君子以自强不息1000字。
读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。有些作品让人印象深刻，久久不能忘怀。写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？为此，你可能需要看看“君子以自强不息1000字”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
马克吐温曾经说过：十九世纪有两大奇人，一是拿破伦，另一个就是海伦凯勒。
而我最近在读的便是海伦的《假如给我三天光明》，它使我受益匪浅。
这本书主要讲述了又盲又聋的海伦凯勒坎坷的一生，以及她的心路历程。她一生只有十九个月光明与声音，在安妮莎利及其他老师的关爱下，在亲朋好友的帮助中，海伦凯勒似乎感受到了生命是什么，发现生命的意义，观察生活的美好，她克服了常人无法想象的困难，从哈佛大学德克利夫学院毕业，为世界慈善事业做出杰出的贡献，用心写字，让世界震惊。
我曾试过蒙着眼走路，当眼前一片漆黑时，我深深的恐惧了，对黑暗的恐惧，在黑暗中，我擅抖的抬起脚，一步、一步、跌跌撞撞的走着。当走到尽头时，我摘下眼罩，光芒刺入我眼中，我甚至觉得这是我最幸运的时刻，至少，我还有光明。
一个耳聪明目的人，在黑暗中只呆了仅仅三分钟就失去了希望，而海伦，一生都只能活在黑暗中，却重燃希望，做出了超凡的成绩，这需要多大的勇气和意志力啊！
海伦凯勒，一个我最佩服的女人，她除了坚强勇敢，还珍惜着一切。
她看不见这个世界，所以她对光明无限渴望，哪怕只有短短三天，也一样珍惜，她想在这三天做许多事。而我们呢？三天，三十天，三百天，甚至更多的时间，都只是觉得一眨眼就过去了，没有什么好留恋的。
为什么，只有盲人才会珍惜他人每天看见的光明，只有聋子才会羡慕他人永远正常的听觉，只有哑巴才会渴望他人能说话的权利。为什么，我们不懂得拥有，失去时才去后悔，才会觉得光明实在太宝贵呢？为什么，我们永远都不会坚持，不知道知识的力量有多强大呢？海伦凯勒可以在黑暗中寻找光明，把握着她所拥有的，憧憬着美好的世界，探索着人生无尽的可能。我们这些正常人，又何尝不可？难道会比一个盲人还无用吗？
人的一生，幸与不幸是总是相对的，关键取决于你以什么样的心态去对待。海伦凯勒，她用她坎坷的一生证明了一切的可能性，她给我留下了永不磨灭的印象。《假如给我三天光明》是一本充满魔力的书，它栓释了生命的意义，给我上了丰富的一课。
同学们，只要我们心中有爱，坚强的面对一切，永不言败，勤奋的学习，开怀的欢笑，对生命充满感恩和珍惜，才不会辜负老天赐予我们明亮的双目，灵敏的听觉，所有的一切。想海伦凯勒一样，自强不息，希望之光永远在心中闪亮！
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少年，不要放弃学习，要自强不息:::学习心得作文1200字
高尔基在作品的开头就写到：有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那一家子蠢货的黑暗生活中，残酷的事情太多了。但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。所以高尔基又感慨地说：她（外祖母）一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切连结起来，织成五光十色的花边，是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活的。。黑暗与光明的碰撞，造就了高尔基坚强的性格，不屈的品质，也造就了一个世界大文豪的诞生。
该书再读，感触又较此前多了些理性认识。
首先，与高尔基的童年相比较之下，我深切地感受到了作者儿时的悲惨遭遇。生活在改革开放的中国，我们现在的小同学们是幸运的，幸福的！在家里，父母宠爱着，关心着，保护着。在学校，有老师的教导和同学们的陪伴，真正可以说是无忧无虑。而高尔基呢？与我们的小同学们恰恰相反。有人说：环境可以造就一个人，也可以毁灭一个人。就是这样的环境造就了高尔基，成就了高尔基。在如此邪恶和苦难的社会中，他那颗光明和博爱的心没有动摇，没有被污染，反而变得越加开阔、光明。这也许是作者要告诉我们的，要勇敢面对自己的环境，不要去埋怨自所处的地位有多卑微，要怀着一颗光明的心，坚强勇敢、正直自信。
然后是不要放弃学习。阿廖沙的童年又是一个热爱学习的童年，他在书中说道：小的时候，我想象自己是一只蜂窝。各种各样普通的粗人，全像蜜蜂似的把生活的知识和思想送进蜂窝里，他们尽自己所能，慷慨大量地丰富着我的心灵。这种蜂蜜常常是肮脏而味苦的，但只要是知识，就是最好的蜜！这段话充分表达了当时俄国的孩子多么渴望学习啊！当时的学校少得可怜，大多数孩子只能在街上玩耍，虽然很想上学，但条件不允许啊。他们只能像这样，抓住生活的点点滴滴，学习，充实自己。相比起来，我们的小同学们现在简直和他们是天壤之别。我们的学校，一栋栋教学楼拔地而起，操场平坦宽阔，一间间教室宽敞明亮，窗明几净，电视，投影仪电脑，各种各样的现代化装备一应俱全，再加上认真负责、循循善诱的老师，现在的学习条件与书中描述的有着千差万别。但我们很多同学却还身在福中不知福，不珍惜学习机会，不求上进，得过且过，虚度光阴。甚至上学、放学、假期也成为低头族的一员，热爱上了游戏，热爱上了上网，忽视了学习，忽视了读书，忽视了上学的意义。该书还有一层意义，便是告诫大家，珍惜学习的机会，不要放弃学习。
