小团圆媳妇之死读书笔记600字。
书是开启智慧之门的钥匙，阅读一本好书能够让我们受益匪浅，想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，我们只有读得认真，才能有所感，并感得深刻，有所获益。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？为此，小编从网络上精心整理了《小团圆媳妇之死读书笔记600字》，相信你能找到对自己有用的内容。
每当打开课本的时候，总是会想起，曾经读过的那篇文章《小团圆媳妇之死》。还记得第一次看到这个题目的时候，内心总是有很多的疑惑，然而现在再次读起《小团圆媳妇之死》这篇文章的时候，又有了更深的感受。
这一次，我带着内心很多的不解与求知，一遍又一遍的读过之后，心中那种复杂的感觉就更加地让人压抑。
文章开头就以黄昏为背景，老家更是热闹非凡，抓公鸡烧开水摆大缸这样怪异的场面竟然是为了治病，吓!真是匪夷所思，而看热闹的人更是络绎不绝，小团圆媳妇的出现，让寂寞的呼兰河不再寂寞，老胡家跳大神，儿媳妇婆婆们更是奔忙不迭为小团圆媳妇治病的各种招数中，最奇怪的莫过于用大缸洗澡，这倒没什么，可这洗澡 竟然是用滚烫的开水，围观的群众却是乐乐呵呵，三次的洗热水澡夺走了小团圆媳妇的生命，围观者竟无人想到这样的行为是错误的，而且这些人都是精神振奋!麻木、残忍、愚昧的人们啊!
无知的呼兰河人啊!愚昧的小城人啊!是你们，是你们的麻木、残忍和愚昧害死了小团圆媳妇，你们是元凶，我为你们感到悲哀，温情脉脉一扼杀了一个鲜活的生命，可悲，可叹。
这就是我对《小团圆媳妇之死》这篇文章的感受，在这份感受中，我真的很同情小团圆媳妇，同情小团圆，更同情那些无知的呼兰河人。
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《小团圆》读书笔记500字
《小团圆》是一部标准的自传，以第三人称叙述的自己的半个人生，以告慰自己的心灵。
序中所说，张爱玲多次修改《小团圆》，却在好友劝诫下不予发表这篇文章，因文章中所提及人物，大多是玲的家人，人们不由得对号入座确实是这样。而人物隐私之描写，包括同性恋，不伦私情，婚外恋情，堕胎等，无不坦诚外露，人们大抵会当个八卦报来读，而很难单纯把这本书看做一篇小说我也是如此。
我很赞同她对于胡兰成的描写，有一种类似偷窥的微妙感。但他的出场却描写的相对简单，简单的没有太多感情色彩，褒义词只有一个：略显英气。另有一段写他坐在沙发上，是个特写的镜头。九莉看到他的侧面，心里生出了点意思。他们在一起是必然，情场老手如果捕捉不到异性发散的气息，那就跟胖子不爱吃饭一样，是不可能的事。
《小团圆》在进行了三分之一的时候，男主角邵之雍终于出现，一本书都读去了半指厚。而在这之前，女主角九莉生活中的零碎都有描述，香港求学，遇见战事。间杂着生母蕊秋的情史若干，女学生的生活轶事，家族私事等
现实中很多事情都是很险恶的，但不去想，就能开开心心地生活下去。但在《小团圆》这个自传中，张的爱情以盲目的形式出现，以被骗为过程，最终又以被抛弃为结尾。感觉还是挺可惜的。
张爱玲《小团圆》读书笔记3000字
灵魂的黑夜，那痛苦像火车一样轰隆轰隆一天到晚开着，日夜之间没有一点空隙。一醒过来它就在枕边，是只手表，走了一夜。
张爱玲用她琐碎苍凉的笔调写着九莉的痛苦，也是她自己的痛苦，亦或是辗转于那个时期的所有女子的痛苦。九莉的枕边睡着痛苦，爱玲的枕边睡着痛苦，所有女子的枕边都睡着痛苦。痛苦没有沉睡，它狰狞着眼，在灵魂的黑夜里潜伏着，随时准备着趁虚而入。可是九莉的心不是砸开了缝的核桃，它是门窗洞开的房间，痛苦来去自如，来了，抵挡不住，不走，也无法驱逐。于是那痛苦穿躯而过，碾压在脆弱的心脏薄膜上，让一颗心鲜血淋漓。
九莉枕边睡着痛苦。盛九莉枕边睡着的是邵之雍。他们凝望对方的目光里尽是温柔缱绻，可床头两端隔着的不仅仅有他沾染的那些女人们，更是一个世纪的沧海桑田。
