《卖桔子者言》读书笔记。
读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。阅读作者写的作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！您抓住了作品的哪些精髓呢？小编推荐你不妨读一下《卖桔子者言》读书笔记，希望你更多关注本网站更新。
《卖桔子者言》读书笔记今天，在一天的时间内读完了卖桔者言，感觉就像是在读故事书一样，最大的感触就是生活处处都是经济学。也许，我们如果对生活能多一点点儿留心，能对生活多一点儿专研精神，什么现象都敢于去问为什么，我们都可以收获很多，或许我们都能成为下一个经济学家。总之，个人觉得，生活其实是我们最好的老师。
当然，话说回来，这是一本经济学书，重点探讨的还是经济学内容。本书是由张五常写的，作者根据自己的亲生实践，运用浅显的语言将深奥的经济学理论讲解的趣味横生。本书分为五个部分：一、假设与实证；二、香港之谜；三、产权与交易费用；四、知识产权；五、读书与思考。这本书涉及面是极广的，介绍了很多经济学理论，如价格理论，产权制度，期货市场，交易费用等，还谈了一些对法律方面的看法和研究。在作者看来，经济研究是与法律分不开的，两者合并是必然的，经济学研究如果忽略了法律这一约束条件，往往不能解释人类的行为。作者对法律的重视比一般经济学者大，也是颇有成果的。同时作者还在书中写了他对学习方法和思考方法的心得和建议，希望能对学生有所帮助，以使知识投资事半功倍。在这五部分中，首先让我感受比较深的就是实证经济学了。理论需要去联系实际，实践是检验真理的唯一标准，这同样适用于我们的经济学。
我们不仅需要理论知识为我们作指导，但是我们更需要在实际中去检验这些理论的正确与否，否则，大的方向错了，我们将只能错的更远。首篇的《卖桔者言》，内容正是张的强项，人家是价格理论专家。关于价格歧视，我的理解就是以不同的价钱卖给不同的买家，为什么如此，除了信息的不完全，买家的边际收益也是影响因素。买家的收益，除了富人和穷人关于金钱买来的东西的不同价值观外，还有买家的心理收益。例如同一阶层的两人在对同一商品分别砍价￥1和￥1．5，他们所得除了物质还有心理的愉悦――因为他们觉得自己买到的是比别人便宜的，当然这其中也包括了信息的阻断，因为他们没有任何利益驱动会把自己的低价透露出去。谈到信息，自己的实证经历让我得到了买家的信息更完整交易更容易达成的论调，这在后面会谈及。其次，再就是张在此书后部为广大学子写出了自己关于读书的方法，其中以理解代替记忆列于首位。也许很多人都深谙其理，但终于还是难以理论联系实际――只为考试而读书。
张也许是有感于此，便运用其睿智，在书中把理论化为市井之言，读者无需强记，读时便知其言，也知其所言，读后更可化为己言。这更值得我们去学习，记得初中高中的时候，我依旧停留在死记硬背的层次上，那时候，记一首古诗，记一点儿历史事实，一点儿政治性语言要花很长很长的时间，尤其是我们的数学公式，根本不理解的情况下就去记忆，记住了有什么用，根本不会用。现如今也是如此，面对一个经济学原理，根本不知道是什么意思，我们却去死记硬背，有的根本没理解。我们更应该用理解去代替记忆。只有这样，不仅记得牢，而且也能用的更熟练。通过卖桔者言，我觉得更重要的是通过读这本书增添了我对经济学的兴趣，通过这一个个故事让我看到了许多生活中的经济学原理。对的，就像有一句话说的，美就在。
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孤独者读书笔记1800字