还有，就是要自强不息。荀子说：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。立志容易奋斗难，荀子的这句名言告诉我们一个永恒的道理：只有坚定意志，自强不息，锲而不舍的奋斗才能实现理想。否则，无论我们立下多少志向，没有自强不息，锲而不舍的精神，一切志向都是空谈而不会变成现实。自强不息者，他们面对挫折和失败，坚强地站起来，用自己毅力，勇气和智慧扬起自强的风帆，向着自己的目标，驶向胜利的彼岸。
所以需要告诫我们亲爱的同学们，请记住自强不息，胜利的彼岸就会向我们敞开。自强不息是一种执着追求的信念。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。作为新时代的年轻人，我们脚下的路还很长很长。同学们，让坚毅成为我们的信念，让自强不息成为我们的脊柱。
《论语心得》——君子之道800字
何谓君子？有人说，气质高雅的就是君子。这没错。但是，风度翩翩就一定是君子？仪态端庄就一定是君子？甚至，故作矜持也能算作君子咯？
我觉得，君子不仅是体现于外在，而是一种自然的心境。而成为一位君子最重要的一点，我想在这里谈谈宽容。
记得有一个小故事
相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。少顷，果真有一小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。
当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的是，师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：夜深天凉，快去多穿一件衣服。
我们可以想像听到老禅师此话后，他的徒弟的心情。徒弟不是被他的错误惩罚了，而是被教育了。这是一种多么宽容的无声的教育，却可使他受益终生。
有时候我们就该以一种宽容的，温和的态度去对待他人。我想这是一种君子的态度。当别人伤害到你的时候，也许你会悲哀，会愤怒。但过后转念一想，这对你的生活又有什么意义呢？也许对方只是无心之失，何必又整日把这件事放在心上呢？这只会让我们承担更多的痛苦而不堪重负，最终无力地倒下。
如何使自己做到宽容？
有个失恋的女孩在公园里伤心地哭泣。一位老者知道原因后不但没有安慰她，还取笑她。女孩很生气。老者说：你不过损失了一个不爱你的人，而他损失的是一个爱他的人。他的损失比你大，你伤心做什么，应该伤心的人是他呀。
永远以一种乐观的角度去看待事情。相信总有一天能够峰回路转，柳暗花明。让自己的心境变得平静，祥和。这样你就能够包容和理解那些冒犯过自己的人了。
当你能够真正拥有不怨天，不尤人的广阔胸襟的时候，才能成为一个正直敦厚的真君子。而那些被你宽恕的人，也会从心底里敬佩和感激你的。
读《梁上君子》有感400字
这是一个以德感人的故事。虽然我已经把这个故事读了数遍，但是在闲暇之时，还会忍不住浏览一遍。
饥荒时期，百姓收成不足。一个小偷夜间进入陈寔家，躲在房梁上。陈寔暗中看见了，穿戴整齐后将儿子、孙子等人叫起来，严肃的教训他们：一个人不应该不努力学好。不善良的人本性不一定是坏的，长期习惯不学好就养成了坏的性格，于是到了这样的地步。躲在房梁上的人就是这样！小偷大吃一惊，跳下来跪在地上诚恳的认错。陈寔慢慢开导他：看你这个样子不像是坏人，应当克制自己的邪念，返还善良的本性。然而你这种行为应该是由于贫困而产生的。陈寔让家里人送给小偷两匹绢。从此全县再没一个人偷盗。
每次读完，我不禁为陈寔正直、厚道的品格所钦佩。陈寔用德行感化了小偷，让他改邪归正。也可看出，坏习惯数逐渐养成的，因此我们要防微杜渐。
我们应当从小养成积极向上的好习惯。其实人的本性并不坏，只是没有养成好的习惯，才会做出一些偷鸡摸狗的事情。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。每个人都有属于自己的风格、个性，对于人生的价值观因该是正确的、有益的、伟大的。在生活中，我们要从小事做起，从点点滴滴做起，保持正直良好的习惯，拒绝恶习，反对恶事！
家长老师教导我们的期间又何尝不是一个以德感人的过程呢？他们含辛茹苦的教育只是希望我们能够成为一个有成就、品行好的人，长大后为家庭、社会、国家作贡献。他们不仅传授我们知识与技能，还告诉我们做人的道理，给予了我们一笔精神财富。仔细看看父母老师，额头上的皱纹、头上的根根白发都是为了我们日夜操劳！在这里，对你们说一声：辛苦了！
而对于那些做过坏事的人，我们不能一致给予否定、鄙视、唾弃，要加以劝说、引导、教育，使他走向一条光明大道！
习惯决定性格，性格决定命运。
《伪君子》读后感
《伪君子》读后感
文/陶宇琴
奥尔恭认识了答尔丢夫，而且被答尔丢夫的行为感动了。两人从此密切接触起来。奥尔恭还把答尔丢夫接到自己的家中，为他提供了最好的生活条件，还把他当做圣人，导师，把自己的秘密只告诉他一 个人。答尔丢夫真诚地对待奥尔恭的热情，事事当心，处处虔诚，即使自己的行为中出现一点小错也要当成罪过来谴责。
