《财富法则》读书笔记4000字。
读一本好书就像和一个高尚的人说话，阅读是人数精神生活不可分割的一部分。当一个人观看了一本书籍之后都会有所感悟，趁着自己的感触 ，最适合写一篇作品的读书笔记了！在读了作品后，您自己有什么感想呢？由此，小编为你收集并整理了《财富法则》读书笔记4000字请收藏并分享给你的朋友们吧！
该书是作者基于美国国情写的一本关于投资理念方面的书，虽然具体情形不一定适合国内投资情形，但作为一种投资理念仍值得我们学习和借鉴，作者拥有铲除一再重演的投资错误的使命感，他的投资经验和精辟的见解，适合所有愿意聪明致富的人。
在正式笔记前先简要介绍一下本书作者布莱特麦克蒂格，布莱特麦克蒂格是华尔街成功的基金管理人，也是美国广播、电视投资栏目的着名主持人。
作为一个设想，布莱特麦克蒂格一直想给一般客户写一本关于如何获得和积累财富的参考书，并把它列为退休后的首要任务。但是，在接触了大量投资人以后，他发现有太多的人怀抱着错误的理念，在与致富相反的道路上渐行渐远。他不禁自问：为什么投资人总是要用血淋淋的经验来换取教训？为什么那么多一生勤奋的人，最终却无法颐养天年？
于是，在客户的不断催促下，他总结十几年来的工作经验与心得，仔细检视那些在金钱游戏中打滚的经纪人与投资者所犯下的种种错误，找出投资老手亦不能幸免的投资盲点：对500多位从一无所有，到最终积累了成百上千万美元财富的投资人进行了调查，分析他们的致胜之道，终于归纳出本书的精髓10大致富法则。
第一章法则1设定目标
行事若有计划，一切自有依据;反之，则不免流于冲动。
热诚是开创新计划的原动力;设定目标却是迈向成功的第一步！故作者很自然将设定目标列为10大致富法则的首要任务！
设定目标并不等于达成目标，不是每个目标都能心想事成，任何目标的设定，必须预留失败的空间以供回旋。失败本身并非一无可取，而是让你反求于己、重新思考，并采取正确的行动。请切记，设定目标时，并没有所谓失败与否的问题，有的只是结果的不同而已。
设定财务目标的过程，正是构造整个创造财富观念的重要基石。设定财务目标其实很简单，可以理解为以下各种以备未来所需的目标：
1、设立紧急周转用的基金;2、保障家人的财务安全;3、确保财产的顺利转移等等
财务目标应该有短、中、长期之别，设定财务目标的最终目的在于财务独立。那么何种财务计划才成功可行？它应该是一种可以提供给你基本生活保障的计划，这些基本生活保障包括：每月房贷或租金、水电费、食物费、保险费、交通费与各种财产税款。经年累月、持之以恒的储蓄，将使你日后品尝到甜美的果实。此时，你投资组合所产生的利息收入，已足以支付基本开销，而你只需要10年的时间，就可达成此目标。但前提是，你必须每年储蓄你收入的15%，再将每年加薪部分储蓄下来。当你持续不断地实行该储蓄计划，最终将实现财务独立的目标。
致富之道：
相信10年内必可达成财务独立的目标。
停止无谓浪费，设定财务目标并进行财务计划。
财务计划内应包含你所有的目标与你的投资组合(或资产)的规模大小。
每年需将15%的收入与加薪部分一并储蓄下来。
马上开始。
请教良师益友，以便尽速完成你的目标。
忠告：从零开始，不论你是位老师、销售员或高级主管，都可以在10年后，存够足以应付基本开销的金额。它不是天方夜谭，前提是你必须持之以恒地储蓄：每年储蓄收入的15%，并且将加薪部分再存起来。不要犹豫！赶快开始未雨绸缪，储备晚年基本生活所需。它或许很难，但坚持下去，最后的结果绝对是值得的。
第二章法则2俭朴生活
俭如穷人的富者愈富;奢如富者的穷人愈穷。
所谓的俭朴，是力行中庸之道知所节制、朴实无华、省吃俭用与量入为出，但这并不意味着卑贱乞怜或是吝啬寒酸。这一法则看似浅显，却是10大致富法则中，最容易被人滥用与误解的法则之一。简而言之，俭朴意味着必须赚多花少，以便达成财务独立的目标。
俭朴之道的成功关键在于，你的牺牲应该也有所得。也就是说，若你有意放弃追求某些事物，就必须保证自己有这种定力，可把省下的钱转为投资。否则，一味的俭朴只是留下可供挥霍的钱罢了。
你必须明了花费的金额与去处，方能达成赚多花少的要求。明确知道自己如何花钱，看起来再平常不过，但它是左右你是否变得富有的重要关键。切记，一个人富有的程度取决于你的支出，而非你的收入。
请仔细想想你的消费习性，你将发现有数以百计的方法，可以省去你不少的金钱，而非你的生活品质。请相信我，对你每笔支出而言，一定还有效用相同却更为便宜的代用品(或其他选择)，惟一不同的只有品牌名称与不易察觉的小小差异而已。如果这样的改变会使你怅然若失，请再一次想想你的目标财务独立。
致富之道：
赚多花少。
记录至少三个月的消费情况。
削减不必要的开支。
善用每一分买车、旅游与购物的钱。
有计划地降低负债。
找出可以省钱之处，并将省下的钱加以投资，不要随意挥霍，才有机会跻身富人之列。
忠告：省吃俭用与未雨绸缪相当重要，如果我不能为自己未来的财务负责，谁会愿意为我挺身而出？
第三章法则3应急基金
储备应急基金的重要考虑，就是握有变现性高的投资，以避免陷入周转不灵的财务泥潭。
准备一份应急基金的目的，在于避免因紧急状况而动用到长期投资的资金。
至于应该准备多少应急基金才够用？这也正是不时之需法则的第一重点。原则上，不论你是否已退休，都必须准备相当于个人6个月平均支出的金额。
理论上，应急基金不适合做长期投资，所以应以赚取高额利息为优先考虑，同时，请千万记住，进行任何以赚取利息为主的投资时，务必货比三家、斤斤计较。另外，绝对不要将应急基金存入支票帐户内，免得被挪作他用。