战火纷飞的时代，无休止的轰炸，沦陷的孤岛，在末日般的沉沦中，盛九莉像一朵只盛开在夜间的诡异花朵，辗转流离，被连根拔起，失去了土壤。她的美在文字间流转，稍纵即逝。邵之雍闻到这缕独特的幽香，他寻香而来，为她沉醉。她需要他的爱慕，需要被重视的感觉，他吻她的时候，她想着：他是真爱我的。如此才放心地去爱他，这是缺乏安全感的表现。她爱他的时候，总觉得卑微到尘埃里，那点欢喜也在尘埃里开出花来。但他骨子里不过是个旧式文人，不甘只折一枝花在手，他要的美好团圆，是才子佳人式的三妻四妾和睦与共，是繁花似锦的大团圆。而盛九莉的渴望，则是一夫一妻白头偕老的爱情和婚姻，只可惜，她将一生钟情错付与了一个处处留情之人，她梦中的花前月下，终究只能是一个人的花前月下，一个人的小团圆。
在盛九莉隐秘的内心深处，一定怀有对家和温暖的向往。因为过继给大房，她称自己的生父生母为二叔二婶，而乃德和蕊秋，也就是她的亲生父母婚姻的破裂也使得九莉常常处于一种进退两难的尴尬境地。蕊秋是个思想和行为都很前卫的母亲，很长一段时间在国外度过，她对自己的女儿九莉的态度不冷不热，甚至带着些僵硬的疏离感。和盛九莉相处的为数不多的时间里，她好像永远在收拾行李，而她教会给九莉的也就是如何收拾行李。以至于她唯一一次牵着九莉的手过马路，都会让九莉觉得无比窘迫，回想起来，甚至有点恶心。乃德终日沉迷于烟榻之上，对她也是不闻不问。亲情的残缺、淡漠，使她从小变成一个敏感孤独的人，心思复杂细致，自尊心强，看人的眼光冷冽而锋利。
宋淇说《小团圆》里把九莉写成了一个大胆、非传统的女人，即使摆在现在看来，她依然是一个大胆、非传统的女人，这一方面说明了她的大胆和非传统名副其实，另一方面也体现出人们思想中某些传统畏缩的偏见根深蒂固，即使过去许多年，封建礼教对女性的身心束缚依然残存，在爱情和婚姻方面，世俗对于女子的苛刻和批判比男子更甚，即使很多爱情悲剧的起因都是男子的负心薄幸。九莉对待爱情用的是飞蛾扑火的方式，明知邵之雍的身份是汪伪政府的官员，明知他的为人，却依然不顾一切纵身扑入她相信的爱情里，即使那不过是海市蜃楼般虚幻的存在。当邵之雍说起二次大战要完了，她回答：希望它永远打下去。之雍沉下脸来道：死这么多人，要它永远打下去？九莉轻声笑道：我不过因为要和你在一起。她想要的爱情生活是与时局政治割绝的，任它烽火连三月，她只想留住与他的天荒地老。
只是，她对爱情过于理想化，正如邵之雍对女人过于理想化。爱情不是乱世的桃源，爱情存活于俗世，俗世的庸常也存活于爱情之中。命运的无常和残酷，时局的动荡不安，并不会因邵之雍在那张合婚庚帖上写下的岁月静好，现世安稳而有所改变。在这样的乱世之中，人和人之间互相揭发算计，人性深处的卑劣与懦弱暴露无遗。《小团圆》书中对邵之雍的讽刺也是犀利的，从一开始，盛九莉就像一只警敏的狐狸，嗅出了邵之雍人格里的弱点。从开始的之雍迷信他自己影响人的能力，对他的朋友都是占有性的，一个也不肯放弃，到听他说起他相信有狐狸精的诧异，到最后惊觉：他完全不顾我的死活，就知道保存他所有的。他在她锐利的目光下褪下了层层伪装，到最后暴露出自己自私滥情的本质了，却还浑然不觉，以为她会一如既往地爱他，等他，等他回来，三美团圆。他得意洋洋地对她提起他与那些女人之间的纠缠，在他看来，用别的女人来引起她的妒忌，也是好的。盛九莉表面上不动声色地听着他的荣耀之事，心里却像被乱刀砍着。她对他的痴恋，最终被一次又一次的失望所耗尽了。以至于到后来，她绝望到想要自杀，却想到邵之雍可能产生的反应，他能说服自己随便相信什么，她死了他自有一番解释，认为也很好，就又一团祥和之气起来。
盛九莉对邵之雍的感情，从一开始的迷醉投入到了后来的爱恨交缠。邵之雍亲口承认他是和小康小姐生离死别来的，后来他睡着了，正好背对着她。她有种茫茫无依的感觉，像在黄昏时分出海，路不熟，又远。她看着这个男人，让她又爱又恨的人，心里甚至萌生了杀意。想着：拿来那把切西瓜的长刀，对准了那狭窄的金色背脊一刀。你要为不爱你的人而死？她在心里对自己说，这话让她醒悟过来。原来，他根本不爱她，又或者，他自以为的爱，根本不是她渴望的那种感情。
