负重前行的沉重。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”。想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。人们在阅读了一篇书籍后都会有自己的收获和体会，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？由此，小编为你收集并整理了负重前行的沉重供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
短暂的一天就这样又过去了。
今天我读了一篇短文，让我感触很深。文章的名字叫《脚印》。
路承载着脚印，脚印延伸着路，这条路会一直通向成功的大门。
这条路不会是一帆风顺的，而是坎坷不平的。它上面布满了荆棘，泥泞和迷茫。既神秘，又艰辛。
我们只有拥有聪明的才智，坚持不懈的毅力和不断进取的精神，才能顺利的通过这条路，开启人生的大门。
现在的我们就站在这条路上。这是一条很长很长的路，虽然很艰辛，但我相信这扇人生的大门已经打开，它正向着我们呼喊，等待着我们的到访。
前进吧，努力吧，我们的人生要辉煌光彩。
道路越泥泞，留下的脚印才会越清晰。负载越重，留下的脚印才会更深刻。
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沉重的肉身读后感
篇一：沉重的肉一身读后感
读刘小枫的《沉重的肉一身》中题为《沉重的肉一身》的那一篇。喜欢刘小枫特有的，用于哲学散文的湿润的文笔。那种需要逐字去领会，推敲其中逻辑推理和品味文字迂回曲折的阅读感觉，是与读亦舒小说的畅快淋一漓完全不同的。慢慢地看，有些地方还需要反复地跳回去重新解读，这种凝滞的感觉就像拉长了的盛宴，每一次咀嚼都有完全新鲜的味觉享受。
《沉重的肉一身》谈到关于男人对女人选择的一性一伦理，谈到身一体和灵魂感觉的地位对比，以及个体差异等等。文中反复提到《生命中不能承受之轻》，以及这个故事的源头故事——“十字路口上的赫拉克勒斯”。赫拉克勒斯坐在十字路口，面对着两个女人：卡吉娅和阿蕾特。卡吉娅能给男人带来的是一性一和生活的逸乐，代表着生命之轻;而阿蕾特带来的是辛劳厚重的身一体感觉和生活经历，她引导男人通向生命之重——所谓的“美好”。赫拉克勒斯在这两个女人之间的选择代表着男人对于不同生活、不同伦理的选择。这个论题被男人们唠叨了数千年，发展到昆德拉的版本，就变成了《生命中不能承受之轻》中托马斯、萨宾娜和特丽莎的故事。在刘小枫的解读中，昆德拉似乎还增加了一些关于社会主义中“人民-意志”的因素，将男人的一性一漂泊由寻求女人身一体感觉的不同以及背后隐藏的生命意义的不同，进一步演绎成探求历史规律下趋同群体中个体的差异。似乎托马斯的行为写进
三流色情小说中不过是拙劣的风一流韵事，而经过哲学化的处理就变成了对历史和社会的政治一性一反抗……这些逻辑让我感觉极其可一爱一，是我看到的对于男人动物一性一的滥情的最新鲜也最富丽堂皇的解释。
不过话说回来，最后文章里谈到了托马斯的选择，或者说赫拉克勒斯的选择，或者说是昆德拉心目中男一性一群体的选择。托马斯的一性一漂泊终于止于特丽莎：他在一个又一个女人的身一体之间游荡，寻找每个女人身一体中那百万分之一的差异，而最后，他发现了特丽莎与所有个体的不同——这是一个他愿意与之共眠的女人，而且他的灵魂开始排斥特丽莎以外的女人的身一体……这里文章絮絮叨叨说了很多，关于历史，关于社会，关于差异的个体。其实我觉得这个问题有些复杂化了。用一个简单的答案来说明不过就是他一爱一上她了——在他阅过无数个差异的个体之后，他找到了一个拥有自己最在意的特点的那个个体。当然如果文章里说得像我的语言这样直白和浅薄，大概就该放上言情小说货架了，不过我还是愿意用我这样的方式来理解昆德拉的原著，多少有些感一性一的意味，少了些理一性一的分析。
篇二：
