波伏娃《第二性》读后感。
读一本好书就像和一个高尚的人说话，想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。阅读作品后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。我们该如何去写作品的读后感呢？以下由小编收集整理的《波伏娃《第二性》读后感》，欢迎分享给你的朋友！
西蒙娜·德·波伏娃《第二性》读后感
要参透一本书，应该先了解作者，了解作者的生平经历、思想观念等，这样才更有助于加强对作者作品的理解和体悟。所以为读第二性，我先搜集了一些关于波伏娃的资料和书的写作背景。
西蒙娜·德·波伏娃Simone de Beauvoir (1908.1.9—1986.4.14)，二十世纪法国最有影响的女性之一，存在主义学者、文学家，19岁时，她发表了一项个人“独立宣言”，宣称“我绝不让我的生命屈从于他人的意志”。波娃头脑明晰、意志坚强，具有旺盛的生命力和强烈的好奇心。
西蒙娜.德.波伏娃一生写了许多作品，《第二性》是她获得世界性成功的一部巨著，是有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满意志、智慧的一本书，被誉为女人的“圣经”，成为西方女人必读之书。西蒙娜.德.波伏娃的《第二性》是人类求索中的女性哲学，向所有的读者，无论男性还是女性，提示了当代妇女面临的问题：生命的自由、坠胎、卖淫和两性平等。既是当代妇女问题的探寻，也是历史与永恒的品味。
一千个读者，就有一千个哈姆雷特。因此我们也不难理解《第二性》这本书为何颇受争议。凯特.米利特以及陶丽.莫伊在他们的著作《西蒙娜.德.波伏娃》中讲到：“这本书很危险，像是一个报警器。它让你不仅想成为一个优秀的女大学生，也想成为破窗而入的坏学生。”对许多人而言，这是一本关于“女权主义”的书。西蒙对女性主义的重要贡献，在于把它从一种理想主义引向文化解析。
首先，书名“第二性”观点鲜明的指出了女性生活在男性创造并主导的世界，处于受支配的不平等地位。这点很重要。因为即便当今，很多女性未曾意识到她们生活在男权制定的规则里。
第二，指出这种被支配的地位不是天生注定如此。尽管有生理的原因，但并不具有决定性。经济上的依附性更为重要，社会风俗法律道德等施加给女性的限制和枷锁是造成这一局面的根源。对此，作者雄辩地从生物学、历史学、经济学、精神分析等多重角度进行了庞杂但条理清晰的论证。
第三，指出所谓“女性气质”不是女性受支配的原因，而是其处于受支配地位的结果。并不存在天生如此、一成不变的女性气质。女人的“特性”——她的信念，她的价值，她的智慧，她的道德，她的情趣，她的行为，应当由她的处境来解释。其形成既是女性对自身处境的反应，也是社会风俗所施加影响的结果。童年和少女时代所接受的家庭教育对女性气质的形成“功不可没”。
第四，作者说被支配地位的形成女性本身有“共谋”的成分。在男性允诺的利益诱惑下，女性主动接受了这地位和身份。尽管这地位使她丧失了主体的超越性，置身于“他者”地位的危险当中。
第五，作者对工业发展和思想启蒙推动的女性解放运动和新女性的诞生以及男女平等的前景持乐观态度。男女平等并非否认两性差异，而是尊重差异，也尊重彼此的主体性，废除两性间存在的压迫愚昧欺骗等，实现彼此的充分自由发展。唯有此，两性之间才能形成真正的健康的手足关系。展望前景，笔者总结一句话就是，“男性需放手，女人要给力”!