不时之需法则的第二重点在于，必须备有流动性高(或变现性高)的投资。一旦个人、市场或税制的状况改变，可以迅速变现该投资作为对策。因此，成功的投资人非常了解流动性投资与非流动性投资的差异。
不时之需法则的第三重点，在于防止周转不灵;保险在这方面的功能尤显突出。建议你在投保前，务必多多比较，找位经验丰富的经纪人;详细研究你所需的各种险种，包括住宅火险、车险、寿险、健康险、意外险与长期医疗险等;以找出最适合你的保额、保费与节税等各种需求。同时建议每人都应再加保一份意外附加险。
审慎评估个人的寿险需求，正是防止陷入财务困境的关键所在。问题是，何种寿险与多少保额才符合所需？有一种简单的算法可供参考：这份保额应相当于年收入的7~10倍，再加上其他应付贷款(包括房贷)的合计，如此你的家人只要善加运用这笔理赔金，一定可满足日常生活所需。
一般人都注意到寿险保单的必需性，但往往忽略意外险的投保。那么，如何规划意外险的保额？它应该相当于你每年税前收入的70%左右。绝对有必要买份和你目前工作相称的意外险保单。
致富之道：
建立一份应急基金。
投资流动性证券。
投保住宅火险、车险、意外附加险、定期寿险与长期医疗险，以保障财务安全。
忠告：决定你财富多寡的因素在于你的支出，而非收入！建议每个人都应准备一份金额相当于6个月平均支出的应急基金。这份基金不应包含在你的投资组合内，而是投资在相对保守的货币市场基金中。
第四章法则4时间与复利
耐心再加上复利的观念，是通往致富之门的两把钥匙。
长期投资的吸引力究竟何在？仅仅两个字复利，即可说明一切！大资本家罗斯柴尔德曾经说过：我不清楚什么是所谓的世界七大奇迹，但我却真正知道第八大奇迹，那就是复利！因此，成功的投资者可以说无人不识这一奇迹，并将它的威力发挥得淋漓尽致。
善用复利效果最好的方法就是尽早开始储蓄！一旦下定储蓄的决心后，你可用72法则来计算不同利率下，你的财富加倍增长所需的时间。该公式很简单，就是：72除以年报酬率。
持有时间与风险降低的关系：持有时间愈长，相对获得正报酬率的机会愈大。纵使持有的是小型股，其年报酬率亦颇为惊人：因为，长期的时间效应已降低了这些小型股原本就高的风险，并使其年报酬率达到令人满意的水平。
时间认知上的四大敌人
第一种就是所谓的预期，有时其实就是固执的代名词。一般散户都有这种毛病：赔钱时紧紧抱牢，赚钱时急急卖出。必须指出，固执在股市中是绝对行不通的。一个卖出的决定，必须建立在翔实的信息与深思熟虑之上才是可行的。也就是说，一旦该股的基本面转坏时，就是卖出的时机。
厌烦，正是第二位敌人。面对厌烦的正确之道就是，坚持你那经过全盘考虑且风险确定的投资策略。
第三位敌人则是贪婪。贪婪有时起源于厌烦的延伸。为了克服这种贪得无厌的心态，建议这些投资人采用这种策略：股票上涨至某一程度时，卖掉部分持股以收回当初投入的所有成本。
第四位也是最后一位敌人，则非恐惧莫属。恐惧较其他情绪更能让投资人为此而付出惨重代价。所谓的预测，带给投资人的只是错失各种购买股票的良机而已。市场中，时间的价值远远胜过时机的掌握。
有关时间认知的正确认识，在于你必须将你各种不同目的的财务目标和与之相对应的投资期限配合得恰到好处。
至于投资标的与持有时间的关联究竟应如何安排，一般来说，股票或与其相关投资(如基金)的持有时间最少应在3~5年之间。另外，债券、定期存款与其他到期还本的投资，若非不得已，请务必持有至期满为止。
致富之道：
从事长期投资。
适当配置短、中、长期的各种投资。
任何期望必须合乎实际。
随时检视时间认知上的四大敌人预期、厌烦、贪婪、恐惧，是否破坏了你的投资纪律。
忠告：一旦你开始为之，绝对不要半途而废。持续增加你的投资金额并不简单;坚定不移地长期投资则更加困难。这段时间，若逢市场崩盘，千万不要惊慌，市场度过危机必将逐步恢复生机并再创新高。若你买股票为的是它们长期的发展潜力，你根本大可放心，它们最终还是会回复到应有的价值的。
第五章法则5谨慎投资
生命中充满了晦暗难明的事物，但你的投资必须除外。
小心谨慎的投资人总是尽量避免从事高风险的投资，尽量避免采取扩张信用以及所谓的一夕致富的无聊策略。
风险与报酬：某些投资工具的风险经常高过其提供的报酬，请尽量避开它们;若真想投资，也请把它们限制在占你投资组合的5%以下。当风险升高、但报酬却降低之时，请勿投资。
请牢牢记住，千万不要让市场的涨跌左右你买卖股票的决策。
小心驶得万年船，谨慎的投资人向来充满耐心，他要的不过是细水长流的投资。富兰克林曾经说过：金钱本身具有大量繁殖的天性，它能一代接一代地繁衍出更多的金钱。如果你天性喜欢追逐高风险，可能因此而获利匪浅;但更可能的是一文不名，只是再三地回到起点、从零开始。
致富之道：
尽量避免那些只会增加风险却不会增加更多或相等报酬的投资。
股票型投资组合中，最多只能持有比例在5%以下的高风险投资。
任何听起来好得不象是真的投资机会，可能就不是真的，请勿轻易尝试。
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《黄金法则》读书笔记800字
读《黄金法则》的书让我感慨颇多，书中收录了181个生活与工作中无处不在的潜规则。这些潜规则与我们的日常生活和工作息息相关，是经济学家，社会学家和心里学经过长期研究和实践的硕果。读完这本书后使我明白了一个道理：世间万物都有其规律。如果我们一旦掌握了这些规律，我们就能了解自然和社会，进而把握人生和命运。
这本书是从十一个方面来讲述一些定律和法则的，其中，令我印象深刻的是有关心态，成长和处事的定律，效应和法则。
