惆怅风雨作文。
当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。作品中的情节，读了以后让人不断地回味！读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？下面，小编为大家整理的“惆怅风雨作文”，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
惆怅风雨作文
宋朝的市井文化空前繁盛，勾栏瓦寨，烟柳画桥，家户参差，其间不时飘荡着长短调，中间有一首是这样的：
绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。
平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。
辛弃疾《清平乐独宿博山王氏庵》
夜半秋风，带着松香，词人惊醒，忽觉惆怅，他是辛弃疾，写下了词作，便也写下了壮志难酬，写下了宋朝无数仁人志士屈辱的心中世界，他轻轻拂袖，淡漠了窗外博山的惆怅烟雨。
那是北方各族觊觎南宋政权，宋朝风雨飘摇的日子，当真正的统一来临，异域草原金戈铁马踩在了江南的泥土，是否有人困惑，是该为了和平而欣悦，还是为了大汉民族主义的受挫而沮丧？心中便更多矛盾。
伏笔早在北宋就已经埋下，军事蚕食导致的政权更迭其原因往往是败亡政权本身政治制度的没落，那就不得不提到他，王安石。
王安石算得一个悲剧人物了，又有人说他罪有应得，想起他就想起那次著名的，以失败告终的大改革，王安石少年聪慧，饱读诗书，二十二岁那年考中进士及第，他大概知道三国时有个孔融小时了了大未必佳的故事，孔融虽是这话的源头，可是自己也终究死在曹操手里了，王安石心里理会，就写了一篇蜚声文坛的《伤仲永》，用以鞭策自己要慨然有匡正天下之志，而不是恃才放旷，最后落得个没事干的下场。看得出王安石很冷静，可这还不够，他偏偏又是个热情洋溢的性子，是个近理想主义者，当时宋朝宰相副宰相中，一个年迈，一个告病，一个辞世，事情都堆给下面两位，一个便叫苦，还有一个却满怀生气，满怀生气那就是王安石了，便有舆论说这五人刚刚好，生老病死苦。虽然是骂，可王安石毕竟占着个还算光鲜的名号，潇洒得很。
歌伶还在唱着，春风还在狂着，钱塘还在荡着，可北方的老外们却是磨刀霍霍时刻准备着。大家想见的是盛世狂欢，王安石已忧心了，如是经年，大宋将走向何方？
士文人骨子里的那股傲气驱使着他向宋仁宗上了万言书，直言时弊，痛陈往事，指出宋朝当下要富国强兵收回河山必须大刀阔斧进行改革，可是这万言书一去不复返，兴许是皇上看完了不在意，宫里哪天缺纸便用了。宋仁宗不支持变法并不是因为他昏，相反北宋是在宋仁宗时期走向巅峰的，在与西夏修和后，宋仁宗趁机任用了范仲淹展开改革，无奈保守派阻力太大，朝野山呼范仲淹下台，仁宗迫于压力而罢黜了范仲淹的职位，有了这个前车之鉴，这次王安石又撞了上来，仁宗便不敢答应，王安石很快明白了这是仁宗暗示朝中阻力多，时机未到，就谢绝了朝廷任命，去当地方官韬光养晦，深层目的是要搞试种田，为自己未来的变法积累实践经验。等到神宗顺继大统，王安石试种田已经是收成满地生机勃勃了，刚好神宗也是个有志之君，两人一拍即合，黏在了一起，一个说非君莫属，一个说舍我其谁，手拉手好朋友，展开了浩浩荡荡的大变革。
事情可没这么简单。
均输、免役、保甲等新法相继出台后，王安石和神宗面对的却是前所未有的比仁宗时更大的阻力。
