鲁迅散文《雪》读书笔记。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”。想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。我们如何去领会作品的内函呢？有请阅读小编为你编辑的鲁迅散文《雪》读书笔记，仅供参考，希望能为你提供参考！
与天斗、与地斗、与人斗；与世间的一切矛盾对立点、线、面、体斗；与南方的雪、北方的雪斗。
鲁迅先生的散文（诗）《雪》一文不足八百字，但师出名门，天生异禀、非同凡响。如果按照解读鲁迅先生的一贯路线方针，直从直面惨淡的人生底下挖掘对黑暗旧社会的隐喻，八百字能挖出八千字滋养中国人的肥料来。
暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。开篇头一句就软硬大师作法、血雨腥风扑面而来。其实和后面段落里的江南雪、北国雪没说一件事。暖国应该指广东地区，偶尔下雪的地方。真的是偶尔下雪，根据气象历史记录，广州在上个世纪二十年代（1929年）与本世纪的去年（2016年）各下了一场世纪雪。说向来没有雨变雪有点夸张，但是鲁迅先生说的话，到底是夸张还是另有深意？多数是后者。
关于中国南方北方气象考，记过五百几十万字气象日记的中国物候学创始人竺可桢当更加手握数据，胸有成竹。虽然现在有了搜索引擎，普通人也可以一秒抵达大数据统计的几百年前，但是亲身经历的气候变化不是数字可以比拟的。气候一词也不仅仅指天气，在分析鲁迅先生的文章时，诸看官心照不宣尤其懂得这个道理。
江南却是下雪的。江南的雪，滋润美艳是极壮健的处子的皮肤。按理这样的雪景是轻薄的，透露出春天消息的。让鲁迅先生不禁幻想起雪下冬花香招蜂。而作者马上笔锋一转，下一段写江南雪变成孩子们手中的玩物，塑罗汉的材料。极其详细地描写，上小下大的一堆，终于分不清是壶卢（葫芦）还是罗汉：直到用龙眼核做了眼珠，胭脂涂在嘴唇，这回确是一个大阿罗汉了。
再下一段还写这拟人形有眼和嘴的雪罗汉。他从第二天被孩子访问，到第三天独自坐着，到后面连续几个晴天化作不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。短短文章近一半的篇幅在写江南雪堆成的大阿罗汉兴衰史，这里到底有什么深刻的寓意呢？！这是好让人深（zhua）思（kuang）的问题。我真的是似懂非懂，完全不能说服自己这就是隐喻旧社会的黑暗。反而好像是在说人造的神早晚会被人遗忘？人造的神像根本不是神，会自然消亡？
好了，最后的北国的雪出场了。永远如粉，如沙，他们决不粘连屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。在日光中灿灿地生光，使太空旋转而且升腾地闪烁。江南的雪可以粘结造雪罗汉，北国的雪漫天飞舞，倔强不屈不易塑形。除非用人生起的火焰把他消化？
北国的雪倒是有雨一样洒脱的样子，是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。文章结束了。那么到底是说雨好，还是雨夹雪好，还是雪好？江南的雪好，还是北国的雪好，还是向来不下雪的暖国广东下的雪好？
总之，这不能被看作是一篇写景的散文，而这实在是一篇好散文。好文章更让人头疼，摸不着头脑。鲁迅先生的尤其甚也！
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《雪》读书笔记
与天斗、与地斗、与人斗；与世间的一切矛盾对立点、线、面、体斗；与南方的雪、北方的雪斗。
鲁迅先生的散文（诗）《雪》一文不足八百字，但师出名门，天生异禀、非同凡响。如果按照解读鲁迅先生的一贯路线方针，直从直面惨淡的人生底下挖掘对黑暗旧社会的隐喻，八百字能挖出八千字滋养中国人的肥料来。
暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。开篇头一句就软硬大师作法、血雨腥风扑面而来。其实和后面段落里的江南雪、北国雪没说一件事。暖国应该指广东地区，偶尔下雪的地方。真的是偶尔下雪，根据气象历史记录，广州在上个世纪二十年代（1929年）与本世纪的去年（2016年）各下了一场世纪雪。说向来没有雨变雪有点夸张，但是鲁迅先生说的话，到底是夸张还是另有深意？多数是后者。