最后，她终于写信给他，为她们纠缠多年的感情画上句号。她写道：我并不是为了你那些女人，而是因为跟你在一起永远不会有幸福。本来中间还要加上两句：没有她们也会有别人，我不能与半个人类为敌。至此，她似乎把他看透了，看穿了，认清楚了他的本来面目。可是为何她的心里仍有余痛，也许就像张爱玲曾对胡兰成说的：因为懂得，所以慈悲。九莉爱他的姿态永远是寂然的，不对他哭闹抱怨，把对他的爱恨情仇诉说成了一个人内心的独白，即使到最后分开，他也未必听到了多少句。从此，他遗失了一个因为懂他而对他心怀悲悯的女人。
这是张爱玲的遗作，她写道：这是一个热情故事，我想表达出爱情的万转千回，完全幻灭了之后也还有点什么东西在。
青山上红棕色的小木屋，映着碧蓝的天，阳光下满地树影摇晃着，有好几个小孩在松林中出没，都是她的。之雍出现了，微笑着把她往木屋里拉。非常可笑，她忽然羞涩起来，两人的手臂拉成一条直线，就在这时醒了。二十年前的影片，十年前的人。她醒来快乐了很久。
那是多年后盛九莉做的一个梦。
若这个世界上的爱情，都可以像螺丝钉和螺帽那样有规格，有迹可循，匹配起来，成就一段段旷世姻缘，也容易得多了。月老毕竟是老人了，总是会有配错人的时候，一个眼花不慎，两个本不合适的人就被红线牵了来，枉送了一生的幸福。理想的人间爱情，自然是痴情的配痴情的，无情的配无情的，多情的配多情的，专一的配专一的，这样人人心有所属，身有所安，互相懂得，也少了许多恩怨纠缠，磕磕绊绊。可人间大多数爱情和婚姻，却总是阴差阳错，痴情的偏被无情的伤，专一的偏被多情的伤。如果爱错了人，大可不必沉沦于伤痛之中，再马不停蹄地去找那个对的人就好了，可爱错了人偏是一件伤筋动骨的事情，错的人留下的阴影挥之不去，哪怕遇见对的人，也少不了迟疑和不安。这个世界上缺少敢爱敢恨的人，缺少拿得起放得下的人，也缺少有勇气重新来过的人。
问世间情为何物，直教人生死相许，盛九莉对邵之雍的爱情，虽然最终不值得她生死相许，却永远留在她心里，成为一个残缺的印记，梦中的小团圆。
《杨修之死》读书笔记600字
读罢《杨修之死》，掩卷沉思，心中不禁升起疑团：修之过？操之过？思之良久，才恍然大悟：修之过也。
杨修之过，一曰卖弄才华，锋芒太露。杨修确实学识渊博，才华过人。但是综观杨修一生，并没有在军事上、政治上给曹操出过什么奇谋良策，像郭嘉、程昱那样，却一味在门内添活字一人一口酥之类的小事上卖弄小聪明，以致一再遭到曹操的忌恨，埋下被杀的祸根。
二曰恃才放旷，不知点检。曹操梦中杀人本来是玩弄权术以掩人耳目的勾当，杨修偏偏要给他戳破，岂不是自找倒霉？至于擅自命令军校收拾行装，更是惑乱军心，事关军法，岂能乱来？
三曰小事聪明，大事糊涂。表面看来杨修是最知曹操心意的，夏侯惇也夸他真知魏玉之肺脏。但是对曹操的早就忌之恶之有杀修之心，他却一无所知，恐怕到死也没有明白。参与曹氏家族立世子的斗争，本来就是做人臣的大忌，即使曹操不杀也，将来曹丕也不会把他放过，而他都毫无自知之明。曹操就立世子一事，问过谋士贾诩，贾诩就不敢表态，在大事上他显然比杨修要聪敏多了。
总之，杨修之死完全是咎由自取，正所谓聪明反被聪明误，是怨不得别人的。
看起来，一个人聪明有才华是好事，但是如果不能用到点子上，又不能谦虚谨慎，好事也会变成坏事。
《杨修之死》读书笔记600字
我看杨修之死读《杨修之死》有感
凡看过《杨修之死》这篇文章的人，都会为才子杨修恃才放旷而死在奸雄曹操手中而感到惋惜。对曹操那种嫉才妒能，不能容人的行为感到憎恶。但是我认为曹操那么做是无可奈何的。