心态决定一切。其中对我的影响最深刻的是酸葡萄效应：走好心灵的平衡木。故事中小狐狸的酸葡萄心里来讽刺那些在困难面前无所作为，自欺欺人的人。其实，如果我们能够换个角度看问题，就会发现小狐狸实际是很聪明的家伙，既然已经确认吃不上葡萄是个无法改变的事实，不妨就明智地放弃葡萄，甩掉失落与懊恼的心里包袱，轻轻松松地从新上路，开始新的寻找！
如果说快乐可以用数字表示的话，这种数字应该是９了。为什么呢？酸葡萄心里何尝不是一种高水平的快乐数字。所以，有些人做人为什么要那么死板呢？为何不知为自己解脱。
作为一名老师，天天与学生打交道必然会因学生们的表现而心生烦恼，心情变得很糟糕，甚至有时会把这情绪带到家里，把学校里的不愉快向家人宣泄。这本书里面关于心态的文章中有一句话：我们的心可以构筑一个一个地狱，更能够缔造一个天堂。我们不要做气氛和情绪的污染者。学会控制自己的情绪，对于我们每一个人来说都显得尤为重要。其实快乐无比和愤怒无比就在我们一念之间。再者，任何人在生活中都有悲伤的时候，有的人因看到别人得到而自己没有得到而悲伤，因为失去机会而悲伤。在这个时候，我们应该想到一句话：比大地更宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是心胸。这时候我们应该以宽广的胸怀去包容。生命中的痛苦就像盐的咸味，我们所能感受和体验的程度，取决于我们将他放在多大的容器里。
所以，一个人心的大小很重要。
《理想国》读书笔记4000字
在柏拉图的所有著作中，《理想国》是最成系统的一部。在这部对话中，柏拉图借苏格拉底之口详细地讨论了人性、政治、哲学的一系列重大问题，提出了自己的看法，为后来的西方思想奠定了基础，指明了方向。以后的西方哲学，无论是继承柏拉图思想的，还是反对柏拉图思想的，都不可能绕过柏拉图的思想，尤其不能绕过《理想国》所表达的对人性和政治问题的深刻看法。《理想国》通过苏格拉底与对手们的谈话，反复诘难来推理寻求正义的定义。在第一卷，柏拉图用苏格拉底知识助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义：1、正义就是有话实说有债照还;2、正义就是帮助朋友伤害敌人;3、正义是强者的利益;4、不正义比正义有利。这四种说法看似接近生活很合理，但是柏拉图一一剖析，找出了其中的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。针对第一种观点，他用不能将武器还给一位疯子朋友的例子反驳有债照还的正义说法，我们不能简单的按照常理来办事，应该考虑事情的结果是否会是不正义的，这种说法忽略了正义的真实本质，所以我们应在生活中多学习柏拉图的思想方式，考虑问题不光从本身的立场出发，不能简单照办，还要考虑我们的对象和事情的后果。针对第三种观点，柏拉图指出掌权的统治者有时也会犯错，制定出对自己不利而对被统治者有利的法规要被统治者执行，正义就变成了弱者的利益了。在此，柏拉图提出在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。所以，作为统治者应该为人民谋福利而不仅仅是考虑自己的利益。
柏拉图从国家的正义和个人的正义两方面对正义进行了讨论。他构建了一个正义的城邦，规定了一条总的原则：每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。柏拉图认为，正义就是有自己的东西干自己的事情。他认为国家由统治者、被统治者和辅助者三部分组成，国家应有四种品质，分别是智慧、勇敢、节制、正义。在一个国家中，人数最少的那个部分和这个部分中的最小一部分，这些领导着和统治着他的人们所具有的知识才配称作智慧，具有这种知识的人总是最少数。柏拉图主张的勇敢是一种关于可怕事物和不可怕事物的符合法律精神的正确信念的完全保持的精神能力。节制是一种好秩序或对某些快乐与欲望的控制。关于节制，在这里，有一点让我有深刻启示，他提到：人的灵魂里面有一个好的部分和坏的部分，而所谓自己的主人就是说较坏部分受天性较好部分的控制。这无无疑是一句称赞之词。当一个人由于坏的教养或者和坏人交往而使其较好的同时也是较小的那个部分受到较坏的同时也是较大的那个统治时，他便要受到谴责而被称为自己的努力和没有节制的人了[2]这让我有些感触，我们时常提到要做自己的主人，而实际上我们既是自己的主人又是自己的奴隶，而我们要突破自己主宰自己，就应该深刻懂得节制，学会控制自己，让自己灵魂中较好的一部分控制较坏的从而主导自己，做到自身内秩序井然，成为自己的主人。在个人的正义方面，柏拉图认为，人的心灵有三部分组成：理性、欲望、激情。柏拉图主张个体灵魂的这三部分也应该是各行其是，保持和谐，这样的人方为正义的个体。这种内在的分工与和谐，不是外在的各做各的事，而是一种内在的和谐有序。「3」当整个国家得到非常和谐的发展时，各个阶级将得到自然赋予他们的那一份幸福，当一个国家最最像一个人的时候，它是管理的最好的国家，而管理的最好的国家最像各部分痛痒相关的机体。张竹明总结《理想国》的推理过程是一种逆向思维，即：国家的大治取决于少数精英人物的主导作用，他们的主导作用又取决于理性在他们心灵里的主导作用;理性的主导作用又取决于它对善理念的把握;而善理念的把握又取决于辩证法的学习，归根到底国家的大治取决于正确的教育。
