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《深圳十大观念》的读书笔记1000字范文。

如果说,一本书就是一个台阶,那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。人的成长离开不开书籍营养的滋养,我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。此时不妨可以写一篇属于自己的作品读后感,该如何才能将一篇作品读后感写好呢?请你阅读小编辑为你编辑整理的《《深圳十大观念》的读书笔记1000字范文》,欢迎大家参考阅读。

《深圳十大观念》的读书笔记1000字

这本书的出版恰如其时。最近一个时期,理论界与媒体关于中国模式、中国道路的争论与思考呈现出多元并进的势头。从某种意义上说,如果广东的改革开放也算是一种模式的话,那么我觉得其中最能体现30年中国改革开放精神的,最具有典范意义的,就是深圳。

我承认中国30年的改革开放是走出了一条自己的道路,但是,我并不赞同所谓的中国模式论,因为目前大力倡导这个模式论的理论家们,他们预先设定了一个前提,那就是排斥普遍价值,总是把中国的发展视为一种独特的东西,并以这种特殊性来对抗和抵制普遍性。因此,中国模式论变成了一种中国特殊论。其实,我们看一下深圳的发展模式,就会发现它的创新并没有多少特殊论的成分,只不过是把个人价值、市场经济、法治观念和市民文化等一些现代性的普遍做法以及价值观念置入到这个新兴城市的发展之中罢了,而这些恰恰是中国传统的旧体制所没有的,由此培育出一种创新与发展的无穷动力。在我看来,深圳的经验恰好是印证了一个特殊的中国如何经由向普遍性开放而取得了飞速发展的奇迹。

中国这30年的变化,所取得的成就有目共睹,它们表现在经济层面、文化层面,甚至政治层面,这些是不可否认的事实。但是,我们如何总结这一过程,如何把它放在一个观念史乃至思想史的层面上去梳理?在这个堪称伟大的历史进程中,哪些是成功的经验,哪些旧体制还在阻碍甚至对抗进一步的改革?这些都需要探讨。

对此,我们应该有一个清醒的认识。我认为,中国的社会转型还处在一个进行时,从某种意义上来说还远没有完成。改革开放的很多经济成果,很多创造性的观念意识,还没有真正地转化为一种制度成果,尤其是政治和法律上的制度构建。在这种情况下,奢谈中国经验或者中国模式的成功,就有些喧嚣浮躁和华而不实。中国现在处在转型的关头,制度变革还没有完全建成,我认为在这个时候大谈中国模式论,是值得警惕的。

我更愿意把深圳十大观念放在一个中国现代史的角度来看。从这个高度审视,我觉得深圳还有很多事情需要进一步展开,至少在法治政府、公民社会等方面,大有文章可做。深圳30年改革创新积淀出了十大观念,接下来还需要一个升级版,就是把深圳的精神进一步提升为一个Idea的东西,在制度创新上继续发挥先锋的作用,给中国下一步的改革开放开辟出一个新的路径。

此外,我还想说一点批评意见。我感到这本书有点年终总结自我表扬的味道,编撰者的眼光过于向后看了,缺乏向前看的勇气,缺乏一点深化改革创新的忧患意识。深圳十大观念伴随着深圳人民一路兼程,风风雨雨走过了辉煌的30年,但是,我要问的是,这十大观念是否还能够带领深圳人民继续走向未来的30年?在经历30年的经济繁荣之后,公民社会的建设、道德文化的建设,是否还能够继续依靠这些观念的支撑?新的原动力又在哪里?我觉得这本书缺乏某种清醒的忧患意识,我相信这些原动力已经孕育在深圳人民的内心深处了,希望这本书的续篇能够反映深圳人民的心声。

《深圳十大观念》的读书笔记1000字

我曾在深圳、香港工作的六七年时间里,亲眼目睹了深圳的飞速发展。在深圳的变化中,除了人们经常提到了毗邻香港的特殊地理位置、中央对深圳的特殊政策等因素外,我认为最关键的就是深圳人具有的特殊的观念。可以说,深圳的飞速发展与这座城市有十大观念乃至更多的观念息息相关。

这些观念不是几个学者关起门来就可以想出来、写出来的。这些观念是深圳的历史发展所塑造的,是深圳发展的一部分,是深圳历史的一部分。如果不理解深圳的历史发展,也就不理解这十大观念。因此,我们必须历史地看待深圳的十大观念,不能把这些观念抽象化,认为这是持久不变的深圳核心价值。我相信,有些观念会随着深圳的发展变化而淘汰,有些观念也会随着深圳的发展变化而创新。

比如,十大观念的第一条观念时间就是金钱,效率就是生命。这个观念差不多是中国近30年来影响最大的一条观念,大家都知道这个观念来源于深圳,它深深地打上了深圳的烙印。这个观念之所以重要,就是在市场经济初行之际,金钱意识和效率意识给当时的中国带来空前的震撼与启蒙。但是,到了今天,这条观念可能仅仅对从事商业的人有意义,而不能成为政府官员和学者们的观念,即使是从事商业的人,也会把高品质的生活,承担社会责任放在重要的地位,而并不赞成把人变成赚钱的机器。所以,我相信这个观念能够成为深圳十大观念之首,是由于大家对深圳这座城市共同的历史记忆,而不是真的把这条观念当作深圳人的生活准则。

比较而言,我认为空谈误国、实干兴邦这样的观念,尽管有深圳的历史特点,但这样的观念具有普遍性,不仅在过去有意义,而且对未来具有普遍的指导意义,不仅对深圳有意义,而且对于全国都有重要意义。这应当成为深圳持久的传统。

观念必须符合历史发展,必须符合实际,必须与时俱进。观念与一座城市的关系,是彼此相互影响的。一方面观念是由一座城市的发展决定的,而另一方面观念又会改变一座城市,塑造一座城市的未来。因此,面对深圳的未来发展,我们应当追问:未来二十年、三十年深圳还会产生哪些观念?哪些以前的观念在几十年后还会持续发挥作用?哪些以前的观念会消退?这意味着我们从发展的眼光,从未来的眼光来看待我们对深圳观念的思考。