曹操的无奈，其实是对杨修这种性格的无奈。在《三国演义》中，杨修恃才放旷且锋芒毕露而不懂得收敛，稍有机会，不管什么场合什么对象，便开始卖弄才华，以显示自己才高八斗，学富五车。其中诸如一盒酥和猜字谜等事件，便是极好的佐证。然而对于这些，老谋深算的曹操并不欣赏，每次都虽喜笑，然而心恶之。写到这里，也许有人会认为这是曹操嫉妒杨修才华，其实这只是一种十分肤浅的表面现象。因为对于大政治家曹操来说，他在臣僚们面前的每一个举动，都有其潜在的政治目的。就拿一盒酥猜字谜事件来说吧，在我看来，表面上是曹操和臣僚们的游戏之作，但事实并非如此，因为这些游戏都具有很强的政治试探性。老谋深算的曹操，想从中看看出臣僚们对自己的心思了解多少，明白多少，这对于曹操来说非常重要，如果一个人的所思所想全部被别人看破，那么这个人就失去了其价值，而杨修想靠才华领取政治资本，却犯了曹操的大忌，所以他为自己的惨局，埋下了祸根。
但我认为杨修最后身首异处的主要原因并非上面这些小事，而是杨修参与了曹氏集团的权力之争。试问哪一朝最高统治者喜欢别人来管自己的家事呢？从这个角度说，杨修的死是必然的。
处死杨修，是曹操无奈的选择，而曹操因处死杨修而落了个嫉贤妒能的千古骂名。杨修到死都不知道，自己才是真正的凶手！
《杨修之死》读书笔记600字
这个世上本就没有绝对的对错。当你一味地嘲笑杨修的恃才放旷时，又何曾想过，假若不是在那样混乱的历史中，假若曹操没有掌握生杀大权，假若当这样的事发生在如今的社会，我们也不过是一笑了之罢了。
的确，杨修的才华可遇不可求，如若不是他为人居傲自负，以曹操的野心绝不会屈就他仅是当一个小小的汉主簿，这一点我们不可否认。但是他却不懂掩盖自身的光芒，甚至置曹操的威严于不顾。如此，在我们看来是坦率到可爱。但在曹操眼中，杨修俨然已成为一颗毒瘤，欲除之而后快。因为杨修的存在让曹操产生了危机感。身为臣下，能为主子排忧解难固然是好事。但是事事比主子占尽先机，那就未必是明智之举了。
所以，有人说杨秀最后的惨淡收场，纯属自找，那也不假。但细细又想，曹操就没有一丝过错吗？
还记得那个说出宁我负尽天下人，也不叫天下人负我的曹操，身为上位者，这近乎偏执的思想真的好吗？我们从文中也可以看到，他是一个多疑的人，所以他最后秉着宁可错杀一百，也不放过一个的原则，处死了杨修。这看似已了结的事情，长此以往，比酿成大祸。他的多疑究竟会让他失去多少良才大将？既然为人君，就应宽容大度，这样与之背道而驰，终会吃苦果。
这样的悲剧，它既不是第一次，也不会是最后一次。但如果，宽容与谦逊相握手，该多好？
《杨修之死》读书笔记
凡看过《杨修之死》这篇文章的人，都会为才子杨修恃才放旷而死在奸雄曹操手中而感到惋惜。对曹操那种嫉才妒能，不能容人的行为感到憎恶。但是我认为曹操那么做是无可奈何的。
曹操的无奈，其实是对杨修这种性格的无奈。在《三国演义》中，杨修恃才放旷且锋芒毕露而不懂得收敛，稍有机会，不管什么场合什么对象，便开始卖弄才华，以显示自己才高八斗，学富五车。其中诸如一盒酥和猜字谜等事件，便是极好的佐证。然而对于这些，老谋深算的曹操并不欣赏，每次都虽喜笑，然而心恶之。写到这里，也许有人会认为这是曹操嫉妒杨修才华，其实这只是一种十分肤浅的表面现象。因为对于大政治家曹操来说，他在臣僚们面前的每一个举动，都有其潜在的政治目的。就拿一盒酥猜字谜事件来说吧，在我看来，表面上是曹操和臣僚们的游戏之作，但事实并非如此，因为这些游戏都具有很强的政治试探性。老谋深算的曹操，想从中看看出臣僚们对自己的心思了解多少，明白多少，这对于曹操来说非常重要，如果一个人的所思所想全部被别人看破，那么这个人就失去了其价值，而杨修想靠才华领取政治资本，却犯了曹操的大忌，所以他为自己的惨局，埋下了祸根。
但我认为杨修最后身首异处的主要原因并非上面这些小事，而是杨修参与了曹氏集团的权力之争。试问哪一朝最高统治者喜欢别人来管自己的家事呢？从这个角度说，杨修的死是必然的。
处死杨修，是曹操无奈的选择，而曹操因处死杨修而落了个嫉贤妒能的千古骂名。杨修到死都不知道，自己才是真正的凶手！
娱乐至死读书笔记
