历史的丰碑读书笔记。
如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，是时候通过写一篇读后感来把作品中的内涵精髓表达出来了。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？请阅读由小编为你编辑的历史的丰碑读书笔记，欢迎分享给你的朋友！
暑假，我读了《历史的丰碑》这本书，深受启发和教育。该书追溯了自1840年的鸦片战争后，由于清王朝的腐败，中国逐步沦为半殖民地半封建社会的国家。帝国主义列强的侵略使中国人民饱尝了落后就要挨打的痛苦，但也唤醒沉睡着的中国大地。从太平天国到戊戌变法，从义和团运动到辛亥革命，新中国的成立使中国人民推翻了三座大山，一跃而成了主人。而后，思想解放的春雷，响彻中华大地，改革开放的春风吹遍了大江南北。继邓小平英明领导，以江泽民同志为核心的第三代领导集体，高举邓小平理论的伟大旗帜，领导党和人民在纷繁的形势下，抓住机遇，加速发展，取得了举世瞩目的伟大成就。
这是一本浓缩了中国恢宏的百年巨变的大书，更是一本令人感奋、催人奋起的好书，它不但形象地反映了20世纪中华民族波澜壮阔的奋斗征程，更进一步增强了我们每一位华夏儿女的幸福感和自豪感。我们每一个青少年都应牢记英雄先烈们为了今天的美好生活，不惜抛头颅、洒热血，甚至献出了自己年轻的生命，同时，我们更应该明白自己所肩负的历史重任。
读着这本书，我仿佛亲眼目睹了天安门前阅兵式上那整齐的步伐，威武的军人，美丽的女兵，灿烂的笑容，鲜艳的五星红旗看见了在温暖的春风中，对外开放使中国这个东方大国又恢复了昔日的光辉。
读着这本书，我仿佛来到了体育馆，看到运动员们艰苦训练，终于，历经千辛万苦，用血泪和汗水换来那神圣的桂冠。于是，中国人从东亚病夫转眼间成了亚洲巨人。
读着这本书，我的体内仿佛奔涌着一股胜利了的中国人民，坚持五项基本原则，走社会主义道路，学习江总书记提出的三个代表重要思想的高昂热情。读着这本书，我们仿佛听到了1949年10月1日那句中国人民共和国中央人民政府成立了！振奋人心的话语和香港澳门回归时，雄壮有力的国歌那此起彼伏的旋律以及抗洪抢险中，英雄人民子弟兵们那豪迈的呐喊。
80年的历史表明，中国大地上翻天覆地的变化，无论它的成就和失误，经验和教训都为社会主义的进步发展和人类进步奠定了基础，提供了有价值的借鉴。如今，中国已胜利地争得了2008年奥运会的主办权，国际大学生运动会也已在首都北京拉开帷幕，纳米、基因技术跨入了百姓的门槛。菜篮子工程让人们四季能吃到各种各样新鲜的蔬菜瓜果。
作为一名中学生，我为我们伟大的党骄傲。为我们蒸蒸日上的祖国而自豪。作为一名跨世纪的少年，我将认真学习马克思列宁主义思想，坚定自我信念，爱科学，学科学，逐步掌握高深的科研技术。作为祖国的接班人和建设者，我需要不断提高自己的思想道德素质，勇敢地开拓创新，为四化贡献自己的力量，谱写我们这一代人更加绚丽的篇章。
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《历史的选择》读书笔记600字
坐在窗前读者那本《历史的选择》，心中不由的涌动出一股股爱国情。合上书本静静的回味，好似眼前又浮现出那一位位爱国的英雄烈士们
书中有一位让我记忆犹新的女英雄，她的名字被深深地刻在我的心中她就是江竹筠。
她受尽了国民党军统特务的各种酷刑，老虎凳，吊索，带刺的钢鞭，撬杠，电刑，敌人甚至将竹签插入她的十指读完了我的眼睛不由得模糊了起来。想到一个女人居然能受住如此酷刑，我不*想到了我，有时后一点皮被弄破了就大哭大闹。可是我读到她受到如此大的痛苦时却没有说出机密，我应该好好反思自己了。
还有一个人也值得我们向他学习方志敏
方志敏被捕的那天，敌人搜遍了他全身，除了一块怀表和一支钢笔没有一文钱。诚如他所说的清贫，洁白，朴素的生活是我们革命者能战胜一切困难的地方。
读完这句话我感觉到我的脸一下子红了，想到自己的生活要什么有什么，自己还不断的花钱买一些自己不需要的东西，再看看他，我的心中一股懊悔涌上心头。如果我现在学习他清贫，洁白，朴素，我将会比现在更幸福。
还有一位伟大的人毛泽东
他是的主席他从小爱读书深明大义，再想想我都不小了但是精读的书还没有几本。我要向他学习，读书可以使人变得像毛主席一样充实。
放下书我觉得自己长大了，再回眸祖国的过去是那样的不易，只有现在努力的充实自己才会为祖国的未来尽一份不伟大但不是太渺小的力量。
希罗多德历史读书笔记
希罗多德被西塞罗称为历史之父，其著作《历史》是西方认为最早的一部历史著作，主要描述希腊和波斯之间的战争史，但上卷其实相当杂乱，读起来也很费劲，大致的线索就是波斯帝国的崛起，中间穿插了相当多的传说，据说这也为《伯罗奔尼撒战争史》的作者修昔底得所讪笑。不过这些传说还是相当有趣的，留着以后给孩子讲故事时做素材也不错。
希罗多德不管城邦大小，都加以叙述，因为他觉得人间的幸福不会长久停留在一个地方，所以城邦的兴衰都是会随时间变化的。
