从《祭十二郎文》悟作文1000字。
一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。阅读完作者写的作品后，心中犹如涨潮的潮水，久久不能平静下来，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。我们该如何去写作品的读后感呢？小编特意收集和整理了从《祭十二郎文》悟作文1000字，更多信息请继续关注本网站。
《祭十二郎文》是韩愈写给侄子的祭文，被历代人称赞不已，因为它以情动人，不加修饰地表达出人类最原始、最美好、最真挚的情感。那种悲恸无形中表现得尽致淋漓。
韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，韩愈得知自己的侄子撒手人寰，那种悲痛随之而来，而巨大悲恸难以言表，那种真真切切的痛楚是我们如今不能体会的。
文中抒情和叙述非常完美地结合在一起，联系两个人的身世、生活，每一字都书写着他对亡侄的哀痛感情，也饱含自己凄楚的官场沉浮的感慨。全文以诉说的语气写成，哀家族的衰落，叹自己的未老先衰，悲十二郎的早去，也疑天理疑神明，疑生死疑后嗣把内心的辛酸写到极致。文章具有强烈的抒情色彩，在艺术上取得无比大的成功，成为祭文中的千古绝调！王国维先生说：情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。苏轼说：读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。
最后那几段的呜呼，带着强烈的无奈痛苦，让人潸然泪下，如此的感情深厚，可是却阴阳相隔，那种痛苦无力是常人不能体会的。正因为十二郎和韩愈的特殊关系，两个人感情从小便有那么好，一个知己的死去是多么惨烈。物是人非，这是多么让人无奈的人生，人生总是如此凸显它的残忍和决绝。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。多么发自肺腑的呼喊，多么让人无奈的呼喊，阴阳相隔的两个人，此生都没有机会再度一同笑谈，一同畅怀。
仔细体会文章，我们可以从他的感叹词中体会他的情感变化，篇中用呜呼呜呼哀哉这两个悲叹词，来表现这种变化情态，凡是用这种词的地方，都表示感情变得更加强烈。从第一个呜呼开始，可以看到，韩愈由含着眼泪的深沉倾诉，进而呜咽抽泣，进而泪流满面，后面连用两个呜呼哀哉，已经是号啕痛哭，感情发展到一个高潮。怎么能不引起读者的共鸣？
人类是情感动物，与情相关，怎么会不打动内心呢？
由这篇祭文，我们也要领会，世事无常，也许，一个转身，你爱的人，就那么离你远去；也许，一个不经意的举措，就让爱你的人伤心流泪。我们要珍惜岁月，那些我们爱着的人，爱着我们的人，我们要好好的，去珍惜。
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《从文自传》读后感作文600字
听蒋勋讲沈从文，说他的自传如何好，一时好奇，便找来读。
小时候学《边城》，只记得那爷爷唤“翠翠”，“翠翠”。名字好比一抹山的颜色，小姑娘个性单纯得很。往后读《湘行散记》，看那旅途艰险如何被他轻松带过，反倒是人物和山水描写得生动。
对有的作者我是一下子便喜欢，对沈从文的文字反倒是后知后觉。听别人说他好，听得多了，便好奇自己到底哪里错过了，再回头看，渐渐才发现他文字的独特风格。
这本自传从他幼年时讲起，贯穿整个青年时期，以他到达北京并在小旅店的簿子上写下“沈从文年二十岁学生湖南凤凰县人”为止，这也是他真正从文的始端。
作品篇幅不算长，然而字极精炼。在第一篇《我所生长的地方》里，有譬如这样的句子：