关于中国南方北方气象考，记过五百几十万字气象日记的中国物候学创始人竺可桢当更加手握数据，胸有成竹。虽然现在有了搜索引擎，普通人也可以一秒抵达大数据统计的几百年前，但是亲身经历的气候变化不是数字可以比拟的。气候一词也不仅仅指天气，在分析鲁迅先生的文章时，诸看官心照不宣尤其懂得这个道理。
江南却是下雪的。江南的雪，滋润美艳是极壮健的处子的皮肤。按理这样的雪景是轻薄的，透露出春天消息的。让鲁迅先生不禁幻想起雪下冬花香招蜂。而作者马上笔锋一转，下一段写江南雪变成孩子们手中的玩物，塑罗汉的材料。极其详细地描写，上小下大的一堆，终于分不清是壶卢（葫芦）还是罗汉：直到用龙眼核做了眼珠，胭脂涂在嘴唇，这回确是一个大阿罗汉了。
再下一段还写这拟人形有眼和嘴的雪罗汉。他从第二天被孩子访问，到第三天独自坐着，到后面连续几个晴天化作不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。短短文章近一半的篇幅在写江南雪堆成的大阿罗汉兴衰史，这里到底有什么深刻的寓意呢？！这是好思（kuang）的问题。我真的是似懂非懂，完全不能说服自己这就是隐喻旧社会的黑暗。反而好像是在说人造的神早晚会被人遗忘？人造的神像根本不是神，会自然消亡？
好了，最后的北国的雪出场了。永远如粉，如沙，他们决不粘连屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。在日光中灿灿地生光，使太空旋转而且升腾地闪烁。江南的雪可以粘结造雪罗汉，北国的雪漫天飞舞，倔强不屈不易塑形。除非用人生起的火焰把他消化？
北国的雪倒是有雨一样洒脱的样子，是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。文章结束了。那么到底是说雨好，还是雨夹雪好，还是雪好？江南的雪好，还是北国的雪好，还是向来不下雪的暖国广东下的雪好？
总之，这不能被看作是一篇写景的散文，而这实在是一篇好散文。好文章更让人头疼，摸不着头脑。鲁迅先生的尤其甚也！
散文读书笔记
《朱自清散文集》读书笔记(一)
读完朱自清的各种散文后，我认为他写的散文虽然表面上只是记叙一些大大小小，形形色色旧时代的故事。可是，细细品味下，又可以发现隐藏在文中作者的情感，再结合时代背景，便可品味作者的意图。
个人认为朱自清的《春》描写得那么美好，那么恬美，那么快乐。他将春中的东风，小草，树木，花朵，春雨，风筝等等这些春天的景物，利用第一人称的角度，写出春天的蓬勃生机，活泼开朗，奋发向上，体现初春的美好。
文章一开始便开门见山地写出了初春时的景色，利用第一人称的角度，感受到了初春时的快乐气氛，又桃树，杏树，梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。利用对春暖花开中花争相生长的景色，将春的那种激情表现得淋漓尽致。作者对风的描写虽少但十分形象生动，例：像母亲的手抚摸着你。都在微微润湿的空气理酝酿。将春风中的特点一一展现在我们的面前。连春雨，作者都将其写出一种意境美，例像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着人家屋顶上全笼这一层薄烟。薄烟就可以看出作者不仅抓住春雨细小的特点，还写出了美感。
写完了对春景的描写，作者又对人们在春天的活动进行描写，放风筝，赶趟儿这些事件更加突出春天的希望。
最后，作者以春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。不仅将春天的奋发向上体现出来，更显示了作者呼吁人们在新春之际，要各做各的一份事，不要止步不前。
《朱自清散文集》读书笔记(二)
层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩的打着朵儿的。朱自清的《荷塘月色》，果然名不虚传，令我如身临其境，合上这本书，鼻孔里还残留着荷香，目光里还带着对荷的柔情，脑海里还浮想联翩，意犹未尽啊！
早就听说朱自清是个很有才华的作家，直到我们课本上学到他的作品《匆匆》，让我深刻领悟了时间的珍贵，我们要抓住分分秒秒，努力学习，不能枉度此生。此后，我迷恋上了他的散文，要求妈妈给我买了这本《朱自清散文集》，看到此书，我便爱不释手，不肯放下了。
