《三人行》读后感。
读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，阅读是人数精神生活不可分割的一部分。在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。为了充分回味作品这个作品，就可以好好写一篇读后感。我们从哪些角度来写作品的读后感呢？经过收集并整理，小编为你呈上《三人行》读后感，不妨参考一下。希望你喜欢！
《三人行》 叶开/著上海文艺出版社 开始读《三人行》就像享受一场语言的盛宴，叶开用他幽默、辛辣的笔触端给读者一道道味道各异的小菜，拌着智慧、博学、调侃、嬉笑怒骂以及属于这个时代的俚语趣闻。但是随着叙述的行进，当我们渐渐走进人物和事件的核心时，心底不免会涌现一些沉重、一丝伤感、一声叹息：与其说作者在嘲讽笔下的那些庸俗丑陋的当代知识分子，不如说作者冷静地记录着他们的悲哀，以及这个时代的悲哀。
人到中年的梅子川虽然在批评界小有名气，但因为不善处理人际关系，摸不着其中的“门道”，一直没有升职；而早年离婚的他，在爱情婚姻上也是一个失败者，他迷恋性感的女研究生安可，却总是“狗咬乌龟不知道怎么下牙”，而安可的室友，平凡的周晓萍钟情于他，但他在她身上始终找不到爱情的感觉。当他评职称初审未通过，周晓萍也离他而去之际，却突然出现了转机——升职，周晓萍回到身边——这一切仅仅是由于一场荒唐的误会：别人以为他要自杀。这个让人啼笑皆非的结局充满了对人世的嘲弄，也隐隐透着苦涩和悲哀：梅子川就像一把被欲望的铲子翻炒的青菜，在辛辣的锅子里被随意地翻来覆去。他已经丧失了知识分子曾经拥有的人文精神和精英意识，被物质利益、肉欲、权势等低级欲望所纠缠、所啃噬，在他身上依然残留着些许人文气质，这种气质只不过让他在欲望面前成了束手待毙的俘虏，他想要踏上时代浊流的浪尖，然而处处不得意，只是沦为一个滑稽可笑的小丑而已。
小说的背景是上海一所著名高校，作者也以戏谑的笔调刻画了教师们的种种丑态，不由让人联想起《围城》里的大学教师，但阅读《三人行》，更有一种“破墙而入”的感觉，读者无需站在大学的门槛边，带着无数想象和传说向里面作浪漫的张望，“围城”的墙已经轰然倒下，你可以随意地踏在尘土四扬的废墟上，看看大学里面那些丑陋而滑稽的真相。
这些大学教师，为了职称、金钱互相斗争，不惜使出卑鄙的手段，对女学生，也有着赤裸裸的欲望，知识分子的身份，并不能掩盖他人性中的软弱和卑劣。比如文中有一段梅子川观察蚂蚁的叙述，他捉起蚂蚁，掐掉它们的尾部，再扔进蚁群，扰乱蚂蚁的爬行秩序，这种残忍的游戏，让梅子川“感到一阵阵快意”。可以说，作者不仅要撕去大学这张文雅的面具，也要撕去当下时代的伪装，让我们——生活于其中的人——清楚地看到了它的病痛和荒唐。
f132.cOm更多读后感扩展阅读
读《三人行》有感
今天，我坐在书桌旁，望着几只鸽子在空中结伴而飞，随手翻起了小学语文第10册第25课《三人行》读起来。
一定要走到前面那棵小树再休息！这是怎么回事？我一口气读完第一段，顿时眼前浮现出指导员王吉文高大的背影，浮现出通讯员小周不断地给王吉文增加营养等场面。这一段叙述多美呀，字里行间流露出王吉文和小周的相互关怀。可我经常和妹妹吵嘴，甚至动起手来。妹妹对我说话，我不理她，来个老和尚念经闭眼。而王吉文和小周呢，他俩非亲非故，却亲如兄弟，一片树叶都要分着吃，我要向他们学习。
接着我又读了第二段，这段主要讲王吉文和小周在路上又遇到伤员黄元庆。
读到三人同行的时候，我的眼睛好像出了什么毛病，泪珠在眼眶里打转转，这段实在太动人了。师长命令王吉文一人背两人行走，王吉文毅然接受了任务，他先背一个走一段路，再放下背另一个，就这样王吉文支持了八趟十趟。这时我再也看不清书中的文字了，我从内心钦佩王吉文的毅力，若是轮到我，说不定我把伤员放在哪儿呢？
最后，又写了王吉文昏倒了，小周、黄元庆甸v着拖着王吉文一起前进，看了这些，我眼前又仿佛出现了小周那溃烂的双脚，黄元庆那正流着血的伤口。
啊，他们三个人就是这样艰难地走出草地，表达了长征中红军战士互相关怀亲如一家的思想感情。
读完这篇课文，我又望着空中那几只鸽子。它们靠得是那么紧，是那么亲密
三人成虎读后感