古往今来，在很多大变革之下都有抵制的阴影，抵制者却未必是被变革触犯了利益的人，可能抵制者本来也是改革派的，新的改革派一登上舞台，他们没事做了，没事便找事，结果就跳到改革派的对立面，批驳内容可能是道德主义式的祖宗万岁，也可能是对改革政策进行具体的批评，当时两种都有。其间也不乏和王安石一样的，真正的仁人志士，其中司马光曾在河西战场施行屯垦戍边，吸纳社会闲散劳动力，既维护社会治安又能保持粮食产量平抑当地物价，欧阳修领导了古文运动，遏制宋初浮华奢靡的文风，范纯仁则是范仲淹之子，苏轼则更加驰名，可谓强档明星，阵容强大。王安石面对朝野喧嚣，反而更加坚定了自己的信念，在他眼里，自己是天下无双为谋国行新政的孤独求索者，眼前的一切都是历史给自己成功设置的必要障碍。
当头一棒是老朋友司马光打下来的。
王安石强调理财对于国家的重要意义，他说理财理好了，民不加赋而国用足，国家不向百姓多征税也可以增加收入，司马光批评道，不取诸民，将焉取之？。
王安石笑笑，你丫等着，随后出台了青苗法，平常百姓种田，丰年多产，歉年减产，政府为了防止粮价不定，商家趁机从百姓手里捞钱，就在丰年向农民购粮，存于官仓，歉年又取出存储的粮食以正常的价格卖给百姓，这样就能保证物价稳定。但是收效甚微，各地官仓里囤积的余粮曾高达1500万石之多，没有发挥太大作用，王安石结合当时的社会状况，提出了青苗法的设想，农民种田新陈不接时，手里没有粮，只有地里还待收成的青苗，于是粮价上涨，常常要向地主、富豪借粮贷款，地主富豪则趁机盘剥，提高利息，如果农民还不起地主富豪就会强迫农民把土地送上作偿还，由此土地兼并就比较严重。王安石的想法，是政府把官仓里的粮以比地主富豪低一些的利息贷给农民，这样既能平抑物价，又能遏制地主富豪盘剥农民，兼并土地，而且官仓中陈粮消耗了，国家的负担也会减小，原来地主、富豪的收入转入了国家，确实是民不加赋而国用足。在陕西的试种田，王安石试过了，成果比较好。
事情可没这么简单。
试种田毕竟试种田，就像是抽样调查，陕西是不能代表全国的，况且因为原来王安石是地方官，管辖范围小，因此稳扎稳打，天高皇帝远那类上下不一的情况没有发生。当青苗法推广向全国问题就来了，各个地方官瞅准了这是个发财的机会，趁机以官府的名义提高利息，中饱私囊，百姓要是反悔了又转过身去买地主富豪的账怎么办呢？那就告诉你，对不住了！王同志给各个地方政府下了指标，必须贷款多少多少，那么这下子不仅农民，连地主富豪都要硬着头皮装穷上门来乞讨借粮了。那么你又说，百姓要是被逼反了怎么办呢？地方官不怕？对，就是不怕，因为改革是王安石领导的，一切结果都是他造成的，咱地方官是奉命行事，要骂也只能骂他。王安石勇于任事想邀功，反而成了地方官拿来继续猖狂贪墨的挡箭牌，有句话是这样说的，枪打出头鸟，百姓也都还真的把火都撒到王安石身上去了。
使王安石在民间臭名昭著的还有均输法和保甲法等等，中国幅员辽阔，宋朝虽然没能统一，但是毕竟也算得大国，全国各地各种物品市价不一，照这么说，假设产丝多的临安（今杭州）一年要向朝廷缴纳一万匹丝绸，那么产丝少的地区也要缴纳一万匹，前者丝绸便宜，后者丝绸昂贵，这样很不合理，王安石则提出要设立市易司，中央调拨前款，市易司在全国采购各种货品，然后把同一样货品在产地便宜的地方买入，产地贵的地方售出，从中可以赚得两地差价，政府干预了，又可以防止商人们垄断市场，这就是均输法。结果自然和青苗法一样，政府成了企业，官员投机倒把，再行贪墨，只采贵的，不采好的，到了宋徽宗时候儿，居然出现了官员把中央调拨用来购买货物的前款敬献给宋徽宗作羡余的，挪用、截留更是不计其数。保甲法则是登记农村户口，规定凡有男丁两人以上的，必须出一人为保丁，学习武艺，接受军训，随时等候为军用，这个政策的目的是要吸纳农村闲散劳动力，并入军队，一可以减少军费开支，二可以加强政府对广大农村的控制，防止农民的起义反抗，要说前面青苗均输初衷还算好，本来收效也该好，只是为奸人利用了，王安石到底不是罪魁祸首。可保甲法却是真正的天怒人怨，农民为逃避此法，有割断手指的，有逃离家园的，更甚者干脆落草为寇，肆行祸乱，极大地破坏了农村的生产秩序和治安。