但是答尔丢夫在家里做了一系列让人厌恶的事情，最可恶的就是据让接受奥尔恭让他取自己女儿玛丽亚娜。这遭到了一家人的反对，全家因此团结起来，共同想办法对付答尔丢夫。当奥尔恭之妻欧米尔与答尔丢夫交谈时他居然表示了自己狼子野心：他对欧米尔有意思。自己的儿子把这件事情告诉了奥尔恭，奥尔恭不敢相信这是真的。
面对答尔丢夫，奥尔恭看到的是一副受害者的面孔，奥尔恭再次相信了答尔丢夫，把造谣生事的逆子赶出了家门，取消了他的继承权。而答尔丢夫满面痛苦地声称，他将要不久于人世，决意离开奥尔恭的家。奥尔恭感到对不起答尔丢夫，提出要把财产全部赠送给他，答尔丢夫达到了目的。
为了揭穿答尔丢夫的真面目，欧米尔则亲自答应去与答尔丢夫幽会。让奥尔恭在一旁，看看答尔丢夫的真面目。欧米尔假意地回答尔丢夫表白爱情，答尔丢夫很快暴露出原形。并且得意地说:奥尔恭只不过是一个我牵着鼻子走路的人。
奥尔恭看在眼里，听在耳里，怒气冲冲地对答尔丢夫叫喊道让他滚蛋，离开这个家。奥尔恭心里很痛苦，他己经把财产送给了答尔丢夫，还把一个被通缉的朋友的文件交给了答尔丢夫。
答尔丢夫很快露出了原型，叫人来取奥尔恭的财产，并且叫来官兵抓捕奥尔恭。众人纷纷指责答尔丢夫忘恩负义，而答尔丢夫毫不动容，催促军官动手逮捕奥尔恭。出人意外，军官竟然将答尔丢夫抓起来，人们感到很惊讶。军官说道，国王圣明，认清了答尔丢夫的面目。国王宽恕了奥尔恭的过错，把财产归还给他。奥尔恭感激不尽，又宣布了瓦赖尔和玛丽亚娜的婚事。一家又团圆在一起了。
诚如译者所说，《伪君子》是几百年来在各国剧坛上盛行不衰并一直获得广大观众热烈欢迎的戏剧。受欢迎的原因，我想就在于作者刻画了一个个个性鲜明、生动形象的人物形象。
观众们无不被答尔丢夫的假冒伪善气得义愤填膺；无不被柏奈尔夫人和奥尔恭的愚蠢弄得捶胸顿足；桃丽娜的直率和正直让人们喜爱。玛丽亚娜和瓦赖尔对爱情的执着让人们敬佩；就连只出场一次的郑直先生也能让人恨得牙痒痒。小说并不主张用过多的对话而更希望用别的描写能够使文章更加精彩。而戏剧则是用大量的对话来表达，从而塑造一个个生动形象的人物形象和作者想要表达的主题思想。人物语言的魅力在于他的巧妙，他的平凡却深刻，在于我们对他的深刻理解和心灵的相通。
答尔丢夫，剧中的主角。到了剧中第三章第二场才出场，作为只有五章的戏剧来说也算够晚的。但是显然观众已经对他了解得无比透彻。从第一章的第一场，答尔丢夫就是人们的矛盾，人们三两句话离不开他，要么是柏奈尔夫人和奥尔恭对他的赞扬 ，要么是其他人对他的赞扬、批判和反感。
在他们的争论中，观众就已经猜测到他是怎样的一个人。到他刚刚出场的时候就已经印证了人们对答尔丢夫的猜测。他假惺惺的表现出一副道貌岸然的样子，拿出一条手巾叫桃丽娜把自己的胸脯遮起来。到达米斯揭发了答尔丢夫对欧米尔的意图后，答尔丢夫的一段自我陈诉只是让人觉得恶心。到最后他的真实面目被奥尔恭发现的时候，说话的那种穷凶极恶的语气，才真正把答尔丢夫这个人的形象完全表达出来。
答尔丢夫的形象既靠自己的语言又靠别人的语言表现出来。而奥尔恭的形象则完全是自己演绎的。他对朋友的推心置腹，达到了超越家人的地步，以至于到达家第一个关心的人不是自己的母亲或者妻子，而是自己朋友。他聪明，但他又愚昧，他对朋友能够达到天地可鉴的地步。他甚至能够把自己的女儿嫁给自己的朋友，把自己的财产送给他。
不过幸好他在桌子底下的偷听让他终于了解到答尔丢夫的真实面目，及时醒悟过来。不过要是这样他还不醒悟，估计观众会直接扔鞋子了。像答尔丢夫和奥尔恭这种人，虽然是作者塑造的戏剧人物，但在现实生活中也可以找到这种人的原型。撇开作者所处的那个年代，答尔丢夫不是代表宗教的骗子，他代表的是那些仗着自己有一些权力就胡作非为的人们。
在上司面前表现得无比乖巧，像极了一条忠犬。在人民的面前则为非作歹，为所欲为尽全力施展自己的权威。莫里哀的作品在当世是一篇直接向天主教挑战的檄文，在现在任然具有借鉴意义。我们应该时刻注意自己身边是否有这种伪君子，以防被别人耍的团团转。从奥尔恭我们也应该学习到一些东西，盲目相信一个人是不可取的。一个人要有自己的主观意识。同时，家人对我们情感永远是无私的，就算再怎么生气，也不要背离家人。如果失去了家这个港湾，我们将在哪里栖息呢。
君子之道读后感
君子之道读后感（一）
余秋雨先生【君子之道】一书向国人诉说读书的终极目的是为了塑造良好的集体人格，这一点实属可贵，因为他强调出中国文化的重要；这一点又实属可悲，因为国人谋利而不谋义。此书中余先生认为的中国人应该有的人格九要素：君子怀德，君子之得风，君子坦荡荡，君子有礼，君子成一人之美，君子周而不比，君子中庸，君子不器，君子知耻。
余先生认为这种理一性一化的君子人格设计应该成为每个国人追求的标准，唯此才可佑保我中华文化不绝，既寿永昌。
玖完后有两个问题闪烁在我的脑海中？
其一，中国文化有无沦丧的和君子未死，人格未溃是否有必然关系呢？
其二，非君子人格就排斥吗？
先说说第一个问题吧。
中国的文化果真没有沦丧吗？其实我们看看自己及周围人所用，所吃，所穿，所学就知道了。所以自上个世纪以来，国人一直呐喊民族复兴。国人因文化沦丧就完全丧失了余先生所说的君子人格了吗？显然不是，在中国社会的各个角落里，仍有一批怀德之士步履维艰地前行。