西蒙娜·德·波伏娃《第二性》读后感
女人是什么?生物学上把她定义为“雌性”。波伏娃认为：“‘雌性’这个词之所以是贬义的，并不是因为它突出了女人的动物性，而是因为它把她束缚在她的性别中。”男人几乎把所有关于“雌性”的形容词都抛到了女人身上，诸如“懒惰、狡诈、无情、愚蠢”等等。波伏娃从心理学的角度来区分物种：“性别的产生是心理上的，而非生物学上的。”正是女人通过她的‘感情生活’创造了她自己的身份，包括她的女性身份。”按照波伏娃的这种观点，每个人的思想意识是不同的，那么由此而产生的“身份认同”也会各异。可是，事实上，几乎没有女人会把自己放在雄性的行列中。
那么，为什么几乎所有的“她”都会把自己创设为“女性”呢?波伏娃并没有对此作出探究。实际上，这个社会在“她”出生时变把她定义为“女性”，而在她之后的生活中，她更多的是在尝试接受这种身份，接受这种社会规则。就像是一道判断题，社会告诉你——你是女性。当然，你有权进行选择，如果你选择“正确”，那么你就得到社会的普遍认可;否则，你就是社会上的异类，那些社会赋予其“女性/男性身份”而其自身又将自己界定为另一性别的人，往往受尽社会的谩骂和指责。在这种压力下，更多人会选择接受社会赋予他的性别。因此，虽然我理解波伏娃的观点，但却更倾向认为女性身份不是一开始就由“她”自己选择的，而是社会根据其身体特征强加给她的，她只是在心理上给予承认罢了。
波伏娃对婚姻提出了批判。她认为：“结婚与个人无关而与组织有关：婚姻是为了履行职责，而不是实现真情或表达感情。”“在婚姻中，性经历一直被看作是一种职责，一种目的，它永远不是一种真正欲望的表述。”或许我们会认为波伏娃的观点太偏激，但倘若我们试着站在她笔下的那个时代去看待问题，这一切似乎便变得顺理成章了。在战争年代，女人会因为堕胎而被送上断头台。一个女人无法自己选择性生活，无法避孕，那么“母性”对她而言也只能是强加的。我们知道勉强没有幸福，那么强加的“母亲身份”又怎会有令人满意的结果。试想一下，他和她的相遇，并不是在某个浪漫的午后不期而遇，一见钟情，乃至厮守终身。这种属于童话般的爱情即使在现代社会也很难实现，更何况是在那个纪律严明的年代。他和她往往被某个组织撮合在一起，他们的婚姻生活不是因为爱情，而是为了繁殖后代，给组织生产新的劳动力。
因此，这种婚姻生活并不是自由的，没有自由的婚姻是没有意义的，男人想占有女人，倘若在女人的心里压根儿就没有眼前的这个男人，那他和她的性生活也不过是在完成组织的任务，婚姻不外乎是一种形式。波伏娃的这个观点对现代社会也有些适用，虽然我们在倡导民主，法律也赋予我们自由恋爱的权利，但在某些偏远的乡村，“包办婚姻”、“买卖老婆”的现象还屡禁不止。既然这种婚姻没有自由，失去意义，那我们也不难理解为何波伏娃对“性解放”充满渴望，这也是对女性自由的向往。
认同她在书里的主要观点：除了天生的生理差别，女性的所有“女性”特征都是社会造成，男性亦然。至于这句话的网页拓展版：女人因为体力较差，当生活需要体力，女人自觉是弱者，对自由感觉恐惧，男人用法律把女人的低等地位固定下来，而女人甘心服从。有脑袋的人都不会相信这会是波伏娃说的话，更会怀疑这是不是现代人说的话：随着工业化程度比较高，除了野外工作，体力并不能显示多少优势，除非那个男人热衷于和女人打架。 她的书得以流传，得以认同，恐怕得益于萨特。
五十多万的小说，一遍一遍过手，直到改到男性可以接受，才罢手。女权运动的“圣经”不过如此，女权教母也不过如此。男权统治太久，女性运动不过是一个调剂。他们明白：这只是蜉蝣撼大树，和自己玩挠痒痒，求取他的注意力。如果真的开始燎原，他们绝对是最好的灭火者，神不知鬼不觉。这千里之堤何时才能溃，无从知道。只是他觉得这是嬉戏，一旦越界，翻脸不认人。忠诚地守护自己的地位权利。女性大多天生比较温和，只要不触动她的底线，和平共处，甚至牺牲部分权力也是可以的。真正的女权运动者，她不是我们还没看到已经倒下，就是已经沦为恐怖分子。各个政府都排斥她，甚至不如恐怖分子。恐怖分子还有基地，还有同伙。她什么也没有，连女人也怕她。像躲麻风一样躲开她，她是最柔弱却直击人心的恐怖：曲线贴合每个女人的内心，直至女人不敢细想的东西，是内心的魔。一个人越是恐惧一个东西，越是因为那个东西接近自己内心。就像人总是看不惯和自己有一样缺点的人，总是这样。没有真正意义上的女权主义者。