保守派趁机攻击，王安石也毫不手软，在这过程中，范纯仁调任，苏轼调任，欧阳修也调任，一群正襟危坐的大家在庙堂上火拼，随着新政换来的失败结果，王安石越来越孤立，刚开始是处在了保守派的对立面，尚可以高唱理想一往无前，后来受到了百姓的怀疑，心里许是动摇了，但仍能干脆地说出士大夫不懂新法老百姓又怎么会懂的大话，后来自己的门徒进京献《流民图》，指斥自己昔日的师父乱政，导致民不聊生，宋神宗这个王安石的铁杆哥们儿也动摇了，王安石的党派立刻陷入了前所未有的孤立。这还不够，干脆来了个后院起火，自己的党羽内部都较起劲来，王党的二号人物吕惠卿为了拿下王安石第一交把椅的位子，处心积虑，整日策划，终于连王安石自己的儿子也去世了，于是辞退了相位，后来又被任用，但还是辞退了，公元1086年三月，连变法中确实利国利民的免役法也被废除的消息传到了他耳里，那瞬心灰意冷，一个月后便忧死了。
这是怎么了？！道德上讲，一心为国为民，却换得个冷落下场，后人思虑不清，甚至以为王安石变法失败就在于道德问题。北宋在王安石、宋神宗相继去世的几十年内迅速走向衰落，便有了靖康之役，这之前宋廷官员还为变法的余波争吵过许久。
纵观中国历史，有明末东林党人与宦官的党争，汉末清议与宦官的党争，两朝的灭亡尚且掺杂着不正常因素，却不像宋朝，一群正派人物互相吵架的党争也能亡国，亡地丢脸亡地彻底，上得了风云排行榜，便有王迷把罪责放在了司马光代表的保守派身上，司马迷又把罪责放在了王安石代表的改革派身上，可你们知道么？
还是那句话，事情可没这么简单。
在保守派重新当政后，不久就马上失势，下野的下野，自杀的自杀，还内部分裂，终于，司马光等人被王迷以及后来人说成是元佑奸党，名字镌刻在石碑上引来万般谮骂，遍布全国，淋漓尽致，狗血喷头。
司马光和王安石，双双成了史上极具争议性的话题，人们为了他俩似乎要永远吵下去。
这就是嘴巴和傲气的力量，人们不愿共济时艰同甘共苦，就可以为此放弃妥协的机会双赢的机会而刀剑争锋，争不下去了，便用吵的，这吵比争锋更厉害，争锋损的是利，吵损的是名，而且杀伤持久，千年不衰，实在是小人们玩儿不自觉行为的上等手段，对他们简直棒极了没的说！
宋人议论未定，金人兵已过河。
这是北宋亡后语。
但这完全不可能，因为多家竞争的商业银行和独立司法的民事法庭都只能是商业社会的产物，农业帝国是前所未闻的，也是不可想象的。这就像朝野两党轮流坐庄、互相监督的共和制度不可想象一样。因此，原本是好朋友的王安石和司马光，便只好变成你死我活势不两立的死对头，在既无休止也无效益的争论中同归于尽。一个戴上熙丰小人的帽子被千夫所指，一个背上元佑奸党的罪名被后世唾骂。《帝国的惆怅变法帮了腐败的忙》
易中天教授认为，俩人实际上都没错，是被不能容忍一派人强出头的封建规矩给玩儿了，也就是没事找事的荒谬思维惹的祸。
就算是吧，如果能让他作为在野党和反对派在台下对王安石进行批评和监督，不也可以纠正王安石一些错误吗？实际上，王安石的改革如果能够稳健一些，不是也不至于弄得那样民怨沸腾吗？
原来是这样，制度，严格来讲是旧时官场的一种成例，容不得王安石的潇洒，容不得任何人的潇洒。
一切争锋都是假的，都是一场被落后制度操控着的无聊游戏，什么都没有，名也没有，利也没有，梦也没有，忠也没有，仁人志士的把戏，最终沦为智力资源的大浪费。
只有百年后的一个辛弃疾，在一个忘了幸福的日子，写下一个抚慰自己知道要湮灭的迷梦，写下窗外弥散着苦情深重的惆怅烟雨，告诉你在百年后南宋也行将灭亡，有一个叫作王安石的阴灵，乘着秋风浩荡走过博山静静的夜晚。