柏拉图《理想国》中提到很多教育问题，对后世教育也有深远的影响，卢梭曾称赞它是一篇最好的教育论文，像这样的教育论文，还从来没有人写过咧也有一些说法只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世，纵令其它教育论著被毁，教育园地也是馥郁芬芳的。书中的教育思想精辟深刻，让我受益颇多。《理想国》中强调到了早期教育的重要性。儿童阶段音乐文艺教育最关紧要先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固不容易更改的。为了培养美德，儿童们最初听到的应该是最美最善的故事。柏拉图认为，儿童阶段接受了音乐文艺的教育会变得温文有礼，对丑恶的东西反感，等到长大会受他所接受教养的影响，便会与理性同声相应同气相求。他认为孩子应该从小实地见习战争，也从音乐中、游戏中养成遵守法律的精神。柏拉图也提出，不要强迫孩子去学习，要用游戏的方法，这样我们可以在游戏中更好的了解他们每个人的天性。而这也让我们思索，现在的教育是否带给孩子给多的是强迫，我们的教育让人迷茫和不知所措。柏拉图认为对儿童的教育开发的越早越好，凡事开头最重要，特别是生物。在有效柔嫩的阶段，最容易渗透也，你要把他生成什么形式，就能生成什么形式他提倡长者给儿童们讲述一些规矩，如要尽孝道，注意发式体态举止等等。他认为，一个人从小所受的教育把他往哪里引导，却能决定他后来往哪里走。随着社会的进步，现代社会人们越来越越尊重儿童，关爱儿童，人们也已经建立起全新的儿童观，这些关于儿童的看法中有一条是幼儿的才能的发展存在逆减法则，开发得越早，就开发得越多「7]这与柏拉图提倡的对儿童的开发越早越好看法形同，也可见柏拉图和《理想国》对早期教育的深远影响。《理想国》中很重视教育对象的全面和谐的发展。柏拉图认为，我们首先要接受音乐和体育的教育，而且缺一不可，只有爱智和激情这两部分张弛得宜配合适当才能达到和谐。他也提出必须重视算术、几何学、天文学和辩证法的学习。特别重视辩证法的学习。如果提前是不知道的东西，结论和达到结论中间步骤也就是由不知道的东西组成的。这种情况下结果的一致又怎能变成真正的知识呢？所以这种学习是不够的，还要学习辩证法，只有掌握了辩证法拥有了善理念的哲学家才有能力以善理念为原型，塑造人间的理想国并护卫着它。在《小学教育学》中有介绍，小学教育的具体特点包括了全面性，所谓全面性，是指对于每一个特定的个体而言，当代小学教育都应该促进他们在各个方面的充分发展。所以，教育应该注重全面性，对人各方面的能力进行发掘和培养，才能和谐的发展。
《理想国》中也注重了人文素质的培养，提倡学习音乐，艺术，文学等等，使人在不知不觉中受到熏陶，从而使心灵更和善美好。人的全面发展最本质的涵义是指人的科学精神和人文精神充分、自由的发展。与科学精神相比，人文精神更能体现和反映人全面发展的本质内涵，是人全面发展的价值坐标和精神动力。科学与人文的结合更利于人的发展，学生也应体验到生活的乐趣，艺术的陶冶从而使心灵更充实美好。
《理想国》中提出女子也应该接受教育。柏拉图认为，一定要给女子和男子以同样的教育，女子也要学习音乐、体操和军事教育，因为同样的禀赋应该给以同样职务柏拉图的这种思想打破了古代的传统观念，认为男女平等，天赋和才能相当的人就接受相同的教育、训练，接受相同的职务，这就为妇女提供了学习和发展才能的机会，是很伟大的教育思想。
《理想国》中也提出了终身教育的思想。柏拉图将人出生到死亡的每个阶段应学习的内容都做了规划。他认为，先用五年的时间学习辩证法和体操训练，然后用十五年的时间到地洞里接受考验，积累经验，到五十岁以上，那些通过了的优秀的人还要接受最后的考验，要求他们讲灵魂的目光转移向上方，注视照亮一切事物的光源，这时候他们会看见善的本身，用它作原型来管理国家和人民，剩下的岁月里他们用大部分时间来研究哲学，走上统治者的岗位。可见，人的一生是要不断的努力学习，磨练自己，不断接受考验最终才会看到善，走向顶峰。柏拉图的终身教育论让教育不仅仅局限与学校教育时间，在人一生中的所有时间都应该不断学习和接受教育。这种观点现在也越来越受到重视。1975年，联合国教科文组织教育研究所主任达夫把终身教育理论概括为20条，使终身教育更加系统化和理论化。1994年，罗马召开的首届全球终身学习大会上，欧洲终身学习促进委员会为会议准备的报告提出了一个重要的观点终身学习是21世纪的生存概念。这让终身学习的教育思想更加深刻也更受重视。终身教育的思想，让我们有能力自身发展，学会认知、学会生存。另外，我认为《理想国》中也存在一些不理想的地方。柏拉图认为，为了使城邦一直强大，就要控制他们下一代的出生，他认为，最好的男人必须和最好的女人尽多结合在一起，最好结合者的下一代必须培养成长，而最坏者的下一代则不予养育。他们的统治者首先要设计出抽签的方法从而使优秀的男人和优秀的女人结合，他们为了保持治理者品种的纯洁，对于优秀的者的孩子带到托儿所进行抚养，竭力不让母亲认清自己的孩子，而对一般或其他人生下来有先天缺陷的孩子，他们将秘密加以处理，有关情况谁都不清楚。首先我对这种夫妻的结合方式不认同，这种结合方式对于人们并不公平，其次对于小孩的处理方式太过残忍，生命本就是可贵的，一生下来就要被处理掉，我们没有这样的权利，而且这样太过重视先天因素了，忽略了后天教育和环境影响的作用。还有，不让亲生母亲照顾自己的孩子，这样成长起来的孩子都缺乏亲情和母爱，一个缺少爱的国家是很可怕的，而且这也违背了人的本能。柏拉图的《理想国》中确实蕴藏了很多闪光的智慧和思想，它对后世的影响是无法估量的。理想的国家中是存在很多理想的东西无法实现，但是柏拉图同样认为这是有价值的。就好比美丽画中的风景人物并不真实存在，但我们不能说这幅画的作家很糟糕，所以我们不能因为一个国家不能在现实中管理得像描述的那样好就否定这些理论。理想国是我们的一个目标，我们尽可能实现。