没有女人会把自己陷到那种危险境地中去：孤立无援，孤独终老。寂寞到皮肤龟裂得像干涸的土地，谁也不敢那样。男人没有切身体会，更不可能放弃背弃自己的权利，除非受到极大的伤害。天性不会使然，耶稣也只是强调众生。
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《第二性》读后感
这次为何突然想要选择读《第二xing》，是因为在微信公众号看到了推荐，讲这本书是女人、尤其是女青年的必读书，于是便兴起一股强烈的阅读yu)但是自己又不愿意面对高压，总是抱着一种女xing不需要太努力的想法，可以放松、轻松，而衡量女xing成不成功的标准竟然有时候会是嫁的老公的优劣，这是何等的滑稽啊。这也就是说，很多女xing不愿意靠自己的努力去创造自己的地位，试图从男xing身上得到地位。《第二xing》中有这样一句话女人认为结婚有许多好处，以致她本人也希望能够结婚，女xing总是认为结婚可以让她们更轻松，可以不劳而获，我自认为这是男xing设下的陷阱，他们需要有人在他们打拼的时候有人帮忙照顾家庭，让他们可以在工作外有人无微不至地为他考虑，而女xing大多因此失去了自己事业的上升可能，从社会人变成了家庭人，局限在那一方天地。我自己认为，女xing平等绝对不是要为女xing获得特权，而是要让女xing成为选择的主体，而女xing自己也要放弃内心依赖男xing的脆弱心理，把不劳而获的梦想摒弃，把自己的天空变得辽阔、干净。
而从我自己身上，我也有了深刻的反思。我这一路走来，心中也有着男xing肯定会成就更高，我作为女xing是没有办法顺利地拿到什么成就的；并且有时候做一些选择的时候，也因为自己是女xing，而给自己轻松的选项。我现在越来越明白了一个道理做女人最大的不幸，就是自己不了解这是一种不幸。就以我妈妈为例，我的妈妈可以说是一个全职主妇，她每天的全部生活几乎都是家务和家人，她知道我们最喜欢吃的东西，知道我爸爸每天穿的衣服，把我爸爸放在他的手心细心地照顾着，从来不抱怨什么，无私地感觉自己老公和孩子的快乐和成就就是她的成功。她从来没有想过自己能够自己做什么选择，什么决定都自发地迎合我爸，认为我爸知道的更多，经历的也更多，她自己什么都不知道，因此我爸就做什么都是对的。我曾经无数次告诉她可以有自己的朋友，有点自己的生活，她一次又一次地胆怯，认为自己什么都不会，什么都学不好，这肯定是和她经受的教育和个人的经历有关，没有办法很快改变的。但是我却越来越明白，我的干预不一定合适，她所有的幸福大概就是家庭，如果没有家庭，她便会没有价值实现的快乐，可能会更难过。每个人都有每个人的生活，我后面一直拿这句话自勉。
我对于自己的生活也还是处于迷茫期，不知道自己真正的欲求是什么，既想要有施展拳脚的地方，又有些胆怯。但是这也许就是鲁迅说的历史中间物，我自己也处在女xing地位转变的时期，因此有这些想法也是无法避免的。但是感恩的是，现在的社会相对开放了很多，就算有一些对于女xing的xing别方面的不合理要求，但是总体上还是给了女xing选择的权利，我可以选择辛苦的生活，为自己而活。这只是我现在非常幼稚的想法，然而，这个社会之所以有趣也是在这里，它给了你可能，那我刚好愿意为这种可能冒险一下。
而我现在越来越明白，我之所以幸福就是因为我发现了自己可以为自己而活，我现在幼稚的想法就是希望我的所有选择都是为自己而选。现在我的心中泛着一蔟蔟非常不平静的波澜，我希望自己一直保留着任xing的权利，而这个权利，首先需要我做到完全经济独立。如果我能够自己完全经济独立，不依赖任何人，那么我的选择就可以不用顾忌他人的干预。而我的父母，出于爱，应该会支持我的选择。
那么，我现在的梦想，就是经济独立，我会以此自勉，并为此奋斗终生。
《第二性》之读后感1500字
西蒙娜．德．波伏娃的《第二性》是使波伏娃获得世界声誉的代表作，一个最著名、也是最恰当的评语是：有史以来讨论妇女最健全、最理智、最充满智慧的一本书。还被誉为西方妇女的圣经。在这部最全面的展示波伏娃才华的巨著中，她以百科全书式的广博学识、严肃的态度、大胆的笔触，在上卷中俯瞰了从原始社会到法国大革命之后的漫长历史过程中，西方妇女处境、地位和权利的演变和有关女性的种种神话，说明了女性并非是天生比男人低劣的第二性，以及女人如何变成了永恒的弱者，下卷中更以敏锐和深刻的洞察力，提示了妇性从童年到老年的整个个体发展史的性格差异，现代女性所面临的艰难的人生抉择和复杂的社会问题，指出她们应该具有怎样的道德观、爱情观和家庭观。