讲故事是人类自我发现的一种方式。刘小枫说，叙事改变了人的存在时间和空间的感觉。当人们感觉到生命若有若无时，当人们发现生活混乱不堪时。当一个人的生活遭遇挫折或不幸时，叙事能让人找回自己的生命感觉，重返自己生活想象的空间，甚至重新拾回生活中无暇发现的自我。人类的起源，似乎是从劳动开始的。但人的生活感觉，似乎是从讲故事开始的。
刘小枫的《沉重的肉一身》讲述了叙述的伦理构想。生命的感觉来源于每一个个体的体验，因此，每一种生命感觉就是一种伦理。伦理探讨个体生命的意义，然后提出关于生命感觉的问题。叙事改变了生命的感觉，无论是听故事或讲故事的人，都曾经在讲述中改变事件本身的态度。于是生命感觉发生了变化，伦理产生了道德实践的力量。
阅读刘小枫的《沉重的肉一身》，是一个极其痛苦的过程。仿佛踏入现化伦理学的深渊，在破碎的叙事片段中反复叩问。
萨宾娜像一个沉重的幽灵，出现在《生命中不能承受之轻》中。刘小枫把萨宾娜的身一体暂且形容为“一妓一女玛丽昂”的再生。通往萨宾娜身一体的感觉是反意识形态的。而特丽莎的身一体则表征了“美好”。托马斯对生命感觉产生的疑惑，使他对两位女士的身一体作出了两难选择。在电一影《布拉格之春》里，托马斯像个三一级一片演员，把肉一体的迷恋表现得丝丝入扣。但《沉重的肉一身》提出了问题：身一体感觉的差异来自灵魂还是身一体？
没有差别的身一体等于没有自己的生命时间。灵魂才使身一体有超出身一体局限的感受能力。托马斯与萨宾娜有相同的生理反感。在那些报纸头条所编织出来的道德理想主义言论中，他们都看到了最大的“媚俗”。
卡夫卡似乎是拒绝身一体的。当他即将与菲莉斯小一姐走进婚姻殿堂时，他想到的是，在夜深人静时，他是否需要跟一个女人睡在一起，还是独自一人看书。卡夫卡想通过婚姻来摆脱父亲的一陰一影。但他又害怕给自己带来的负罪感。摇晃在灵魂钢丝索上的卡夫卡，几乎没有一天不在对自己进行追问。是面对自己还是隐藏？对于卡夫卡来说，他追问得越多似乎就越发现自己的罪：自私、虚荣、怯懦……
结婚当然是一对男一女从灵魂上互相认识，但卡夫卡对这种认识充满了绝望。刘小枫把卡夫卡的生命感觉总结为“一片秋天干枯的树叶”。这片干枯的树叶也追求过幸福的一陽一光，但最终还是希望以自我审判的方式重返天堂。
薇娥丽卡很幸运。她有两个身一体。斯基洛夫斯基的《薇娥丽卡的双重生命》中，克拉科夫的薇娥丽卡与巴黎的薇娥丽卡互为灵魂。为什么呢？难道生命感觉可以一分为二吗？刘小枫说，是的，一个人的生命具有各种生活的可能一性一，慈悲的上帝不会来过问这个身一体的偶然遭遇，只对个体遭遇中的生命意味抱以关注。薇娥丽卡从另一个薇娥丽卡身上体验到我在感。不管是热情、快乐还是死亡。当克拉科夫的薇娥丽卡身一体死亡之时，巴黎的薇娥丽卡也感觉到了尖锐的伤心。
难道这就是死感吗？当灵魂感觉到身一体之死时，当作何感受？身一体与灵魂分离的薇娥丽卡总在寻找生命的感觉。她热一爱一唱歌，她的所有热情都是为唱歌而生的。薇娥丽卡的生命中交识着一性一感、死感和哀歌，但没有一个人能懂得她的灵魂。
似乎总在讲故事。故事激发了每个人的生命想象空间，并探讨叙事观望到的个体生命的伦理深渊。每个人都可以伸展个人的生命感觉，依从自己的道德自律做出生命中的各种选择。
篇三：信仰的羁绊——《沉重的肉一身》读后感
刘小枫的《沉重的肉一身》是一本关于现代一性一伦理的文集，初看书名我设想书籍内容关于“身一体的罪恶”“肉一体与灵魂”的书籍，舍友猜疑是一本一性一的书籍，也有人将其解读为理想与现实大作，阅读下来，对于书籍的构想也纷繁复杂，既像政治，阐发人民民一主与自一由民一主、个体与群体之悖；又像是谈生活，抛出社会道德与个体本一性一、守欲与纵一欲之争的话题；也像宗教，进而将读者引进人义与神义、自我抉择与上帝杠杆的伦理困境。最后，我不得不摒弃挺不愿意接受但现在不得不接受的观念，（我想我应该是作者笔下那个耻于谈一性一，守群众之规抑个体之欲的人）这到底是一本讲一性一的书。
肉一身很沉重，为何？人民公意中，身一体的自然受伤被转移到应然的法庭来重新评理，故沉重；对象的选择上，“你应该与阿雷特在一起”，将轻逸冠之以邪恶，只为了让生活趋近真切与实在，名曰美德却沉重。而实际上，任何感觉都没有在道德意义上高于其他感觉的权利，无论什么样的身一体感觉都在伦理价值上都是平等的，生命显得轻逸也没有什么不可以。丹东为玛丽昂正名，尼采顶撞了苏格拉底，人民伦理也顺应时代而转至自一由个体伦理。