从这个角度再来看深圳十大观念,我觉得这些观念中强调个人发展的部分比较多,而公共观念并不够。比如说,缺乏一些关于公平正义、公共道德、法治等方面的价值观念。我认为,深圳这个城市有两个特殊的地方,其一是毗邻香港,容易接受香港的一些观念;其二深圳是一个移民城市,外来人口众多,且民营企业占主导。那么,如何结合这两个特点来提出符合深圳未来发展方向的观念和口号,从而引导深圳的未来发展,无疑是给深圳人提出来的发展课题。

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《深圳十大观念》的读书笔记2000字


在举办深圳读书月的11年间,深圳将崇尚读书、求学问道的新鲜风气输出到全国六十多个城市,广东的南国书香节、湖南的三湘读书月、四川的农民读书月、内蒙古的读书大接力、新疆的天山读书节实现了深圳继改革开放初期之后的又一次文化输出。读书月提高了城市品位,也延伸了城市文化的影响力。深圳人越来越清晰地认识到,一座没有文化精神的城市,是没有魅力和吸引力的。

观念五:让城市因热爱读书而受人尊重

阅读提升市民整体素质

关于阅读与城市的对话

阅读是主体性回归的第一步

在漫长的历史长河中,假如说文字的发明和书写工具的出现,是人类文明发展史上的里程碑的话,那么与此相关的阅读也具有极其深远的文化史意义。近年来,在国内外出现了一股关于阅读史的研究热潮,也许是其蕴涵的文化意义的一个印证。

在这里,我们关注的重心,不是宽泛意义上的阅读发展史,而在于从大的历史脉络来把握阅读与城市的关系,尤其是揭示读书被尊重的历史动因以及深圳提出让城市因热爱读书而受人尊重的当代文化意义。为此,我们约谈了南方朔先生。作为台湾著名的读书人和广受尊敬的知名书评家,南方朔先生在访谈中所带给我们的,既有世界阅读文化史的丰富知识和有趣信息,也有来自台湾地区独特的经验。而这些知识与经验,对于提升深圳乃至全国阅读文化的发展水平,无疑具有相当的参照价值。

应从更大历史脉络理解阅读与城市

杨立青(深圳市特区文化研究中心副研究员):我们今天的话题其实是关于阅读与城市的关系,或者说阅读在城市文化中的位置。深圳提出的让城市因热爱读书而受人尊重这个观念,首先基于读书在社会价值序列中处于较高的位置,否则尊重就无从谈起了。也就是说,读书本身至少有一段长长的被尊重的历史,那么,这种读书被尊重是如何被历史地建构起来的?

南方朔(本名王杏庆,台湾著名作家、诗人、时政评论家。曾任《新新闻》总主笔):让城市因热爱读书而受人尊重,这是深圳所提出的漂亮口号。而这句话的确应从一个更大的历史脉络中来理解。

由人类的文明史来看,今天的人们已知道印刷术的发明,促使书的文明出现,文字文明不再由少数官僚或更多的教士阶级所垄断,乃是广泛文明的大跃升,文字所承载的知识开始民主化到了市民阶级身上。

由文字文明我们已知道,仓颉造字,而天雨粟,鬼夜哭,乃是因为有了文字,人类的思想即可透过文字而流传,老天的秘密已守不住,当然只好天雨粟,鬼夜哭了。但在文字文明之初,文字的权力只归少数人垄断,只有书籍出现,市民阶级形成,老百姓才可接近文字所承载的奥秘。因此文字本身就是一种权力。

因为文字是传承经验,定义人际关系,理解世界,使无序变有序,增加人类效用的载体,书的形成当然是现实上有用的东西。古代读书最初可以从事管理众人之事,进入官僚系统,近代读书则有益于扩大人与物的效用,富家立身,因此读书可以使人增加能力,而能力当然也是一种权力,它可以促进社会的垂直流动。

当代法国学者费伯瑞和马汀在所著的《书的来到》里就指出,当欧洲印刷术发明、书籍出现之初,工匠阶级、文官阶级和律师等都读书,僧侣阶级则不读书,它所造成的乃是宗教改革,以及现代政府和现代资产阶级社会的出现,读书有用,读书使人有能力、有权力的结果已很明了。

再以促成工业革命的苏格兰启蒙运动而言,16世纪苏格兰倡导识字读书,男子识字率1720年已达55%,1750年则达75%,苏格兰成了欧洲第一个识字读书社会,而当时英国男子识字率只有53%而已,要到了1880年代才赶上。

由于苏格兰识字读书,18世纪美国的富兰克林访问苏格兰时,看到苏格兰城市景观与国民素质都叹为观止。苏格兰人由于喜欢读书,而且是极为深入地读,在人文社会的合理性以及对自然科学等都广泛好奇,因此苏格兰一流学术兴起,整个时代自然有创造力的天才云集,经济学家亚当斯密,发明蒸汽机的瓦特等无一不是苏格兰人,纵使苏格兰人移民外国,也都具有那种知识及创造传统。钢铁大王卡内基、电报电话大王贝尔也都是苏格兰人。识字读书有利于追求知识,从事创新,可以立家兴国,这已成了读书的现代意义。

而在中国,我最惊叹的,乃是福建与广东的读书经验了。福建在中国乃是极晚发展的地区,唐末中原大乱,闽地在东南一隅,由于它收容了大量从中原流亡出来的僧侣,而僧侣必须抄经,于是福建造纸开始发展,由造纸最后必然走向印书和读书,以及人民素质的提升。后来中原动乱结束,宋朝统一国家,在宋代中国文化史上,福建人遂独树一帜,大学问家赵冀、大词家柳永、大书法家蔡襄均为福建人。读书有利于一个地方人民文化素质的再造,福建即是最好的证明。宋朝之后的元朝,福建仍有那种气势,《马可波罗游记》在提到福建时也都赞不绝口。