1949年，《第二性》在法国出版时，在社会上引起两种极端的反应。女人不是生下来就是女人，而是后来才变成女人。波伏娃在书中提出这个著名的观点，对这句话的进一步解释女人作为妻子和母亲的命运，是男性硬安在她们头上，用来限制她们的自由的震动了很多人，也包括教皇。梵蒂冈把它列为禁书，而女性主义者则奉为至宝。书在法国上架第一周就卖出2万本，完全超出了一本哲学著作的预期的销量，迄今，它的法文版累计销量已超过300万册，英文版、俄文版、日文版与德文版的销量也以数百万计。
书分上、下两卷，上卷是它的理论框架。从生物学常识到弗洛伊德精神分析学和历史唯物主义的妇女观，从游牧民族的女人到母系社会、父权社会的女人，再到18世纪贵族社交圈，大革命后至她写作本书时女人社会地位的变化及其根本原因，还有文学作品中男作家对女性的态度。在第二卷中，她描述女人是怎样从女孩变为女人，怎样历验各种不同的处境（婚姻、母亲、社交、妓女、中老年），在这些处境中受到怎样的局限，以及可以采取什么样的方式获得解放。到90年代，这部书传到我国的时候，时间已证明它是女性主义的奠基石。波伏娃首先从动物的性生活讲起，从蜜蜂和鱼讲到哺乳动物和人类，讲到男女先天性的差异女人的甲状腺比男人发达，内分泌紊乱影响了交感神经系统，所以神经与肌肉的控制会失常，这种不稳定性与缺乏控制，构成了女人唯情论的基础。
如果这本书仅仅是讲女人的秘密的话，可能喜欢的人还会更多一些。然而这其中蕴涵着一条清晰逻辑，所有的论据都指向那个名副其实的书名。前面提到，生理性因素导致女人缺乏稳定性和控制力，以致她们对世界的把握能力比较有限。波伏娃后面便讲，这个所谓的生物学弱点是按照男性的价值观呈现的，如果不是男性想驾驭世界，那么把握能力的概念就毫无意义。就这样逐渐深入，波伏娃最终完成了她写作本书的任务发现女性为什么会成为弱于男性的第二性。女人的本性在整个历史进程中是怎样受影响的，人类是怎样对待人类女性的。
女人，为我们熟知而又陌生，自从地球有人类以来，她就成为永恒的主题，备受人们的赞誉、诅咒和底毁。伟大的女人和伟大的男人一样崇高、神圣；险恶的女人和狠毒的男人一样凶残、卑鄙。第二性--人类求索中的女性哲学。向所有读者，无论是男性，还是女性，提示了当代妇女面临的问题：生命的自由、堕胎、卖淫和两性的平等。很多时候，波伏娃采用了存在主义的立场，就是从人的生存的角度探讨问题。她从女性内部分析女人的角色，有学者评价说是最没有遮掩、最无畏的描述。问题在于，她采纳了一种近似男人（而非她自己的性别）的态度看待女性这个角色。在自序中，波伏娃讲到一个例子，她很介意别人说她:你这么想是因为你是个女人。她自卫的方式是回击对方:我这么想是因为这是事实本身。然而她自己也提到，男性在这个世界上，既相当于阳性也相当于中性（比如人们通常用man来泛指一般人）。那么，所谓事实的标准正是由男性制定的。她的语调冷静，甚至显得有些苛刻，谈论女人的口吻，很多时候，看上去好像一个居高临下的男人。而真正的男人是不可能这样谈论女人的，这件事可以这么来解释，波伏娃把女性的地位比做黑人，那么在文明社会，除了黑人自己，没有哪个白人公然敢说他们坏话，那就是他人品有问题了。一场巨大的感情波折还有周围女性朋友所忍受的情感痛苦，成了她写作本书的初衷。
读《第二性》之有感1500字
西蒙娜?德?波伏娃（1908―1986）―享誉世界的法国著名作家，当代最负盛名的女权主义者。存在主义的鼻祖让-保尔?萨特的终身伴侣，她的存在主义的女权理论，对西方的思想和习俗产生了巨大的影响。西蒙娜?德?波伏娃一生写了许多作品，《第二性》是她获得世界性成功的一部巨著，是有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充智慧的一本书，被誉为女的圣经。成为西方妇女的必读之书。法国前总统密特朗称她为法国和全世界的最杰出作家；法国现任总统希拉克则在一次演讲中说：她介入文学，代表了某种思想运动，在一个时期标志着我们社会的特点，她的无可置颖的才华，使她成为一个在法国文学史上最有地位的作家。女人，为我们熟知而又陌生，自从地球有人类以来，她就成为永恒的主题，备受人们的赞誉、诅咒和诋毁。伟大的女人和伟大的男人一样崇高、神圣；险恶的女人和狠毒的男人一样凶残、...