但肉一身还是很沉重，为何？肉一身浑身是偶然，身一体与灵魂仅仅一次的，不容错过的相逢，故沉重；个体自一由的社会增加了无法解决的偶然的身一体造化的欠缺，个体幸福偶在一性一增长，导致个体在世负担；超然世界的宏伟设想被理一性一化世界设想和实证一性一生命勾销后，个体自己身一体的死须由自己身一体单独承担，造成个体灵魂的在世重负；小说家呵护现代生活秩序中脆弱的个体生命的叙事本身，讲述生活伦理，负担沉重；选择自一由伦理，而其艰难让身一体伤痕累累，故亦沉重。
这到底是一本讲一性一的书？我想不全是吧。但至少读毕此书，我对这个观念接受了不少。我妄自猜想书中大概想涤荡我们的信仰，建立一个新的信仰，可最终我们信什么呢？这是个自然而然的疑问，可作者也没有一个标准。
一本好书，是否应该奉之为一生的信仰加以追捧？书中却说不要偏信唯一——标准。
书中说“‘唯一真理’”的哲学会引出专制社会，‘唯一道德’的伦理学会导致专制道德……”，想想也就接受了，的确是兼听则明，偏信则暗。可还是不由自主地想问自己此书我该信什么？
作者在序中所说的文字艰涩难懂，其实也没有，反而是将前人文学和历史事件呢喃道来，叙事与论理铺成展开，倒是最终的还是陷入了没有标准的世界。虽将世间伦理悖论分条缕析，将两种不同的个体自一由伦理陈显，捧到读者跟前，这是大师的两种信仰与困境。
“昆德拉人义论自一由伦理承认自身的欠缺，肉一身的偶然存在，但乐于在自身的欠缺中沉醉，在既不知生又不知死的生存迷雾中找寻和选择兴奋的瞬间。”
“基斯洛夫斯基神义论自一由伦理承认自一由伦理是艰难的，而且是欠然的自一由，即便具有这既艰难又欠然选择自一由的人，也无从推开自己的自一由选择的道德承负。基斯洛夫斯基搂一抱如履薄冰的生存者。”
我觉得被刘小枫带着兜了一大圈，说大家不要相信群体神义，遵从个体人义，最后又提及人义是欠然的，大家还是投入神义的怀抱。人义和神义，这是两种信仰，可标准呢？作者避而不答。
没有标准，大抵因为从人民公意转至自一由个体伦理，社会中个人的作用在一瞬间凸显，我不管社会，只管自我张扬。大概可以套用那句老掉牙的话“多少个读者就有多少个哈姆雷特”，所以你不该强求一，因为人民公意的社会已经不再了。地球上人太多了，所以我们的信仰就不应该有一个标准，而该个体、个一性一化。
这是一个没有标准的现代社会，可没有标准，过得很累。太杂太乱了，可惜偏偏是个体自一由，乱作乱有理。东有理，西有理，放在策划上就是策划者眼里一切东西都是原材料，放在经济上就是一切东西都可以拿来卖，大家的价值观念放平了，没有所谓的良莠，一切都是歌舞升平，可实际上，个体的呼声愈发强烈，良和莠渐变地获得同等的价值之后，其实这个社会变得异常地糟糕。个体自一由后，人与世界的关系越发地变少而清晰，为何？功利一性一越发地强烈，只因为这世界没有一个标准，与世界联系的唯一标准，让这世界不要太过功利。
顾彬说，我最讨厌现代主义，它没有标准。我还有信仰，我还完全相信传统。我觉得现代一性一是一个完全的错误……到了现代一性一以后，我们什么都丢一了，没有什么基础，所以什么都是暧一昧的……原来是一个皇帝，一个上帝，我们听他们的，现在没有了，我们要自己决定，你能决定吗？……20世纪发生了群众现象。群众最怕的是作为个人。但是现代一性一要求的是你要成为个人。
顾彬和刘小枫，我觉得同是在讲这个社会的发展现象。个体自一由被呼出来后，基斯洛夫斯基看到了它的欠然，投入了神义的怀抱。顾彬觉得它是个错误。作为个人，我总觉得很简单而自然而然，请给我个接受的标准。
为什么要一个标准，因为本来是有个信仰的，书籍让我摒弃原有共有信仰，让我投入个体信仰，可这个世界的信仰太过纷繁复杂，就找不到自己的信仰了。从一个黑一洞中拉出来，满心欢喜，却堕入另外一个黑一洞。
我知道，强求书籍给出一个标准或许是可笑的，这或许本身就是个悖论的东西。可没有个标准毕竟不是好事，你可以说我这是叫功利一性一读书，我可不想对着悖论使劲兜圈，这是种原地踏步的行为。给我个信仰的标准，好让我笔直地走下去。