就当下文化而言，娱乐已赢取我们这个时代元媒介的地位。尤其在大众文化语境中，由印刷机开创并延续经年的所谓阐释时代已然让位于由电视机开创的娱乐业时代。电视及其文化如今既是我们对世界的认识，也是我们认识世界的工具。为此，波兹曼说：电视在安排我们交流环境方面的能力是其他媒介根本无法企及的。而罗兰。巴特则说：电视已成为我们这个时代的神话
波兹曼的忧心绝望之至，感人之至：如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃
的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总之人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。
他看来，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意读书;奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私;奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中;奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。
胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。
马歇尔麦克卢汉的一句警言：媒介即信息。
事情。我们对语言的了解使我们知道，语言结构的差异会导致所谓世界观的不同语言无愧为一种原始而不可或缺的媒介，它使我们成为人，保持人的特点，事实上还定义了人的含义。但这并不是说，除了语言之外没有任何其他媒介，人们还能够同样方便地以同样的方式讲述同样的。
虽然文化是语言的产物，但是每一种媒介都会对它进行再创造从绘画到象形符号，从字母到电视。和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。这就是麦克卢汉所说的媒介即信息
信息是关于这个世界的明确具体的说明，但是我们的媒介，包括那些使会话得以实现的符号，却没有这个功能。媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。
分分秒秒的存在不是上帝的意图，也不是大自然的产物，而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果，芒福德所指出的，自从钟表被发明以来，人类生活中便没有了永恒。
马歇尔麦克卢汉所说的后视镜思维：认为一种新媒介只是旧媒介的延伸和扩展，如汽车只是速度更快的马，电灯是功率更大的蜡烛。在我们讨论的这个问题中，这种人犯的错误就是完全误解了电视如何重新定义公众话语的意义。电视无法延伸或扩展文字文化，相反，电视只能攻击文字文化。如果说电视是某种东西的延续，那么这种东西只能是19世纪中叶源于电报和摄影术的传统，而不是15世纪的印刷术。
大脑和技术都是物质装置，思想和媒介都是使物质装置派上用场的东西。一旦技术使用了某种特殊的象征符号，在某种特殊的社会环境中找到了自己的位置，或融入到了经济和政治领域中，它就会变成媒介。
要回答什么是电视这个问题，我们首先要明白，当我们谈论电视的时候，我们不是指一种技术，而是指一种媒介。
适应娱乐业的发展。电视之所以是电视，最关键的一点是要能看，这就是为什么它的名字叫电视的原因所在。人们看的以及想要看的是有动感的画面成千上万的图片，稍纵即逝然而斑斓夺目。正是电视本身的这种性质决定了它必须舍弃思想，来迎合人们对视觉快感的需求。
屏幕一直有新的东西可看。而且，电视展示给观众的主题虽多，却不需要我们动一点脑筋，看电视的目的只是情感上得到满足。就连很多人都讨厌的电视广告也是精心制作的，悦目的图像常常伴随着令人兴奋的音乐。
这里想要说的不是电视的娱乐性，而是电视把娱乐本身变成了表现一切经历的形式。我们的电视使我们和这个世界保持着交流，但在这个过程中，电视一直保持着一成不变的笑脸。我们的问题不在于电视为我们展示具有娱乐性的内容，而在于所有的内容都以娱乐的方式表现出来，这就完全是另一回事了。