第二个问题：非君子人格就要排斥吗？我们可以先思考这样一个问题：谁是历史进步的第一个推手呢？
中国有句俗话：秀才造反，十年不成。那些野蛮人，非君子往往承担历史推手的第一重担。纵览中国历史的沿革，每一次王朝更迭的首发者（秦始皇、刘邦、赵匡胤、朱元璋等）是非君子，因为他们怀土不必怀德，因为他们敢于走极端不必谋划中庸这往往能迸发出新的创造活力。我记得上个世纪80年代，古巴领一导一人卡斯特罗曾下达两次无限制的移民令，结果大量在国内混不下去的人蜂拥涌一向了美国迈阿密，正是这批移民造就了今天迈阿密在美国的重要地位。（迈阿密是仅次于纽约、华盛顿的国际一性一大都市，是许多公司、银行和电视台的总部所在，是文化的大熔炉，被称为美洲的首都）
所以非君子这种第一推手的作用不可否认，绝对不能忽视。
总之，余先生的君子人格标准固然很重要，固然能在一定程度上引领国人人格的正向发展，但我更希望我们也要为非君子的生活开辟一定的空间，他们的生活同样一精一彩。
君子之道读后感（二）
这本【君子之道】，是在追踪中国人的一精一神家园和人格世界的底蕴。余秋雨以君子之道为入口来讲述中华文化，剖析君子，阐述君子之道的主要轮廓。因为君子之道是中国传统文化中理想的人格模一式，只要君子之道存在，中国文化就不会沦丧。全书引经据典，深一入一浅一出，从童年的小人书摊到李清照，从文革伪君子到造谣者，从诈捐门到与舆论的恩怨情仇，俯拾今昔，观照他我，认识君子，分辨君子、珍惜君子、做一个君子。因此，阅读此书，可以从中了解中华文化的底蕴、一精一髓，思考我们的文化发展。
君子是中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族，都有自己的集体人格作为文化标识。比如圣徒人格和绅士人格，以及骑士人格、一浪一人人格、牛仔人格等等。这些标识一性一的集体人格，互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合。对中国文化而言，有了君子，什么都有了；没有君子，什么都徒劳。由此，如何复兴中华文化，余秋雨给出了解答，就是要寻找和优化中国人的集体人格。追求君子之道，中国人的灵魂便找到了故乡，也是建立现代社会和谐的文明秩序、重塑国民一性一格必不可少的条件。
君子和小人的划分，使君子这一人格理想更坚一硬了。余秋雨说，孔子没有对君子下定义，却划出了一道道君子与小人的分界线，让我们知道君子是什么，以及作为对立面的小人是什么。例如我们熟悉的君子成一人之美，不成一人之恶，小人反是；君子坦荡荡，小人长戚戚；君子求诸己，小人求诸人；君子和而不同，小人同而不和，等等。划分君子和小人的界线，具有极高的实践意义。而且直到今天，我们还找不出另外的科学概念能替代这一命题。今天中国文化界如果有什么令人担忧的趋向，就是君子话语常常被小人话语所淹没。
中国民间判别君子的通俗标准是君子成一人之美。成一人之美，也就是促成别人的好事。这里的人，并不仅仅是指家人、友人、认识的人，而是范围极大，广阔无边。例如救穷、赈灾、治病、抢险，只能说是与人为善，而不便说是成一人之美。成一人之美更多的是指促成良缘、介绍益友、消解误会、帮助合作等等。总之，成一人之美更多的是指锦上添花的正面建设，而且具有一定的形式享受。这样的判别标准，也可谓君子之道。
余秋雨认为，中国文化没有沦丧的最终原因，是君子未死，人格未溃。中国文化的延续，是君子人格的延续；中国文化的刚健，是君子人格的刚健；中国文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中国文化的更新，是君子人格的更新。如果说，文化的最初踪影，是人的痕迹，那么，文化的最后结晶，是人的归属。而这本【君子之道】，就是余秋雨十几年探索，阅遍文化，行尽千里的成果。这些研究，都是为了研究中华民族的集体人格做准备，因为只要是中国人，都会对自己的集体人格极为敏一感。
玖完全书，感觉寻找到了真实的余秋雨。真实的余秋雨只在于他的思想中，尤其是在于他对文化的探索与思考中。整本书给我印象最深的是：任何文化，都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱，莫过于理想的暗示。后代应该成为什么样的人？中国文化由儒家做了理想的回答：做个君子。做个君子，也就是做个最合格、最理想的中国人。
君子之道读后感（三）
我读余秋雨这篇文章，心中很佩服作者的读书功力及记忆力，笔触所到，思随文至，传统经典信手拈来；层次、段落，似无刻意打造，却自成体系，可能是一种读书的高境界罢。我的疑虑主要是就作者为文的总立意来的。君子之道，就是剖析君子，歌颂君子，褒奖传统，拜服经典吧。然则，君子、传统、经典就真的这么重要么？联系到20多年来社会上掀起的一股股崇古覆儒的思潮，我总在忧虑它们到底要将中国引向何处。于是，我开始认真阅读此文，并将自己的思索追问逐一记下。
首先，余秋雨谈到了西方学者荣格，讲到他关于文化的作用在于培养集体无意识的人格。这个观点说得玄乎，其实从思想灌输的角度看则很清晰：无非一个民族的观念文化熏陶其后代所致的思想思维特点，并且由此而发的特定行为方式和文明类型罢了。余秋雨关注的可能在于荣格看重中国文化的态度，及中国不要跟着西方走的希冀，特别还推出了道家物极必反法则远超西方思想。余的这段文字很值得质疑。现代化是不是跟西方走？物极必反的道理究竟有多深，中西于此（具体）所受益损究竟何在？