而广东也是中国的岭南边地,由于它在欧风东渐时居于前哨位置,所以在中国走向现代的过程中扮演了极为重要的角色。举凡新书的翻译,新观念的引入,新的改革派读书阶级,广东都为其滥觞。读书是有利于一个社会改造的。而我认为像深圳这种中国发展的前沿都市,历史一定在默默中赋予某种读书的任务,有待深圳读书人去追求。

《深圳十大观念》的读书笔记2000字

一、学习的重点内容:

1.对观念的理解,观分为主观与客观也就是马克思唯物辩证理论里得意识,这在黑格尔理论《精神现象学》里也有所涉及。但凡观念都是对人们意识形态的有所影响的理念,是在无论精神层面还是物质层面都具有一定的指导意义。欲善其事,必先利其器,所以要想学习观念必须要理解其意义。

2.天下无无根之木,无源之泉,要学习以歷史发展观来客观的看待社会发展规律。在一定歷史时期围绕社会主要矛盾提出与之相适应的发展观念,如若把《深圳十大观念》里得内容串连起来它就是发展矛盾改革发展,所以观念的形成都是以当时的歷史环境来定的,就像社会的发展也一样所以要遵循一定的歷史规律和当时的社会形态来制定,所以在学习中要把握歷史这根主线来进行学习。

3.先进观念的学习继承与发展。理念往往只有几个字或数十字,但它拓展开来所代表的意义确很多,就像:时间就是金钱,效率就是生命是从古诗一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴中得到的启示。而开始是一个口号,再后来就是一追求,追求过程中就将其理论化从而发展成一种观念。所以我们在学习继承前人观念的同时要将其发展,也可用道家思想里的一生二、二生叁、叁生万象来进行理解和推动。

二、学习心得:

我在上小学的时候学过一篇课文叫《在希望的田野上》,当时只知道在那片田野发展速度很快,但不知道说的是哪裡,希望自己家乡的这片田野上也能有这么一个漂亮的城市,后来在爸爸哪裡知道塬来那片希望的田野叫深圳。而现在来到公司通过对《深圳十大观念》的学习才从知其然而到知其所以然。

国家的发展会在不同的歷史阶段提出相应的政治指导思想,从改革开放到改革创新再到构建和谐社会,这就是在不同的发展阶段提出与之相适应的政治观念,将其具体化就如深圳十大观念的形成也是在不同的歷史阶段提出的与之相符的发展观念的。

任何事物的发展都要遵从歷史规律,而我们在遵守歷史规律的同时也应该更好的利用规律,荀子《劝学》里说的很好:假与马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河,君子生非异也,善假与物也。懂得利用规律的才不至于走弯路。而深圳就是利用社会的发展规律在相应的歷史阶段提出了与之相适应发展思想。

我国计划经济时期的大锅饭现象比较严重,人们对时间和效率观念认识模煳,而深圳在搞市场经济时发现了这一观念并将其理论化,让人们意识里清楚地理解了时间和效率的关係,深圳的这一做法使马克思的生产力得到更具体的诠释。生产就是在相同的时间内你比别人能生产更多的物品你就能得到更高的利益回报率,这就先进生产力与落后生产力得明显区别,也是时间和效率观念产生的基石。随着深圳的发展和经济的日益繁荣,人就会有一种飘飘然的感觉,随之大话空话就会放的满天飞,光着脚板出来拼的精神慢慢的在消失,实干与敢为天下先得观念就应运而生了,其后随之产生的观念亦然。

在速度与品质的观念植入人们意识后,生产效率的竞争力已不再明显,改革创新迫在眉睫。生产效率可以用体力活来比喻,而改革创新就是脑力活了,对于体力活来说是知易行难,改革创新是知难行易。要改革创新就要拼脑力、拼知识。知识从何而来就要靠学习,让城市因爱读书而受人尊敬的深层含义是因我们有知识,有改革创新的能力而让人肃然起敬,用一句广告语就是我能,神州行。

叁、如何结合自己工作实际应用所学知识

在商言商,在官言官,我是做安全的就说说通过对《深圳十大观念》的学习对我工作的帮助吧。

目前郑州科技园区就好比当年的深圳,处于初期建设阶段各项设施都不太健全所以存在很大的安全隐患,对此我也要用时间就是金钱,效率就是生命来要求自己,是隐患在最短的时间内按照相适应的标準来进行改善,来更好的服务生产。但对隐患的改善要立足于空谈误国,实干兴邦的基础来进行,不能只是口头说重视安全而没有实际的行动来表示这就是空谈虽不至于误国但可以误事,只有拿出实干精神就可以在很大程度上减小事故的危害心,所以要牢记总裁的:安全百分百,隐患零排除。但也不能一味的夸大隐患,要根据实际情况来进行安全係数的估算,就拿仓库来说吧,仓库一般分为甲乙丙丁戊五类,甲类仓库规定必须使用防爆灯,乙类是建议,而丙类一般安装小于五十瓦的灯就可以投入使用,而这时安全部门就没有必要夸大隐患改用防爆灯,这就是让城市因热爱读书而受人尊敬在这裡的表现了。我们不但要读书而且还要把书给读好,只有这样我们才能更好的为安全生产指标作出贡献。改革创新是也是安全部门的责任所在,以前安全的管理理念是我要你安全,随着社会的不断进步和厂区的不断发展,我们安全部门使员工主动地要安全使他们的意识改变为我要安全这就需要改革创新。