故事从吕底亚开始。吕底亚的一个国王叫做砍道列斯，他十分宠爱他的妻子，认为她比世界上其他女人都漂亮，他常像他一个最宠爱的臣子巨吉斯称赞他的妻子，有一天，他居然提出要巨吉斯看他妻子的裸体，巨吉斯无法逃避，只好按照国王吩咐躲在他们的卧室，但离开时被他妻子看到了，他妻子当时没有叫出来，但她决定要报复国王，因为对吕底亚人来说，被人看到裸体是一种奇耻大辱。她第二天把巨吉斯叫来，要他选择自杀或者杀了国王，巨吉斯选择了后者，然后他便成了国王。巨吉斯的儿子叫阿尔杜斯，其在位期间攻占了普里耶涅并向米利都进攻，再之后是萨杜阿铁斯，他继续攻取米利都，但每次都不破坏他们房屋，以使他们可以继续播种，然后他每次来都可以有劫取的东西，这样持续了11年，这11年的六年之后，是他的儿子阿律阿铁斯，在12年里，他的军队放火时，起了风，烧掉了被称为阿赛索斯的雅典娜神的神殿，回去之后就病倒了，他于是去问神托，神托说他如果不把神殿重建，就不能得到神托。他于是就派人去米利都建议在重建神殿的时候休战，这时米利都的特拉叙布洛斯提前知道了消息，就叫人把所有的食物拿到市场上来，等吕底亚的使者一来，他们就道市场上大吃大喝，因为吕底亚以为米利都正缺粮，得到这个消息后，吕底亚于是和米利都缔结条约，成了联盟。阿律阿铁斯修了神庙之后，没有死，又统治了57年，之后是他的儿子克洛伊索斯，他开始进攻希腊人以弗所，再之后是伊奥尼亚和爱奥里斯，这样他就成了亚细亚一切希腊人的主人，并迫使他们纳贡。后来，哈律斯河西边除了吕奇亚和奇里启亚外全都被平定了。 这个时候，雅典的梭伦到了这里，梭伦这时候为雅典立了法，雅典人发誓十年间不必须遵守，梭伦于是离开雅典以避免自己被迫取消这些法典。梭伦见到克洛伊索斯后，后者就问他觉得他遇到的人中谁最幸福，他以为他会说他，但梭伦却说泰洛斯人，再问梭伦说还有克列欧比斯和比顿，这些人都是幸福地结束自己一生的。克洛伊索斯发火了，问为什么梭伦觉得自己还不如那些普通人，梭伦说，人间万事无法预料，如果一个富有的人不能把全部财富一直享受到临终时，他就不能说比仅能维持当日生活的普通人幸福，不管什么事上，必须注意他的结尾。克洛伊索斯听了仍不高兴就把梭伦送走了。但之后他却真的得到了神的惩罚。他有两个儿子，一个又聋又哑，天生残废，另一个叫阿杜斯的却很优秀。他有天梦到阿杜斯要被铁制的尖器刺死，他觉得害怕，就赶紧给儿子娶了妻子，并把所有的尖器都搬离男子的房间。后来来了一个普里吉亚人来请求庇护，叫阿德拉斯托，斯克洛伊索斯让他住了下来，这时候美西亚的欧林波斯山出现了一个大怪物，他们无法消灭它，就派使者到克洛伊索斯这里请求帮助，克洛伊索斯的儿子要求去，但他不同意，就把梦告诉他，但他儿子打消了他的疑虑，因为他们是去打一个怪物，怪物身上没铁器，克洛伊索斯同意了，就叫那个来避难的阿德拉斯托一起去，并保护他，但正是这个阿德拉斯托一不小心，刺死了他，他自己最后虽然得到国王谅解，但还是自杀了。
克洛伊索斯沉浸在悲痛之中整整两年，然后他听说波斯人越来越强大，居鲁士刚摧毁了阿斯杜阿该斯的霸权，他于是想去阻止波斯人的力量。他就去问神托，通过试验，他发现戴尔波伊的最灵验，他于是就去问这里的神托，神托告诉他，如果克洛伊索斯去进攻波斯人，就有一个大帝国被灭掉，神还忠告，克洛伊索斯去希腊寻找最强的人结盟。第三次问神时，神说在一匹骡子变成美地亚的国王时，吕底亚人就得赶紧逃跑了，克洛伊索斯很高兴，因为他觉得骡子不可能成为国王。克洛伊索斯去雅典寻找最强的人，比较了雅典人和拉凯戴孟人后，他们选择了后者，他们于是就结盟了。
克洛伊索斯于是就率领大军进攻卡帕多启亚(叙利亚)，满以为可以摧毁居鲁士和波斯的军队。出发前，有个智者桑达尼斯来劝阻他，说波斯的国土上是贫瘠的，打败了他们也什么都得不到，但若败了却会失掉很多好的东西。但克洛伊索斯没有听进去，执意进攻。这里有一个克洛伊索斯进攻的动机，为阿斯杜阿该斯报仇，他是美地亚的国王，吕底亚和美地亚在阿律阿铁斯的时候发生了战争，但战争时，白天变成了黑夜，他们于是停止了战争，达成和平协议，还联姻。
克洛伊索斯和居鲁士在普铁里亚地方较量了一番，双方阵亡很多，但未分胜负。克洛伊索斯的军队其实没有居鲁士多，第二天，他看到居鲁士没有来进攻他，就回去了，然后就捎信要求埃及人、巴比伦人、拉凯戴孟人(都结盟了的)，要他们在5个月内前来助战。但他没有想到居鲁士在胜负未分的情形下还敢前来挑衅。居鲁士这边知道克洛伊索斯撤军是为了等援军，于是据诶的那个进攻吕底亚，两军在撒尔迪斯城外的平原相会，居鲁士害怕克洛伊索斯的马队，便采用美地亚人哈尔帕哥斯的计策，让打扮成骑兵的人骑上骆驼，在前面，步兵跟在后面，最后才是骑兵，双方一接战，由于马受不了骆驼的气味，克洛伊索斯这边的骑兵就往回跑，于是他就被击溃并被赶回城里，居鲁士于是把撒尔迪斯围了起来。克洛伊索斯认为围城应该会很久，于是派人叫联盟尽可能快地前来帮忙。围攻第14天，居鲁士告诉全军第一个爬上城墙的有赏，于是全军发起一次进攻，但没有成功，这时一个叫做叙洛伊阿戴斯的玛尔多斯人决定在没有设置守卫的那个地方攀登，因为这一面城墙所在的山岩是如此陡峭以致于谁也不认为城墙会从这个地方被攻破，但恰恰是在这里，其他很多波斯人就跟在叙洛伊阿戴斯后面爬了上去，城于是就陷落了。说来也巧，叙洛伊阿戴斯之所以想到要从那攀登其实却是看到有个吕底亚人从上面下来捡掉下来的钢盔。
克洛伊索斯被俘虏了，他之被俘虏却是因为他那个哑巴儿子在有个波斯人准备杀死克洛伊索斯时，突然开口说了他一生唯一的一句话这个人不要杀死克洛伊索斯。居鲁士准备把克洛伊索斯烧死，这时的克洛伊索斯想到了梭伦，深深叹了口气，三次叫出了梭伦的名字，居鲁士要不明白什么意思，克洛伊索斯最后就把整件事告诉了他，最后他得救了，有人说本来火已经无法扑灭了，是因为阿波罗神显灵，降了雨，给浇灭了。居鲁士给克洛伊索斯松了绑，克洛伊索斯给居鲁士出了一个建议，叫居鲁士的士兵离开城市时把战利品留下，交给宙斯，这样士兵既看到居鲁士的公正，又心甘情愿交出财富。居鲁士照做了，大喜，就要赏赐克洛伊索斯，后者只要求再去问一下神，为什么骗他。神告诉他，他进攻居鲁士时，会有一个大帝国被摧毁，但神并没有说是哪一个大帝国。那个骡子，其实就是居鲁士，因为居鲁士的父母属于不同种族。这样克洛伊索斯才承认了，这时他自己的过错尔不是神的。
接下来是居鲁士的强大历程