在战国时期，各国互相攻伐，为了使各国能够真正遵信守约，国与国之间常把太子交给对方作为人质，有一次魏国太子去赵国当质子，随行的大臣庞恭在出发前对魏王说大王，如果有一个人对您说，闹市中有老虎，您相信吗?魏王说不相信。庞恭又说：如果又有人对你说，闹市里有老虎您信吗?魏王表示，还是不信。庞恭又问道：陛下，如果还有一个人对您说 闹市里有老虎你还相信吗?魏王说：既然有三个人都说闹市里有老虎，那么闹市里肯定就会有老虎了庞恭笑着说：陛下，闹市里是不会有老虎的，在我离开的这些日子里，陛下一定不要听信他人谗言而误会我。后来庞恭就带着太子去了赵国。后来魏王因听信了他人的谗言，而再也不愿意召见庞恭了。
这则成语故事告诉我们，谣言常常会迷惑人心，以讹传讹只会使本不是事实的事情被迫变成事实，在现实中一定要切记，无论有多少人讲述谣言，他也不可能变成事实，流言永远都是流言，他是不可能在很多人的传述下变成事实的。我们也不可以，去传播谣言，永远要记住谣言止于智者。
《幼学琼林》卷三人事读后感1000字
《幼学琼林》卷三人事读后感1000字
早年在学习《三字经》的时候，我们就曾惊叹古时的人们学习果真是从娃娃抓起啊，那时的社会远没有现在的这般灯红酒绿，更没有这许多扰人心志的霓虹斑斓，人们的生活对于现在的人们来说就是一个极度缺乏的过程。更多的人只是希望图的三餐温饱，稍有些贤人傲骨，致力功名，寒窗苦读，只是终究，功成名就的是少数，更多的文人则是被历史掩埋。或许是时代的缘故，那是的人们多是空有满腹经纶，却无处可施，现在的社会确是处处需要人才，但真正有才的却少之又少。事件无疑是一枚催人泪的弹药，想必那九泉下的文人墨客们只得长叹一声无奈了，处处皆是伤心。
然而，同样来源于古代的《幼学琼林》，一本没有多少人能记住作者名字的古籍再次给向我们这样的号称现代文明人致力的一击。不要说是现在的小孩子，就是那些拿着极高的文凭，甚至号称某某名校的某某教授一类的人物尚且不知道这些几经历史洗礼的经纶，汗颜哪，现代人的伶牙利剑眼看就要输给历史的文明。
童年，在现代人眼里，早已被附上“无忧无虑”的标签，如果问一个人什么样的童年是好的，那么绝大多数的人都会说是“快乐的，没有烦恼的”童年才是好的童年，终究，人们忘了，正确的成长才是童年的根基。我想古人们学《三字经》的年级时，我们现在的人更多的还是在努力地思索如何才能吃到妈妈手上的那块糖，而当古人们游弋于诸如《幼学琼林》的经典中时，恐怕现在的人还在咿呀念字，却依旧发音不准，写字更是天方夜谭。现代人在孩子童年的时候给予白班的呵护，不加导入，却在孩子稍有记忆的时候强加不止，逼的孩子们一个个惊讶于大人们的转变而残喘不已。早在孩子本该树立观念的时候，我们的家长却怕那还不知情的孩子接受不了，却不知当他们在孩子毫无兴趣的时候却推进大人们争夺脸面的时候，更可笑的事还打着“不能让孩子输在起跑线上”的荒唐口号。
既为人，首先自然是要学会如何做人，一味的以为既有所长，凤毛菱角才是做人之道便是我们现在家长的心之所向。而这个时代的孩子，看似在寻找着快乐丰富的童年，实际上却是实践着家长们不曾完成的梦，现在孩子的童年，更多是在照着父辈们的意向逼迫的走着。
现代社会中的孩子，被各种所谓的身体技能左右着，却无人识得为人处事的深意，就像那许多的自诩是学富五车的“人才”们，对于那些被前人们反复验证了千百年的道理却是不识一丁。我们的社会早已随着文明的进程远离了历史的轨迹，现代人的童年更是被现代的社会剥落了，剩下的不过是跟着时代的脚步亦步亦趋罢了。
《幼学琼林》卷三人事读后感1000字
早年在学习《三字经》的时候，我们就曾惊叹古时的人们学习果真是从娃娃抓起啊，那时的社会远没有现在的这般灯红酒绿，更没有这许多扰人心志的霓虹斑斓，人们的生活对于现在的人们来说就是一个极度缺乏的过程。更多的人只是希望图的三餐温饱，稍有些贤人傲骨，致力功名，寒窗苦读，只是终究，功成名就的是少数，更多的文人则是被历史掩埋。或许是时代的缘故，那是的人们多是空有满腹经纶，却无处可施，现在的社会确是处处需要人才，但真正有才的却少之又少。事件无疑是一枚催人泪的弹药，想必那九泉下的文人墨客们只得长叹一声无奈了，处处皆是伤心。