在马斯洛需求层次理论里人对安全的需求是仅次于生理需求的只有达到这个需求人才会对社交需求、尊重需求和自我实现需求的渴望,只有这些需求达到后人才会有归属感。实现市民文化权利这也要实现员工的文化权利,尤其是对安全的知识学习,他们需要知道自己从事工作的危险性和安全防护知识。作为安全部门要有一种增人安全手留余香的情怀。

让我们一起携手共建厂区安全防火墙。

《深圳十大观念》的读书笔记2000字

《深圳十大观念》一书生动地反映了深圳的发展史、中国的改革开放史。中国的改革开放在我看来可以概括为三句话:解放思想,解放社会主义,解放生产力。经过30多年以后,我们更要重温中国为什么要改革。

我一直有一个说法,叫做经济上没有奇迹,只有逻辑。旧的计划经济体制从根本上束缚了社会的活力,束缚了生产力,束缚了人的思想,与旧体制相适应的苏联的价值形态,也长期禁锢了人们的思想。所谓杀出一条血路,就是指要破除长期禁锢中国发展的旧体制和禁锢人们头脑的僵化、落后的观念。所以,十大观念所反映出来的观念变革,的确代表了中国改革开放和中国特色社会主义创立发展的生动实践过程。

这本书的出版对当下有特别重要的意义。我认为目前在现实中存在一种危险,就是由于不能够正确观察、分析和处理现实当中的矛盾和问题,导致在这些问题面前和由这些问题所引起的社会不满情绪面前,容易错误地提出问题。不是用继续改革、继续开放的精神状态去解决问题,而是自觉或者不自觉地怀念旧的时代、旧的体制,试图用旧体制的办法来应对现在的问题。我们看到的一些主张倒退的思潮,对改革开放的方向和道路提出质疑的思潮等,都说明这些危险是现实存在的。而面对这种危险,又存在着一种现象,就是对它持一种暧昧式的态度,任凭这种现象蔓延。如果这样发展下去,就一定不能够维护中国改革开放的方向和道路,也一定不能够维护中国发展的大局。因此,在这样的时候,认真地重温中国改革开放史,真正深刻理解中国为什么必须坚持改革开放的道路是非常重要的。而这本书和其他很多很好的书一样,都能够起到非常好的作用,这也就是这本书最大的现实意义。

再讲一点,关于观念的变革问题。在深圳发展的实践当中形成的这些观念,集中起来就是现代文明观念,它反映了现代文明的理念和价值。今天我们要继续推进中国现代文明的创造进程,深圳仍然可以起到改革开放先头部队的作用。在此过程中,中国最需要的也是最重要的就是在全社会树立起权利的观念。为此,一定要破除根深蒂固的权势意识,因为中国从古到今,无论是统治者还是被统治者都只有权势意识而没有权利观念。今天我们要推进经济的市场化、政治的民主化,基础、核心就是要树立起这样一个现代文明当中的权利观念,与这个问题相联系的就是要认真推进法制化进程。所以确立权利观念,推进法制化进程,在我看来是目前阶段经济体制改革、政治体制改革和社会体制改革的交汇点,是一个共同的基础。改革开放怎么深化,我想应当从这个方向去深化。

30多年来,一方面我们说改革开放取得了巨大成就,但是另一方面我们冷静思考会发现,到目前为止改革开放的体制成果实际上仍然是非常有限的。市场经济基本形式、架构有了,但是要素市场发展相对滞后,市场机制在要素市场上没有真正发挥作用,真正控制资源、支配要素的主要还是行政力量,所以中国的市场经济体制,现在越来越在半途上有固化为一种权力控制市场的这样一种体制的可能,而且是一种现实的可能。如果这种状况固定下去,中国的改革实际上就半途而废,这也是我们现在面临的危险,这种危险和前面我说的主张倒退的思潮和闹剧式的现象是共同的逻辑造成的。为了避免这样一种危险,真正推进中国的改革,我想现在就要从社会体制改革促进法制化进程。而法制化进程的核心是什么呢?就是以良好的制度和法律确立人民的权利,也就是说无论是官员、老百姓自己,还是知识分子,都要有一种认真对待权利的精神。

《深圳十大观念》的读书笔记800字


了解一个人可以从他的朋友开始,同样解读一座城市首先要从历史﹑政治﹑社会民俗等方面研究,而观念作为精神文化的核心,人群意向的集中表达,普遍存在于城市之中,读懂一座城市在观念,才算真正了解这座城市。

观念是城市的灵魂,深圳观念是世界看中国的一个重要指标,具有广泛的国际影响力。

在仔细研读完《深圳十大观念》一书内心感触甚多,十大观念像一个坐标图,纵的方面涵盖了深圳的精神发展史,横的方面涵盖了深圳文化价值观,这本书着实让人受益匪浅。

《深圳十大观念》中每一个观念都植根于深圳土壤,让每一个年轻人激动不已,热血沸腾。翻开目录映入眼帘的观念:时间就是金钱,效率就是生命,此句令人啧啧称赞。自我们呱呱落地牙牙学语背起书包跨进学堂的第一天起,一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴就不绝于耳。在信息技术高速发展的新时代,这句口号更加与时俱进,深入人心。

从鼓励创新﹐宽容失败中浅显得知创新的必要性,创新是一个民族进步的原动力,没有创新,人类就没有进步。鼓励创新,宽容失败也是深圳许给所有敢于创新者的一个诺言,它许诺你可以放下包袱,大胆地闯,你可以在成功的时候得到掌声,也能够在失败的时候收获宽容的鲜花。

在鼓励创新的同时,我们也要有能宽容失败的肚量。生活中,人人都说失败乃成功之母,可见失败的重要性和不可避免性。失败只是一次经历而绝不是人生,每个人在生活中总会遇到大大小小的失败,在失败时,我们不会因为失败而被看扁,深圳作为经济特区也应有着非同寻常的气度与胸怀。海纳百川,有容乃大只有更多的人勇敢地面对错误,修正错误,从而走向成功,才能同心协力,共铸深圳更美好的明天。