从美地亚讲起。亚述人把亚细亚统治了520年之后，他们的臣民开始起来反抗他，其中就有美地亚人。亚细亚大陆上的各个民族获得了独立之后，有一个非常聪明的叫做戴奥凯斯的美地亚人，他想成为僭主，于是就实行了下面一个计划。当时美地亚处于一种无法无天的状态，戴奥凯斯在本部落已经知名，然后他比以往更加热心地在同部落中执行正义，这样同部落的人因为他的正直行为而推举他做一切争端的仲裁者。之后，他不仅使得本部落的人赞赏他，而且使其他很多地方的人都知道戴奥凯斯正直无私，到最后人们就只相信他一个人，而不再相信其他任何人了。这个时候，戴奥凯斯感到自己已经得到一切人的信赖，就宣布他不再做仲裁者了。这样，各部落中无法无天的情形比以前更猖獗了。于是美地亚人聚集在一起讨论局势，他们决定要立一个国王，并一致推举戴奥凯斯。戴奥凯斯要求他们为他修建一座宫殿，并拨给他一支保护他的亲卫队，人们答应了，他于是就做了国王，之后又要求人们为他修建一座城寨，美地亚人也听从了。这个城的城墙一共有7圈 ，可想其壮观程度。之后，戴奥凯斯定下规矩，任何人不能再直接进见国王，他之所以把自己隔离起来，是为了保护安全，他害怕那些跟他一起长大，出身名门的人并且才能与他不逊色的人看到他的时候感到恼怒并暗算他，而如果他们看不到他，他们就会以为戴奥凯斯和先前已经不同了。戴奥凯斯仍然执行裁判，但都是通过书面形式。戴奥凯斯死后，是他的儿子普拉欧尔铁斯，他征伐波斯，首先使波斯人成了美地亚人的臣民，还和亚述人打了起来，后者曾是亚细亚的霸主。这场战争中，他和他的大部分军队都死了。他之后，是库阿克撒列斯，他更加好战，但他最后被斯奇提亚人打败，斯奇提亚于是成了全亚细亚的霸主。他们统治了这里28年，之后库阿克撒列斯和美地亚人请他们赴宴，然后把他们灌醉，全部杀死了。这样美地亚人就收回了他们的国土，而且还把除巴比伦之外的全部亚述征服。
库阿克撒列斯之后是阿斯杜阿该斯。他有一个女儿叫芒达妮。关于这个女儿，他曾做了一个梦，梦见她撒了大量的尿，这尿不仅涨满了全城，而且淹没了整个亚细亚。他把他的梦告诉了会占梦的玛哥斯僧，后者向他解释了梦的意义，他听了被吓到了，就不敢把女儿嫁给门当户对的美地亚人，而是嫁给了出自名门但性情温和的一个叫刚比西斯的波斯人。在阿斯杜阿该斯看来，刚比西斯比中等身份的美地亚人要低得多。在芒达妮嫁给刚比西斯的头一年里，阿斯杜阿该斯又做了一个梦，他梦见从她的子宫里生出了葡萄蔓。这葡萄蔓遮住了整个亚细亚。他把这个梦也告诉了占梦的人，随后就把当时有了身孕，即将分娩的女儿从波斯人那里召了来，打算把她生下来的孩子弄死。因为占梦的人说，他女儿的后裔将会代替他成为国王。他然后就叫了他最相信的哈尔帕哥斯来，让他把那个孩子杀了埋掉。哈尔帕哥斯答应了，但他并没有那么做，他觉得如果杀了，到时候他又想找这个孩子时，他就悲剧了。但这个孩子又必须得死，于是他就去找了阿斯杜阿该斯的一个牧人，这个牧人的牧场周围野兽出没，他于是叫这个牧人把孩子放到荒野，让他尽快死掉。牧人把孩子抱回家之后，他的妻子刚好生下了一个死胎，于是就把两个胎儿的衣服换掉，然后把死胎丢到荒野，这样居鲁士就躲过了一劫。
居鲁士10岁的时候，他在村里和一群同龄人玩耍，其他孩子选他做国王，于是他就向这些孩子发号施令，一些修造房屋，一些做亲卫队，一些传奏官，分配十分得当。但其中有个美地亚的知名人士的儿子不肯，他就命令把他捉起来，然后打了一顿，这个被打的孩子就回去告状。告到国王那里，(这个牧人是国王的奴隶)，阿斯杜阿该斯和孩子对话后有点明白这个孩子是谁，于是就把牧人叫来，牧人原原本本地说了，阿斯杜阿该斯才明白，非常生气，把哈尔帕哥斯叫来，哈尔帕哥斯坦白了，国王假装不生气，然后要哈尔帕哥斯回家把自己的孩子送来和他共进晚餐。哈尔帕哥斯庆幸自己作对了，把孩子带去，结果阿斯杜阿该斯却把这个孩子杀了，把肢体切成碎块，给哈尔帕哥斯吃。通过这样来惩罚了他。对于居鲁士的处理，占梦的玛哥斯僧认为那个孩子在乡下做了国王了，所以梦已经应验了，就不会再成为第二次国王。于是阿斯杜阿该斯就把他送回他父母那去了。
居鲁士长大之后，就成了同辈人中最有声望的人，这时哈尔帕哥斯想报杀子之仇，就来找居鲁士，劝他带领波斯人造反，他会和居鲁士里应外合。居鲁士于是开始想办法怎么说服波斯人造反。他于是把波斯人全部叫来，宣布说阿斯杜阿该斯已经任命他做将军，然后他要求那些波斯人拿来镰刀，在一天之内把一块地开垦出来。他们照做了。第二天，他又把他们集合起来，准备了很多美味佳肴，让他们尽情享用。最后问他们喜欢昨天的生活还是今天的，波斯人当然觉得今天的好。居鲁士于是说，如果你们肯听我的话，那么你们就不用再像昨天那样被奴役，每天都会是今天这样。波斯人早就不满美地亚的通知，于是就同意了。阿斯杜阿该斯听说之后，居然傻到派哈尔帕哥斯担任统帅，于是美地亚人大部分一交战就跑了。最后阿斯杜阿该斯就被打败了。居鲁士把阿斯杜阿该斯留在自己的宫殿里知道他死。之后他又打败了克洛伊索斯，如前所述。
波斯人征服吕底亚后，伊奥尼亚和爱奥尼斯请求居鲁士按照同样的条件接收他们做他的臣民，居鲁士用了一寓言作答，就是说他当初派使者敦促他们投降时他们不肯，现在才来表达归顺执意，已经晚了。伊奥尼亚人于是开始防御自己的城堡，而且赶紧派使者去斯巴达求助。不过居鲁士压根没把他们放在眼里，他把征讨爱奥尼亚的任务给了一个将军，他自己则打算去征讨巴比伦，埃及等民族。留守的玛扎列斯死后，哈尔帕哥斯接替了他的职位成为统帅。他开始进攻伊奥尼亚。他攻击的第一个城邦是波凯亚，波凯亚人不敌，于是弃城去了岐奥斯，给哈尔帕哥斯留下一座空城。之后提奥斯，除了这两个城的人弃城外，其他城邦都英勇抵抗，但最后都失败了。在哈尔帕哥斯蹂躏亚细亚下方时，居鲁士本人把亚细亚上方的民族也一个不留地征服了。其后，居鲁士向亚述人进攻，亚述人有很多大城市，最有名最强大的就是巴比伦了。巴比伦城异常坚固，正当居鲁士无计可施的时候，他想了一个计策，他把一部分军队留在幼发拉底河流流进城市的地方，另一部分布置在河流流出城市的地方。命令他们等河水可以涉水而过时，就一起进攻。然后率领他不能作战的部分军队到上游挖了一个人工湖，把河水全疏导到里面。这样，河水水位骤降，于是就把巴比伦攻下来了。