朱自清的作品大部分取材于生活中的各种经历，大致可以分两种类型：一种是描写个人以及家庭生活为主，具有非常浓烈的人情味和感情色彩;另一种主要是以描写自然风光和景物为主，抒发了朱自清的个人感情。书里既有《荷塘月色》美轮美奂的荷花，又有《背影》中父亲伟大无私、宽容的爱。还有《春》中一副生机盎然的画卷，《乞丐》，《儿女》，《佛罗伦司》等等，篇篇都令我回味无穷。朱自清的散文没有华丽的词藻，过多的修辞以及惊心动魄的内容情节，在字里行间流露出的真实情感和那清丽隽秀的文笔，一点也不做作，令人读起来觉得亲切朴素，深深打动着我的心，他所传承的民族精神和真挚情感不断的激励着一代又一代的人们。
此外，我也学到了很多知识，如《博物院》，让我知道了国内外的一些稀世珍品，知道了许多名人轶事，学到了许多历史及书画方面的知识。《冬天》，《绿》，《看花》，则让我学会了更多的词汇和优美的句子，丰富了阅读知识，为以后的写作打下了坚实的基础。《论诚意》，《儿女》，《哀互生》，又让我看到了人世间的真、善、美。
盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。从这篇篇清新优雅，如诗般的感人散文中，你细细品味出其中的美、爱、信念和智慧了吗？朱自清的散文是久盛不衰的永恒经典！
秋雨散文读书笔记大全
范文一
品读余秋雨的历史散文，蔚然成了近年来中国小资的时髦风气，并带出了文坛一阵风潮。历史利用文学获得美丽外观，而文学利用历史获得了精神深度。由此带来的文化狂喜，可以从他散文集的发行量上得到证实。
在这个剧烈变化的时代，余秋雨做出的努力是令人赞赏的。在我的记忆里，余文首先在上海的《收获》杂志连载，而后被不断地出版、转载、报导，成为中国各大城市的重要畅销图书，甚至出现在几乎所有的中文网站和杂志上，与鲁迅和林语堂的作品一道成为现代散文的经典之作。一时间，大有不读余文，羞谈文学之风。果真是这样吗?让我们以他的《文化苦旅》为例，看看历史和文学在这里是怎样结构在一起的。
在《文化苦旅》中，我们可以透彻的看到作者采用的话语策略，那就是透着知识分子的忧患意识的传统爱国主义(也即民族主义，这正是该书发行时面临的一种流行思潮)，而后在这引导下进入深度操作的层面。
第一篇道士塔是一个奠定民族主义基调的重要篇章，它确立了整部书的话语(价值)姿态：王道士以他无知和贪婪出卖了中华文化的瑰宝敦煌石窟艺术珍品。这种道德化的母题和故事完全符合大众的民族主义走向。不仅如此，作者还使用了一些煽情主义话语记号来强化这种戏剧性的效果，如伤口、滴血、下跪、恳求乃至哭泣，所有这些意象或独白都展示了一种露骨的煽情技巧。尽管它从文学技巧上看相当笨拙，但在中国的读者市场却是双重有效的，即点燃了读者的历史怒气，又使之产生了对作品乃至作者的无限钟爱，这样的例子在余文中俯拾皆是。
余文成功的运用历史随笔与情感化的叙述方式，引发了大众的阅读回响。尽管人们并未从这些历史诠释中获得新的概念，但封存在历史中的传统价值和现代生活的断裂，获得了某种修复，旧式文人的理想、趣味和面容遭到了大众之手的亲切抚摸。那么，在当时所谓建构大中华文化圈的大汉民族主义思潮中，余文受到大陆、台湾乃至世界各地华人知识分子读者的响应和鼓掌，便是十分自然的事情。
但是余文在市场化的包装上存在着媚俗过火的问题。它太过矫情。再以王道士一文为例，由于爱宝心切，作者竟打算给道士下跪，而为了敦煌经卷的一次亏本的出口贸易，作者想为此大哭一场。这种行文上的肆意煽情，主要源于，他一方面沉浸在老式知识分子的忧患意识之中，一方面则试图向大众或市场寻求最大限度的认可，这两者最终发生了统一。没有任何一种统一比这一种看起来更为古怪。
与诗歌相比，中国散文在其历史进程中始终扮演了一个可悲的角色，散文是诗歌与小说的话语残渣，堆积在文学史的边缘，成为每个时代主流话语的底衬。长期以来，以小日子、小情趣、小思想和小笔触为基本特征的小散文，尽管获得了城市市民的热烈掌声，其局限却是不言而喻的。对于一个充满着阔大意象的中国文化而言，它只能是一种日用文化缀品。这就为所谓大散文诞生提供了一个有力的理由：散文需要长大，需要更为大气的构架和运作。
在我看来，余进入历史和政治话语领域是一个错误。他旅行于一个他完全不能驾驭的领域，并陷入了阔大的迷津，而更令人担忧的是，余文依托的那些陈旧的话语体制，正在这个大变革的时代里缓慢地崩溃。我们应该注意到，所有出现在这些怀旧书页中的言说都是一种挽歌，哀悼着所有正在随风而逝的政治、道德和文化传统。余文并未让历史向我们开放并成为我们的，恰恰相反，它显示了一个旧式文人的普通特征：屈从于陈旧的历史阐述和历史语法，同时又沉醉在一些细小的话语改造之中，而这样的文本无疑无法成为新散文的方向。