《深圳十大观念》的读书笔记800字

王京生主编的《深圳十大观念》是一本好书,它的出版对全国各大城市都有借鉴意义。因为书中讲的十大观念是一种文化现象,属于精神的范畴。人活在世上总要对社会做出贡献,而精神是干事的支柱。同样,一个城市要为社会主义事业做贡献,就要有一种共同的精神。深圳的十大观念正是这种共同的精神,有了它才能够在改革开放的过程中达到现在这样的辉煌成就,这就是观念的力量。从观念的角度去理解一座城市,这本书确是第一次,它给全国各大城市提供了一种有益的思路。当然,不同的城市有不同的特点,不可能也不应该照抄,只是一种参考。从深圳的角度,应该多做宣传,这对社会的进步有好处。

王京生在引论中提出以文化立市是对的。文化是人类历史发展的根,而且也是与中国共产党历史发展密切相关的。一个国家、一个民族、一个政党、一个城市,如果在文化上是低能的,在精神上是涣散的,肯定没有好的前途,说直白了叫没出息。相信在深圳市委的领导下,在全市人民的共同努力下,不久的将来一定能绘就文化深圳的华美蓝图。

提一条希望,深圳要拼文化,应该重视建造有全国影响的大学。大学是文化的核心,大学群的存在对民众有潜在的、不可忽视的影响。我看深圳最好能办起四五所有影响的大学。

另外,对于缘于实践而提出的观念不要吹毛求疵,而要宽容,因为由少数几个字形成的观念容易把复杂的现象简单化,必然有隙可挑。我觉得,还是从其精神实质去理解为好。

《深圳十大观念》的读书笔记800字

深圳最有影响力十大观念,简称深圳观念:

1、时间就是金钱,效率就是生命

它折射出发展就是硬道理和效率优先这两个核心理念,成为最有代表性、最能反映特区成立早期深圳精神的观念。这一观念的出现是中国社会主义市场经济破壳的标志,是深圳精神的逻辑起点

2、空谈误国,实干兴邦

这个口号旗帜鲜明地倡导一种新的价值观和发展观,就是减少争论,多干实事,堵哓舌者之利口,壮实干家之声色,呼应了发展才是硬道理的时代主题。

3、敢为天下先

1992年春,《深圳特区报》、《深圳商报》把邓小平视察深圳期间重要讲话中的观点、主张结合深圳改革开放的实际,分别以猴年八评和八论敢闯的社论形式连续发表。敢为天下先、先走一步、敢闯敢试等观念迅速流行起来,成为深圳自我激励、勇做改革开放排头兵的坚定信念。

4、改革创新是深圳的根、深圳的魂

2005年3月,中共深圳市委工作会议上提出了改革创新是深圳的根、深圳的魂,提出深圳未来的发展仍然要向改革创新要发展动力、要发展优势、要发展资源、要发展空间。

5、让城市因热爱读书而受人尊重

从2000年开始,深圳市每年11月举办读书月。在这座城市的最中心位置,屹立的是世界一流的书城和图书馆。热爱读书,让我们这个城市更加文明,更加时尚。深圳因为热爱读书而受人尊重。

6、鼓励创新,宽容失败

从一个城市对于失败的态度,更能体会到这个城市的力量。鼓励创新、宽容失败是深圳精神、深圳力量的体现。鼓励和宽容无疑将再造一个激情燃烧的改革年代。

7、实现市民文化权利

文化是人类的精神家园,对公民文化权利的尊重,也就是对人本身的价值的尊重。2000年11月首届深圳读书月期间,深圳在全国率先提出实现市民文化权利是文化发展根本目的的理念。

8、送人玫瑰,手有余香

这句源于古印度谚语的话,早已成为深圳义工的独特理念,深圳人耳熟能详。

9、深圳,与世界没有距离

这是深圳申办世界大学生运动会的一句口号,后来广为传播,契合了深圳人具有世界眼光的追求。

10、来了,就是深圳人

这句简单质朴的口号散发着浓浓的草根味道,表达着居住在这个城市里的人们内心一种深深的对归属感的呼唤,也代表着深圳的包容性格以及移民城市的独特气质。

深圳十大观念读后感


深圳十大观念读后感范文一

当然,深圳也深深地知道,鼓励创新容易,宽容失败却要难得多。有一些创新或许还缺少必要的鼓励,有一些失败也没有机会及时地得到宽容。

但是,深圳也确实鼓励了许许多多的创新,也宽容了许许多多的失败。更重要的,鼓励创新,宽容失败是这座城市的号角和承诺,从前是,以后也仍然是。

这一信心正是来自于无数的创新和失败早已让这座城市形成了鼓励创新,宽容失败的共识。有此共识,我们当继续坚韧前行;有此共识,我们已可以为这座城市骄傲。

我也和那些曾经怀疑我的人一样怀疑过自己的反复行为:

离开的时候我有无数个理由,每个理由都比天大。

回来,却不能为自己找到任何借口。

诗人谷雪儿《在很远的地方想念深圳》,她一边说自己找不到回深圳的借口,一边又道出了想念深圳的真正原因

我的爱情也是在这里滋生与轮回。

除此之外,她还给了我两次重生的机会。

有人说深圳能使人重生,此言不假。深圳研祥集团董事局主席兼总裁陈志列并非在表达对这首诗的读后感,他是在回忆自己来深创业的经历时说这番话的。他说:移民文化本身就宽容失败,而宽容失败必然培植成功。

一个诗人,一个企业家,用不同的语言表达着深圳这个移民城市有别于国内其他城市的鲜明特质鼓励创新,宽容失败。或许正因为深圳人的这种心照不宣,才有《深圳经济特区改革创新促进条例》这个国内首部改革创新立法在2006年3月的深圳市四届人大常委会第五次会议上的高票通过,而当国内许多地方指责宽容失败可能是官场的又一个护身符的时候,深圳市民的反应出奇地一致:鼓励创新和宽容失败本来就是一个意思的两面表达,不宽容失败怎么鼓励创新?