在《理想国》的最后，柏拉图给大家的忠言：灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的神和爱，无论是今世活在这里还是我们死后得到报酬的时候。我们才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们所描述的那一千年的旅程中。
让我们在灵魂上永远保持一种向上的姿势吧，随时不忘心中的理想国，不忘我们肩上这份神圣的使命，倾听柏拉图的思想，反思我们的教育，我们的国家。越来越清晰的世界，我们还需要一直追寻！
《财富来自金钱流通》的读书笔记
财富是什么?是金银、货币、银行账户中的数字?对人类来说，财富是世界万物合力的创造，比如蜂蜜、羊毛、丝绸等。
试想，一堆泥土和一件瓷器，哪个更有价值呢?要知道，瓷器当初也不过是泥土罢了。瓷器和泥土之间的价值差距，就是人们创造出来的财富。我们常常说赚钱，但其实我们需要的不是钱本身，而是用钱可以换来的东西。柴米油盐酱醋茶，我们需要这些生活用品，除外还有娱乐需要和精神需要，音乐、电影、体育运动等。人们物质所需和精神所需的集合才是国家的财富、世界上的财富。
人类社会一开始是没有货币的，最初的交换是物与物直接交换，后来出现货币之后，大大降低了交易的成本，同时提高了交易的频率。商业活动会使社会变得富有，不是因为会增加金银，而是因为在商业活动中，每个人依据自己的才能，进行不同劳动创造，满足了各自的需求，金钱只是在商业活动中的介质。
在一个死气沉沉、缺乏交易的社会，每个人的才能都被抑制了，没有好好地将大自然和人的力量充分发挥，这就是一种浪费。比如在一个大草原上，只养了几头羊，能够收获的羊奶和羊毛都极为有限，如果能增加投资，扩大生产，在草原上养更多的羊，不是能获得更多羊奶羊毛吗?金钱流通地越充分越合理，大自然与人类的力量就能发挥的越好，创造的财富也就越多。一国之内，商业越发达，国家越富裕;国际之间，国与国的频繁交易，双方获得的利益胜过军事行动。
如果社会上每个人都很节俭，那么社会必定会死气沉沉，这个社会也必定是贫穷的社会。但太过奢侈也不好，太奢侈就像在草原上养羊的数量超过了草原的承载能力，没有遵守可持续发展的原则，无异于杀鸡取蛋。
世界上并没有垃圾,只有放错位置的资源。
以上是小编为大家整理好的范文，希望大家喜欢
小说西游记读书笔记4000字
这篇文章意图反驳两种西游解读：
《西游记》是一个黑暗的恐怖故事，反映了人性最黑暗的部分；周星驰拍的暗黑西游才是真正的西游记。
孙悟空是一个反抗失败的悲剧英雄；唐僧是封建大家长；《西游记》是在反叛的外衣下宣扬封建伦理纲常；周星驰的颠覆才是对西游的深刻解读。
这篇文章针对的是《西游伏妖篇》影评区文章《是时候科普一下真正的〈西游记〉了》和《你再不道歉，我就要老了》。可是我还没机会看这部电影，只谈原著。故发书评区。
沙僧恐怖？
持《西游记》暗黑的一个主要论据是，沙僧是个恐怖的杀人狂。孙悟空亦非善茬，第五十六回他杀了人又往尸体上倒了几棍，是绝对的邪典恐怖片桥段（呃，可是我看的原文是攥着铁棒，望那坟上捣了三下，捣的是坟不是尸啊）。
但实际上，杀人这件在现代世界看来很恐怖的事情，在明清小说中是武将的必备技能。你去看，明清小说中担纲武将的正面角色，关羽，张飞，赵云，还有梁山泊好汉鲁智深武松，一个个都是杀人如麻，砍人头当过家家。假如因为沙僧是杀人狂就指责西游黑暗，那么明清小说无一不黑暗，左传史记三十六史无一不黑暗，中国历朝历代无一不黑暗哦，不能只说中国。欧洲中世纪的宗教战争与女巫迫害，也是血腥残忍得一塌糊涂呢。
关于古典小说中的残忍血腥情节，有两点值得一提。
其一是，我们对残忍与死亡的感受，与前现代社会对残忍的定义，完全不能相提并论。现代医疗条件的高度发达，还有现代高温火化技术的推广，使得我们对尸体的宽容度非常有限。我们在现实中几乎不会接触到尸体，挖坑挖着挖着也不会挖出死人骨头。但是，在人均寿命只有三十岁、发个高烧就能死翘翘的前现代社会，随便一场战争或瘟疫，就可以造成遍地尸体的惨状。人命在那个时候，确实没有像现在这样值钱。
所以，沙僧杀人如麻、挂九个骷髅头，对我们的冲击力，远远要大于对明清读者。生活在现代社会的我们，已经没有机会见识真正的头盖骨了。但在明清没有高温火化分的情况下，他们没事挖着挖着就可能挖出一个骷髅头。
其二是，小说戏剧对血腥与死亡的宽容度，要远远大于现实中人们对血腥死亡的感受。拿棍子捣尸体这件事，放在现实生活中是绝对的邪典恐怖，但是放到戏台上，完全可以是一个喜剧场景试想演mao贼的演员在装死，演孙悟空的演员拿棍子故意捅他胳肢窝，读众哈哈大笑更何况原文中的悟空，其实根本没有捣尸体呢。
武侠小说继承明清叙事套路，也延续了古典小说的暴力与血腥。金庸小说里有切鸡鸡、割耳朵、挖眼珠、剁手臂，各种黑暗恐怖的情节。可是你会因此认定金庸小说是黑暗的吗？不会。为什么？因为你心里明白，金庸的着眼点并不在于切鸡鸡和割耳朵。他力图消解的，是人世百苦，是命运无常；他真正要歌颂的，是英雄义气，是儿女情长。
从这个意义上说，金庸与吴承恩一脉相承，他们都洞彻于人世的残忍无情，却没有因此丧失对人世的信心。
唐僧虚伪？
持论者指责唐僧虚伪的例证，仍然是第五十六回，孙悟空打死mao贼后，唐僧念经：他姓孙，我姓陈，各居异姓，冤有头，债有主，切莫告我取经人。
虚伪这个词的意思，应该是心里想一套，嘴上说一套吧？唐僧心里想，喂你是孙悟空打死的你怪他不要怪我啊，心里想什么嘴上他就说出来了。这难道不说明唐僧这人是个耿直boy嘛！