居鲁士征服巴比伦后，向把玛撒该塔亚人也归入自己的统治之下。这是一个非常勇武善战的民族，此时有一个女王托米丽斯统治。居鲁士派使节去说想娶她为妻，但女王知道他的意思是什么，拒绝了，居鲁士明目张胆的开始架桥，准备渡河作战。这时女王派使节出来说，要么允许她们后退三日路程，然后居鲁士率军过河一战，要么居鲁士退后，她们过河一战。克洛伊索斯这时给出了和其他波斯人相反的意见，即到玛撒该塔亚人的国土上作战。居鲁士同意了，于是三日之后率军渡河。渡河后的第一夜，他梦到叙斯塔司佩斯的长子肩膀上长了一对翅，一支遮住了亚细亚，另一支遮住了欧罗巴。这个长子就是大流士，当时20岁左右，被留在波斯后方。居鲁士醒来之后，把叙斯塔司佩斯叫来说他发现他儿子在阴谋篡位。他要叙斯塔司佩斯赶紧回去抓住他儿子，等他回来发落。不过居鲁士显然是理解错了这个梦，其实神是告诉他他将死在这里。居鲁士然后从阿拉克赛斯和走了一天后，把他的军队最无用的部分留在营地，然后率精锐之师返回，玛撒该塔亚人前来进攻留下来的部队，并把他们杀死。然后他们在居鲁士的营地吃饱喝足后睡着了，居鲁士率队返回把他们都俘虏了。被俘虏的就包括女王的儿子，这下把女王惹火了。女王要求居鲁士把儿子返还，否则就，你懂的。但居鲁士没放在心上。女王的儿子被松绑后自杀了。女王于是和居鲁士交锋，这场战争据说是非希腊人中最惨烈的一战，最后女王那边取得胜利，居鲁士在这场战役中战死了。
居鲁士死后，他的儿子刚比西斯(貌似他爸也叫这名字，真是神奇)继承王位。刚比西斯继承父业，然后远征埃及去了。此时的埃及国王是阿玛西斯。刚比西斯先是派使者去说要娶阿玛西斯的女儿，阿玛西斯惊恐万分，不能给，又不能不给。于是就把前任国王阿普里埃司的女儿尼太提司打扮成自己的女儿送去。阿玛西斯又和前面说的阿斯杜阿该斯一样是个二货，他都忘了前任国王是他给搞死的，他的女儿不害尼才怪。这个尼太提司一去就把阿玛西斯怎样骗刚比西斯的过程全讲了。于是刚比西斯就率军进攻了。(这时波斯人的说法，埃及人的说法这里就不叙述了) 要想进入埃及，只有一条路，从腓尼基一直通到卡杜提司市，简言之要经过叙利亚人的地盘巴勒斯坦。他们结了盟，波斯人就过了，到了埃及人这里，战斗也很激烈，但埃及人最后失败了。邻居利比亚人被这吓到，自动投降了。之后，刚比西斯便计划了三次征讨，一是对迦太基人，一是对阿蒙人，一是对利比亚海岸的埃西欧比亚人。刚比西斯找来了会说埃西欧比亚寓言的伊克杜欧帕斯人，派他们带着礼物，一件紫色的袍子，一挂黄金项链，一副手镯，一个雪花石膏，一翁椰子酒。使者来到埃西欧比亚人这里，表达了刚比西斯想和他们成为朋友，并送上礼物。但埃西欧比亚人一下就看出他是来做间谍的，大大讽刺了一番，就给他一张弓说等波斯人能轻松拉开这张弓的时候再来打他们。刚比西斯听到使者报告后非常生气，然后立刻率军攻打。但他在这种情形下根本就没准备什么粮食，最后他们的军队没有粮食了，以至到最后出现人吃人的时候，军队损失很大，他才退了回来，这次征讨无疾而终。但这个刚比西斯还处在疯狂状态中，大概是有什么心理疾病。他因为孟斐斯人在庆祝很久才会出现一次的神的降临，认为他们是在故意奚落嘲笑他，他竟然用刀去戳神(牛犊)，并把神的腿部戳伤，最后就死了。然后他还在继续疯狂，他把他的亲兄弟司美尔迪斯给杀害了。因为只有他能拉动那张弓，他还梦到司美尔迪斯登上王位(其实是另一个司美尔迪斯)。再之后他又把他的亲妹妹带到埃及并与她结为夫妻，而在这之前，波斯人没有这风俗。刚比西斯问法官，法官只好说，没有法律规定可以与亲妹妹成亲，但也有法律规定国王可以做他想做的任何事。这样，刚比西斯便娶了他的妹妹，之后他又娶了另一个妹妹。这个人后来被她杀死了。刚比西斯还问他一个重臣，问波斯人认为刚比西斯是怎样一个人，那人回答说波斯人非常称颂他，但觉得他嗜酒太过。这样又惹怒了刚比西斯，他看到他的儿子站在门口，就说如果我一箭射中他的心脏的话，那么波斯人就是在撒谎，他随后一箭射向那个小孩，然后把小孩尸体剖开，发现箭就插在心脏上，他于是的出结论，波斯人在撒谎。克洛伊索斯看到刚比西斯荒诞到如此，也来进忠言，但刚比西斯却要杀他，他赶紧逃掉了。他又派人去杀他，不过派去的人没有杀，他们觉得如果以后国王清醒过来又要要人的话，他们可又得死了。总之刚比西斯就是做出了很多嘲弄宗教和习俗的事情。
在刚比西斯精神失常的时候，两个玛哥斯僧兄弟背叛了他，他们中的一个和前面说的被杀的司美尔迪斯长得很像。后者正是他们杀死的。于是他让这个兄弟变成司美尔迪斯坐上了王位，并派使节去埃及，说他们不再听从刚比西斯了。经过一番询问，刚比西斯才知道怎么回事，当他知道那个登上王位的人也叫司美尔迪斯时，他瞬间明白那个梦的含义，也明白自己错杀了自己的亲哥哥。他于是马上据诶的那个启程回去惩办那两个玛哥斯僧。他上马的时候，他所佩戴的刀的刀鞘的扣子松掉了，里面的刀刃落出来刺中了他的大腿，正是他之前用刀戳中的那个牛犊的位子。他赶紧问他所在的那个城市叫什么，得知就叫阿格巴塔拿时，他长叹一身，明白自己要死在这里了。因为先前有预言说他会死在阿格巴塔拿，不过他以为是他的主城(也叫这个名字)，于是他就留在这里，二十多天后，他就死了。死前对波斯人说，如果他们不把王权夺回来的话，每个波斯人都要跟他一个下场。