波伏娃从生物学、心理学、宗教、神话、文学、历史等各个方面来分析女性，得出了一个振聋发聩的结论：女人，不是生而为女人的，是被变成女人的。在第二十一章女人的处境与特性中，波伏娃以优美的文字论述了下列观点：如果说女人是世俗的、平庸的、基本上是功利主义的，那是因为她被迫把自己的生存奉献给做饭和洗尿布她无法取得一种崇高感！承担单调重复的生活，处在无知觉的实在性之中，这是她的义务。自然女人要重复，要永无创新地重新开始，要觉得时间仿佛是漫无目的地转来转去。她忙忙碌碌却永远没有做成什么，所以她认同于她既有的物。这种对物的依附性是男人让她保持的那种依附性的结果，它也解释了她的吝啬和贪婪。她的生活没有目的：她的心全用于生育或料理诸如食物、衣服和住所等只不过是一种手段的物上面。这些物是动物生活与自由生存之间的次要中介。和次要手段惟一有关的价值是实用性，主妇就是生活在这种实用性的层面上，她没有奢望自己并不仅仅是一个对家人有用的人。但是，任何生存者都不可能满足于次要角色，因为那样手段会立刻变成目的（例如这种情况我们在政治家当中就可以看到），并且手段的价值会成为绝对价值。于是实用性就超乎真、美和自由之上，统治着主妇的天堂，她正是从这种前景出发展望整个世界的。也正是因为如此，她才采纳了亚里士多德的中庸至上，亦即平庸的道德观。人们怎么可以期望她表现得大胆、热情、无私和崇高呢？这些品质只有在自由人奋勇地穿过开放的未来、远远地超越了一切既定现实时才可以出现。女人被关在厨房或闺房里，人们却对她的视野之狭窄表示惊讶。如同作者自己所说的，这本书要说明的是女性在整个历史发展过程中起到怎样的作用，人们又是怎样对待女性的。因此从宏观的角度，作者梳理了从古至今历史发展过程中女性的地位，作用及人们如何对待女性，同时又从微观的角度列举了女性从童年到少女时期、为人妻、为人母及最后老年时期女性所受的待遇、女性的处境。从这样两条思路作者要说明的是在整个历史发展中女性一直是第二性，即使是在母权制社会中也是如此，女性的地位一直很卑微，女性一直是作为男性的他者，而且不是主要的他者。同时，整个女性史其实也是男性史，是由男性来决定的。
总结起来，这本书揭示的是女性在整个人类历史发展过程中的被压迫性及女性在这压迫过程中如何作出一些努力来改变自己的生存处境，女性的这些举动其实是对自身存在的一种确证，尽管女性没有正面地举行暴力的运动来反抗自己的第二性地位，但是她们通过一些软反抗来表达自己的思想。
父亲刘鸿伏读后感
父亲刘鸿伏读后感范文一
那一刻操透了多少父母的心，那一刻又苍白了多少父母的发丝。
他的父亲不会像朱自清《背影》里父亲的好命，他也不会把父亲的背影写的沉重、深情，他只会用浅浅的感情表达他深深的爱，会用浅浅的感情煽动人们的情。
刘鸿伏的父亲是不幸的，他也许会为自己身在大山感到自卑、狼狈，但他永远不会为有这样一个儿子而感到骄傲自豪。离别之时，那贴肉的衬衣的小口袋里那三十元钱背后的辛苦是我们所想不到的，它凝聚了多少刘鸿伏父亲的血，催下了多少父亲的泪，更苍白了多少根父亲的青丝。他曾经打过木、扛过岩石、也挑过生活重荷的挺直的背却被刘鸿伏发现他早已显得佝偻。我的心儿此时早已触动，孩子们你们有多少人现在丰衣足食？甚至有的人衣来伸手饭来张口，那当久经风霜的父母患病卧床再不能为你操劳时，又有多少人能够为自己的父母端洗脚水，为他们洗脸？？
天下之大，没有说子别一日父母不牵肠挂肚的，也没有说士别三日父母不日夜思愁的。王维曾诗颂慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。歌颂母亲的伟大无私，游子辞别母亲的依依惜别之情。古代臣子李密曾奏：生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志；九岁不行，祖母愍其孤弱，躬亲抚养。祖母对他至亲的爱和抚养怎能不叫李密先行孝后行忠？怎能会让他看着患病的祖母孤独终老无人送终？？