而且其后的一系列关于告人的对白，是充满喜剧色彩的。稍微读一读原文就知道，对话的参与者是带着戏谑的意味在互相调侃，神态描写都是八戒笑道大圣闻言，忍不住笑道。这时唐僧承担的是戏剧里一个逗笑的小丑角色，他的徒弟通过喜剧嘲讽来达成幽默与讽刺的双重效果。《西游记》中的师徒对白有非常多这样的喜剧场景；只是隔着将近五百年，我们有时不能get晚明时代的笑点（想想看，五天不看微博，你也许都不能get微博上的笑点呢）。
这里涉及到一个明清小说君臣形象塑造的问题。这个问题我觉得很值得学术探讨，但目前我没有看到学术界有论述。就是，唐僧与三个徒弟，刘备与蜀汉群英，宋江与梁山好汉，都非常符合君庸臣慧主弱仆强的角色设定。
值得提及的是，明清小说的创作者大多是失意文人；失意文人最喜欢干的是什么呢？就是抱怨怀才不遇，上位者不能慧眼识珠。这一类创作就导向了一种君庸臣慧、主弱仆强的角色设定。唐僧必须要弱，刘备必须要呆，宋江必须要懦弱。君主就是要什么都不会，才能衬托出他们的手下能文能武（主上能文能武还要你干嘛）；君主就是要特别的蠢，特别喜欢冤枉人，才能衬托臣子的坚毅忠贞（主上这么傻他都不叛变好坚贞）。
唐僧这个形象，与其说是虚伪伪善，不如说是市侩。市侩性质的小市民形象在明清小说里也有一套成形的模板：能推就推，能躲就躲，计较蝇头小利，不干好事，但也干不了太坏的事。你能因为这种人物的存在，就认定小说是黑暗的吗？
还有，人性这个词，不知怎么就被玩坏了。中国传统其实相当偏向性善论的；不知为什么，到了当代，每每一有道德水准不达标的人物形象出现，评论家就嚷嚷，这部作品深刻地反映了人性呃？所以自私利己就是人性？无私为公就是没人性？我从来没看西方评论家评论哪个阴暗作品的时候说：Thisworkdeeplyreflectshumannature真是叫人喷饭。
孙悟空是反抗失败的悲剧英雄？？
建国以来的文艺批评受政治枷锁，时时谨记以阶级论解读封建文学作品。解读《红楼梦》，他们说：深刻反映了封建贵族阶级及其家庭的腐朽，贾宝玉这个人物是对封建社会的反抗解读《三国演义》，他们说：深刻反映了封建统治阶级无能为力，不能带领中国历史走出朝代循环的怪圈解读《水浒传》，他们说：深刻反映了封建统治阶级的腐朽残暴，肯定了农民起义军领袖敢于反抗，敢于斗争的革命精神
到了《西游记》，哇一个大闹天宫的农民起义军领袖哎！！！虽然反抗失败了，但是那朴素的无产阶级精神！那坚定的反抗封建压迫的革命精神！
神啊。什么文本都能解读出压迫和反抗，封建和伦常。敢情明清文人政治觉悟如此之高，没上马原毛概，已经深刻领悟一切历史都是压迫与反抗。
这些解读无比之荒唐，但是已经整整三五代人心中根深蒂固，以至到了周星驰、今何在这里，人们仍然相信《西游记》是一个关于压迫与反抗的故事，孙悟空是一个反抗失败的英雄。
不。《西游记》的主题是心（看看心字在《西游记》中的出现频率！再看看心字在周星驰电影中的出现频率！）。我以为《西游记》讲述的是初心与成长。
在周星驰、今何在那里，如来、唐僧代表的是统治阶级，或者说一种现实的压迫力量。他们只看到如来佛从天而降压下来的一只大手，却拒绝看到，孙悟空在脱离五行山后，皈依佛门的坚定不迟疑，以及对唐僧发自内心的忠诚感激他们把它视作反抗失败。
林庚先生的《西游记漫话》驳农民起义说，从嘉靖万历的社会风气、明代中后期崛起的市民阶层、王阳明的心学与李贽的童心说入手，论证《西游记》是一部童话性质的小说，主旨以于以天真烂漫之童心，对抗封建正统的虚伪风气。在林庚这里，《西游记》仍然是一部对抗性质的小说，对童心的追寻即是对社会的反抗果然如此，那么孙悟空对佛门的皈依，岂不是也要被解读成反抗失败？
我欣赏林庚的一点，在于他以相当篇幅论证的游戏心态。我觉得这种轻松的、幽默的、近乎小孩子玩耍的游戏心态，是解读《西游记》文本的核心。如果你读原文，会发现孙悟空与天庭，与如来，与唐僧，不是压迫与对抗的关系，更多时候是一种好玩和游戏的心情。如来佛拿手掌镇住孙悟空的那一回，孙悟空还在佛祖手上撒尿到此一游呢。
所以你看到，《西游记》文本里的孙悟空，几乎永远是快乐的，乐读的，前面还在委屈抱怨，打个弯又喜笑颜开了。他从来没有觉得谁压迫他，所以被压了五百年他也没有去怪谁，所以辅佐唐僧他也没有觉得委屈。取经路上的艰苦，轻轻一个翻转，又变成一个游戏。连取经本身都像一个游戏只是它生发意义，教人成长。
与此对比，周星驰与今何在的孙悟空，是痛苦的，挣扎的，永远以为自己是受害者，永远在反抗。我以为这根本是与原著精神背道而驰的。
中国古代文人似乎是两类。一类是屈原、陶潜、杜甫、郁达夫这样的，怀才不遇有志难申。他们一路呻吟一路痛苦，并且以这痛苦来成就作品。
另一类苏轼、韩愈、胡适、钱钟书这样的，他们的人生一样有艰辛坎坷，但是他们总有办法将创伤抚平，他们平和、从容、温和，时不时幽默一把，在黑暗的人世间，找到自己的一方光明。
周星驰无疑是前一类。抑郁痛苦，阴沉灰暗。可他是个喜剧演员。于是他只能像《美人鱼》里的那条章鱼一样，通过剁自己的腿来引人发笑（他好多搞笑梗都黑暗血腥）。
吴承恩则是后一类。我读《西游记》的文字，时时觉得这是位絮絮叨叨、和蔼可亲的老先生。他历经沧桑，看遍浮华；他既受过正统诗书教育，又深谙市民趣味；他借人物讥嘲小市民气质，却并未与市民阶层绝裂；他游走在儒释道之间，游走在典籍与戏台之间，游走在书桌与市井之间；他是博学的，又是入市的；他是清醒的，又是浑沌的；他是警省的，又是宽容的；他曾有过艰辛，但那不妨碍他的快乐；他体察于人性中的虚伪与自私，他也同样盛赞人性中的忠贞美善。