改革创新未达到预期效果或造成损失,只要程序符合规定,个人和所在单位没有牟取私利,也不存在与其他单位或个人恶意串通的,可予免责。

虽然《深圳经济特区改革创新促进条例》规定,国家机关、公立非营利机构和人民团体管理、服务等方面的改革创新,适用本条例,但以立法的形式固化一种观念,可谓直指人心,这也是鼓励创新,宽容失败之所以被市民评为深圳十大观念的原因所在。

鼓励创新,宽容失败在2006年以法律的形式加以固化可谓恰逢其时。

从1980年到2005年的25年间,深圳走过了两个阶段:第一个阶段是得招商引资和三来一补风气之先,快速完成原始积累,成为工业化城市;第二个阶段是确立高科技强市和两港兴市相结合的发展战略,增创新优势,继续保持领先。下一步如何走,成为当时刚上任的市委书记李鸿忠必须首先思考的问题。

2005年1月13日,在深圳召开的市委三届十一次全体(扩大)会议上,深圳土地、能源、环境、人口4个难以为继的难题被摆了出来。如何破解这些难题,实现科学发展?深圳新一届领导班子很自然地从深圳得以立市的改革创新中寻找出路。然而,此时的深圳,物不是人已非,当年打赤脚时的胆量如今穿皮鞋时还有吗?当年睡工棚时的勇气如今住别墅时还有吗?

事实上,深圳的改革创新一直伴随着宽容失败,只不过是以指示的形式指导深圳,是以只做不说的方式在实施-尽管个别并非失败者也没有得到宽容。F132.coM

1979年创办特区时,邓小平给深圳的任务是要杀出一条血路。1984年视察深圳时,邓小平对深圳的评判是:深圳的发展和经验证明,我们建立经济特区的政策是正确的。如果说邓小平对深圳的一次口头指示和一次书面题词都是鼓励创新的话,那么,1992年再次南方视察时,邓小平表达更多的是宽容失败。

邓小平在第二次南方视察时反复强调不要怕犯错误,当然不是无的放矢。幸运的是,深圳市在经济特区成立25年之后再次强化宽容失败不再只是只做不说,或者做了再说,而是将鼓励创新,宽容失败立法,让法律法规为改革创新者撑腰壮胆。

深圳十大观念读后感范文二

了解一个人可以从他的朋友开始,同样解读一座城市首先要从历史﹑政治﹑社会民俗等方面研究,而观念作为精神文化的核心,人群意向的集中表达,普遍存在于城市之中,读懂一座城市在观念,才算真正了解这座城市。

观念是城市的灵魂,深圳观念是世界看中国的一个重要指标,具有广泛的国际影响力。

在仔细研读完《深圳十大观念》一书内心感触甚多,十大观念像一个坐标图,纵的方面涵盖了深圳的精神发展史,横的方面涵盖了深圳文化价值观,这本书着实让人受益匪浅。

《深圳十大观念》中每一个观念都植根于深圳土壤,让每一个年轻人激动不已,热血沸腾。翻开目录映入眼帘的观念:时间就是金钱,效率就是生命,此句令人啧啧称赞。自我们呱呱落地牙牙学语背起书包跨进学堂的第一天起,一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴就不绝于耳。在信息技术高速发展的新时代,这句口号更加与时俱进,深入人心。

时间就是金钱,效率就是生命鼓动和激励着生生不息的全国人民。这一口号反映的是一种哲理。不管是过去,现在,还是未来,其生命力是永恒的。

空谈误国,实干兴邦广泛运用于现代创业者企业家。用比较通俗一点的话就是说的好不如做得好。深圳作为经济发展特区,经济发展与邓小平同志提出实行的改革开放政策息息相关。

如今,深圳以崭新的城市面貌重现在人们眼前,蒸蒸日上的经济,日新月异的GDp,一座座摩天大厦如雨后春笋般从平地涌现。这不仅归功于改革开放的成果,更得益于我们伟人实干家们。

从鼓励创新﹐宽容失败中浅显得知创新的必要性,创新是一个民族进步的原动力,没有创新,人类就没有进步。鼓励创新,宽容失败也是深圳许给所有敢于创新者的一个诺言,它许诺你可以放下包袱,大胆地闯,你可以在成功的时候得到掌声,也能够在失败的时候收获宽容的鲜花。

在鼓励创新的同时,我们也要有能宽容失败的肚量。生活中,人人都说失败乃成功之母,可见失败的重要性和不可避免性。失败只是一次经历而绝不是人生,每个人在生活中总会遇到大大小小的失败,在失败时,我们不会因为失败而被看扁,深圳作为经济特区也应有着非同寻常的气度与胸怀。海纳百川,有容乃大只有更多的人勇敢地面对错误,修正错误,从而走向成功,才能同心协力,共铸深圳更美好的明天。

“十大观念”是深圳共同的精神


王京生主编的《深圳十大观念》是一本好书,它的出版对全国各大城市都有借鉴意义。因为书中讲的十大观念是一种文化现象,属于精神的范畴。人活在世上总要对社会做出贡献,而精神是干事的支柱。同样,一个城市要为社会主义事业做贡献,就要有一种共同的精神。深圳的十大观念正是这种共同的精神,有了它才能够在改革开放的过程中达到现在这样的辉煌成就,这就是观念的力量。从观念的角度去理解一座城市,这本书确是第一次,它给全国各大城市提供了一种有益的思路。当然,不同的城市有不同的特点,不可能也不应该照抄,只是一种参考。从深圳的角度,应该多做宣传,这对社会的进步有好处。