是的，百善孝为先万事孝当头，那站在路头等你回家的、深夜为你盖被子的、在车站不停唠叨的、日日夜夜为你们将来奋斗的，不是别人，也不是别人的父母，那是生你养你的父母，是被你苍白了发丝的人。
当你坐在空荡荡带着空调的教室独自发呆时，当你在课堂上为所欲为想趴下就趴下想站着就站着时，当你踏进那乌烟瘴气、昏暗吵闹的娱乐场所时，会不会想到那一分分钟是你用金钱所买不到的，是你们的父母用他们的精力和时间在为你争取，有谁能看得见父母那般白发，又有谁能注意到那久经风霜的手已经不再是如年轻时白嫩了，那眼角额头的一条条皱纹是否会触动你的心灵？？
刘鸿伏会用浅浅的感情抒发对自己父亲的爱；王维会诗颂母亲的伟大与惜别之情；李密不会追逐名利，愿追随祖母，陪伴余生。我们没有他们的宏志也没有那般才华，只能用实践来告诉他们，我们爱，深知爱，熟知情。
用心灵来真心祝福、祈祷
《父亲》刘鸿伏读后感范文二
书桌上的白瓷杯里泡着苦涩的菊花茶，白色湿润的雾气出现，上升、消失。在折射的阳光里，我们仿佛看见了我们甘甜又略带苦涩的青春。在青春的迷宫里摸索的我们，学会了帮助，学会了乐观，学会了感恩
十八岁的天空并不安静、晴朗，生活刚刚开始的我们就像一只只才会飞翔的雏鹰，满怀壮志却一不小心弄得遍体鳞伤。但我们都有一个高大、坚强、而又温馨的庇护所，那就是父亲。他总是出现在我们生命里的每一方土地上，让我们为梦想拼搏但同时为我们建立心灵的港湾。就像文章中的作者所说：十多年来，在许多落寞失意的时候，在客地清凉的鸣箫中，父亲一生中的许多故事总是温馨地演绎在我的心灵深处，那时候总想回到父亲的怀抱，重温往日的田园梦境。父亲就像那港湾，无所求地呵护我们，让我们留念，让我们牵挂。
人生的列车将我们载住知识的天堂，当我们埋身于题海间，远方的父亲也埋身于工作中，而此时的父亲却承载着希望，那是对子女的希望。哪怕在我们取得优异成绩回家和他分享的时候，他是冷静、是沉默的，实际上父亲的心里早已醉了，这对他来说已经够了。文中的父亲在收到儿子的录取通知书时，没有一句高兴的话，只说崽，你命好。便转过身扛了禾桶匆匆远去，独留下作者在无言的田野，感受一种无法言喻的别样滋味，可是那一夜，父亲却唱得大醉，早已失去了往日的威严，喝醉的他只是个单纯的父亲，一个看着孩子成功，再苦再累也值得的父亲。作者的内心是酸的，他在心里一次次的说：父亲请原谅儿子的顶撞，这是第一次，也是最后一次啊。这让我联想了我的父亲，那个对我严格、严肃，但看见我长大却从心里高兴的人；那个表面冷漠，但我生病却心急如焚的人；那个即使有急事，但女儿永远是第一位的人；那个即使下再大的雨，也坚持送我上学的人。我对他有着满满的感恩。
父亲总是希望把最好的东西留给孩子，步入青春期的我们，不再对父母唯命是从，不再把父亲当作偶像一样崇拜着。我们学会了攀比，年少气盛的我们什么都要争第一，什么都要最好的，随着年龄的增长，我们越来越发现面子的重要。父亲默默承担着这一切，因为他的心中只有孩子是唯一。文章中的父亲反反复复叮嘱着已经重复了无数遍的话语，可就在上车回家前一刻，忽然站住，用颤抖的手解开外衣纽扣，从贴肉的衬衣里撕开密密缝住的小口袋，那里藏着五十元钱，父亲说：崽，家里穷，这点钱你拿着，不要饿肚子。无地间有什么比这种深情还珍贵呢？虽然只是区区的五十元钱，这可能并不起什么作用，但却是父亲用他的精力和劳动换来的，为的是什么？为的只是孩子能够过得好一点，能够有出息。
文章的作者哭了，我也哭了，我为文章中父亲的话语而哭，我为文章中父亲的行为而哭，我为文章中父亲的白发而哭，更为文章中父亲的爱而哭作者已经明白了父亲的苦心，他要为父亲、为自己、也为那养育过他的故土奋斗，因为他要感恩。那我呢？我的父亲也在用他的方式向我诠释着爱的含义，虽然他的爱不是惊天动地，但也像菊花茶一样可以温暖我的心，给我心灵的滋润。
父亲，我已经长大了，并且我会在感恩中继续的成长。我知道您只希望我可以好，这就是给你最大的安慰。我会带着对你的感恩，奋斗好高三的这场战争，用胜利的号角吹响你已逝的青春，吹黑你已白的头发；用胜利的歌声作为我奋斗的风帆，我的人生路上不能没有你的庇护，我青春的天空为我自己，更为你镶嵌上最美的彩虹。