散文应当从这思想的迷津中彻底解放出来，散文应当终止这种紧张的文化漫行，返回到伫立、安坐或躺的舒适状态。在一个高速运转的超级资讯时代，散文完全没有必要成为思想者的承重之本。轻小应当成为散文的常态，而娓语才是当代散文的主流。无关乎深沉和浅薄，要的只是真性情，流行散文的真正面貌就应如此!
范文二
比梁实秋,钱钟书晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,举重若轻,衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。这是余光中先生《散文的知性与感性》中的一段话。余光中把余秋雨与梁实秋,钱钟书相提并论。
的确,十多年来,余秋雨散文读者众多,好评如潮。有人评论说：从空间上它进入了民众,从时间上进入了散文历史，树立起一座散文的奇峰。读完从《文化苦旅》,《山居笔记》，《霜冷长河》，《文明的碎片》，《秋雨散文》到最近的《千年一叹》和《行者无疆》几部散文集,心中不由感慨万千，大哉斯文，大美为美! 余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文,在我们看惯了标榜散文的精巧灵活之作后,它呈现在我们眼前一道亮丽清新的风景线,如一股罡风劲吹。.它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气,而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文,当然不是篇幅冗长之大,而是体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感,一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气,一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟,一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。余秋雨先生的散文，在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释，融合了庄子哲学散文的天马行空，汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰，华美凝重的修辞方式，从而表现出浸润了理性精神与内在理趣的诗化特征。落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅，有博雅的文化内涵，笔端饱蘸着深切的民族忧患意识，字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。第一次读到余秋雨散文的是《文化苦旅废墟》。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。废墟是进化的长链。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。在心灵与心灵的撞击中，发出了还历史以真实，还生命以过程的呼唤。文章中没有细节，没有历史人物，没有山水胜迹，但却充盈着闪光的智慧，蕴涵着深刻的思考，饱蘸着的感情。.残简断垣中,那优美的语言,独特的视角,深刻的思想,就像磁石一般强烈的吸引了我。走进废墟,体会着历史的沧桑 ,品味着文化的内涵,发出了还历史以真实,还生命以进程的慨叹;面对着敦煌，目睹一个古老民族的伤口在滴血.感受着历史的强悍与苦难,警醒道：我们是飞天的后人。余秋雨先生,站在历史的高度,以理性的严峻,融入智性与情感，考察中国现存的原始文化,去 贴近文化的大生命,重新审视中华文明。正如《文化苦旅》自序中提到的我发现自己特别想去的地方,总是古代文化与文人留下较深脚印的所在,说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种人文山水。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。