然而，同样来源于古代的《幼学琼林》，一本没有多少人能记住作者名字的古籍再次给向我们这样的号称现代文明人致力的一击。不要说是现在的小孩子，就是那些拿着极高的文凭，甚至号称某某名校的某某教授一类的人物尚且不知道这些几经历史洗礼的经纶，汗颜哪，现代人的伶牙利剑眼看就要输给历史的文明。
童年，在现代人眼里，早已被附上“无忧无虑”的标签，如果问一个人什么样的童年是好的，那么绝大多数的人都会说是“快乐的，没有烦恼的”童年才是好的童年，终究，人们忘了，正确的成长才是童年的根基。我想古人们学《三字经》的年级时，我们现在的人更多的还是在努力地思索如何才能吃到妈妈手上的那块糖，而当古人们游弋于诸如《幼学琼林》的经典中时，恐怕现在的人还在咿呀念字，却依旧发音不准，写字更是天方夜谭。现代人在孩子童年的时候给予白班的呵护，不加导入，却在孩子稍有记忆的时候强加不止，逼的孩子们一个个惊讶于大人们的转变而残喘不已。早在孩子本该树立观念的时候，我们的家长却怕那还不知情的孩子接受不了，却不知当他们在孩子毫无兴趣的时候却推进大人们争夺脸面的时候，更可笑的事还打着“不能让孩子输在起跑线上”的荒唐口号。
关于初三的读后感：《走近陶行知》读后感
读一本好书对于一个人来说受益良多，《走近陶行知》，书虽然不厚，却用一个个小小的故事、片段记录了一位教育大家给祖国的宝贵馈赠，用质朴的言语汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、 “平民教育”、“学校观”、 “民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，这本书对于一名教师而言，不仅是精神上的引领，也是实践中的导航。
全书的中心用五个字来概括就是“教学做合一”。用陶行知先生的话说，这是生活现象的说明，即教育现象的说明。教学做只是一种生活的三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生，在做上学的是学生。从先生对学生的关系说，做便是教，从学生对先生的关系说，做便是学。先生拿做来教，乃真教;学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。陶行知先生的教育理论来源于美国杜威的“教育即社会，教育即生活”，但是他又在此理论基础上结合中国教育实情做出了提升，在他看来，“社会即教育，生活即教育”，“教学做合一”是一种生活法，也是教育法，它的含义是教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识，也就是“生活即教育”。
陶行知的生活教育论，让我感受到了应该在教育教学中让学生读活书，活读书。在传统的教育中我们让学生读死书，为了考试而背一些默一些诗句啊、文章啊。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的考试，因为这种考试不应该是我们追求的。新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展是多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”目标上取得和谐发展。这也要求了学生从“要我学”的死胡同中解放出来，步入“我要学”的求知天地。
读着陶行知先生的文集，感受着他纯朴而又精深的理论，更让我震撼的是，像这样“生活即教育”、“行知行”的理论，其实就是陶行知在生活和实践中得出来的，他也用自己的行动成就证明了他的观点。所以，我认为作为一名教师，对学生知识的传授固然重要，但是，教师通过自身道德修养对学生进行潜移默化的人格教育、道德教育才是我们教育的最根本目的。
总之，陶行知的生活教育思想是极为深邃和丰富的，我们作为新时代的教师所要学习和所要做的也是多方面的。我作为一个年轻教师，更要向陶行知先生学习，向前辈们学习，一方面从理论上提升自己，多积累知识，另一方面从实践中充实自己，多和孩子们相处，和他们成为亲密的好朋友，成为他们心目中优秀的老师。我相信经过我们的努力，我们的教育会发展的越来越好!陶行知先生的教育理想也会更加的发扬光大!