雷雨第二幕读后感
雷雨第二幕读后感（一）
【雷雨】描写了一个大家庭的崩溃。周朴园是这个封建大家庭的统治者，也是一个资本家。其妻蘩漪感到被压抑的苦闷，与继子周萍发生了暧一昧关系。受过一定资产阶级民一主思想的影响然而缺乏反抗勇气的周萍怯懦、自私，想摆脱与继母的这种不伦关系，又一爱一上了充满青春活力的婢女四凤，而蘩漪的儿子周冲也一爱一上了四凤。出于嫉妒，蘩漪通知四凤的母亲侍萍来领走四凤。侍萍正是30年前被周朴园引一诱为他生了两个儿子，而后又被遗弃的侍女。她是周萍的生身母亲，而被她带走的第二个儿子鲁大海又正在周朴园的矿上做工，作为罢工工人的代表，他和周朴园面对面地展开斗争这些矛盾酝酿、激化，终于在一个天气更一陰一沉、更郁热，低沉潮一湿的空气，使人异常烦躁的下午趋向高一潮，周萍和四凤终于知道他们原是同母兄妹，一场悲剧发生了：四凤触电而死，蘩漪的儿子周冲为救四凤不幸送命，周萍开一槍一自一杀，善良的鲁一妈一痴呆了，绝望的蘩漪疯狂了，倔强的鲁大海出走了。罪恶的家庭崩溃了。
【雷雨】故事情节的发展具有夏日雷雨的特征：开始时乌云密布，空气闷热难当，随后，空气的气氛渐趋紧张，时不时伴随电闪雷鸣，随后，大雨骤至，雷电轰鸣，整个宇宙都发怒了。再看蘩漪那充满愤怒与压抑，最终走向变-态极端的感情，周萍那极度悔恨、惧怕与希望并存，罪恶感与歉然同在的感情，鲁侍萍那饱受折磨仍逃脱不了命运残忍玩一弄的内心，哪一样不是雷雨特征的典型写照。对制度的批判，对罪恶的揭露，对人物的同情与无奈，一爱一恨交加的复杂感情，都化作了两个字：雷雨。
虽然四幕长剧的时间跨度仅仅是一天，但我却觉得像是过了一年还不止。一天之内，人物的感情发生如此大的变化，情节发生如此大的转折，实在叫人能以想象，但我们不得不相信它是真实的。人物之间的关系形成了一个错综复杂的矛盾网、仇恨网，作者正是通过把各种复杂的矛盾糅合在一起，从而表现作品的主题的。周朴园被-迫或自愿抛弃了已生下两个儿子的鲁侍萍，三十年后，周朴园偶遇鲁侍萍，矛盾一触即发。工人鲁大海为争取工人的权益与自己并不认识的亲生父亲发生矛盾，被自己同父同母的哥哥周萍痛打，周萍由于与自己的后一妈一蘩漪发生了不自然的关系而悔恨不已，决定痛改前非，却摆脱不了失去一精一神依托的蘩漪的纠缠、威胁，与此同时，周萍一爱一上了鲁侍萍的女儿在周家当侍女的四凤，恰巧蘩漪的儿子周冲一个善良、真诚的少年也对四凤情有独钟。四凤面临母亲和周萍的抉择，周萍把人交给了四凤，却受到蘩漪的牵制，周冲面临母亲和哥哥双方面的压力，这一切的一切交错在一起，终于在周朴园暴露身世之谜后酿成了惨剧。这惨剧是偶然的，太多的巧合，天命，但又是必然的，封建制度对人一性一的扭曲、摧一残必定造成这悲惨的结局。
【雷雨】，这样一幕人生的大悲剧，这样一场命运对人的残忍作弄。在一天内，曹禺让三人死去，两人发疯，剧情紧张曲折，引人入胜。作者对所塑造的人物有着深切的了解，对人物一性一格的把握相当准确。在作者看来，这场悲剧和罪恶的制造者正是那些威严体面、道貌岸然的封建阶级和资产阶级，充满不义和邪恶的旧家庭正是整个旧社会旧制度的缩影。而尾声那么痛苦而又一浪一漫的艺术画面，就像一曲无伴奏的多声部合唱，虽然不同的声部各有其独特旋律，而在总体上却能达到高度的和谐统一。一部【雷雨】，牵扯了多少恩恩怨怨，突现了伦常的矛盾，阶级的矛盾，还有个体对于环境、时代强烈不谐调的矛盾，在种种剧烈的冲突中完成了人物的塑造。而悲剧，早已潜伏一在每一句台词，每一个伏笔中，只是到最后时分才终于爆发出来，化作一场倾盆雷雨，无比强烈的震撼了每个人的灵魂。
雷雨第二幕读后感（二）
【雷雨】的题目并非多么吸引读者，的确这一题目也许仅是用于点明了时间，可令我吃惊的是，仅仅在这24小时之内，作者构思了如此一精一致，耐人寻味的作品，仅是以时间为题作者曹禺创造了这部白话佳作，作者文学功底之深厚，剧情之丰富，复杂，人物矛盾之尖锐之类是无法估计出的。在这部作品面前，我感到了自己如此渺小，而只能将自己化身为作者的一位崇拜者，去细读它！