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笔落惊风雨
一条江水浩浩荡荡地奔流而去，朝霞中，一座阁楼若隐若现，层峦叠嶂，如鸟儿张开的翅膀，在霞光中气势非凡。远处，一叶小舟顺江而来，船头立着一位少年，晨风佛起了他的白衫，更撩动起了他的缕缕情思。
远方的父亲，是他萦绕在心头的思念，近处的滕王阁，却是他一生中最绚烂的烟花。
王勃是初唐四杰之一，才华早露，未成年就被称作神童。年纪轻轻就被沛王李贤征命为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。漫漫人生旅途中，王勃的仕途刚刚开始，却因戏言戛然而止，其中的苦闷是任何人都不能理解的。也许，真如文中所言时运不济，命运多舛。于是，王勃带着不满与怨气出游巴蜀。可是，天下这么大，谁能留下失意之人?再美的景色在王勃眼里都是灰色。苦闷之余，王勃便乘舟去交趾探望父亲。
王勃南下探亲，路过滕王阁，洪州都督阎公重修滕王阁并在此设宴。王勃参加宴会，主人本着客气之意邀他作序，谁知王勃毫不胆怯，大笔一挥，于是，一篇洋洋洒洒的《滕王阁序》便照亮了整个盛唐。那几百字中，究竟记载了王勃怎样的感情?又包含了多少辛酸泪珠?
江水是一支无情的箫，只会让苦闷之人更心凉。但是，王勃心中却充斥着傲气与不羁，在隽白的宣纸上，笔墨行走间，一篇旷世之作便产生了。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。一幅秋景图便跃然眼帘：迷蒙的烟雾中，落霞好像和孤独的野鸭一齐起飞，秋天的江水好像与长空同为一色。失落之人，竟有如此博大之心境。王勃并没有停笔，他心中的积郁如滔滔江水一般不绝，遥襟俯畅，逸兴遄飞。所有的压抑都化作一个个墨字，跳跃着人们的神经。哪怕是陶公，也得自愧不如吧!一个人的自酌，怎抵得过睢园绿竹的雅境。开怀畅饮，酒杯相碰间，洋溢着欢笑，良辰、美景、赏心、乐事都具备了，人间极乐，也不过如此了吧?
真的都是乐吗?兴尽悲来四字将王勃矛盾的内心折射的一览无余。在众人面前的欢笑只是一种假象，心中的悲伤又有谁了解?长叹一声，识盈虚之有数。命运的坎坷与不顺早已定下，一介书生又怎能定夺?望长安，广漠宇宙中，人如一粒尘微，是多么的渺小，历史长河中，谁又能留下痕迹?也许，正如苏子所言：逝者如斯夫，不舍昼夜。王勃没有低沉叹息，反而高吟一句：老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志。酣畅淋漓的表达了自己豪迈之情。
，不也都这样吗?难免有些不如意，有些人遇到挫折便一蹶不振，而有些人遇到打击便越挫越勇。李白多次被流放，但他没有悲观，而是寄情于山水与酒，为后世留下了动人的篇章;苏轼多次被贬，但他依旧怀着一颗乐观的心，甚至表现出了日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人的淡然;***期间，许多文人受到非人的折磨，于是，一些文人不堪重负，纷纷自杀，而巴金却在牛棚中顽强的活了下来，一颗超脱的心经过***的折磨后变得更加平淡，他的后半生更是过的闲适、自足。
物换星移，逝去的永远是风景，而一颗超脱的心，永远不会被湮没。
天空中布满了红霞，一排大雁在天空飞过，只留下阵阵鸣叫。一位白衫少年立在舟尾，一声低叹：阁中帝子今何在，槛外长江空自流。那韵、那情，便永远融在了那绵长的江水中，再也化不开，散不去。
彩虹总在风雨后