篇四：《沉重的肉一身》读后感
说它是文学书，是因为当我非常想写点读后感时，发现它竟是难以用思辩的语言来评判的。某种程度上，它还不是普通的文学作品。那些还可以用思辩的语言分析，而它的不可评判却带着诗一性一。不管我同不同意文中的观点，（其中有些源于信仰的差异，我的确不同意），它的诗一性一都使得它无可辩驳。如小枫自己（在别处）所说，这是生活的启迪，是充满了怕和一爱一的生活本身。只有品尝过怕和一爱一的生活的灵魂，才会懂得由怕和一爱一的生活本身用双手捧出的这颗灵魂。我读小枫的东西是从怕开始的，一直在战栗中前进。也许习惯于黑暗的温顺的人难以适应突然见到太一陽一的刺眼，他那么毫不留情地点破真理，我时常觉得吃不消。直到这本书，我才看到那与怕对立的一爱一。小枫的一爱一是基督徒式的，自然与尼采是相反的。但
沉重的翅膀读后感
沉重的翅膀读后感（一）
【沉重的翅膀】是与生活同步的作品。真正的优秀小说，本来就不仅仅是照相式地反映现实，它应该有热烈的一爱一憎，应该有自己的思想的支点，有自己对生活独特的认识和评价。这种思想的评价越接近生活的本质，它的思想价值也就越高，越不会轻易过时。这也正是文学作品高低优劣的一个标志。【沉重的翅膀】它的真正价值不仅在于描绘了变革初期的社会生活画卷，更重要的是它的呼唤生活前进和抨击阻遏社会变革时所表露的艺术家的智慧和勇气。
沉重之所以是沉重，社会沉重的是被肢解，被忽视了根本；人沉重的是不害怕受到伤害，而是害怕受伤后的荒凉孤寂之感。不知道每个时代之下，都有多少人仰望过寒冷而寂寞的星空？其实，月光下，即使穷凶极恶的东西也显得温柔了，而且还有一种朦胧的神秘感，而星空却给人一种孤独感。你会生出一种奇异的感觉，你和那无垠的苍穹是相通的。让人不得不佩服作者的体会！
一本关于现实主义的书，一本乐观向上的书，很明显的在告诉我们：偏见比无知更接近真理！思想的解放不仅仅靠的是一句口号喊出来的，挣脱世界的束缚也许并不困难，而在挣脱自身的束缚，跨越自己的思想障碍时，人们却常常失败，这是张洁自己的感悟吧？
最喜欢张洁的那种心得，处处在描写社会的黑暗，又处处在宣扬着生活的美好。她跟许多善良的人一样，一点顺心的小事都会使她加倍地感到生活的乐趣这当然不在于人的文化水平，而在于有些人，天生地具有一专为体会美好事物的心。光凭这一颗心，就应该得到人们的尊敬谁能否认，当接触这些文字的时候，我们会不感到欣慰？书中莫征是个比较特别的人物，着墨不多却最显眼。一个有着惨痛过去的人，最后却想着：要更多地一爱一这个世界，一爱一这世界的人。用心良苦呀。无怪书中所描写的唯一一段美好的一爱一情就是降落在他的头上。
一本写改革的书，没有也永远不可能有结局。这本书就是这样，结果那不是结果，依然是开始，任重而道远
沉重的翅膀读后感（二）
玖大学时一直想读的一本书就是张洁的【沉重的翅膀】，只是一直都没有找到，直到去年在拉阔书吧上看到有电子版的，就下载来，只是一直没有时间。从过年开始直到最近才断断续续的读完，因为那是一个我完全陌生的时代，有很多那个时代特有的名词，是我们这代人无法想象、无法理解的时代。
张洁【沉重的翅膀】最初发表于1981年，1984年修订后获第二届茅盾文学奖。
看映国情、倡导改革想必是当时文坛肩负的使命，作品于是带有明显的时代烙印。是在改革开放初期，计划经济及旧一套的权力、政制模一式仍在主旨着国民思维的年代，作者能够大胆地表达这些想法，一精一神可嘉。相信作品面世后所引起的争议也早在预料之中。
八十年代初，经济开始试图冲破积年的重负，带着沉重的翅膀起飞之时，作家们也在努力冲破历年生成的思维定势。经历过文革时期草木皆兵、步步为营式的压抑，如今要解除思想负担，改变习惯，回复到自一由无束的漫想中去，这需要时间。作者重彩浓墨地描绘郑子云、陈咏明等人为整顿、改革而进行的悲壮斗争，着力表现他们的进攻与招架、迈越与受挫、欢欣与忧愤，揭示他们不仅不向直接的对立面妥协，且敢于在旧习惯、旧观念的包围中高高举起标新立异的旗帜，义无返顾、一往无前的一精一神。尤其是郑子云，这位新时期文学中较早出现的具有丰满一性一格的改革家、政治家形象。作为优秀的高层领导干部，郑子云既有高度的马克思主义理论修养，又有丰富的社会实践经验，虽然年老多病，但强烈的社会责任心和忧患意识又驱使他勇敢地投入改革的洪流，力图从政治思想工作的改革入手，为企业管理探索新路。小说将他放在与对立面人物田守诚的激烈较量中，放在新旧意识猛烈的碰撞中，揭示他不安分的一性一格和时感疲惫、寂寞的内心，叙说他那悲壮的斗争历程。