在思考过程中，观众没有东西可看。思考不是表演艺术，而电视需要的是表演艺术。
塞缪尔贝克特的戏剧：主题是严肃的，而意义是无法理解的。
麦当劳的广告里没有可验证的符合逻辑的观点，里面有的是俊男靓女买卖汉堡、享用汉堡的表演，以及他们因为自己的好运而表现出来的狂喜。没有人表达任何意见，只有观众自己从广告的表演中找到某种感觉。你可以喜欢也可以讨厌电视广告，但你无法否认它的威力。
电视广告把企业从生产有价值的产品引向了设法使消费者感觉产品有价值，这意味着企业的业务已经成为一种伪疗法，消费者成了信赖心理表演疗法。
因为电视广告是我们这个社会中最多产的一种公众交流手段，美国人不可避免地要接受电视广告的哲学。所谓接受，是指我们已经把电视广告当作一种普通而合理的话语方式;所谓哲学，是指电视广告关于交流的性质已经形成了与其他媒介(尤其是印刷文字)相左的独特观点。
现代人对于历史已经变得漠不关心，因为历史对他们来说没有实用价值。换句话说，导致历史消失的是人们事不关己的态度，而不是他们的固执和无知。电视业的业内人士比尔莫耶斯的话更是一语道破天机，他说：我担心我的这个行业？？推波助澜地会使这个时代成为充满遗忘症患者的焦虑时代？
我们不是拒绝记忆，我们也没有认为历史不值得记忆，问题的症结在于我们已经被改造得不会记忆了。如果记忆不仅仅是怀旧，那么语境就应该成为记忆的基本条件理论、洞察力、比喻某种可以组织和明辨事实的东西。但是，图像和瞬间即逝的新闻无法提供给我们语境。镜子只能照出你今天穿什么衣服，它无法告诉我们昨天的情况。因为有了电视，我们便纵身跃入了一个与过去毫无关联的现时世界。
赫胥黎的预测更接近事实：历史的消失根本不需要如此残酷的手段，表面温和的现代技术通过为民众提供一种政治形象、瞬间快乐和安慰疗法，能够同样有效地让历史销声匿迹，也许还更恒久，并且不会遭到任何反对。
《小桔灯》读书笔记600字
今年寒假，老师让我们阅读冰心奶奶的作品，带着这一任务，我认真又仔细地阅读了一篇又一篇，《烦闷》、《繁星》、《春水》等。其中，冰心奶奶的《小桔灯》，带给了我无尽的思索和深深的启迪
文章中的主人公是一位七八岁的小姑娘。他的爸爸是一位地下党员，不在家；妈妈因为遭到特务的殴打而吐血了。面对这些困难，小姑娘不但不害怕，还表现出了无比的乐观、勇敢和镇定。她跑了很远的山路，去帮妈妈找医生，希望能治好妈妈的病；她坚信爸爸一定会回来的，妈妈的病也一定会好的！所以她对冰心奶奶说：总有一天革命会胜利，大家的生活会好的！多么乐观开朗的小姑娘，多么坚强勇敢的小妹妹啊！快过年了，虽然她和她妈妈的年夜饭只有红薯稀饭，可是，她还做了一个特别精致的小桔灯送给冰心奶奶。有了这盏小桔灯，走山路就更安全了。她的周到、乐观和坚强，让冰心奶奶打从心里佩服和喜欢这位小姑娘。再想想自己平时的表现，遇到困难总是退却，理所当然地让爸爸妈妈代劳了；每天早晨看着整橱子的衣服还要挑三拣四的，真是不懂事啊；
而我虽然比小姑娘大，却是多么的幸运、多么的幸福。再过几天就是我们一年一度的春节了，眼看着妈妈不停地购买大包小包的年货、为全家人选购一件又一件的新衣服，准备一包又一包的压岁钱我知道，小姑娘对冰心奶奶说的话实现了：革命胜利了，大家的生活好了，过上了幸福地生活！我也知道我们今天的幸福生活是无数像小姑娘的爸爸妈妈那样的英雄用许多鲜血换来的；我们忘不了这些英雄的先烈们！我更知道，我们应该好好珍惜，努力学习，长大后报效祖国，让我们的祖国越来越繁荣、越来越昌盛！
小桔灯，你是一盏永不熄灭的明灯！
《小桔灯》读书笔记600字
寒假里，我一口气读完了冰心奶奶写的《小桔灯》，心情久久不能平静。文中的那位小姑娘给我留下了深刻的印象。