余秋雨对于中西文化的总体属一性一有一个简赅的概括，即西方是霸道文化，中国是王道文化。霸道文化者，可能着意于其侵略一性一破坏一性一，王道文化者则是强调其自修德行圆满。问题是这种概括似乎只是存在于作者心中美好想象中的概念。读者只要稍微回到几千年中西历史的无穷事实中去想，从中西各自在其基本思想理念引导的发展趋势下去想，就根本得不到这样的结论的。简单的诘问可这样下，请余秋雨思考回答：其霸道文化建基于平等意识，王道文化建基于等级意识，何谈后者之优？
当然，余秋雨看重的王道文化自修功德也不全是无稽之谈。实质上所谓内圣外王说到底还就是儒家的修齐之道。人们通过各自的道德修养来提升自身素质很有必要。但这种修养未必仅只中国人独有。事实上，基督教的繁复诵读经书、牧徒忏悔赎罪和现代心理学讲究的自省自究，未必就不是另一种修齐之道。从儒家一些基本思想理念所具有的落后一性一去分析，王道文化也注定了存有许多破漏。比如上面提到的等级意识就是一个牺牲多数的渊薮。由其执鞭，个体修养之域尚可，社会群体却是压抑一性一的、无知一性一的、被动一性一的。
联系后文，余秋雨讲到自己曾写过小人，那是对一些顽劣人一性一的批判，现在则是对立于小人写出其君子以及褒赞，作者似可长抒口气，叹为大成了。可是我左读右想，并没有觉得余秋雨的这篇君子题材有什么大好大善的。联系实际评价的话，倒认为余文更多的是书生意气。我的逻辑是这样的，歌颂君子寻找君子实践君子，已经是中华文人几千年乐此不疲的热闹话题，但它一直从来都没有真正使故国的君子更多起来。为什么？因为传统观念文化的落后一性一使然必然。坐而论道不如扎实学习先进，治国还靠法治。君子不如法治。
为什么君子不如法治？其答案应与为什么人治不如法治相似。人一性一总是两面的，思想信仰才是确定的，法治规束则能够让习惯成自然。人一性一的两面一性一可分许多两两相反的对立取向，如善良一性一与恶毒一性一、上进一性一与堕一落一性一、文明一性一与野蛮一性一、仁一爱一一性一与仇恨一性一、真诚一性一与虚伪一性一、全面一性一与片面一性一，等等。任何人任何时候在任何地方都会存在这两种人一性一的可能，只是被其当即的思想状态才确定了其行为取向的。所以由既定的思想信仰来确定人们的行为具有根本一性一意义。而法治的规束则能强制一性一地确定人们行为习惯的发展走向。
上述可见，余秋雨的君子之道实质是一种脱离实际的书生空议。要命的是像这种脱离实际的思考常常普遍地存在于儒家及崇拜者中。他们脱离的实际不是别的，就是中西文明发展不同类型及其趋势下无穷对比鲜明的事实而已。在这个视角下，更可看清儒家君子（学说）之难：在信仰之弱，在神督之缺，在思维之浅。儒家最终追求没有上升到纯粹崇高的一精一神层面，停留在低下的器物利益中而意志不坚。崇拜凡人偶像，行为缺乏神只监督的巨力。缺信仰，求器物，势必思维肤浅；进一步看，思维肤浅则造成了君子不力。
《全力以赴的人》读书笔记1000字
《全力以赴的人》读书笔记1000字
我很庆幸自己能看到《全力以赴》这本书，因为看完后，我觉得我身边的很多朋友都有救了。这样说可能有点过分，但是在我看来这本书真的很有用，也很及时。
从去年到现在，我已经听说了好几起自杀事件，有的就是身边的朋友。还听说了好几个人过劳死，说是连续工作几天后就突然趴在桌子上，送到医院就已经没救了。还有的朋友，压力极大，脾气暴躁，失眠，工作时效率很低，由此导致更多的工作积压，压力也越来越大，脾气越来越坏，进入一个恶性循环。偶尔会有人意识到自己的脾气在变坏，也知道自己不应该对别人态度不好，所以会尽量压抑。但是被压抑的坏情绪会极大地破坏他的健康，让他一步步逼近崩溃的边缘。
我们也经常说自己没有时间，说自己忙，同时也会听别人一直抱怨说太忙，当牛做马似的，忙到四蹄朝天。但是真的会这么忙吗？我们可以通过一些方法改善工作和生活状态，取得双赢吗？
这本书告诉我们，双赢是可能的，只要你对自己的时间进行管理，就可以有效改善目前的状态。我记得之前看到过一句话，说读者有时候会因为一句话购买一本书。我也一直都认为，职场励志类的书，你不一定非得全篇通读，但是只要能看到一句或几句让你茅塞顿开的话，就买值了。从这个层面看，我觉得，这本书很值得购买。
比如，书里作者说，管理时间的目的是为了管理精力，要确保把精力投注到了重要的事情上面。我们之所以那么忙，是因为我们在许多无关紧要的事情上浪费了很多的时间，那些真正重要的事情反而没时间去做了。
我们经常会觉得累，还有一个原因是，生活中的压力超过了我们的舒适区。一旦我们感到压力过大的威胁，身体就会给我们发出不舒服的信号。但其实，我们可以尝试突破自己的舒适区，增强承受力。即在你觉得已经无法忍耐的时候再忍一下，慢慢你会发现自己的抗压力比以前强了不少。对那些脾气暴躁的人来说，在情趣控制方面，让自我控制、理解他人或保持耐心超出正常限度，然后留出时间恢复，这些肌肉就会逐渐变得强大。