王京生在引论中提出以文化立市是对的。文化是人类历史发展的根,而且也是与中国共产党历史发展密切相关的。一个国家、一个民族、一个政党、一个城市,如果在文化上是低能的,在精神上是涣散的,肯定没有好的前途,说直白了叫没出息。相信在深圳市委的领导下,在全市人民的共同努力下,不久的将来一定能绘就文化深圳的华美蓝图。

提一条希望,深圳要拼文化,应该重视建造有全国影响的大学。大学是文化的核心,大学群的存在对民众有潜在的、不可忽视的影响。我看深圳最好能办起四五所有影响的大学。

另外,对于缘于实践而提出的观念不要吹毛求疵,而要宽容,因为由少数几个字形成的观念容易把复杂的现象简单化,必然有隙可挑。我觉得,还是从其精神实质去理解为好。

精彩观念的诞生读书笔记


这本书是美国知名学者、教育家埃莉诺达克沃思的倾心之作, 作为认知学派大师级学者皮亚杰和 英海尔德 的助手与学生,作者曾经参与了认知学派的很多实验研究,应该说她的思想,受到认知学派的影响是非常大的,但是,在这本书里,作者所提倡的,看上去与我们以往所接触的认知学派的基本观点又存在着许多不同。

作为 美国教学理论经典著作之一 ,这本书 从科学、数学和语言,到思维、教学、学习、评价和教师教育,所有主题都建基于作者始终坚持的信念智力发展的本质是精彩观念的诞生;教育就是为学习者不论教师,还是学生提供机会,让他们主动建构自己的知识;教学即研究;不论课程开发还是教学,都应保持学科和世界的复杂性。这些 观念,对于我们开展教育教学工作是非常有益的。尤其是对数学学科来说,由于这本书中采用的事实很多都是基于科学与数学方面的学习进程,所以就显得尤为贴近。

达克沃思是美国哈佛大学教授课程研究专家她的 教学观 可以概括成这样几个方面

一.智力发展的本质是精彩观念的诞生。

教学过程是学生智力获得发展的过程,这个过程的本质就是在教学过程中促使学生精彩观念的诞生。她用这样的例子说明这种观念的诞生,新生的婴儿在学习抓握动作时,总是首先在不断的重复自己的手的抓握动作,但是,当婴儿发现在某个位置可以抓握到某个令他愉快的物体时,他会形成这个一个观点,在某个位置,让手进行抓握可以带来愉快的体验,他会努力使自己的手移动到这个位置去体验这种感觉。这种努力实际上是基于他的一种观念,对手的位置和愉快体验之间的联系,这种联系就是精彩观念。

二.教学即研究。

教学过程就是一个研究过程,让学生在研究过程中产生与研究过程相关的各种体验,并在体验中形成自己的观点,获得自己的知识。她用这样的例子说明学习过程的个性化特点,每个孩子在学习数学和形体时都是通过不同的方式,借助不同的材料与情景,使用不同的语言的,而他们都能获得正确的知识,因此,知识的学习过程应该是一个充满个性的研究过程。

三.课程开发。

即在尊重学习者的观念的特性的基础上,创造条件,使学习者投入学习并产生精彩观念。

四.教师教育的关键是帮助教师对他们自己的观念充满信心。

达克沃思对 她的 学生 (教师或者教育工作者) 的要求是: 每周大家要做的工作有四项:第一,观察月亮的运动,并用你喜欢的方式记在笔记本上,别忘了每周上课时把笔记本带到课堂上来,因为我们要分享你的观念;第二、阅读指定的文献,这些文献将会在课堂上讨论,尽管并非每次课都讨论它们;第三,具体研究某人的学习,并写成研究报告;第四,写日记,记下你关于这门课的感觉和想法。 她的这种 观察月亮 的课程成为 她教学的一大特色: 从中,她的 学生们不仅理解自己如何学习,而且理解小组中同伴如何学习。因此,她所教授的教与学课程又被称为月亮课。

与我们倡导的新课程对照,我认为这本书中关于智力本质和教学本质的描述是非常合适的。特别是作为教师,我们往往比较多的关注学生的学习过程,但是常常忽视了自己的学习过程。其实,我们自己的学习过程应该是学生学习过程的最好的样板,我们也常常忽视了真正意义上的儿童(婴儿)的学习过程,其实,在婴儿的学习过程中,蕴涵了人类学习过程的共同特点。 达克沃思 从教师自身学习过程和婴儿学习过程出发,对于学习过程的机制进行了深入的探索,我想这样的探索是很值得教师来学习的。

以上是小编为大家整理好的范文,希望大家喜欢

《背包十年》读书笔记1000字


相信大多数人都旅行过。要么山花,或者水木,水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。小鹏背包十年,足迹遍布大江南北,身影穿梭五湖四海。他追梦无悔,前行无惧,背上的背包背上了,心里的背包却已卸下。其实他同我们一样,普普通通,生来就受为名为利之束缚;其实我们跟他相似,心心念念,早前也有浪迹天下的幻想。但小鹏如你我,你我却不如小鹏。

《背包十年》以速写的方式简单记录了作者小鹏十年以来遍游世界各地的经历、感想。或许人人都有一生好入名山游的基因,读旅游书籍总会让人心潮澎湃、血脉喷张,恨不得马上加入作者进行那精神历练般的旅途,赏花赏酒,观人略物。一切都似乎完美,却也止于似乎。回忆和期待一样,是一种简化和剪辑现实的工具,它只选择长长胶卷中精彩的图片。我们往往乐于忘却生活中还有众多的我们期待以外的东西。比如,你计划去夏威夷旅行,去之前头脑中的景象是阳光、沙滩、海洋,但你忽略了旅途中的疲劳、生活中的繁琐、旅馆饭菜的不合胃口,甚至天热引起的烦躁、水土不服等。而后者恰恰容易掩盖前者给你带来的欢欣。