虽然刚比西斯知道现在的那个国王司美尔迪斯是假的，但很多波斯人还是以为他就是真的。拿两个玛哥斯僧就这样堂而皇之的做起了波斯的国王。到第八个月的时候，一个叫欧塔涅斯的人，他怀疑这个司美尔迪斯，刚好他的女儿是他的妻妾。于是欧塔涅斯就问他的女儿，但女儿不知道和她同床的人到底是不是真的司美尔迪斯，欧塔涅斯让他女儿晚上就寝时，摸一下那个人有没有耳朵，因为他知道那个玛哥斯僧曾因为犯了重大过失而被割掉了耳朵。他的女儿最后确定那人没有耳朵，第二天告诉了欧塔涅斯。欧塔涅斯把他认为可靠的而且地位很高的两个波斯人找来，这两个人是阿斯帕提涅斯和戈不里亚斯，这两个人本就有些怀疑，这么一说就都明白了。他们三个人又各自找了一个他们最信任的波斯人加入他们，包括音塔普提涅司，美伽比佐斯，叙达尔涅斯，之后大流士来到这里(苏撒)他们便把大流士也拉进他们的阵营。这七个人于是开始谋划。
大流士认为不能耽搁，应该马上行事。但欧塔涅斯认为不能鲁莽。但大流士坚持认为这种事情，稍稍一拖，就有人会把他泄露给那两个玛哥斯僧，并说如果错过了今天，他就会去把整件事泄露出去。欧塔涅斯见此，问他打算怎么做，因为皇宫有守卫，大流士说我们目前的身份可以使我们轻松进去。最后他们便同意了大流士的意见决定行动。但当他们正在商议的时候，玛哥斯僧决定把普列克撒斯笼络为死党，因为他知道实情(正是他被派去杀害司美尔迪斯的)，后者同意了，而且到城楼上宣布国王就是居鲁士的儿子。七个人见此更加坚决地出发，路上他们看到七只苍鹰追赶两只秃鹫，并把后者身体撕碎。他们更加坚信了。到了皇城，却是没啥阻拦就进去了。然后他们杀了几个宦官，进到玛哥斯僧的房间，两个玛哥斯僧一个拿长枪，一个拿弓箭抵抗。拿长枪的刺伤了音塔普涅尼斯的眼，还刺中了阿司帕提涅司的大腿，但他们最后还是把他们俩给杀了。然后没有受伤的五个人提着两个玛哥斯僧的首级请全城的人出来，告诉他们一切。全城的人愤怒了，又杀了一些无关的马哥斯僧。
五天之后，大家聚集到一起讨论局势。欧塔涅斯主张建立民主制，美伽比佐斯认为建立寡头制，大流士则主张独裁制，最后7个人里四个赞同独裁制。然后就开始决定谁做国王。欧塔涅斯退出，但要求无论谁当国王，都要保证他和他的子孙不受他们中间任何人支配。他们同意了。剩余六个人想出了一个选国王的办法，他们约定第二天骑马到市郊，谁的马最先嘶鸣，谁就是国王。大流士的马夫帮他想了一个办法，他带大流士的马到市郊使他和他喜欢的另一匹母马交配，第二天，他们骑马到那里，大流士的马就开始嘶鸣，同时，晴空响起雷鸣闪电。于是众人就下马向他跪拜了。这样大流士就成了波斯的国王。大流士把他的领土分成了二十个部分，任命了太守并规定了各个部分需缴纳的赋税。
之后萨摩斯人叙罗松前来向波斯求助，波斯便派了一个部队去帮叙罗松。大流士要求他们不要杀那里的人，只赶走统治者就好了。但那里的统治者在缔结和约后又叛变，于是波斯将军把萨摩斯人全杀了，把一个空城交给了叙罗松。后来才帮他向那里移民。
同一时间，巴比伦人叛变了。大流士于是带兵向巴比伦进发。他们包围了那个城市，但巴比伦人根本不放在心上。他们在城墙上嘲笑大流士，还说，等骡子产子的时候，他们才能攻下巴比伦城，因为都知道骡子是不会产子的。一年又七个月过去，大流士都没能攻下这种成。在第20个月，七人之一的美伽比佐斯的儿子佐披洛司遇到一件不可思议的事，他的骡子产子了。他记起巴比伦人说过的话，于是他相信巴比伦城可以攻破，因为有神意在里面。他想出了一个破城的计划---苦肉计。他把自己弄残废，割下自己的鼻子和耳朵，剃光自己的头发，以便达到毁容的目的，并痛笞自己，然后他来到大流士这里。大流士见到他这个样子，非常难过。佐皮洛斯讲了他的计划，他要这个样子逃到巴比伦城去，装成是大流士这样对他。他然后会使巴比伦人把全城的防卫交给他。他要求大流士在他进城的第十天，把他最不惜牺牲的军队1000人埋伏在谢米拉米斯门(巴比伦的一个城门)门前，在那七天之后，埋伏2000人，到另一个门门前，再之后20天，再埋伏4000人到另一个门门前。在那20天之后，命令说有军队到倍洛斯门和奇希西门钱，他会打开城门，这样就可以攻取这座城了。他随后就去到巴比伦城，巴比伦人相信了他，因为他告诉他们，他知道大流士的计划。于是在第十天，他带兵出来杀敌1000，再过七天，带兵出来杀敌2000，在20，杀敌4000，这样巴比伦人坚定相信他，然后把全城防卫交给他，最后在约定的日子，他打开城门，这样巴比伦城就被攻下来了。大流士非常感谢佐皮洛斯，多次宣布，宁可不要20座巴比伦，也不想他把自己残害成这样。
攻克巴比伦后，大流士于是向斯奇提亚人进攻。这是一个游牧民族，没有什么城池，人们的全部财产就在车上，他们就跟着牲畜走。所以大流士进攻的时候，就有人劝他不要去，因为他们可能根本就遇不到斯奇提亚人，但大流士还是坚持己见。在过了伊斯特河的时候，他本是要拆掉这座桥的，但听了上面的意见后，他决定让伊奥尼亚人的僭主门守着这儿，他在一个皮带上打了60各结，让他们没过一天解一个节，60天还没回来，他们就可以自己回去了。斯奇提亚这边赶紧召集草原部落商议抗敌，但有几个部落认为，波斯人是斯奇提亚人自己招来的，他们认为波斯人不会去攻打他们，所以他们拒绝和斯奇提亚人一起战斗。斯奇提亚于是和愿意跟他们一起战斗的人一起定了计划。就是那种敌进我退，敌退我追的打法。而且尽量把敌人往那些不愿参战的国家里去，迫使他们参战。他们在退的时候还把所有的水井全给堵了，不给波斯人留下机会。不过这个办法最后却又刚好对他们不利。这样持续了很久。他们还派了人去伊斯特河那里说服那些伊奥尼亚人把桥给拆了。第一次没成功，第二次也没有，不过伊奥尼亚人假装拆了一部分骗了他们。也亏得他们没拆。他们zhi9suoyi这样做是因为他们知道，一旦大流士失败了，他们就做不成僭主了。