现代社会的生活节奏很快，很多人都来不及思考生存层面的问题就投入了忙碌的滚滚人流中，就像巨大鸭群中的一只鸭子，屁颠屁颠跟在后面，却不知道自己行进的方向，只能被命运驱使。尼采说，人唯有找到生存的理由，才能承受任何困境。生活的终极意义在于承担责任，寻找问题的正确答案，以及完成它不断给每个人设置的任务。可能等你真正想明白了自己要的是什么，就不会那么容易抱怨生活压力大了。
书中还有一个概念让我印象很深权宜之计。我们会选择做那些在当时让我们感觉不错，能填补自己漏洞或是减轻自己痛苦的事情。但是很多时候，我们的举动只是暂时缓解了问题，对问题的解决没有真正的帮助，反而会造成困难的积压和延迟化解，对我们的情绪和生活造成巨大影响。这种权宜之计只是我们的一种暂时逃避，某中程度上可以称为自欺欺人。不愉快的事实并不会因我们的刻意逃避，就自动走远。而且，往往，自欺欺人都是无意识的，它能给人带来短暂的放松，却会让人付出长期的代价。
书中，还提倡认清自我，正视现实。作者认为片面看待自己和现实都是不正确的。当我们用太过单一的眼光看自己时，无论好坏，都既是一种危险又是一种欺骗。只有当我们能回过头来重新审视自己，才有可能看到一个更完整的自我。同时，不能认清自我也会对我们与他人的关系造成危害，当我们无法正视自己的影子时，往往只能看到别人身上的缺点，却没有意识到，我们也在犯同样的错误。直到我们惊奇地看清我们的本来面目，而不是先前期待或者满怀希望假想的样子，我们才真正迈出了通往真我的第一步。在正视现实方面，作者觉得，面对现实，需要我们保持开阔的胸襟，需要我们认识到我们有可能没有正确看待自己和他人。只有当我们正视这些事实，并为之采取行动时，我们才算是真正地拥抱了现实。
无论是直面现实，还是直面真实的自我，我们都会觉得不舒服，因为有很多东西在不断向我们提示现实和自我的种种不完美，使我们的自尊心受到伤害。作者说，我们的自尊心是很脆弱的，直面有关自己的不愉快信息会让我们感到威胁。我们不仅需要投身未知世界的勇气，还需要直面现实时产生的抵触情绪保持理解。懂得了自尊的脆弱，可以帮助我们更好地认识自我。
书里还有很多类似这样的精彩的内容，相信也一定能给那些忙得要死要活的人一些启示。它就是为那些忙碌一族量身定制的，也会告诉那些人，其实，你可以不那么忙。
《全力以赴的人》读书笔记1000字
1.精力管理的核心思想：时间管理已经不再是可行的解决方案，管理精力，而非时间，才是高效(Highperformance)、健康(health)、与快乐(Happiness)的根源。
2.精力管理四原则：
(1)精力金字塔：从低到高四层身体的、情感的、思想的、精神的
(2)钟摆式运动：周期性地消耗和恢复精力
(3)突破舒适区：让人感到不适的任何形式都有可能增加其精力储备。
(4)习惯成自然：工作和生活中任何一个高效率的部分都是习惯使然。
3.人们的精力有4种来源：身体的、情感的、思想的、精神的。四种精力资源需要消耗和储备之间取得平衡才能保持不会枯竭。
4.我们中的大部分人都在全力以赴，当要求超过我们的能力时，我们开始作出权宜的选择，这样的选择让我们度过了日日夜夜，时间一长编遗患无穷。
5.精力是我们生活各个方面的共同特性。
(1)体能储备力(即身体上的承受)按数量来衡量(从低到高)
(2)情感承受力(即情感上的精力储备)按质量来衡量(从消极到积极)
6.积极的精力仪式用于管理精力的非常具体的管理。
仪式(ritual)是一种仔细界定的、非常有条理的行为。意志和纪律需要迫使你自己行事，与此不同的是仪式吸引你行事。仪式的力量在于，它确保我们在不是绝对必要的地方，耗费尽可能少的有意识的精力，从而能以创造的、充实的方式战略性的集中现有的精力。
7.习惯提高效率的例子
(1)吃的健康，因为你已经就你买的事物和你自饭店愿意点什么形成了习惯；
(2)身体健康，因为你定期锻炼；
(3)销售工作成功，因为你习惯了对打电话有准备，以及在遭到回绝的时候自我激励以保持积极的心态。
8.全方位投入(fullengagement)的前提：在体能上精力充沛，在感情上互相联系，在思想上集中，在精神上和超越我们眼前私利的目的保持一致。
9.持久转变的三部曲：目的现实行动
(1)第一步：确定目的(Definepurpose)如何按照何自己最坚定的价值观相一致的方式支配精力。
(2)第二步：面对现实(FacetheTruth)我们经常低估自己生活中有破坏性和最令人不快的现实。,没有诚实地承认我们吃了多少东西，喝了多少酒，为处理和老板同事、配偶以及子女的关系投入了多少精力。
(3)第三步：采取行动(TakeAction)来弥补差距
10.运动员为了有效管理精力而严格照例行事，包括了生活中的方方面面：饮食和睡眠、锻炼和休息、调动适当的情感，在思想上做好准备并保持注意力集中，以及定期把这些和他们制定的目标联系起来。
你必须成为一名公司运动员(corporateathlete)优异表现的挑战在于，在各个方面更有效地管理精力以实现目标。
11.一般经常出现的五个效能障碍：精力不济、没有耐心、消极、人际关系缺乏深度、缺少热情。
12.过多的消耗精力却没有足够的恢复最终会导致精力衰竭过度使用导致损耗。
过多的恢复而没有足够的压力最终会导致退化和虚弱不充分使用导致损耗。
情感的深度和恢复力取决于积极地与别人以及我们自己的情感相联系。没有不断的智力挑战，思想的敏锐度就会消失。