出身于旧军官家庭的作者，专制，鸦片的烟雾并没有吞噬作者，而使他在五四新思潮的影响下，无限压抑情绪的爆发，并淋一漓地挥洒出这部【雷雨】，这样的一个成长环境，也许帮助他塑造人物间复杂的关系，专制，伪善的家长，热情单纯的青年，被情一爱一烧昏了心可魅惑的女人，痛悔这罪行却又不自知地犯下巨大罪孽的公子哥，这些看作复杂的关系，在作者笔下如此条条有理，细细地酝酿，不觉间将事件推向了高一潮。如伪善，贪图和金钱，不惜间接残害生命，假装对鲁侍萍有情有义，却又说鲁侍萍终究是找来了，可以说，任何亲情，在周朴园这里都成了他玩一弄的对象，来丰富他虚伪，做作的内心世界，如此反衬除了旧社会，专制下，人一性一的畸形，丑陋，黑暗，无法见人。同样的，作者也塑造了最独特的人物繁漪，她的美丽的心灵被环境里窒息变成了乖戾，在这样环境下，她有了一颗强悍的心，尽情展现她的辛辣尖锐和魅惑。同时她雷雨般的一性一格也推动剧情的发展，层层叠叠，逐渐登上了高一潮一幕，在旧社会下，女人心中的黑暗被淋一漓地展现出来。
【雷雨】对旧社会毫无保留地披露，也引起了读者的共鸣，一代代在中国文学中占据了不可小视的作用！首先，戏剧即为冲突，【雷雨】的冲突及叠在其中的特色中起承转合到极致。【雷雨】的戏剧中的冲突时具有夏日的雷雨特点，开始是郁闷燥一热，乌云密集，继而有雷声有诡谲的闪电煽动着渐趋紧张的空气，忽地，天地间万物止息，纹丝不动，静极了，静极了，就在人刚刚觉察到异样还未来得及思忖，当头。响起了一声炸雷，电闪雷鸣。达到这种效果也凭剧作家牵动剧中人物之间的危险关系！
几十年来，【雷雨】比一代一代人阅读，被一批又一批演员排演，但不失华彩，这与它复杂的人物关系，独特的背景，等因素有关，同时，对这样一部文学佳作，它还具有了不可估量的诗意！作者用词优美，独到，而又贴切，许多段落则是被别人反复吟诵，得益于剧中人物诗意的一性一格，或许也可以说是细致入微的舞台提示，为人物塑造更加球极致，每当分析，使人物形象深深印于读者脑中，汇总而后开发出的一种形而上的气质和品位！
莫言《娃》读后感
听说中国人首次获得了诺贝尔文学奖，就迫不及待地找了来看，毕竟前次获得诺贝尔文学奖的所谓中国人早已只能称为华人了。
刚看《蛙》第一部分的序，就产生一种不舒服的感觉，不是质疑莫老的文笔，而是这部作品竟然是蝌蚪写给日本作家的书信体小说。在这当口，写给哪国人不好，偏偏是日本人？特别是第一部分中的一段：
姑姑说她与大奶奶老奶奶在平度城里住了三个月，有吃有喝，没受罪。姑姑说那杉谷司令是个白脸青年，戴一副白边眼镜，留着小八字胡，文质彬彬，讲一口流利中文。他称老奶奶为伯母，称大奶奶为嫂夫人，称姑姑为贤侄。姑姑说她对杉谷没有坏印象。当然这是姑姑私下里对我们自家人说的，对外她不这样说。对外她说，她与大奶奶老奶奶受尽了日本人的严刑拷打，威逼利诱，但坚决不动摇。
读到这里的时候，心里不舒服的感觉更甚了，甚至开始怀疑这部作品能获诺贝尔奖的原因是否涉及政治因素。
小说写到了中国闹饥荒时全公社没出生一个孩子，写生活变好之后为实行计划生育残害了不少生命，写文革时对人性的迫害，写中国人重男轻女，为生儿子不计后果。写台湾对内地人的吸引力，主人公的未婚夫叛逃台湾。当官的如何腐败，一个小小的乡卫生院院长只会向上级送礼和诱奸下属；大款如何奢靡，包了二奶再包三奶四奶
看小说的过程中，我确实产生了我们中国人家丑不外扬的想法，产生了自家孩子怎么打都行，别人不能碰人民内部矛盾没必要向全世界宣扬的想法。我知道这种想法很肤浅很幼稚，但它确实产生了。不产生这样的想法也不太正常，毕竟我受了党的教育二十多年，对自己的党和国家怀着极深的感情。
尽管如此，我知道自己的文学素养应该不只是到这一步，既然是现实主义作品，就要把现实刺裸裸的揭示出来给人看，就要触及人心灵的最深处。虽然80后的我们没有经历过那些，但我知道它确实存在过。所以，就算心里再不舒服，我也不得不承认，《蛙》的的确确反映了中国发展史上一些许多人都知道却没有说出来的事实。