她是多么勇敢和镇定呀！作为一个地下党的女儿，当她的父亲离开了家，母亲被特务殴打而吐血后，她却不像一般的孩子一样惊慌失措，哭鼻子，抹眼泪，而是努力帮妈妈做事。妈妈病了，她独自一人上山打电话请大夫。更难能可贵的是她对革命充满信心，不久，我爸爸一定会回来的，那时，我妈妈的病就会好了。我们大家也都好了！冰心奶奶也被小姑娘纯朴的话语所鼓舞。我想：正是因为小姑娘拥有渴望光明、追求解放的精神，才使她有不怕困难、战胜困难的胆量和勇气。
她是多么乐观呀！当冰心奶奶文她吃什么时，她笑眯眯地回答：红薯稀饭我们的年夜饭。读到这儿，想想自己的行为，我感到惭愧极了。每年全家聚在一起，面对色香味俱全的年夜饭时，我还会常常嘟起嘴吧，很不高兴地说：又是这些菜！面对窗外犹如流星般的烟花和劈劈啪啪的爆竹，我还会挑剔地说：还是老花样！小姑娘面对只是红薯稀饭的年夜饭，还是如此的幸福，如此乐观。
文章结尾细致地描写了小姑娘为冰心奶奶做了小桔灯。小桔灯虽然只是发出了一点光，但它却象征着革命必胜。所以，每逢春节，冰心奶奶就会想起小姑娘他们一家。
战争是残酷的，我们今天的幸福生活是来之不易的。读了这篇文章，我更加深刻地感受到了这一点。,我愿做小姑娘一样坚强乐观的人，长大为祖国建设添砖加瓦。
《小桔灯》读书笔记600字
爱是水，能推动希望的小舟，爱是船，能抵达金色的彼岸，爱是岸，能照耀生活的路，爱是路，能到达天南海北而不迷途读了冰心写的《小桔灯》，我对爱又有了新的认知。
冰心的《小桔灯》包含了她的早期作品《一只小鸟》《寄小读者》《山中杂记》，晚期作品《感谢我的语文老师》《三寄小读者》《小桔灯》。都充分展现了冰心老人家那纯真，纯洁的爱与童真。就从《小桔灯》说起吧，这篇散文主要讲了我到重庆郊外去看一位朋友遇见一位家庭贫苦的小姑娘，她的母亲重病不起，父亲因革命而失踪，面对情感上的挫折和肉体上的折磨她毅然勇敢，乐观面地生活，这好比黑暗中的那团光明，照进我们的心田，使我们得到一丝温暖。此时，她正在努力地想拿到电话，打给医生，好让大夫给她的母亲治病，我帮助了她。后来，见朋友还没回来，便买了几个大桔子去探望小姑娘，到了她家，医生已经走了，她妈妈也好多了，我问了一下她们的情况，便转身要走，小姑娘便麻利地把那已被她掏空桔子瓣的桔皮放上一节小蜡烛，缝好，递给我，还用小手画了一个圆圈，按在我的手上说我回到家后，大家便都好了，提着小桔灯的我看着那小小的朦胧的橘红的光不再感到迷茫
这篇小小的散文让我明白了爱的真谛：对祖国的深情，对和平的渴望，对人民的厚恩，对亲友的真挚这一切一切都体现着爱的涵义。爱是净化心灵的药剂，爱是灾难里的不屈，爱是真诚的祝福，爱是世间万物，和平共处的起源。有了爱，就有了童心；有了童心，就有了纯洁的心灵；有了纯洁的心灵，就有了美好的灵魂！让我们一起向爱的彼岸前进吧！
记住，爱的力量会成就一生，有了爱，有了童心，你的人生，你的前途也许就会一片光明！
《杨修之死》读书笔记800字
之所以说是演义中的杨修，并非在说史，请史者勿对照。
小时候，总听老师及尊长告诫：可别成了贾宝玉，聪明反比聪明误；再长大一些，又说听说了：收敛一些，不要成了杨修的下场！那时虽不知杨修是谁，却大约猜得出：人很历害，只是爱表现吧；最后很惨的吧。
上初二吧，学了《杨修之死》那篇课文，才终于弄明白杨修的问题了！因大人训诫，我读三国是很晚的，其它倒较早。
以后，从一些史料中得知，杨修竟与我等是同乡，应该是死于曹丕和曹植的争储斗争中；是曹操担心杨修所主谋的曹植集团会给既定的曹丕集团带来麻烦以引起政治动荡、生灵涂炭，而下决心除了这一能臣的吧？此论点不在此文讨论之列。
从演义《杨修之死》中观照，用一句现代话说，杨修的个性太过张扬、太能理解、并提前泄露了领导意图，最终获得了彻底被炒。
这一论点应该说与目前做事立世有违。
现在的企业求贤、个人创业，多要求要能伸张个性、尽可能地发挥才干。所谓有德有才，破格重用；无才有德，培养使用。那么即使有德有才，如何被知道呢？依我看，可能只有去张扬表现了。
只要说你能借助企业平台创造效益，并与公司提前约定利益分配，那么，你发挥的结果一般来讲，是不会成为杨修的。