从历史文化极为丰富的山山水水间追寻古代文人的足迹，发掘古代文化的沉淀，通过这种追寻与发掘，既寄托自己的文化关怀又给读者以文化的启迪。就这样,山川草木,楼台轩榭,庙宇亭阁,云月飞鸿,都与人的呼吸相通,散发着文化的魅力!道士塔,莫高窟,阳关寄托着他悠远的凭吊;寂寞天柱山,风雨天一阁,承载着他浓重的感喟;白发苏州,江南小镇,蕴涵着他深沉的思考.贞节牌坊令人感慨, ,贵池傩事又警人反思!边塞大漠中,留下他道道车辙,庐山石级沾下他轻轻的脚印;江南小巷中回响着他的感叹,残简断垣中闪现着他伫立的身影.。余先生的散文，追索文化生成的奥秘，感受文化历史的兴衰，有对文化缔造者的由衷的礼赞，又有对文化人命运的深切关注。《抱愧山西》考察山西的晋商文化的兴衰，深入地揭示了山西独有的民情风俗以及历史沿革，独特的地理环境对晋商文化的催生作用;同时又写出了山西商人在中国商业文明中的人格光彩;《苏东坡突围》在关注文化大师命运，写苏东坡因乌台诗案而被流放的过程，但是却因此而获得了精神意义上的突围。这里展现着一种气魄。《一个王朝的背影》，《苏东坡突围》，《抱愧山西》，《流放者的土地》，《遥远的绝响》，《乡关何处》，《脆弱的都城》都相当有分量的大作。在这里思想的活跃把诗歌的激情与文化历史的沉思，哲学的概括升华为一种统一。时间空间跨度之广，思绪反差之强烈，歌颂与批判，赞美与追怀，理性的概括，情感的渲染，历史的沉吟与个体的经验，纷至沓来，跌宕起伏，构成一种磅礴的大气。我不禁感叹：大哉斯文，大美为美!进入新世纪，余秋雨在考察审视中华文明之后，随着香港凤凰卫视的千禧之旅和欧洲之旅，把自己文化探寻和精神漫游拓展到中东和欧洲，完成对伊斯兰教文明和基督教文明的深入探寻。《千年一叹》，正如歌词中所写：千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅盘的凤凰再飞翔。饮着屈原的梦，李白的歌，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚古文化的伤痛，感受着南亚历史的喜怒忧伤。轻轻地抚去时光遗留的尘埃，深情地抚摸历史的肌肤，细致地剥落包裹于往昔躯体上的坚韧外壳，把希腊神话故事，埃及金字塔，耶路撒冷的冲突，侯赛因的陵寝，汉谟拉比法典的价值和泰姬陵的圣洁娓娓动听的道出，引导着我们踏进那个往昔时空，去享受和品味其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌的文明不同程度衰落的震撼，反思着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息超常强韧的缘由。在这里，历史的回忆与追踪只是一种传达心灵感受的博大场所，而所谓的文化精神，传统气韵以及种种与人生，与命运，与人的存在景况相关的意蕴，也就经由这样的场所而获得自然而然的体现。《行者无疆》：废墟，大海，流浪，历史常常从这里出发;森林，山丘，古堡，历史常常在这里隐蔽;热闹，精致，张扬，历史常常在这里转折;苍凉，寂寞，执着，历史常常在这里凝冻。米开朗基罗，伽利略，莎士比亚，但丁，歌德，黑格尔，一个个历史上熠熠闪光的大师，在这里与你直面;庞贝古城，罗马的废墟，巴黎圣母院，希隆大教堂，一座座闻名的建筑，让你亲身感受怀古之请，兴衰之叹!秉承《千年一叹》的风格，审视欧洲文明，反思中华文明----让人和自然更紧密地贴近，让个体在辽阔的田地中更愉悦地舒展，让更多的年轻人在遭遇人生坎坷前先把世界探询一遍，让更多的老年人能以无疆无界的巡游来与世界做一次壮阔的挥别，让不同的文化群落在脚步间交融，让历史的怨恨在互访间和解。 纵横捭阖的宏观把握,情致深惋的微观体悟,它流溢着历史诗情的的沉郁柔丽,张扬着现代飞天的吟啸。它不动声色却有内里乾坤,波涛澎湃又不失骄矜,天马行空遨游于无限时空，回眸一顾却尽显生命本色。暮色四合，喧哗的一切复于平静。静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味秋雨散文。读罢掩卷沉思,顿觉韵味无穷。
还是以《收获》上推荐大散文的评论作结语吧。它力求新的观念和审美取向,既要感悟人生,富于智慧对历史和现实有合乎今人的审视品味有历史穿透力,敏于思考,有助于再铸民族精神和 人文批判精神的散文大哉斯文，大美为美!有感于此,姑妄言之,姑且听之 。
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