“不过一切城市的存在，大部分皆在交通、物产、经济的情形下面，成为那个城市枯荣的因缘，这一个地方，却以另外一个意义无所依附而独立存在”。看得透彻。
“兵皆纯善如平民，与人无侮无扰。农民皆勇敢而安分，且莫不敬神守法。”有如写史。
还有“地方东南四十里接近大河，一道河流肥沃了平衍的两岸，多米，多橘柚。”仿佛一笔勾勒就出神韵，好看得很。
蒋勋曾特意提及沈从文写自己如何逃学，后者则自己解释“当我学会了看世界一切，到一切生活中去生活时，学校对于我便毫无兴味可言了。”他认为智慧应当是从直接的生活上而得来的，而不是来自书本。他好奇新鲜的事物，幼时生活在水边，自认一派清波对他“流动而不凝固”的感情有深刻影响。他形容自己的性格“不安于当前事务，却倾心于现实光色，对于一切成例与观念皆十分怀疑，却常常为人生远景而凝眸。”
《自传》里记录了他童年如何顽劣，青年时期则从戎，见识不少。他记录所历经的年代，杀戮是如何的寻常。看似对于数字不敏感，实则精细地记录着，令人震惊。他描写人物，寥寥几笔便刻画其特点。他也记录自己的成长，在后来的年月里，逐渐接触书本、报纸，学得新的知识。文字成了他的长处，他作书记，写得一手好字。
沈从文写作与别人的不同处在于不加道德判断的描述。他忠实地观看和记叙，不为主观偏见而掣肘。人性的复杂在他的文字里显现得多。他对于自己的态度也明了：
“接近人生时我永远是个艺术家的感情”，我深为这一句话而感动。
总有人要磨掉棱角体悟人生，拥有天真方能拥有慈悲。
《悟》读后感作文500字
“世界上的任何东西，不管是大是小，是多是少，是贵是贱，都各有各的用处，不要随便就浪费了，”。
每当我读到《悟》这篇文章中的这个句话子时，都会想到：“我们要珍惜任何一样东西，不能随浪费！”
我不由地想起了特别珍惜水的妈妈，有一天，我刚要洗手准备吃午饭，妈妈就迅速跑过来，拿起一个脸盆，放在我面前，大声说：“现在你和姐姐都要在洗手之前放一个脸盆，接洗手用的水！”“好吧。”我和姐姐无奈地说。到了晚上，我和姐姐准备洗脸睡觉，妈妈又跑过来说：“现在你们洗脸也要用一个脸盆接着，我晩上随你时要看你们接的手，拿去浇花草！”我和姐姐同意了。过了几天，花草们长得更壮了，我和姐姐也养成了节约用水的好习惯，真是一举两得呀！
再想想以前的我，我的脸不禁红了起来，在学里用草稿纸打草稿，一张纸还没用完，就用第二张纸了，草稿纸用飞快，我一点都没想到，还可以再利用前面的纸，读了《悟》我感觉我可以做得更好。
如果我们人人都节约任何一样东西，不随便浪费，把中华民族的传统美德传承下去，那我们的城市将会变得更加美丽，变得更节约。让我们一起开始行动吧！
从文自传读后感
从文自传读后感（一）
昨天，网一购的【从文自传】来了。书到时翻看了一下，觉得图大字小，版本并不十分理想，但毕竟是我渴读的书，携了回家。
晚饭后，唤女儿洗碗，我自捧起此书读了起来。这一读，不忍释手，从客厅读到床上，一口气读到差不多凌晨一点，读罢方歇了这一口气，洗漱就枕。
我习惯从文字里认识作者。我以往从书里、从图片里得知的沈从文的形象，是温文尔雅的，是内向略带羞涩的，料不到他年幼时是这样的顽皮有趣，年少时的阅历是如此的丰富多彩。这一回，我从这书里得出另一个沈从文的印象，那是一个一爱一逃学贪玩，对世上一切有深切兴趣的天真的孩子，一个勇敢的兵士与天然的对人世充满好奇心的诗人。
沈从文生长于风云变幻的二十世纪，他生命历程的前二十年在辛亥革命前后，正是中国社会激烈动荡之始。他自幼年起便看惯了民间的各种风情，包括生民们无因被杀头，作为军队里的书记员，他亲历过种种血腥场面，也结识了很多纯朴的、富于血一性一与传奇的底层人物，在湘西那个穷乡僻壤，历史的行进并不比城市慢，甚至较城市更为残酷，更充斥着剑影刀光。年幼的沈从文就是在这样的环境成长起来，在大时代变动的风云中，由最初逃学的顽童长成为渴求知识的青年，转而决心离开湘西，走向一个新世界。这是【从文自传】大略的内容。