夏日的午后，天空一下就变得昏暗起来，云层压得很低，阵阵狂风刮得树叶沙沙直响，空气中弥漫着令人窒息的尘土，顷刻间，暴雨如倾盆般下了起来，砸在地上，变成了一个个小小的水坑，池塘的水很快就满了。不一会儿，雨停了，天色又变得明朗起来，天边出现了一道绚丽多姿的彩虹，在阳光的照耀下泛着七色的光芒。真美啊！我站在窗口，看得如痴如醉，真是不经历风雨怎么见彩虹，想起我们的人生道路，不也是如此吗？
每个人的人生道路都不会一帆风顺的，总经经历一番风雨的磨难，关键是成功了不要骄傲，失败了不要气馁，要坚信在风雨过后，肯定有胜利的彩虹，通过风雨的磨练，你定会更加成熟，意志更加坚定，品格更加顽强，一定会重新找到自我。
有这样一则故事。一位大学生刚刚参加工作，领班要求他在限定的时间内登上几十米的钻井架，将一个小盒子交给主管，他费了很大的力气爬上了钻井架，主管签完字让他再送下去交给领班，领班签完字让他再交给主管……几次反复，大学生些愤怒了。当他第三次又登上几十米的高台时，主管傲慢地说：“把盒子打开。”他撕开外面的包装纸，打开盒子，里面竟是两盒茶叶，他抬起头，愤怒地盯着主管，主管对他说：“把茶叶泡上。”大学生再也忍不住了，狠狠地将盒子扔在地上说：“我不干了。”这时，主管站起来说：“刚才让你做的这些叫做承受极限训练，因为我们在海上作业，随时会同到危险，要求每个人有极强的承受力，可惜，只差最后一点点，你没有通过考验，现在你可走了。”是啊，经历了这多磨难，就因为不能在坚持一下，最终功亏一篑，我们有时又何曾不是这样呢？
想起我在游泳时，一开始总是漫无目的，游上一两个来回就赶紧休息，一听说要让我游上100米、200米就吓得不行。爸爸耐心地开导我说，人总要有奋斗目标的，你不把自己的目标定得高一点，怎么能进步呢？于是，每次游泳我就有意跟自己过不去，这次游了100米，下次就增加到150米，虽然很累，但我还是咬牙坚持下来。经过多次反复练习，现在我可以连续不停地游上500米了。当我战胜了对手，我也战胜了自己，我知道这一切都是由于不懈努力才有的成功回报。
记住那句精典的歌词：“不经历风风雨，怎么见彩虹，没有人能够随随便便成功……”试着走进风雨，去寻找你心中的彩虹吧，记住，只要肯努力，肯付出，就一定会有好的结果。
感恩风雨，感恩阳光
初见活动主题，我不禁哑然：这题目的历史应该比我的年纪要大上许多吧，可细细一思索，便觉恍然：重要的东西，永远不会褪色。比如母爱，虽然已被无数人写了无数遍，可依旧有人写出令人惊艳，感人至深的文章。即是如此感恩又何尝不可呢？仔细地在书橱里搜索，不放过每一本掠过眼帘的书，不经意间就找到了它《假如给我三天光明》。海伦凯勒，这位享誉全球的女作家，我在幼年时便耳熟能详了，说的直接一些，请允许我有些冒犯，海伦凯勒这样一位原本又盲又聋又哑的女孩，是如何攀上这足以令我们仰视的高度的？难道仅仅是由于她的亲人朋友们对她的关心和帮助？静静地看完这本蕴含着浓浓深情的书后，我的心里有了答案：海伦凯勒在感恩中成长。小海伦的童年是不幸的，正当她咿呀学语，蹒跚学步之时，一场突如其来的重病夺走了她的眼睛，耳朵和嘴巴，将幼小的她抛进无尽、黑暗、死寂的深渊，试想一个本应快乐玩耍的孩童，却不得不面对一个毫无知觉的世界，这是多狂暴的一场风雨啊，不在风雨中凋零，便在风雨中怒放。风雨并未能让海伦凋零，反而使她变得更坚强，因为她还有阳光。三束阳光无法让别人明白她的意思，也无法和别人一同嬉戏，这
第一天，海伦要去看她的家人，看她的朋友们，看她亲爱的沙利文老师，因为他们给了她生命，给了她希望，也就给了她一切，她的成长，离不开他们的陪伴。感恩爱。第二天，海伦要去看人类的历史，看她所属的伟大人类的辉煌历史篇章，因为历史使她懂得了很多，她的心灵因此不会感到空虚，反而充实。感恩人。第三天，海伦要去看她居住的城市，看哺育着她长大的地方，因为城市给了她玩耍嬉戏的地方，与她一道生长着，更重要的是，城市里居住着她最爱的人们。感恩家。海伦凯勒在风雨中成长，沐浴着阳光，心中怀着感恩。而我，盯着书桌旁母亲端来的一杯牛奶，悠悠冒着热气，一丝丝，一缕缕，闻到了，一股浓浓的香