我喜欢里面洋溢的热情，以及针对一些问题，那些敢于面对和解决的人。虽然带有鲜明的时代特点，可是文学就是这么好，也许作者根本没想来表达什么，而我们，却可以想一想，其他的事情，受到一些启发和引导。 感谢作者给了我一些启发，让我认真思考下，在这么大的一个社会下，我，在做些什么。还有当我们这个时代过去了，会留下些什么，扎克伯格？范冰冰？艳一照门？任志强？
沉重的翅膀读后感（三）
玖一本书，总会把许多心思投入，至于回报，只能在阅读过程和阅读之后去发掘了。每一本书，是需要心灵宁静之后而专注的。放假之前，借书六本，计划做的那么完美，每五天一本，却一次次被生活的闲散，琐碎与无聊打败，最终只用心读了这一本。深刻体会到，我们有时不应该贪图很多，那份迫切与信誓旦不会成为动力，反会成为你在前路追 求 。这本书 ，之所以吸引我，首先是它 的名字，我感觉它唯美，忧伤，而又梦幻，有神话般的感觉，让人想到天使，有一种悲怆的神话般的凄美，有中国神话凤凰涅盘的味道。其次是因为作者，张洁着作，我对这位作家有一种印象，很想对鲁迅的感觉，从初中到高中的课本中曾不止一次的学习她的作品，对这位作家，有一种想深刻认识的冲动。印象最深的是【我的四季】这篇文章。作者以春夏秋冬比喻人生四季，以播种 ，浇灌，收获，享受比喻四季的生活。【在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的，将不会是我！】最喜欢这句话，预示人生的无怨无悔，我曾深深感叹这样的人生是我所追求的，我为之而努力着。并且我觉得这之中蕴含了深刻的对生活的反思，在这喧嚣的世界，自以为正确的人们，确实需要这一种心态 ，在安静的平和中进行自我反思、、、、、、 有了这些动力，平定心态之后，我开始了解这本书，本书是在改革开放之初，就像作者所说，谨将此书献给为中华民族的振兴而忘人。 在书的开头 ，是张光年先生所写的序文，算是一个人看过之后的感觉与评价吧 ，我这样思考，所以我不敢看，我想追寻自己的第一感觉，不愿意自寻干扰，我觉得这种状态应该保持，它有一些益处 ，可以给人不受干扰的创新环境，还可以让我们有自己的思考空间，我庆幸自己找到了一个可以算是读书方法的技巧了；其次是在阅读过程中，我发现人物挺多，而且关系有点乱，造成了一定的阅读阻碍，我为自己想了一个办法，我找到纸张，在阅读过程中制作着粗糙的人物关系图 ，还算是提高了阅读效率吧 。我明白，在无人指导的阅读中，需要我们自己找寻方法，在这之中进步，这样的脚印会坚实。即使有人指导，我们也应找到适合自己的最好方法，这很重要，因为没有一片相同的叶子。在认真阅读之后，对阅读有一些小小感悟，实践中求的一点真知。而这本书的内容和主题，是以七、八十年代之交，我国高层领导重工业部正部部长间围绕经济管理体制改革展开的一场鏖战为主线，自上而下地表现该部、部属曙光汽车制造厂及其基层班组的整顿、改革，笔触所及，从人物的世界观到方法论，人物间的政治关系至婚姻家庭
关系，从政治、经济领域至哲学、伦理学、民俗学、文学艺术等领域内的种种问题，同时，还顾及到方兴未艾的农村经济体制改革形势。在如此纵横挥洒的艺术描写中，小说成功地塑造了力主改革的重工业部副部长郑子云、曙光汽车制造厂厂长陈咏明及其对立面，重工业部部长田守诚等典型环境中的典型人物，揭示了蝉蜕时的痛苦这一富有哲理意味的题旨。