因而，在正确理解了我从小所受之训诫之后，又应从杨修的所做所为中吸取有益、有效之成份。
师长们之所以不让在小时读三国，是要我以杨修为诫，是担心从小就不务实，去勾心斗角；或象杨修一样只顾表现而不注意言行的负面后果。
这样又看来，三国还是要精读，以助能理解世事的运行原理；杨修也要学些，以便领导能发现提拔。只是要能把握轻重原则。
目前，经济市场、社会运行规则已经进入了一个销售时代，人人都在推销自己；包括做管理、做市场、做工作；甚至做官、做文、做人；如果不去主动张扬，怕的是工作没成绩，连生活也解决不了的了。
这个论点说清楚了，大家方明白了目前以些怪异的思潮，原是如何产生的了吧。
原来这杨修是要学的，也万不可学得过精了！非要重一个德字的哦，要不然，曹操虽死了，民心二字，焉知是不能杀人的？
我先借鉴吧，亦不能说得太明，不然有被咒杀之祸！
《杨修之死》读书笔记800字
凡看过《杨修之死》这篇文章的人，都会为才子杨修恃才放旷而死在奸雄曹操手中而感到惋惜。对曹操那种嫉才妒能，不能容人的行为感到憎恶。但是我认为曹操那么做是无可奈何的。
曹操的无奈，其实是对杨修这种性格的无奈。在《三国演义》中，杨修恃才放旷且锋芒毕露而不懂得收敛，稍有机会，不管什么场合什么对象，便开始卖弄才华，以显示自己才高八斗，学富五车。其中诸如一盒酥和猜字谜等事件，便是极好的佐证。然而对于这些，老谋深算的曹操并不欣赏，每次都虽喜笑，然而心恶之。写到这里，也许有人会认为这是曹操嫉妒杨修才华，其实这只是一种十分肤浅的表面现象。因为对于大政治家曹操来说，他在臣僚们面前的每一个举动，都有其潜在的政治目的。就拿一盒酥猜字谜事件来说吧，在我看来，表面上是曹操和臣僚们的游戏之作，但事实并非如此，因为这些游戏都具有很强的政治试探性。老谋深算的曹操，想从中看看出臣僚们对自己的心思了解多少，明白多少，这对于曹操来说非常重要，如果一个人的所思所想全部被别人看破，那么这个人就失去了其价值，而杨修想靠才华领取政治资本，却犯了曹操的大忌，所以他为自己的惨局，埋下了祸根。
但我认为杨修最后身首异处的主要原因并非上面这些小事，而是杨修参与了曹氏集团的权力之争。试问哪一朝最高统治者喜欢别人来管自己的家事呢？从这个角度说，杨修的死是必然的。
处死杨修，是曹操无奈的选择，而曹操因处死杨修而落了个嫉贤妒能的千古骂名。杨修到死都不知道，自己才是真正的凶手！
《杨修之死》读书笔记800字
杨修，一个素服才名的文人，恃才放旷目中无人，甚至无视他的上司曹操。但有很多人把杨修的死因归结于曹操身上，认为是曹操嫉妒杨修的聪明，从而得出了职场的潜规则，就是下属绝不能比上级优秀，说白了就是你必须比领导傻，尤其是必须要让领导认为他自己比你聪明，只有这样，你才能混下去。
但在我看来，杨修死的关键原因在于他自身，在于自身的狂妄不羁。不仅这样，他还多管闲事，诋毁领导，曹魏集团每天需要处理的事务不少，应该说是够杨修忙的了，可他却非要忙里偷闲对于自己无关的事情瞎掺和，卖弄自己的小聪明，才会走上不归路。
据《三国演义》里杨修得罪曹操的事很多，但我认为，这些并不足以致命，而插手曹植、曹丕兄弟的储君之争和揭露曹操梦中好杀人的真相，才是真正给自己掘坟的原因。
作为曹操的秘书，插手别人的家事，明显就是不务正业，揭领导的短，损害领导的形象，更是不把领导放在眼里。面对一个多管闲事，不维护领导尊严的下属，无论谁心胸多么的开阔，估计心里的怨恨都少不了。
威信，是一个成功领导的必要条件，也往往是一个团队能正常运行的的保障，团队的成员都应该知道，每一个人应该把自己份内的是做好，业余时间多学习，以提高自己的能力，，不要把关心领导的家事和领导的私生活当作自己的工作重点，不当场合的大放厥词更可能成为他日射向自己的箭，做一个本分的下属，或许一身的亮点没有几个，但永远受人尊敬，做一个飞扬跋扈的下属，或许时常有人夸你有胆量，但一旦栽了个跟头，你就更容易受伤，甚至不得翻身。
让我们从杨修身上吸取教训，在社会上有一个立足之地，切勿耍小聪明。