易中天《帝国的惆怅》读后感
“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这幅对联曾惹得少年贾宝玉不喜，又因在越剧《红楼梦》中被编剧挪用为贾政的唱词，便一直颇受负面评价，仿佛帘(联)子里当真充斥着俗不可耐的世故气息。其实，这又落入因人废言的俗套了。读易中天先生新著《帝国的惆怅》(文汇出版社2005年8月版)时，这幅对联便不时在我眼前高悬着，我觉得，若撇开贾政父子联手投给它的历史阴影，而是拿它提供的治学、写作标准来掂量易中天的写作，简直就是不二之选。
《帝国的惆怅》是一本容易被误认为集子的专著，原因在于，该书由十篇各自独立的万字长文组成，其中超过半数的文章，又可以视为某种“言在书内，意在书外”的读后感，如《鸦片的战争与战争的鸦片》一文，写作缘起即得自茅海建的史学专著《天朝的崩溃》，《非典型腐败》和《好制度，坏制度》两章，分别站在吴思《潜规则》和钱穆《中国历代政治得失》两书的终点上；末篇《千年一梦》中大量的精彩论断和动人感喟，与陈平原《千古文人侠客梦》，也有着一根时隐时现的思维纽带。正是这些书组成的思想港口，使《帝国的惆怅》得以扬帆起航，行驶到一个个全新的论域。而这些书之间的内在关联，经易中天统筹调度之后，无论就内容的连贯、思想的递进还是表述的完整而言，都显现为一本学术专著的内核，思辨性、独创性扑面而来。
本书借以启碇远航的那些著作，多是易中天认同乃至服膺的。作者的写作冲动里，基本可以排除“商榷”之意；可以同时排除的，是代为介绍的热情。对每一本给予自己思想启迪的同行著作，作者都曾予以充分肯定，但肯定过后，作者还另有活儿要做，另有话儿要说。说，有时是接着说，把他人未尽之意再奋勇前推；有时是宕开一笔，给读者另外开出一面天窗。无论怎么说，作者的表达都俨若一支思想奇兵。正是那一支支不期而至又犀利无比的思想奇兵，构成本书的突出特质，我们得以顺着作者招牌式的展开方式(我曾概括为“侦探小说式的随笔写作法”)，一路惊奇，一路惆怅，为两千年帝国，亦为我们自身，那一个个浸透了帝国无意识的衰颓心灵。
虽然作者学养丰厚，文史上的综合功夫常为人称道，但我大致可以认为，本书非凡之处，并非在材料的新颖和资料的丰富上。作者的优势在哪儿呢？试以打牌为例，我发现易中天并没有握住一手令人艳羡的好牌，但是，他在理牌的手法、出牌的顺序和打出王牌的时机上，显出了他独到的能力。这份能力的取得，便与文前提到的那幅对联密不可分了。作者的学问里有机地融入了对世事的洞明，笔墨中则“如盐在水”地显示出人情上的练达。如作者在《跋：历史总是让人惦记》中所言：“有文学感的人一般也都有历史感”，“要想理解历史，必须穿透人性”，在本书中，作者文学与历史“双感齐下”，对历史事件的分析和思考，始终不离“人性”之域，这样，他就有能力用自己充满思辨力度的悬疑式笔墨，带领读者走出思维的迷宫。无论得出“变法帮了腐败的忙”的结论，还是“替宋江拿个主意”，作者均能打通文史关节，勾兑世事人情，静观辅以动观，仰视继之俯察，务使自己的见解，踩在一个更加宽广也更加坚实的地基上。作者在末三章中集中笔力探讨帝国制度的问题所在和中国知识分子的“出路与对策”，取材不避雅俗，立论兼顾朝野，视界宏阔又着眼细微，观点正大又批亢捣虚，几使人无从闪避。个中款曲，惟深读继以深叹、深叹继以深思的读者，方可得之。作者以惆怅之心写惆怅之事，而读者的终卷心事，又岂可以“惆怅”了之。
易中天说：“历史也是可以酿酒的”。有此一分雅兴助阵，读者阅读后倘能别生一丝微醺薄醉的体验，我是毫不奇怪的。