《湘行散记》读后感
天将破晓，微光淡彩，路上轻尘浅浸水露，一路行来，见惯暖日明霞，琼枝玉树，隔着溪山长远，一缕相思，谁诉？题记
三三，船已经到关上了，我半点钟就会上岸的。三三，请把这封信用你那体面温和眼睛多吻几次。
清澈的湘流了过去，活泼有趣勇敢耐劳的水手奔了过去，一封满载念想无比温柔的家书寄了过去，从老伴到腾回生堂的今昔，战乱无序，转徙漂泊，短短的廿天，浮于表面的平静下，是历史的洪流、人生的缩影，文字虽如水，过而无痕，但沉淀的却是无尽的哲思与叹息
这船上的时光好似度日如年，好似可以饱览天下事，沈从文将这些事一一谱出，看似，这一切都是如此淡泊、美丽，但这恬淡朴实的一切所展现的其实是穷苦人民的悲惨命运和社会上层的一种生活与享受自由的差距，实际上是十分沉重的，只是沈从文始终抱以积极乐观的态度去活着，以至于他所传递也是褪去了灰色尘埃的又一抹天地。他只是纯粹的将那抹温暖放大化，那抹温情具像化。因为他明白，他并没有资格评判他人的生活与命运，也没有力量去改变什么，他能做到的，只是静静地看着，就如同书中写道的，三三我先前一时不是还提到过这些人可怜的生，无所谓的生吗，不，三三，我错了因为爱了世界，爱了人类。
你瞧，这并不是远离世俗，不染尘世，他对家的爱，对故乡的爱，对祖国的爱只不过些许含蓄，只不过做到了肆意笑谈，不去深究，只不过是大爱无言。
这短短的廿天里，他坐在船头，一边欣赏沿岸的风光，一边寄去摇曳在风雨里的家乡，无故增添了多少愁绪，诠释着绝对的自由和放荡的淡泊。
这短短的廿天里，作者行过了一条道路虽说我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路，但在途中一路上的风光都是极有趣的，值得我们去鉴赏、去思索，这一路上自然是有许多的苦难与艰辛的，但重要的是不要闭着眼，朦胧一生，那样你就始终看不到这世界了。
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯他孤身浸没在黑暗里，漂泊着、漂泊着，他不断的向前去，划出一圈圈涟渏，残余着对故土、对社会的绵绵思绪和侧畔轻呢。这零零散散的书信，白纸黑字，未能成片，短短的廿天里，到底是谱出的历史的自由亦或是人性的悲哀？
在我看来，如此一位被政治边缘化的人，他只是在用自己的方式表达自由，而这自由就是人们对美好生活以及未来期望的预兆，是一份纯真的希望，饱含着的，是一颗赤诚之心。
贤行润身读后感
贤行润身读后感
【贤行润身】是季羡林先生的散文集，收集了季羡林先生近年来发表的散文随笔，它虽没有华丽的语言，但从平实无华的叙述中，却透露出许多深刻的人生哲理，蕴涵着作者一生的追求、理想和人生观，读过之后让人的心灵不禁为之一振。
开怀释卷，典雅清丽的文字拂面而来，这些作品内容丰富，构思一精一巧，文笔一精一妙，纯朴而不乏味，情浓而不矫作，庄重而不板滞，典雅而不雕琢，从书中可以领略欣赏季羡林先生深厚的文学功底和为人处事的原则，以及对待人生的态度。
季先生散文的风格更是平实、诚挚，是不屈不隐的本色写作，读其文，可见其人。文章虽平白浅近，没有华丽的词藻，但其中的对生活的感悟却醇厚如醴。他的文章没有棒喝、顿悟的讥讽，也没有惊世骇俗的警句，是本色的，平淡如水的，但文章仍能不以机智和才智取胜却处处闪现其真情、真实、真挚、真切。从一篇又一篇的文章中我们可以发现，季羡林先生不轻易表露深一爱一和沉痛。他晚年与猫为伴，其中一只心一爱一的猫叫咪咪，是一只浑身雪白的波斯猫。有一天走失了，他心中的难受和思念可想而知，但落在笔下的只是淡淡的一句话它从我的生活中消逝了，永远的消逝了至今回想起来，我内心还颤一抖不止。天知道这件事实际上给他的冲击有多大。
从这本书中，我们可以窥见国学大师的生活态度，能亲近领悟季老的人生感悟和处世风格，了解到耄耋老人的人生感悟和其对于人生意义与价值的追寻，阅后我们会更敬佩季老的爬格子不知老已至，名利于我如浮云的一精一神世界。