我在这之中看到政治改革中旧势力的挣扎残喘，他们一精一通尔虞我诈，习惯摆一弄全力，至民生于不顾，只为自己升官发财而努力 ，这些中国的蛀虫，抵不住新潮流的冲击，在改革之风的吹动下，土崩瓦解。而改革的人们，则顺着这股春风，一路向前，为中华民族复兴而忘我工作。作者讲述的是中国当时重工业部的现状的具体想象 ，代表的是中国当时的一个点，此处可以以点带面，看看当时整个中国的现状了。改革破迫在眉睫。
在当时的政治经济环境中，会塑造人们的一爱一情观念，尤其是视权利为生命的官僚家，他们会为下一代做着门当户对的选择。但是，一爱一情总是勇于冲破世间的一切阻力，不需多么伟大的见证，两颗心在一起足可，留给那些一陰一谋家去伤心吧，郑圆圆 与莫征的一爱一情，成全了一对人，见证了一代人敢于冲破旧藩篱 的决心。正是由于这一代又一代中国人的不懈努力，中华民族才会走向复兴
玖这本书，总感觉有茅盾社会剖析小说的味道，应该属于这个范畴吧，因为改革的时代需要作家的笔先打扫人们心灵上蒙蔽的尘埃。这部书，与社会同步，不追求故事完整，追求的是一种社会效果，我门可以看到中国文人那份忧国忧民的神态，文人的触角敏锐，文人的深谙一爱一国之理，文人有智慧而不缺乏勇气，这本书，我看到作者勇敢而深切的呼唤生活前进和社会进步的呐喊姿态。
《沉重的追逐》读书笔记300字
今天，我看了一篇文章《沉重的追逐》。它讲述了一只名叫拉拉的警犬因在一次追捕歹徒时，拉拉被警员误伤，结果在医院躺了一个月，是小燕护士天天陪伴它。因此，他们之间产生了深厚的感情。
拉拉出院以后又接到了任务，警员大漫取出一只蓝色发卡和一包海洛因让拉拉闻。拉拉立刻明白了大漫的意思：佩戴蓝色发卡的人，就是在逃的毒贩，要尽快缉拿归案！拉拉马上闻出这是小燕的发卡，在它的心里，狗的情感与警犬的职责正在发生着激烈冲突。最终，拉拉还是带着警员来到医院捉拿了小燕。拉拉回到部队伤心不已，大漫知道他心爱的警犬成功渡过了这场心理危机。
读了这个故事我明白了忠肝义胆的生命，谱写正义二字的真谛。
踏着英雄的足迹前行
雷锋一个家喻户晓的名字，一个永垂不朽的名字。他身高只有1米54，却成了几百万人民解放军的排头兵；他体重不足50公斤，却像一块巨石，激起我们心灵深处浪花层层。每当讲起雷锋，那一幕幕大公无私的感人事迹就浮现在我们的眼前。
生活中有很多的活雷锋我们兴安小学的王慧霞校长更是完善人格净化灵魂的楷模。很偶然的一次机会我以小记者身份采访了她，刚进校长办公室，就有一股淡淡的药香传来，仔细一闻，这是草药的味道，校长您好，我是六年级二班的学生，我能采访您几个问题吗？我礼貌的开了头，打断校长正在办公的思路。好啊，我很乐意接受你的采访。校长一脸慈祥的笑容，和蔼可亲的回答道。听老师们说，您曾经获得过五一劳动劳模对吗？并把奖金全部捐给了学校的贫困生是吗？是啊，不值一提，我相信那奖金给贫困生的用处会比在我这的用处多。校长边说边端起面前那杯散发着浓浓草药味的杯子喝了口，我蓦得记起校长是患癌症的人啊，忍不住的问道：校长，您能对我说说您病重那几日吗？那几日是我管理学校最难的几日了，一手打着针，一手发着短信。打电话就怕学校里的领导担心我这病。没几天这不就出院了。校长再谈这事时，脸上依旧是和蔼的微笑，没有一点的悲伤。我又忍不住的问道：那您为什么不把奖金留下来买点营养品呢？毕竟，五千元的奖金对一位身患癌症的患者是一笔不可多得的钱啊。刚刚我也回答过了，贫困学生更需要这钱，我喝点中药就行了。谢谢校长，我的采访完毕。我再也忍不住了，跑出校长室哭了起来，心中百感交集。校长，她以实际行动诠释了自己的座右铭虽然我不能延长生命的长度，但我可以拓展生命的宽度，她是我们身边的活雷锋！
我们青少年是新时代的活雷锋希望工程第一个捐款人，是天津市塘沽区实验小学的学生周桐；烈火中唤醒15条生命的初二女生夏娟。我班的马阳同学在学雷锋月捡到了一个有银行卡，身份证的钱包，他在第一时间交给了学校的少先队；在一帮一结对子中，辛梦瑶同学主动帮主学习困难的张萍同学大家用真情挚爱，奏响了一曲曲动人的歌；这些助人为乐的人不正像雷锋叔叔那样傻的可爱吗？我们正踏着雷锋的足迹前行。
人的生命是有限的，可是为人服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去！同学们，让我们像雷锋那样，在平凡的生活中，干出一番不平凡的事吧！