《孤独者》是一个独战多数的孤独者的悲剧。魏连殳常说家庭应该破坏，乐于接待失业、失意的人，认为孩子总是好的，将老屋无限期地租给女工住，爱发没有顾忌的议论，可见不乏进化论、人道主义、个性主义的思想及民主、自由的新观念，是个敢于独战多数的具有五四新时代精神的新青年，对于闭塞、停滞、守旧、自私、愚昧而且容不得异类的一般大众而言，他确乎是个异类。魏连殳的思想、个性与强大而守旧的环境的冲突，决定了他孤独者的悲剧的命运。通过魏连殳的故事，鲁迅在小说中展开了现代受到传统中国围困的主题，其提出的现代知识分子的历史命运与道路的主题，在中国现代思想史、小说史上具有开创意义。
送殓一场表现了魏连殳独战多数的丰采。族人排好了阵势，村人们兴奋地等待两面的争斗，可是魏连殳一句都可以的，便以无戏可看向看客们复了仇。虽然复仇，被那些呆滞、冷漠、麻木的群包围着，其内心是痛苦、孤独的。鲁迅小说中曾经反复写过孤独的个体被麻木的群围困的场面：路人向狂人射出吃人的目光，黑暗中看客们伸长了如同鸭颈般的脖子品味夏瑜的就义，咸享酒店的长衫客与短衣帮合力赏鉴孔乙己的尴尬、颓唐，鲁镇的人们用研究的眼色盯着祥林嫂额上耻辱的记号的伤疤，(它们都是鲁迅在日本仙台学习时幻灯片事件经验的纷繁多样的表现，参见《呐喊自序》、《朝花夕拾藤野先生》)。这些眼睛对于被围困个体意味着什么?鲁迅在小说中曾写过懵懵懂懂的阿Q和复仇者眉间尺对于看客们眼睛的感受。在阿Q，它比又凶又怯远远地穿透了他的皮肉的狼的眼睛更可怕，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不远不近地跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。对于眉间尺，遇到这样的敌人，真是怒不得，笑不得，只觉得无聊，却又脱身不得，置身于此的魏连殳的感受则二者兼而有之，如同置身无物之阵、荒原，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。孤独导致悲伤，却并不必然就失败。他有所希望(孩子总是好的，他们全是天真...。我以为中国的可以希望，只在这一点。)，有所眷顾(还有人愿意我活几天)，有所为(喜欢发表文章，发些没有顾忌的议论)。他有韧的精神，他愿意为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦。然而，不久，愿意他活几天的已被敌人诱杀了，对于孩子的信心也动摇(一个很小的小孩，...指着我道：杀!他还不很能走路...)，而且他被解职了。活的意义、的价值、的条件均已失去，这是内外双重的压迫。生命已经没有意义。我自己也觉得不配活下去;别人呢?也不配的。为爱、为希望而活既不可得，乃为恨而活。偏要为不愿意我活下去的人们而活下去―――躬行先前所憎恶，所反对的一切，以自己的生命向社会进行复仇。魏连殳的悲剧不在于他的死，也不在于他的失业，他的悲剧在于生命意义的丧失。生命已经无处立足，死亡就不是悲哀，死亡只是他自由地使用生命进行复仇的盛典――为了恨!然而这样的复仇除了啃啮自己的心――目睹自己的腐烂――之外，于大众的愚昧、于社会的守旧、于旧势力无损丝毫。倒是那戴着肩章不妥贴地躺着的带着一柄纸糊的指挥刀的尸体，对于主人公不啻是个讽刺，人物的尴尬结局显示了作者对于其人生道路的冷峻态度。小说的深刻之处还在于，这是一个几乎无事的悲剧，这也是向来如此的，S城人倒并非这一回特别恶。并没有特别的人、特别的事件、特别的迫害，围困是由无主名的日常性的社会生活环境完成的，如此，小说显示了社会改造的艰巨性。
小说如一首诗，具有峻峭幽深的艺术风格。小说中的人物我既是叙述者，也是一个与魏连殳在精神、气质上颇有相通之处的人物，他们仿佛是精神上的孪生者，然而他与魏连殳的取向颇有差异，他不信进化论，对魏连殳的多疑，看得人们太坏也不以为然。他对魏连殳是牵挂的，但又会不由自主地在内心对于魏连殳的我还得活几天!的声音冷峭地反问为什么呢?。这两个人物其实可以看作双重性对偶式主人公，他们的关系正是一种论争性关系，它是鲁迅对于中国传统小说中正副人物分身法的创造性运用。众所周知，无论是魏连殳还是人物我都带有鲁迅自己的思想情感的某些特征，鲁迅运用这一独特的方法表现了他对于孤独的知识者的命运的复杂情思。面对乡村中国的知识者。