13.在人类的人为文明和人类大脑与身体真正的构造之间，存在基本冲突。我们的身体原来用来白天狩猎，晚上睡觉，一天下来行走不超过几十英里。现在我们全天候地工作和娱乐，在全世界行走，做生死抉择。
14.我们生活和休息的时间是同日夜节奏(circadianrhythms)联系在一起的，我们醒着的时候，也有一种同样的90到120分钟的周期短日节奏(ultrdianrhythms)
15.身体能量源自氧和葡萄糖的互相作用。按照实际情况，我们精力储备的多少取决于我们呼吸的模式、我们吃的事物、以及何时进食、睡眠的时间和质量、健康水平。
呼吸是非常有力的自我调节工具，一种打起精神和彻底放松的方式。
16.吃的讲究：
(1)早饭要吃血糖指数低的食物，血糖指数衡量的是糖从具体食物中释放到血液中的速度，缓释可以提供更稳定的能量来源。
(2)每天五~六顿低热量高营养的饭能确保精力的稳定再供给。
(3)保持高效能不仅依赖于定期进餐，还依赖于每餐只吃两三个小时提供能量的食物。
(4)喝水时补充体力的重要来源，和饥饿不同，渴并不是表示需求的准确晴雨表，当我们觉得渴的时候，我们已经脱水很久了。
17.在没有任何人为干扰的情况下，我们的精力储备在一天之中不同的时间像潮水一样自然涨落。在下午三四点钟，我们的短日节奏和生理周期达到最低阶段，称之为强度极限我们大多数人在一天中感到最疲劳的时候。
18.持续效能的关键因素之一：在工作中至少有一个好朋友，一种非常稳定的关系的脉动涉及到的在奉献和索取之间，在说和听之间，在评价另外一个人和感受同样被评价之间周期性的移动。
19.面对现实让精力得到解放，回避现实会消耗大量的精力，在最基本的层面上，我们为了保护我们的自尊而欺骗自己。有些事情太难以容忍，以致无法立即接受。像悲伤这种情感最好的方式是波浪式消除。
《全力以赴的人》读书笔记1000字
于是，我请他们开第三张单子：我觉得可能喜欢的事情。这个题目还是非常不确定的，因为习惯于作失败者的人害怕作决定，也不敢负责任明确表态。他们恐怕作了决定就要行动，而最后又要失败。他们对失败的担心，比对成功抱的希望要强烈。
失败者的这一套信念是很幼稚的。他们以为，成功者都有遗传得来的特殊天资，有把事节作得至善至美的诀窍，学什么东西都很容易。按照他们的想法，成功者每作一件新的事情都是轻松愉快，易如反掌的。他们认为成功者一定都是无师自通的天才，学了第一课就能够一下子成了专家。
失败音一生当中总是保持着这种要求即刻瞒足的模式。譬如，如果一个失败者决定当一个艺术家，他可能期望自己一下子就搞出一件杰作，期望自己一举成名。如果他发现第一步很艰难，情绪便顿时大变，也就退缩下来。他相信，如果一个人有出息、有才干，想要作什么很快就能如原以偿，用不着苦苦地作单调乏味的努力，用不着奋斗，用不着花费多少时间，也用不着付出代价。失败者希望花很少的力气就很快得到成果。如果遇到困难，进展缓慢，他不久就厌倦了。正因为如此，他们才认为学习曲线似乎应当是笔直上升的，很容易取得进展，不会遇到问题，即刻便能得到满足和报偿。
只要你还活着，就绝没有彻底垮台。失败者一生当中不断地重复这种责备自己的无聊话，总是狠狠地责骂自己.就象过于严厉的父母申斥一个无处求援
的小孩子。其结果是：每这样自责一次，自信心就受到一次伤害，萎缩和消失一分。于是便造成了一种恶性循环。失败者越是这样责骂自己，便越是觉得自己无能，越是觉得自己无能，失误也就越多，越是失误得多，又越是觉得自己不行；越是觉得自己不行，又越是责骂自己；如此等等。一旦牢固地形成了这种恶性循环，由于唯恐犯错误，便使失败者产生极大的忧虑，陷入一种保护性的僵止状态，而别人可能认为这是懒惰或消沉。失败者心灰意懒，无所作为之后，免除了再犯错误的恐惧。这样，他的担忧减少了，立刻便感到轻松和解脱。再也没有磨难，没有失误，没有失败了。然而，不幸的是，也再也没有成功的机会了。
克服情绪阻滞。需要采取的第一个步骤就是培养能够坐下来的力量。要想写东西，就得在有可能写出什么东西的那个地方坐下来在打字机前面坐下来。这个道理听起来很简单，但是常常很难做到。
这些人年复一年地按照他门那种失败者的生活模式过日子，却不知道他们自己的遭遇恰恰是他们自己自暴自弃造成的。他们看不到自己在失败当中应负的责任，于是便责怪自己的配偶，责怪一起作生意的伙伴，责怪运气不好，责怪总统，责怪经济不景气。他们成天谈论所有的人如何亏待了他们。
成功者耽误不起这份时间。他们忙于解决问题，忙于勤奋工作，忙于把事情做好，忙于如何生气勃勃和乐观地对待一切。要记住这句老说：今天能做的事情，不要拖别明天。成功者一遇到问题就马上动手去解决。他们不花费时间去发愁，因为发愁不能解决问题，而只能不断地增加忧虑。相反，他们集中力量，立刻就兴致勃勃，干劲十足地去寻找解决问题的办法。
我想你是有一个理想的，我要帮助你朝这个理想前进。在前进的道路上会有障碍；障碍通常总是会有的。但是，如果你一心一意去想办法解决难题，每一个障碍就能够成为你变得更加自信的标志。除去成功之外，不要给自己留下别的出路。记住下面这个口号，把它贴在你的浴室镜子上、厨房水槽上面的墙上、节桌旁边，每天读它几遍，阻碍并不意味着退缩，而是着手工作，取得成功的机去。
对于别人的挑剔越是温和大方，越是显得你的高贵。
不要背着感情的负债和过去生活。
鼓励自己的意义在于，把精力集中在积极的行为上，消极的行为自然就不会继续吸走你更多的能量。