其实,旅行关键在于改变心境。去到陌生的地方能让你开始关注你平时并不关注的东西,比如房屋(形状、材料、颜色)、人(衣饰、表情、行为)、花草树木等。而这些东西在一个熟悉的环境中你是看不到的,如果你开始细心去关注身边、观察周围,又何必要去远方才算是旅行呢?一位年轻的法国贵族军官,因为一场决斗被判禁足42天。军令、屋墙虽然可以禁锢身体的移动,却无法禁止心灵的旅行。他在房间内目之所及,心随之动,在文学、艺术、哲学、医学、生命意义等诸多领域广泛思索,让原本郁闷不堪的禁足,脱胎成一场热闹活泼、多彩轻盈又富哲学探索的随想《在自己房间里的旅行》。

我推荐公车旅行,花几元钱坐上环游市区的公交车,一路观察窗外的人物,你会体会到前所未有的惊奇。

相信大多数人都旅行过。要么山花,或者水木,水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。小鹏背包十年,足迹遍布大江南北,身影穿梭五湖四海。他追梦无悔,前行无惧,背上的背包背上了,心里的背包却已卸下。其实他同我们一样,普普通通,生来就受为名为利之束缚;其实我们跟他相似,心心念念,早前也有浪迹天下的幻想。但小鹏如你我,你我却不如小鹏。

《背包十年》以速写的方式简单记录了作者小鹏十年以来遍游世界各地的经历、感想。或许人人都有一生好入名山游的基因,读旅游书籍总会让人心潮澎湃、血脉喷张,恨不得马上加入作者进行那精神历练般的旅途,赏花赏酒,观人略物。一切都似乎完美,却也止于似乎。回忆和期待一样,是一种简化和剪辑现实的工具,它只选择长长胶卷中精彩的图片。我们往往乐于忘却生活中还有众多的我们期待以外的东西。比如,你计划去夏威夷旅行,去之前头脑中的景象是阳光、沙滩、海洋,但你忽略了旅途中的疲劳、生活中的繁琐、旅馆饭菜的不合胃口,甚至天热引起的烦躁、水土不服等。而后者恰恰容易掩盖前者给你带来的欢欣。

其实,旅行关键在于改变心境。去到陌生的地方能让你开始关注你平时并不关注的东西,比如房屋(形状、材料、颜色)、人(衣饰、表情、行为)、花草树木等。而这些东西在一个熟悉的环境中你是看不到的,如果你开始细心去关注身边、观察周围,又何必要去远方才算是旅行呢?一位年轻的法国贵族军官,因为一场决斗被判禁足42天。军令、屋墙虽然可以禁锢身体的移动,却无法禁止心灵的旅行。他在房间内目之所及,心随之动,在文学、艺术、哲学、医学、生命意义等诸多领域广泛思索,让原本郁闷不堪的禁足,脱胎成一场热闹活泼、多彩轻盈又富哲学探索的随想《在自己房间里的旅行》。

我推荐公车旅行,花几元钱坐上环游市区的公交车,一路观察窗外的人物,你会体会到前所未有的惊奇。

朝花夕拾大学读书笔记1000字


朝花夕拾大学读书笔记1000字(1)

手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》,品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真,神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子。

《朝花夕拾》,正同于它另类的名字一样,这本脍炙人口的巨作,是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。老了,累了,回味起童年时的点点滴滴,心中还是会有当初的味道,想必还别有一番滋味吧。清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩,到了夕阳西下时分去摘取,失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲,晚霞的照射却使它平添了一中风韵,那若有若无的清香在风的导送下,让人浮想联翩。像是在尝一道佳肴,细细咀嚼,幼年时童真的味道留在心头,慢慢漾开。

鲁迅先生是一派大作家,他的童年并不乏味。他是乡下人,却能和城里人一样去读书。少了乡下孩子的粗狂,多了一份知书达理。少了城里孩子的娇气,多了一种大度气派。他怀念在百草园无忧无虑的日子,与小虫子们为伍,仿佛这样的童年才够味儿。趁大人们一愣神,以神不知,鬼不觉的神速,钻进百草园。油蛉在这里低唱,蟋蟀也会来伴奏,鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。

枯燥,乏味,是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释。稍稍偷懒一会儿,也会被寿镜吾老先生的一句:人都到哪里去了?喊回来,整天除了读书还是读书,闲来无趣。

从书卷里散透出的天真烂漫,不经意间似乎也把我感染了,或许鲁迅的文章真有什么魔力吧,他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心,引起了我的共鸣。

有人说:要看一个人是不是真的会写文章,最主要还是看他的文章里有没有感情。老师也曾说过:只有情感才能把文章变成有血有肉的。我不得不承认鲁迅确实厉害,他的一切话语虽然平淡朴实,炽热的情感却展露无疑。他希望与大自然真正拥抱在一起,憧憬在山水间流连,向往与小虫子们打成一片的日子。读着读着,仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子,身上散发着阳光般的气息。

小的时候,自己也曾拥有过那样的光辉世纪。喜欢坐在河岸边看着鸭子从身前游过,颁着手指头细数一只,两只......;喜欢奔跑在林间小道,抛开心中的不愉快,尽情去笑,不用管礼数是否;还喜欢躲在一个隐秘的地方,看着同伴进进出出找自己的忙碌身影,最后因为自己躲的技术太高超,无奈,只得向我低头认输。想到这里,心中有种窃喜的感觉,说不上来是什么。好象是一个小小的阴谋得逞了,又象是躲过了一场小小的灾难。

我们的童年渐行渐远,留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》,去领略一下鲁迅的童年,慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现,不一样的年代,一样的快乐,童年,惹人怀念啊。

朝花夕拾大学读书笔记1000字(2)

三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:人都到那里去了?!

细读鲁迅先生的《朝花夕拾从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。

油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾

我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣。突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅。趁大人不注意,钻进了百草园。他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画

一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情。

鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的。曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,每天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中。但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦。回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁。我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个小泥人,采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论现在能否实现。这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动。童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由。

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