湘西秀丽的山水，滋育了沈从文温润的一性一情；湘西人的纯朴与狡猾，鲁莽与勇一猛又滋养了他单纯坚韧的个一性一。沈从文是那个时代的诗人，他经历着、欣赏着，学习着生活与人生这部大书，若即若离，若喜若悲。最后，那些在他心头铭刻的形象便一个个从他的笔底跳出来，鲜活生动我觉得，文学家从来不是培育出来的，而是天才，是天生的时代之纪录者，文化之传播者。沈从文便是最典型的例子。他小学毕业，年纪轻轻，便受徐志摩与胡适之欣赏，成为大学讲师；他自学成材，却成为现代着名的作家、文体学家、历史文物研究家，我想文学大家这个桂冠也将永远会戴在他的头上，他的作品是十分宝贵的中国人的一精一神财富。
沈从文的作品好在哪里？散淡？韵味无穷？诗意含蕴？远不止这些！他的作品是当时中国历史的散章，里面有画意诗情，有人情世态，有活动的声色香味，有无言之美！你能从中感受那个时代的气息脉动，能感知那段历史当中人的气魄情味。他行文的风格清淡平和，文字简约素朴，却意韵深长，这正是文学的至高境界，现代作家中能有此境界者着实不多。
要真正读懂一个作家的作品，最好的办法是得了解其作家本人，了解其生长的时代背景、地理环境与成长过程，因为作家本人的成长与气质必然浸染了环境所赋予的种种影响。
我也曾去过湘西，到过沈从文的故乡凤凰。虽然只是一二日游，但当地的民风之彪悍，湘西人之匪气给我留下极不好的印象，或者现在的湘西早已不复是沈从文当年的湘西？不过，这与沈从文书中所写之湘西也是有相符之处的，特别是【从文自传】中对湘西人的匪气有相当篇幅的描述，只是他用的不是匪气这个词，他小说许多形象也是颇有匪气，这匪气，必然是因地理环境而造就的吧？只不过沈从文自己，却是异类。
看完这本书，我兴起了将沈从文所有文字都看一遍的想头。网上一查，【沈从文全集】着实太贵。看来，最好的办法，是去图书馆办一证借阅了。
从文自传读后感（二）
很喜欢沈老的文字，佩服大师运用文字的技巧，没有华丽的词藻，便能构造一个幽美的境界。想想现在的学校老是让学生读各种作文选，以期提高写作水平，其实多让学生读读这类的课外书，是非常好的。
提起笔，却不知如何下笔。带着感动读了【从文自传】，读后让我的感受是感慨，让我惊异，从没想过一代文豪小时候居然是天天逃课，与诺贝尔文学奖擦肩而过的文豪居然是小学文凭，初中都没毕业。尽管许多的举动让我不解，让我诧异，可是我不得不说我非常羡慕他。至少多年以后，至少当自己吹垂老时回忆童年时，那些记忆值得回味，那些过去值得留恋，我想这就是一种幸福吧！不象我们，童年的记忆基本上与学校，与作业联系在一起。回首观望，在我们匆匆流逝的岁月里，基本有一半的时光都是在学校度过，陪伴我们的永远是写不完的作业，考不完的试卷。蟋蟀，蛐蛐，河里洗澡，好象永远只能观望。这一切只因我们的父母告诉我们要好好读书，考上了大学，才能走出大山。于是放弃了本属于我们的自一由，本属于我们的天真，本属于我们的好奇，本属于我们的童年，少年，青年。可是现如今呢？真的上了大学，却发现原来过去父母说的都是美丽的谎言，大学就方便面，闻着永远比吃着香，大学生就象趴在玻璃上的苍蝇，前途一片光明，可是却无路可走。时常听人说，写作的不是学文学的，从商的不是学经济的。一直不解，【从文自传】，似乎在对此解释。其实与其说，〈从文自传〉在介绍他自己的一生，不如说他是在说一个普通的人怎样成为一个诗人，作家。诚然，从文之所以有日后的成就，我想与他童年有密切的联系。他打破了限制，他为自己的兴趣选择了逃课，他一爱一家乡的山，一爱一家乡的水，他的童年对一切都充满了好奇，充满了兴趣，什么都想看看，什么好奇的事他都要去凑热闹，见到不懂的事，他都愿意去想，去动脑筋。于是他在平平常常的生活中也能发现事物的美。童年过后，他也没在学校读过书，他的思想依然没限制。相比之下，大学中的我们好像在做一天和尚撞一天钟，无所事事，可谓悲矣！