我时时想，孙悟空出五指山这个梗，如果叫一个现代作者来操作，会写成什么样？如果是郭敬明写，一定要悲伤逆流成河了吧。如果是周星驰来写，一定要愤怒，要暴走，要奋起复仇了吧。如果是宫斗文作者来写，一定要一步一步往上爬，最后夺下玉帝的位置，叫如来磕头道歉了吧（《西游记后传》就是这个路子）。
但是吴承恩怎么写？
无一丝感伤，无一丝疑惑。
只见那猴早到了三藏的马前，赤淋淋跪下，道声：师父，我出来也！
那一回叫心猿归正，六贼无踪哪里是压迫和反抗的故事？
十年饮冰血未凉。五百年凄惨境地后，不委屈，不抱怨，不哭不闹不卖惨。欢喜，感佩，下定决心，从此一心一意踏上取经路哪里像压迫与反抗？
我不知你是不是也像我一样很小的时候有过大梦想，离家求学，像初出茅庐的孙悟空；学有小成意气风发，以为自己能改变世界，像大闹天宫的孙悟空；求学求职遭受挫折，消沉几乎一蹶不振，像五行山下的孙悟空。
五行山是一个分歧点。有人从此对人世悲读，对世事绝望，耿耿于所失所爱，以为这世界的逻辑只是以暴制暴，人性黑暗苍凉。
那不是孙悟空。
我从《西游记》里读到的孙悟空，是快乐的，是坚定的，他懂得妥协但绝不放弃。他给人以绝处求生的勇气，给人以对于人世的信心。他洞彻而乐读，可爱而光明。他告诉我
虽然世事千疮百孔，虽然我们遍体鳞伤，我可以依然微笑依然执著，忠于初心忠于梦想。爱自由，爱真理，爱光明，向远方。大踏步走在取经路上。
汤姆叔叔的小屋读书笔记4000字
林肯总统说过：构成那次巨大战争--南北战争导火线的，想不到竟是这位身材矮小的、可爱的夫人。她写了一本书，酿成了伟大的胜利。这本书就是《汤姆叔叔的小屋》，也是第一部译成中文的美国小说。是影响历史进程的经典著作，是美国历史上里程碑式的32本书之一。很久以前我就看过这本书，我被这本书深深得吸引住了。我为汤姆叔叔那悲惨的一生哭泣，同样的，汤姆叔叔的一生的写照就是全体黑人的缩影。我们同情黑人的遭遇，他们是那个时代的牺牲品。
作者：
斯托夫人，19世纪美国著名的现实主义作家，坚定的废奴主义者。她18XX年出生在美国中部一个基督牧师家庭，自幼目睹黑人奴隶悲惨的生活遭遇，幼小的心灵受到极大的触动。婚后，她在丈夫的鼓励下，从事文学创作，1852年，写成《汤姆叔叔的小屋》一书。小说一经发表，立即引起轰动。小说深刻地揭露了美国南方奴隶制度的残暴，激起了美国人民对蓄奴制度的极大义愤，从而成为1861年南北战争的导火索之一。林肯总统曾戏称斯托夫人是酿成了一场大战的妇人。
主人公简介：
1、汤姆：
谢尔比先生家的黑奴。因主人欠债而被卖掉，后几经转卖，落到了残暴的庄园主雷克手中。汤姆因拒绝说出逃亡奴隶的下落，遭雷克毒打致死。汤姆叔叔忠诚、善良，笃信上帝，但他逆来顺受，不知反抗，这是他性格的弱点。
2、伊娃：
汤姆叔叔的小友。她在一次旅途中偶然结识了汤姆，从此两人结下了深厚的友谊。伊娃善良、纯洁，能够不含任何偏见，平等地对待黑奴。伊娃小小年纪便因病死去，但她的善良却感动了每一个人。
3、伊利莎：
谢尔比先生家的女奴。面对生活的不幸，不同于汤姆，她毅然选择了一条奋起抗争的道路，带上儿子逃亡加拿大。经历了千辛万苦后，她和丈夫、儿子一起，终于获得了向往已久的自由。
4、黑利：
残忍、奸诈的奴隶贩子。他通过转手奴隶贸易，来获得暴利，为了自己的利益，他不惜拆散他人的家庭逼死人命。他满口人道主义，却干尽伤天害理的勾当。
5、雷克：
美国南方大庄园主的代表。他残暴、刻薄、经常毒打奴隶，雷克买下汤姆后，不满汤姆的善良正直、乐于助人，痛下毒手，打死汤姆。最后，雷克罪有应得，被卡西吓死。
小说概述：
伊丽莎携子逃亡，汤姆被卖到河的下游去
赛门勒格里正在殴打汤姆叔叔。小说开始于肯塔基州农场主亚瑟谢尔比正面临着将因欠债而失去其田地的困境。尽管他与她的妻子(埃米莉谢尔比)对待他们的奴隶十分友善，但谢尔比还是决定将几名奴隶卖给奴隶贩子来筹集他急需的资金。被卖掉的奴隶有两名：其一为汤姆叔叔，一位有着妻子儿女的中年男子;其二为哈里，是埃米莉的女仆伊丽莎的儿子。埃米莉并不喜欢对这个主意，因为她曾经对其女仆许诺说，她的儿子绝对不会被卖掉;而埃米莉的儿子乔治谢尔比也不愿意让汤姆离开，因为他把汤姆视为自己的良师益友。
追捕伊丽莎家庭，汤姆与圣克莱尔一家的生活
在伊丽莎逃亡途中，她偶然遇见了比她先一步逃走的丈夫乔治哈里斯，他们决定前往加拿大。然而，他们却被一个名叫汤姆洛克的奴隶猎人盯上了。最后，洛克与他的同伙诱捕了伊丽莎与她的家人，这导致乔治被迫向洛克开枪。担心洛克死掉的伊丽莎，说服了乔治，将这名奴隶猎人送到了附近的贵格会定居点以接受治疗。
回到新奥尔良后，圣克莱尔与他的北方堂姐奥菲利亚因对奴隶制的不同见解而发生了争吵。奥菲利亚反对奴隶制度，但却对黑人持有偏见;然而，圣克莱尔则却认为自己没有这些偏见，即便他自己便是一位奴隶主。为了向他的堂姐说明她关于黑人的观点是错误的，圣克莱尔买入了一名黑人女孩托普西，并请奥菲利亚去教育托普西。
在汤姆与圣克莱尔一同生活了两年后，伊娃得上了重病。在她死之前，她在一场梦境中梦见了天堂，她把这场梦告诉了她身边的人。由于伊娃的死与她的梦境，其他的人决定改变自己的生活：奥菲利亚决定抛弃自己从前对黑人的偏见，托普西则说她将努力完善自己，而圣克莱尔则承诺将给予汤姆以自由。
汤姆被卖给了赛门勒格里