大流士就这样一直追，但从来没有真正打过一次。最后他终于决定退兵，但又不敢明目张胆地退，于是就用了一个计策。他在晚上把一些老弱病残留在军营里，然后军营灯火通明，他带着精锐部队开始撤退。敌人的骑兵一来，听到骡子的声音又被吓跑了。他们还因此以为波斯人还在那里。第二天一早，斯奇提亚人才发现上当，那些流下来的老弱病残也才明白了。斯奇提亚人赶紧去追，不过他们和波斯人错过了，最终比他们还早到伊斯特河，也就是前面说的第二次劝说伊奥尼亚人。他们又往回找，还是错过了，为什么会这样呢?是因为斯奇提亚人完全是习惯性的按照水井的路线走的，但波斯人由于没有水井，根本是按照来时的线路，所以说这个堵水井的计策反倒是帮了波斯人。这样大流士便带着他的军队撤了回去。
《历史》的上半部的主线大概就是这样。 接下来时下半部了，波斯和希腊要开战了，哦也。
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历史决定论的贫困读书笔记
篇一：历史决定论的贫困读书笔记
作为哲学家而言波普尔可贵在其思想能够有坚实数理基础，
而不限于空谈或者隐喻的迷宫里
尤其在我读过鲍德里亚《物体系》
我对作者理论基础深表怀疑
我相信在自然科学激动人心的前进时，
哲学家们能够思考范围在逐渐缩小
如果不与最前沿的科学保持一致，
再完美的哲学体系也是空洞的
泛自然主义同意把物理学方法用在研究社会科学
反自然主义反对把物理学方法用在研究社会科学
历史决定论它是探讨社会科学一种方法，它假定历史预测是社会科学的主要目的，
并且假定可以通过发现隐藏于历史中的节律或模式，规律或倾向来达到目的。
波普已经树立一个靶子然后进行他的批判。
反自然主义观点
社会规律不同于自然规律，它随时间，地点不同而不同。
社会规律取决于文化差异，取决于特定历史境况，而不是一成不变的。
因为社会规律具有历史相对性，大多数物理学方法无法应用于社会科学。
1概括
自然科学成功可能性在于普遍的齐自然(uniformity of nature)
在于观察到类似条件下发生类似事情
而社会科学不具备这点
例如：人类总是生活在集体中，有些东西供应是有限的，
有些是无限，比如水，空气，前者具有市场价值和交换价值。
社会科学用自然主义方法必然导致保守和为现实辩解，甚至是宿命论。
认为社会齐一随着不同历史时期，而人的活动正是改变它们的力量。
社会齐一不是自然法则，而是人为的。
能动主义哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
2实验
物理学方法：人工控制，人工隔离，保证再现条件以产生某种效应。
人工隔离正好排除了社会科学极其重要的条件
个人和集体在经济上相互作用而引起。
社会学的实验不是为了知识的增长，而是达到某种政治目的。
而实验改变条件，就不会产生完全条件下的重复。
3新颖性
之前由于否认完全相似条件下重复大规模社会实验的可能性，
第二次试验的条件必然受到之前的影响。它具有历史的记忆力。
生物学中，被观察的事件重复，相当于观察者产生了新的经验，
由于重复产生新的习惯因而产生了新的条件。
社会像有机体一样从经验中学习，只不过缓慢而已，
历史是会重复的，但不会在同样的水平上，如果说某事件的重要，
就是说这个事件对社会有持久的影响。
物理学的新只是排列组合的新，社会的新则和生物学一样是内在的新。
社会划分为各个时期并有新的情况。
任何事件我们都可以找到原因结果。 然而我们不能提出普遍的规律。
篇二：历史决定论的贫困读书笔记
历史决定论者认为在前一次的历史之后，是不存在第二次的完全相同的历史境遇并且否认重复的可能性，他们认为在第一次之后，第二次会相对于第一次产生经验，第二次对于人们就逝去了相对的新颖性而带上了习惯的色彩，波普尔在这里说这也就导致了重复事件的经验不是原来事件的经验，对于重复的事件在内部外部都将产生变化。历史是会重复的，但绝不在同样的水平之上，它已经发生了变化，而且是内部的质的变化，它的新是与物理学的排列组合产生的新完全不同的，这体现在两个方面：
一、相对于物理学排列组合的不重复的新经验。
二、事物本身在产生经验之后所创造的事件和这些事件所产生的结果和影响。
但是，这些个推动新事物变化的力量只会存在一次，下一次，它们也变了。
在这里有两点不能忽视，一是人们常常讨论的某些特殊人物的作用问题，波普尔没有往下深说的意思，二是社会现象的复杂性，但是我们不能用社会实验的方法来使其简化，由于这些实验的自然科学的方法不能运用在社会科学，我们所面临的问题就带有双重的复杂性：一是不能进行人工隔绝的复杂性 ，二是涉及社会生活的因素是复杂的。在这两种复杂性的影响之下，即使是有像物理学那样的某些社会的齐一性我们也难以察觉。首先，我们无法再次模拟当时的条件和背景，正如前面说到的，社会科学是无法实验的。其次，对于经验化了的事物我们所面对的事情已经不是旧的，新的条件让这些社会齐一性在新的条件之下已无法生存。
波普尔说他不赞成历史决定论者把历史预言作为社会科学的任务之一，但是他没有否定预测作为一个科学的任务。在这里，他提出了一个新的问题并把它定义为：俄狄普斯效应
简单的说，就是预测可以影响被预测的事情。如果我们知道明天我们会被老师骂，我们今天就会不断寻找解决措施，突然想起，作业没有做。当然，要有一个前提：足够强大的社会科学能够建立相当精确的社会日历，并且为人所知。但是这种日历一旦建立并扩散(当然，由于它在原则上能够由任何人重新发现，他不可能长期保存)，所产生的扰乱预测的影响也是相当大的额，因此，卡普尔说：精确详尽的科学的社会预测是不可能的。
有关历史书籍的读书笔记
万历十五年 明朝，没有元朝的铮铮铁骑，没有清朝的风雨飘摇，它静静地潜伏在历史的穴罅，呻呤着属于它的孤寂。 -----题记