他是地区民族作家的代表，我这个少数民族地区的中文学子时刻以他为荣！
从文自传读后感（三）
玖沈从文，从来未曾读过他的自传，反而他的其他作品诸如【边城】、【潇潇】等读了又读。直到近日才草草地翻阅了一下。我想这多少有些本末倒置吧！
从来不敢说对他有多了解、有多喜欢。而事实上，我也真的不了解他，至于喜欢似乎更谈不上。我只是喜欢他笔下那一个个充满人一性一光辉的人物，对于他本人真是没感觉。
不过，说实话，我真的挺佩服他的，真的。正如他自己所说的他的水平实际上只限于小学未毕业，而他却有如此神来之笔，实在难得。【从文自传】主要是记录他进入大都市北京之前的人生经历。我很难想象，一个差不多与我同龄的年轻人在那个时代竟与我是如此的相似，却又那么不同。
【从文自传】中记录了一件关于他生病的一件事，给我特别深刻的印象。他六岁那年与他的弟弟同时出疹子，发高烧。时值六月大热天气，既不能躺下睡，躺下便咳嗽发喘：又不要人抱，抱时便全身难受。家人都以为他们必死无疑，已为他们准备好了棺椁。可意外的是他们竟然活了下来。这让我想起了一个词叫大难不死，必有后福，我想这的确是一个神奇的词。
我本以为，沈从文是一个小老头，或者是个书呆子。因为他的读书生活也是在整个四书五经死记硬背中度过的，没有一点生活情趣。只是没想到，童年的他也和我们一样，是个淘气的孩子。
他虽不得已早早地进入私塾读书，但他常常逃离私塾去野外玩。他去市场上看人家打铁、杀牛、磨针、做伞、制鞋；到城外庙里去看人家在殿前下打拳、下棋、绞绳子、打架、采蕨菜、打猎；偷人家的李子、枇杷总之，树上、船上、水中都是他玩耍的地点。每每读着这些质朴的文字，想象着一副副充满生活气息的场景，仿佛也回到了自己的童年时代，看到了童年的自己的影子。忽然之间觉得，我们之间的距离是如此之近，他就像是自己童年的伙伴，或是邻家的大哥哥。
他是怀抱着读大学的梦想踏上北京之路的，但北大始终只是他的一个梦而已。他怀抱信仰而来，即使在最艰难的日子里，他也始终坚守着他的信仰。北大教授林宰平曾平价他说：一个人仅仅活下来，容易；可是活下来，抱着自己的理想不放，坚持下去，却很难。我佩服他的大概就在此吧！
玖完他，心中有一丝感动。也终于明白了他的作品所供奉的是怎样的人一性一殿堂。突然发现，自己有点喜欢他了。他也值得喜欢，不是吗？
《玛雅文明之祭》读后感1000字
《玛雅文明之祭》读后感1000字
夜深了，轻轻合上书本，那一幕幕却仍在眼前挥散不去，带来的震撼也久久萦绕在我的心头，迟迟散不去……
偶有兴趣翻阅到这本《玛雅文明之祭》，细细读着，不经意间就被其中的内容所深深吸引了。它细细的讲述了玛雅人民缔造这一不朽文明的艰辛历程，以及最后，它的悄然消逝。
玛雅人是伟大的——1839年，美国人约翰·斯蒂芬斯在洪都拉斯的热带丛林中，第一次发现了玛雅古文明的遗址。那是令世人无限震惊的一个伟大发现。此后，各国的考古队纷纷前来探查，他们在墨西哥的丛林中发现了九座金字塔。塔高70米足以和埃及的金字塔相媲美，并且里面还存放着精致的凹凸镜、蓄电池、变压器、太阳系模型的碎片。在当时，玛雅人民能够造出如此壮美的建筑，实在让人不得不赞叹其伟大。