在圣克莱尔履行他的诺言之前，他却因为介入一场争斗而被猎刀刺死。圣克莱尔的妻子拒绝履行其丈夫生前的承诺，在一场拍卖会中将汤姆买给了一名凶恶的农场主赛门勒格里。勒格里(他并不是当地出生的南方人，而是从北方来的移民)将汤姆带到了路易斯安那州的乡下。汤姆在这里认识了勒格里的其他奴隶，其中包括埃米琳(勒格里在同一场拍卖会里买到了她)。当汤姆拒绝服从勒格里的命令去鞭打他的奴隶同伴时，勒格里开始对他心生厌恶。汤姆遭受到了残忍的鞭笞，勒格里决意要压垮汤姆对上帝的信仰。但汤姆拒绝停止对《圣经》的阅读，并尽全力安慰其他奴隶。在种植园期间，汤姆认识了勒格里的另一名奴隶凯茜。凯茜先前在被拍卖的时候，曾被迫与她的子女分离;由于不堪忍受另一个孩子被出卖的痛苦，她杀死了自己的第三个孩子。
在这个时候，汤姆洛克回到了故事中。在被贵格会教徒治愈后，洛克发生了改变。乔治、伊丽莎与汤姆在进入加拿大后获得了自由。而在路易斯安那州，当汤姆叔叔对上帝的信仰就快被在种植园中遭受的折磨所击垮时，他经历了两次梦境一次是耶稣，而另一次则是伊娃这使得他决意保留自己对基督的信仰直至死亡。他鼓励凯茜逃跑，并让她带上埃米琳。当汤姆拒绝告诉勒格里凯茜与埃米琳逃往何方时，勒格里命令他的监工杀死汤姆。在他垂死时，汤姆宽恕了两位监工野蛮殴打他的行为：受其品格的感召，这两人都皈依了基督。在汤姆临死前，乔治谢尔比(亚瑟谢尔比的儿子)出现了，他要买回汤姆的自由，但却发现这已经太迟了。
最后的片段
在乘船通往自由的路上，凯茜与埃米琳遇见了乔治哈里斯的姐姐，并与她一同前往加拿大。曾经有一次，凯茜发现伊丽莎便是她失散已久的女儿。而现在他们终于重逢了，他们前往了法国，并最终抵达了利比里亚一个容纳前美国黑奴生活的非洲国家。在那里，他们又见到了凯茜失散已久的儿子。乔治谢尔比回到了肯塔基州的农场，释放了他全部的奴隶，并告诉他们，要铭记汤姆的牺牲以及他对基督真义的信仰。
启示：
一位黑人奴隶在善良的东家的照顾下，幸运地得以培养出高贵的品性，对基督的虔诚激励着他热情满怀地去面对一切，无论是生活的苦难，还是心灵的苦闷，一本破旧的《圣经》寄托着他全部的生活希望，至少，此时的他是最为快乐的。
然而，命运并不会因为人们善意的而美好的愿望而存在，它向这个无比诚实的可怜人露出了狰狞的牙齿。随着东家债务的紧逼，他不可避免地一步步走上了被随意买卖的凄惨道路。部分人的法律规定了他们的奴隶身份，也注定了他们的悲惨命运。在任何一种可能的变动下，奴隶们都是处在被践踏的位置。
艰难坎坷的劳动生涯中，又是上帝的召唤慰藉了他的灵魂，这也是他唯一的精神家园，除此之外，他别无所有。善良和关怀在沉重的黑暗下显得脆弱无比，理性的光辉也只能照亮身边的一点温暖，只要一阵阴风吹来，这点光芒也会消失，通常就是这样。
然而，坚忍的人终将获得拯救，谁也无法阻挡住自由的心灵飞向天堂。那种圣洁的苦难的光辉将把每个信念崇高的追随者引渡到幸福的彼岸。
苦难似乎与美好一样具有震撼人心的效果，面对黑奴们身受的困境，忍不住心头也要一阵阵的颤栗，而在汤姆、乔治、伊卡琳娜、谢尔比太太、哈里斯太太等人颂赞上帝、拯救灵魂时，同样的感觉也传遍了全身。的确，人们能够指望任何别的什么吗？除了自己。
当苦难来临时，人们大都选择了逃避或是要求别人来承担。而在幸福面前，人们却选择了独享。难道这就是人的趋利避害的本性使然吗？共患难而不共富贵，无形中似乎历史向我们证实了这一铁的法则。灵魂深处的温情日益退缩。蒙蔽了心灵的视线，我们还会为什么而感动吗？
上帝活在人们心中，我们就是上帝！在汤姆无比虔诚的祈祷中，我们看到了这一点。从他坚定的信念中，我们也完全有理由相信，最终他拯救了自己，灵魂与上帝同在。毫无疑问，有希望且满怀希望的人永远是幸福的！
让我们为拯救属于自己的灵魂而努力终生吧！
评价：斯托夫人的《汤姆叔叔的小屋》是文学史上最伟大的胜利。
--美国著名诗人亨利郎费罗
《汤姆叔叔的小屋》搅动了美国表面的艺术，顿时引起一场骚动，并宣告一个特殊时辰来临。
--美国学者詹姆斯
斯托夫人所作的《黑奴吁天录》(《汤姆叔叔的小屋》的另一译名)描写了黑奴受地主虐待之苦况，辛酸入骨，读者为之泪下，于是激起南北战争，而黑奴才获得自由了。
--著名作家苏雪林
第一次听到了美国女作家斯托夫人的小说《黑奴吁天录》，美国南部黑奴们的悲惨命运和他们勇敢抗争的故事，心激动不已，紧握着眼泪湿透的手绢，在枕上翻来覆去，久久不能入寐。
--著名作家冰心
《黑奴吁天录》最早是由清代的文学家林纾翻译介绍到中国来的。
我的感想：通过看这本书，我们可以看到人性的真善美，也可以看到人性的邪恶，汤姆叔叔，这位一生信仰基督的教徒，他至始至终都没有放弃信仰，他一直心存善良，无论他与谁在一起，他都是这样。相信一切都会是美好的。黑奴，这是很长时间永恒一话题，奴隶制社会，对黑奴来说，生活在炼狱煎熬之中。也许对于他们来说死亡反而是一种解脱。面对苦难，汤姆叔叔坚强的品行让我佩服，他的乐观精神让我敬畏。
怀着那份对汤姆叔叔的同情，我们也许只能祝愿他在天堂一切都好，苦难已经结束，希望黑奴能够真正得到属于他们的幸福与自由，希望奴隶制度不存在的同时能够给与黑人更多的关心与帮助。
斯托夫人一百多年前写的这本剧作对于当时的社会产生翻天覆地的变化，还引发了南北战争。同样的，今天，一百多年后的今天，它的意义也是深远的，他让我们了解了那个时代所发生的事情，深深地烙印在我们心中，一切自由的取得都是不容易的。我们要珍惜现在的生活。
伟人给我们留下巨作，也留下了深深的思考，过去的事情已经过去，我们无法改变。但是我们可以珍惜现在所拥有的，坚强的面对生活中的挫折与苦难，做一个像汤姆叔叔一样坚强的人，面对苦难的人生，心中永远不放弃对生活的勇气，做一个乐观的人。总之通过阅读这本书，我懂得了许多道理和知识，吧黑奴作为交易是一种可耻的行为，面对困难与挫折时，我们要勇于面对。最后祝愿一切都好。