(一)黄仁宇的大历史观近日拜读黄仁宇先生的《万历十五年》，此书英文名为1587，A Year of No Significance,可直译为平淡的1587年。黄仁宇，只是依稀记得他的大历史观。由于孤陋寡闻，不能从专业的角度解释大历史观。 最初我觉得历史是由一个个事件组成，既然是发生过的事实，那么历史书的工作就是把这些历史事件罗列出来告诉人们过去曾经发生过些什么。人们掌握的史料越详细，就越接近历史真相。后来才知道书写历史时还有所谓的历史观在其中所起的作用，对历史持有不同观点的人眼中的史实是不同的。大概这也就是方法论上的差别。黄仁宇在《万历十五年和我的大历史观》中很明白地指出他所持的是大历史观。所谓的大历史观就是注重历史事件背后的大的政治、经济、社会背景，而不纠缠于具体的人人事事，因为所有人物的贤愚得失不足以更改上述历史发展的程序。以前，屡次在书摊上和那本书擦肩而过，直觉固执地认为《万历十五年》如传统史记般琐碎地描写该年事记。其实该书是以1587年为支点，将明后期的历史支撑开来，更大的意图在于从人性角度阐释中国文明史。书，特别是一本沉淀了历史精髓的书，是需要一颗宁静的心去解读。拿到书的时候，装帧显得很朴素。相对其他小说类读物，淡淡的封面不禁渗透出深邃的历史。于是就一天看一点，渐觉历史大潮从心中涌过。从首辅大学士张居正、申时行，模范官员海瑞、将军戚继光、哲学家李贽到活祖宗万历皇帝，无不叙述了他们在理想与现实的冲突中饱受煎熬，无论是皇帝还是官员，这些人最终都没有功德圆满，甚至身败名裂。张居正最终被查没，万历自己死后也无法同最爱的郑氏同陵，海瑞则在大家的摒弃中挣扎......一个大失败的总记录，引自书中的话。
(二)首辅之殇张居正几乎开创了万历盛世，把明朝推向辉煌的历史顶峰。以前只知道张居正生前身后的强烈反差，兀自归咎于万历的逆反报复心理。读后感触颇深，幡然醒悟其真正原因乃是他的强势行政模式和作风同当时的文官政治体制格格不入。他在世的时候没有发挥他旷世的精明干练发现一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全靠看它与所有的文官的共同习惯是否相安无忧，否则理论上的完美，仍不过是空中楼阁，他忽视了他所要改变的东西正好是当时落后的生产方式与政治现实相平衡的产物，他忽视了中国两千年来封建体制的症结就在于道德代替了法制。于是他的失败和海瑞被视为异端就理所当然的。张居正十年鼎力革新，也受尽怨谤，最终人亡政息，至他身后，与他交好的还屡受其株连，这不能不说是一个政治家最大的失败。而在其后的申时行，也许就领会到了这一点，他开始同文官体制妥协，甚至宁可被看作是大和事老，被批评为牺牲原则的政客，但依旧坚持折中调剂的原则。一切的一切，目的也是为了让国家机器的稳定运转。于是一人之下万人之上的首辅，变成文官体制与封建皇权的缓冲剂。一旦缓冲失效，夹于中间的首辅就不得不引咎辞职，成为冲突的替罪羊。首辅犹如深陷历史漩涡的一叶扁舟，注定沉沦。
所以说，从历史发展的眼光来看，政治家为保障社会的稳定，而有可能采用保护落后来作为手段之一，在某种程度来说，也是一种政治家的睿智，因为当时落后的一方占据主动权。因为这样，无论从国家资源还是个人资源以及发展中可能付出的社会成本都有可能是最小的。 在上层文官集团和下层成千上万的农民之间，在多达两万人的文官集团内部，明朝如此庞大的国家所赖以维持秩序的是儒家的孔孟之道。换句话说，这样一个泱泱大国并不是靠现代化的法律和理性的制度而是依靠道德来维持的。但是，道德不过是一些抽象的准则，真正在人与人之间起作用的是礼，各种各样名目繁多的礼保证了整个社会运行秩序。无奈的是，这腐朽的制度就这样肆无忌惮地不断创造一幕幕历史的悲剧。
(三)怠政的背后万历从阳到阴 自汉代儒家思想上升成为意识形态之后，历来统治者的目标都是一致的：用道德来保障乡土社会基本秩序，而不去顾及经济技术上的进步。事实上，道德以及它的外在准则礼务求人与人之间的和谐相处，力图摒弃一切竞争因素，鄙视任何经济和技术上的努力，其结果是几千年来乡土社会几乎是静止的，历代皇朝更替不过是历史的简单循环。黄仁宇指出在这样的社会中，法律极端落后，但并不表明国家的运行是无序的，相反，它依照道德和礼的秩序运行。明朝到万历年代所面临的问题在于表面上倡导的道德与人们实际上的行为已经严重脱节，这个矛盾已经严重到人们对道德和礼丧失信心并且无法维持下去。比如万历皇帝看透了道德与行为不符合的阴阳之别，拒绝用礼来表率天下，使得朝野上下对道德进一步失去信心，更加肆无忌惮地发挥阴的一面。作为明朝在位时间最长的皇帝，万历皇帝曾几何时也想励精图治，甚至愿意努力去实践礼来建立人们对道德的信心，当他看穿了所有人的阴阳两面之后首先对道德丧失了信心。他的消极怠工并不是针对某个官员而是对这整套道德礼治体系。明朝后期道德和礼的确发展到畸形。这一整套道德和礼治体系一旦被建立起来就不再受人们所控制而是处处限制人们的行为。一直以为传统社会的皇帝可以为所欲为，呼风唤雨。看过《万历十五年》才根本改变了我的看法，皇帝不过是整套制度系统当中的一个角色，而且最受整套系统的压抑和控制。有些史学家，粗鄙地认为万历皇帝是慵懒的。其实，他是睿智的，看透了体制的本质。他是优柔的，放弃了对体制束缚的抗争。 (四)饕餮悲剧至于其他人如抗倭名将戚继光、清官海瑞等等没有一个不是这样一套制度下的悲情人物。在《万历十五年》中，我们可以看到由于私人道德和公共道德相混淆，对人的一切评价最终归结到道德问题，人们就不得不生活在虚伪的面具下，所有人都隐瞒私欲表现出道德崇高的样子，加深了每个人阴阳两面的分化。阴阳两面的严重分化的结果就是表面上一套实际上一套，令所有人都不再相信道德。黄仁宇指出，儒家思想的道德力量在人们对它相信的时候是具有非常强大的作用的，像文天祥这样文弱书生杀身成仁舍生取义的例子是举不胜举的。而当所有的文官集团和所有的民众都不再相信道德时，这样的统治就岌岌可危了。所以问题的根本不在于以德治国有问题，而在于私人道德渗透在生活的方方面面压抑了人性和自由，但压制不了的私欲以阴的一面存在和膨胀。事实上，道德都成为了最美妙的工具，自大汉王朝开始，就以道德为根基建构社会制度，但德治始终是遥不可及的梦想，当管理体系中的大多数成员都把道德当成有效手段，整个社会呈两幅画面，一方面，道德追求是人人挂在口头的目标，然而私下大家都非常默契对追求自己的私欲。出了清官就是楷模楷模本身就意味着稀有罕见，然后大家都怀着万分景仰的心态仰望海瑞，心中却想着自己的勾当，却谁也不肯去做海瑞，这就是中国政界的现状。这也是中国整个社会状况的缩影，绝大多数人都将仁义道德披上，穿上这件漂亮绚烂的衣服，以高尚的名义，行苟且之事。