对于自己任何一点一点的进步，给自己一个吻，拥抱自己，拿出来一个小镜子给自己一个微笑，正向的能量就会不断积聚。
论语读后感-君子之道
论语读后感-君子之道文章标题：论语读后感-君子之道
君子之道儒家文化是具有鲜明的以“人”为中心的伦理型文化。《论语》把人分为圣人、贤人、惠人、善人、君子、士人、众人、野人、小人等，但实际上又可大致可分为圣人、君子、众人、小人四类。圣人很难做到，谁也不敢说自己能做得到，大家都是众人，甚至是小人。小人不是我们所推崇的，我们所推崇的是君子。君子是我们做人的目标，是我们努力要做成的一种人。所以在《论语》里提到君子的就有80余处。那么，《论语》里崇尚的“君子”是怎样一种人呢？一、君子是一种道德高尚的人1、君子坦荡荡君子的美德之一就是要宽容。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）“坦”即平；“荡荡”即宽广的样子；“长”指常；“戚戚”是忧愁、悲伤的样子。意思是说：“君子总是心胸宽广，小人常是忧愁悲伤。”宽容不仅是一种美德，而且是能得到百姓拥护，有亲和力的条件。孔子说“宽则得众”（当权者宽容就会得到百姓的拥护）。所以，商汤说：“如果我本人有罪请不要牵连天下万方；如果天下万方有罪，那罪就由我一人承担。2、君子无所争君子的美德之二就是要谦让。孔子认为君子有四种道德品行。其中之一就是谦逊。3、君子喻于义君子的美德之三就是讲仁义。君子明白的是大义，小人懂得的是私利。正因为如此，君子厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处在下位而诽谤地位在他以上的人，厌恶勇敢却不懂得礼节的人，厌恶固执任性顽固不化的人。二、君子是一种能力高强的人1、君子不器《论语·为政》记录了孔子的话“君子不器”。意思是说君子不能像器具那样，只仅仅具有一才一艺就行。2、文质彬彬“文质彬彬”是形容人既文雅又朴实。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）。3、无适无莫《论语·里仁》记录孔子的话：“君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比。”无适：没有专门的规定一定要这样。无莫：没有专门的规定不能这样。义：宜，适合。比：挨着、靠近。意思是说，君子对于天下的事情，没有固定不变的要怎样做，也没有固定不变的不应该怎样做，而是怎样适合情理，就怎么去做。这里所说的情理，实际上表现了作为君子的一种智慧，一种分辨是非的能力。三、君子是一种勤勉自律的人1、修己以敬君子是使自己修身养性恭敬谦逊。君子的自我修养正如《诗经》里说的“如切如磋，如琢如磨”，也就是说，君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋；像加工玉石，琢了还得磨。2、矜而不争“矜而不争”就是要庄重自守。君子庄重自守，与人无所争；能够合群相处，但不与人相互勾结。3、躬行君子“躬行君子”就是指在身体力行方面做君子。君子凭文章来交朋友，靠朋友的交往来培养仁德。在言行方面，孔子说：“不在其位，不谋其政。”（不在那个职位上，就不要考虑那个职位方面的政事）。正因为君子能对自己严格要求，所以他不管在什么时候，什么地方，什么环境，都能泰然处之，把事情做好。4、安守节操孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”意思是说，君子在穷困时能安守节操，小人穷困了就会为所欲为了。君子是那种追求大的信念，而不计较小的信誉的人。因此，君子很注重名声。四、君子是具有综合素质的人1、君子道者三君子处世待人方面有三个问题应该重视：常注意自己的容貌真诚谦和，就可以避免别人的粗暴和慢待；常注意脸色庄重严肃，就可以使自己日益接近诚信；常注意说话的言辞和语气，就可以避免鄙陋粗野的错误。2、君子有三戒君子有三件事要警觉：年轻时，血气尚未稳定，要警觉贪恋女色；壮年时，血气正旺盛，要警觉争强好斗；年老了，血气衰退，应警觉贪得无厌。3、君子有三畏君子有三件敬畏的事：敬畏天命，敬畏在高位的人，敬畏圣人的言语。小人不懂天命，因此不怕它，不尊重在高位的人，对圣人的言事也进行戏侮。4、君子有三变君子给人三种不同的印象：远远地看到，给人庄严的样子；接触他才感到温和亲切；听他说话使人感到严厉。5、君子有四重要重视百姓、粮食、丧礼、祭礼。同时，宽容就会得到百姓拥护，诚实讲信用就会得到百姓的信任，勤勉就会产生功绩，公正就会使百姓高兴。6、君子尊五美论语读后感-君子之道
论语读后感-君子之道君子给老百姓好处，但自己不耗费；役使老百姓，但不招致老百姓的怨恨；追求仁义，却不贪婪财利；态度舒泰矜持，却不骄傲；威严庄重，却不凶猛。7、君子有九思君子有九种情况要考虑：看的时候，要考虑是否看清楚了；听的时候，要考虑是否听清楚了；脸色考虑是否温和；容貌态度，要考虑是否庄重；说话，要考虑是否忠诚老实；做事，要考虑是否严肃认真；遇到疑问，要考虑怎样向别人请教；欲发怒，要考虑会有什么后患；看见可以得到的东西，要考虑自己是否应该得到。
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