读后感1500字《沉重的肉身》
《沉重的肉身》是刘小枫的作品，最初接触这本作品是通过好朋友的推荐而开始的，记得当初讨论这部作品的时候是在传播学课堂上，是由《蓝白红》三部代表法国自由、平等、博爱的电影而引申出来的。
《沉重的肉身》与《红蓝白》及基耶斯洛夫斯基的《十诫》一样，都是在人类伦理道德与现实基础等之间所展开的论述。
对于这部作品的感想，在它的引子叙事与伦理中，就给了我很深刻的印象及体会。
对于叙事，望文生义的理解就是通过叙述故事来达到目的。而当叙事与伦理联系在一起的时候，就是通过叙述故事来陪伴伦理，以自由的叙事来激发和达到个人的道德自省。
当人们感觉自己的生命似若有若无、生活变得破碎不堪时，或者是当我们的生活想象遭到挫折时，个人会不自觉地想要重新找回自己的生命感觉，即便那只是一种自己想象出来的生活空间，但却是可以以此拾回被生活的无常抹去的自我，而这便是叙事为个体所带来的人在时空中的存在感。
正如伊壁鸠鲁说过的一句话当幸福在时，我们便拥有一切；而当幸福不在时，我们便尽力谋求它。如果说，幸福是伦理学的基本主题，那么，叙事就是谋求幸福的关键途径，那既可以是关于幸福或不幸的知识，也可以是幸福之中的时空。叙事可以沉淀于过去，可以基于当前，也可以放眼于未来。
正如先天与后天的关系一样，每一个人都是被出生的，因为没有个人可以让自己的出生成为主动式的过程，而，每一个人需要做的，只是用主动式的道德行为来改变被动式出生中的缺陷。
这里的事实便是与伦理学的关联，人的生命起点不在于自己而在于父母，偶然造化所成就的诞生，并不能由个人去选择美丑、富贵、坚韧或软弱、明朗或抑
郁、聪颖或愚昧，但是个人却可以通过主观意愿对自身进行改造。
而从生（也就是先天的）到死，期间的经历，大致就是肉身的和精神的经历了。而《沉重的肉身》讲述的就是身体的感觉，伦理学中关于偶然生命的幸福及如何获取幸福，关键就是：个人命运、幸福及德行，这都是围绕着个人如何处置自己的身体。
其中一个十字路口上的赫拉克勒斯的故事，讲述的是赫拉克勒斯在面对肌体丰盈而柔软，脸上涂抹，着装光彩焕发，有女性独有的走路体态的卡吉娅和质朴、恬美、气质剔透、仪态端庄、身穿白袍，并且自称是神明的伴侣的阿雷特这两个女人时，所面临的两难选择。
苏格拉底的叙事，表明了前者所带来的感官上的适意、丰富，和享受就成了邪恶、淫荡，后者的辛劳、沉重和美好就成了美德、美好。我们可以换种说话，生命的幸福意味着不朽，不朽并不是不死。这里面有两种意思，第一种是身体的感官经历到的悲欢及其他一切感觉都是属于我，即属我的。第二种则是经历所得的悲欢只是一种感觉，身体必须紧紧拉住神明的衣襟，沾染神明的光润才能不朽，即美好的。
因此最高的伦理价值不是幸福，而是美好。只有身体成为了灵魂的仆人，才可以沟通神明，当美好的幸福通过身体成为灵魂的居所（即身体会觉得沉重、艰辛）来获得，也就是说精神层面的需求占据最高位，它是指导生理层面上的需求及调整的核心。
但是，许多时候，当我们与主流价值观相冲突或与社会现实基础不相兼容的时候，我们想当然觉得为了体验美好的生命，让身体承负灵魂而变得辛劳和沉重是否真有必要？生命之路为什么不可以走得轻逸一些？
对于这个问题，那就又回到了十字路口上的赫拉克勒斯上，两者都是一种幸福，只是幸福的含义不一，但是体验却有区别。如果放到唯心与唯物的层面上，就是其中的得与失了。
有所得必有所失，有所失则必有所得。两者在本质上并不矛盾。
而《沉重的肉身》中，对于赫拉克勒斯的选择，明显是倾向于后者，人之所以还对自己的肉体存在沉重、艰辛的感觉，其关键在于个人把灵魂置于肉体之上，通过肉体的行为达到自我的实现。
而对于在物质横流、到处悬挂浮躁气息的当今社会而言，选择后者，选择肉身的沉重其实又是多么地解脱啊。
在那里，可以与灵魂独处而不用担忧被干扰，可以扑捉美好而不用担心下一秒就被世界遗忘
负重，才不会跌倒550字
捧着这套精美的《感恩故事》系列丛书，我不禁被里面的一个又一个小故事感动了，心潮起伏，久久不能平复。