(五)史海回眸历史就是这样神奇，总能创造出匪夷所思的故事留与后人去猜。历史，就是这么客观地前行。放宽历史的眼界，伸展历史的触角，历史的书写应该还原历史发展真实的轨迹。历史的真相往往隐藏在细节中，需要我们去体会和研习，而不需要他人直接的结论。 感谢黄仁宇先生，献给我们这么好的一本书，更感谢他独特的历史视觉。不同的人看《万历十五年》能看出不同的东西，甚至有人从中悟出了许多管理学方面的心得，我更关心的是黄仁宇在解释历史事件和历史人物时对当时的中国社会结构的深层次分析。从《万历十五年》读出的不仅仅是明朝万历年间的中国社会更是当前中国社会的影子，我们需要做更多这样的工作才能更好地理解中国社会面临的种种特殊的问题。
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《中国历史》读书笔记400字
这本书讲述的是中国，从猿人，发展到现代的各种发明，以及困难，这本书将告诉你中国的由来。
这本《中国历史》分为四章，分别是，《先秦》、《秦汉三国两晋南北朝隋唐五代》、《宋元明清》、《近现代》。四章。
我最喜欢的是《近现代》的第一章，这一章让我深刻的了解到中国在清代的时候是多么的弱小：在清朝末年，中国就像是没有蜜蜂的蜂巢，被一群饿狼围着，我们无能为力，只能让这群人为非作歹。英国人首先来进攻，开着炮舰，厚着脸皮竟然来卖鸦片。还好碰到英雄林则徐，一点不客气，一把火烧了害人的鸦片。英国人起得乱叫，竟然向我们开起了枪，轰开了中国的大门，烧杀抢劫，一个都不放过，难道这是我们的错吗，英国人还挽着法国人，来一起抢劫，胆子越来越大，还放火烧了圆明园，趁机占领了黑龙江，又打新疆的主意，真是欺人太甚。
这本书让我了解了许多的历史，对我有很大的帮助，我读完之后，感受到了中国成立以来的艰辛和汗水，希望大家也一起读这本书。
读书笔记
风雨交加，垒垒绿阴的荒冢，前世今生，一切都是错乱，一切都是抵达。
撕开岁月的面纱，厚厚的罪恶，像花一样绽放，鲜艳的美浸透着毒汁。
仇恨，抱负在心中点燃，在他眼中，皈依的时刻早已过去，仁慈只会受尽轻蔑和挑衅，为了最终倾吐愤怒，他，希思克利夫，抛却了那高傲冷酷的灵魂，复仇开始成了他永恒的基调
翻阅枯瘦的书页，我在隔岸观赏那瞬美，而此刻凋残的花，直到它奄奄一息，直至凋谢。
仇恨，抱负在生死一线之际，一切都是暂短的喜悦欢欣，他占上风的怜悯永远只是瞬时，现在一切即将付之一炬，荒废的山庄，单薄而又苍翠的爱一切都在抵达自己的星座。
读《呼啸山庄》
你，在自己的牧场上谱写自己的歌谣，沙哑的喉咙扯出一个个耀眼的高度，足以让鸽子与橄榄枝复活，我的歌依然无法咬住黑夜盛开的任何一片语言。
现在你用暗哑干燥的喉咙深沉的呼唤，此刻一个个灵魂踉跄地摆度到对岸，搁浅于芳草萋萋深处，全世间的满目苍桑与凋零开始走向爱和救亡，现在你的歌声一遍又一遍抵达理想的港湾。
而我以无法用平静的语言写下：
一个孤寂的老人背着双手
安祥的漫步在那片属于自己的牧场
他把心平和地安放在为和平铺就在乐章上
读《泰戈尔诗选》
夕阳慢慢沉落，四周沉宁，一个人呆坐窗前，想着衰退的心跳夜里，萤火虫轻轻游过窗格一点点黑色中闪亮，那是一处遥远的灵魂在跳动，不要在窗前对着闪亮怂泪千行，我不忍心写到，眼前依旧不听话的倾诉恋肠，憔悴与衰老爬满这寂静的月，时间又在搅动那沉淀的思想，尘满间、鬓如霜在你纸上身躺。
风闯进门来，我看见它微笑着坐在窗前，很想伸出手去把它紧紧拥抱，紧紧的让它再一次吹散你的语言，但我却不敢去碰。
读《江城子》
海岸、田野、枯本、湖水、小镇、船、海洋、黄昏、星辰平凡的事物被诗人得到尊重，简单的文字，平淡的语言，那虚构和安静让人强烈感到一种安心的平和，也许这就是为什么会有人与我集体回忆吧！
回想，周围让人感到窒息的忧郁和感伤，似乎一下子开始沉淀，《居住在南方》翻开黄皮书扉，一种心灵的安慰，一种温暖的触摸，在生命中铭刻。
不知道为什么说喜欢，写这些也许只能说想写关于集子的一些语言，和就是喜欢，如果真要加个理由，那就说安静吧！
读《居住在南方》
《中国历史故事》读书笔记400字
今天我看了一本书叫《中国历史故事》，其中的孟母搬家让我印象很深，小的时候也背过昔孟母，择邻处但是不明白其中的含义，今天终于懂了。书中说的是孟子小时候很调皮，他妈妈（孟母）对他非常严格，为了他有一个好的成长环境，搬了几次家，慢慢地，孟子开始变得守秩序、懂礼貌和喜欢读书了；还教育孟子只有持之以恒、坚持不懈，才能获得渊博的知识，才能成为有用的人，做事千万不可半途而废；还教育孟子要做人诚实。孟子长大后，成为天下闻名的大师。人们都说，这是他母亲（孟母）潜移默化教育的结果。这让我想到了我的妈妈，我妈妈也为了我，放弃了很好的工作，专门在家培育我、教导我；为了我进好的学校，也搬到学校附近租房住，妈妈还说，我读初中的时候，呀要在学校附近买房或者租房，为的是我可以多点时间休息，别把时间浪费在上下学的路上------我现在渐渐大了，也懂事多了，我一定要好好学习，争取用好的成绩来回报我亲爱的妈妈。