同时，玛雅人也是智慧的——考古学家们发现玛雅历法的精确程度已经到了令人惊异的地步，以至于有人怀疑这是来自于外星球的历法，玛雅人使用一套复杂的方法来记录重要事件的日期，它以3种不同的计时法——太阳历、太阴历和卓尔金历为基础。他们在此方面及对宇宙空间的认识超过了已发现的任何古老民族的认识。他们计算出一年有365。2420天，与现在的公历几乎一样。并且他们还创造出了一套准确的数学公式，按年纪事，在决定播种、收获的时间和季节与年度中雨水最多的时间上，都能准确地加以计算。玛雅人还计算出金星的历年为584天，而今天的科学家计算出的金星的历年为584。
92天。这一串与当今惊人相似的数据恰恰表现出了玛雅人在天文与数学方面的极高的造诣，其中蕴含的玛雅人的智慧更是不禁让人叹为观止。
然而，就这样一种辉煌的文明突然就在公元9世纪消失了，没有留下一点点的踪迹。就在一夜之间，人们离开了居住的城市，离开了赖以生存的家园，留给了后人们永远的不解与疑惑。解释玛雅文明的突然消逝有很多种。最后一个玛雅城邦在西班牙人的炮火中灰飞烟灭，玛雅文明所处的地域不适合农作物的生长，地质结构不稳定发生火山喷发地质灾害，甚至更有大胆的学者猜测玛雅人民离开了地球，去寻觅新的家园……
不管事实到底如何，但是玛雅文明最终中断了。但是它带给人们的震撼却从没有中断。在那么久远的以前，技术还没有如今的发达，玛雅人却能够依凭他们的智慧去思考，去探索，凝结着无数的智慧结晶。也许这就是玛雅文明能够在世界上闻名而始终不被湮没的原因吧。
感叹着玛雅文明，进而不由得会想到中国，中国自己的文明。作为四大文明古国之一，中国的历史文明也是璀璨的。但是，这种璀璨仅仅限于史册中的璀璨，而当今，中国的文明正在渐渐被世人遗忘。一段消失了的文明却比一段一直延续的文明更加令人铭记，为何会有这种情况的发生？或许这值得我们细细反思。中国的现代，文明已经渐渐丧失了原有的特色，而渐渐变得与世界大同小异，原本的亮点，原本凝结的智慧结晶，都被人们随着时间的洪流，世界的进程而抛弃。当人们在沾沾自喜地以为自己抛弃了所谓与时代所不符的东西，跟上了世界的脚步，殊不知，那些最精华的部分也都被人们所抛弃，于是中华文明正在渐渐淡出人们的视线。
怎样能使得中华文明再次复兴？这是个刻不容缓的问题。想想伟大的玛雅文明吧。智慧！思索！创新！这才是根源。中国人民也许只有不断思索，不断奋进与创新，才能重新使中华文明充实起来，振兴整个名族，傲立于世界之林！
玛雅文明纵然消逝了，但它带给我们的反思与启示，源源不断……
《玛雅文明之祭》读后感1000字
夜深了，轻轻合上书本，那一幕幕却仍在眼前挥散不去，带来的震撼也久久萦绕在我的心头，迟迟散不去……
偶有兴趣翻阅到这本《玛雅文明之祭》，细细读着，不经意间就被其中的内容所深深吸引了。它细细的讲述了玛雅人民缔造这一不朽文明的艰辛历程，以及最后，它的悄然消逝。
玛雅人是伟大的——1839年，美国人约翰·斯蒂芬斯在洪都拉斯的热带丛林中，第一次发现了玛雅古文明的遗址。那是令世人无限震惊的一个伟大发现。此后，各国的考古队纷纷前来探查，他们在墨西哥的丛林中发现了九座金字塔。塔高70米足以和埃及的金字塔相媲美，并且里面还存放着精致的凹凸镜、蓄电池、变压器、太阳系模型的碎片。在当时，玛雅人民能够造出如此壮美的建筑，实在让人不得不赞叹其伟大。
同时，玛雅人也是智慧的——考古学家们发现玛雅历法的精确程度已经到了令人惊异的地步，以至于有人怀疑这是来自于外星球的历法，玛雅人使用一套复杂的方法来记录重要事件的日期，它以3种不同的计时法——太阳历、太阴历和卓尔金历为基础。他们在此方面及对宇宙空间的认识超过了已发现的任何古老民族的认识。他们计算出一年有365。2420天，与现在的公历几乎一样。并且他们还创造出了一套准确的数学公式，按年纪事，在决定播种、收获的时间和季节与年度中雨水最多的时间上，都能准确地加以计算。玛雅人还计算出金星的历年为584天，而今天的科学家计算出的金星的历年为584。