其中，有一篇名为《负重，才不会跌倒》的小故事让我深深震撼。《负重，才不会跌倒》讲述的是一艘货船在卸货后，途中遭遇了风暴，但老船长却镇定地指挥大家往船舱中注水，使船有了负重，而平衡了船身，才没有被风暴掀翻。
读了这篇文章，我才发现我自身的许多缺点，同时也找到了我止步不前的原因。因为没有负重，所以才原地踏步甚至后退。我很后悔，那些举世闻名的伟人，哪个身上不是负担千千万万的压力，不被困难与压力击倒，反而在逆境中成长，勇往直前！比如，我国第一部纪传体通史《史记》，就是由司马迁在监狱里完成的。
反观我们这些00后养在温室里的花朵，因为父母的娇生惯养而不愿活动、做家务，衣来伸手、饭来张口，四体不勤、五谷不分，谈何压力？正因如此，我们从未品尝过苦涩，也没有身扛重担。直到读了这篇简短却蕴含着深刻的道理的故事，我才知道，没有压力的生活就像没有风的帆一样无力；没有压力，青春会变得枯萎、干渴；没有压力，人生必定暗淡无光。
少年朋友们，不要躲避压力，不要害怕负重，没有压力就没有前进的动力。让我们敞开心怀，学会感恩和奉献，勇敢担起自己的责任，在人生道路上勇往直前，做一个经得起风吹雨打的人吧。请记住：只有负重能使自己的步伐踩得铿锵有力，才不会跌倒！
《前行的力量》读书笔记
读过这本书，经常思考的问题是：如何在人生的大航船上确定自己的位置，是船员还是舵手，是大副还是士兵。每个人在世界上所扮演的角色不同，关键在于如何定位。
每看到书上的某一个片段，总在不停地在反思自己，自己在对待学生的态度，对待家人的态度。我慨叹自己太平凡了，平凡得没有一双慧眼，去发现学生的长处与潜力。平凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的天地中去。
我们是教师，都是些普通人，但我们从事着神圣的事业。我们每天面对的是一群天真、可爱的孩子，他们对我们无限的信任和敬慕。我们付出了爱，得到的是更多的爱。
于漪老师说：一辈子做教师，一辈子学做教师。
三尺讲台是教师的舞台。讲台站不稳得不到学生的认可，无法完成教书育人的神圣使命。要站稳讲台，就必须苦练内功，不断提高自身素质。站在讲台上侃侃而谈，用幽默风趣的话语引导学生走进知识的殿堂，做一根燃烧自己、照亮别人的蜡烛，是我们每一名教师的美好愿望。
一个人站在讲台上，拥有了教师的身份和资格，并不意味着他就从此成了一名真正意义上的教师，因为这时候，教师只是他的职业，并不是他的生命。有时候我想，教师成长的历程就是把职业与自我个体生命真实融合的过程，对许多人甚至大多数人而言，教师这个称号，不过是一个头衔或一个标识，一件可以为我们提供温暖的衣服，一间我们可以暂时藏身的房子，但对于有的人来说，这个称号，开始时或许也是衣服，但逐渐地变为皮肤，化为血液，与生命合二为一。在面对学生、面对教学时，他会全身心去感受，去对话，甚至去承受。在这条路上，他笑过，哭过，热情过，失落过，困惑过，追寻过，成功过，失败过，沉寂过也辉煌过。这是一条漫长的生命之路，没有尽头，没有终点，有的只是路上的风景，走到最后，走的人就成了最美的风景。
有一位名人说过：一位优秀教师如果他的教学水平没有得到较好的发展与提升，一个重要原因就是他没有养成一个好习惯-教学反思与教学研究。我明白，其实老师不是缺少经验，每天上课就是经验与体验的教与学，如果不反思、不研究，经验只能算是一种经历。只有经验+反思+研究才是教师专业发展的成功之路。所以我们每天对自身的、看到的、听到的关于别人的教学行为和由此折射或反射出来的教学观念以及由此产生的结果应当进行一番认真分析与思考。
正像前苏联一位着名美学家所说的那样：付出与获得平衡是最高的境界，称之为优美，略高于则是崇高，付出大大高于获得则成为不折不扣的悲剧。因为这其中有许多我们应该尽力避免的无谓和不必要的牺牲，过分弘扬和宣传这样的师德会让老师们对师德望而却步。只有优美的师德才是阳光的、亲切的、有趣而有效的，因而也是充满快乐的。
对我感受最深的一点是：我要努力提高自己的师德修养，我要做一个阳光教师，我要以我的快乐去快乐我的学生，我要以我的阳光去阳光我的学生，我要以我的品德去影响学生的品德。