《许三观卖血记》读书笔记
早在高中的时候，老师就推荐我们假期读余华先生所写的《许三观卖血记》，那时的我对看书不感兴趣，看到这个名字的时候，给我的第一感觉是：这肯定是一个关于儿子卖血养活老母亲或者老父亲的故事，而且全书可能只会在最后的时候写得很感人，全书也只会写一次卖血的过程。所以，那时的我错过了这本书。
现在上了大学，感觉时间过得好慢，所以把浮躁的心静下来，想要看一下这样一个名字的后面究竟有着一个怎样的故事。
翻开这本书，我看到了关于这本书的相关信息：这本书荣获美国巴恩斯-诺贝尔新发现图书奖(2004年);并入选韩国《中央日报》100部必读书;入选中国百位批评家和文学编辑评选的九十年代最有影响力的10部作品。
于是，怀着一种敬仰，我认真的读了这本书。
小说的开头就出现了卖血的故事，许三观回乡下看望爷爷遇到了根龙和阿方去卖血，学到了一些卖血的知识包括卖血之前要多喝水，卖完血之后要去饭店吃一盘炒猪肝和二两黄酒等等。以后许三观每次卖完血都会到饭店里去学着根龙他们的样子要一盘炒猪肝和二两黄酒，基本上，炒猪肝和黄酒贯穿了整部小说，让我在心里形成了一种印象，只要许三观吃炒猪肝喝黄酒，那就表示他又去卖血了。事实上也正是这样，到最后许三观的生活不那么紧迫，也不需要靠卖血来维持生计的时候，他想吃炒猪肝想喝黄酒了，于是就去医院卖血。以前卖血是为了家里渡过难关，这最后一次是为自己吃炒猪肝喝黄酒找一个理由。
跟着根龙和阿方卖完血回到四叔家，跟四叔说只有四叔对自己好，想给四叔一点钱但是又不舍得，接着说了打算娶媳妇的事情，这一点表现出了人的质朴和真诚，很真实，虽然不合情理但是却很能说服人。只要我们心里想着我们最尊敬的人，知道自己应该用一种什么方式表达自己的感情就可以了，不需要一定要靠给钱这种方式表达。
许三观看上了许玉兰，就请许玉兰吃东西，一段滑稽的经历之后两个人就结婚了。在许三观跟许玉兰结婚之前，作者写了许玉兰和何小勇的一段故事，为后面的故事做好了铺垫，伏笔很深。
许玉兰为许三观生了三个儿子，一乐，二乐，三乐。后来三个儿子长大了，大家都说一乐越长越像何小勇，刚开始许三观不信，拿着镜子看自己，看一乐，还让三兄弟站在一起看有什么不一样的，结果给自己一个结论：三个儿子长得一样就行了，跟自己不像没什么。
但是许三观还是没能抵住大家舆论的压力，也怀疑一乐不是自己的亲生儿子，于是许玉兰说了自己被何小勇逼上床的事情。之后许三观对许玉兰和何小勇的态度有了转变。许三观开始让许玉兰做男人活儿，故意为难许玉兰，在一乐打了方铁匠的儿子以后也不管不问，要许玉兰去找何小勇要钱赔给方铁匠。看到这里的时候，我感觉许三观有点过分，毕竟许玉兰是被何小勇强迫的，而且已经过去九年了，一乐喊了许三观九年的爹，人都是有感情的，为什么说变就变呢?但是仔细一想，我觉得我们应该理解许三观，把自己当成许三观去体会他当时的那种心情，许三观就变成一个有血有肉有感情，会喜会怒的有着七情六欲的活生生的人。
在最后何小勇不认一乐是自己儿子的时候，许三观不忍心自己的家被方铁匠搬空，那是他们结婚将近十年的全部家当啊。不得已，只能去卖血。
似乎作者是有意的安排，让许三观强奸了林芬芳。因为在后面的***时期，许玉兰被人诬陷成妓女，只因为曾经被迫跟何小勇上过床。作者在写***时期的时候也写很多滑稽的故事，在那个时期，法律被视为一纸空文一样被践踏，只要一张大字报就可以改变一个人的人生轨迹。那是一个报仇的好时期。虽然作者没有去写***给了人们怎样的苦难，但是通过许玉兰被批斗，在广场、在学校、在工厂，甚至在家里，足以表现当时人们的一种惊恐的状态，因为没有证据靠着墙上的大字报就可以随便抓人，小说里这样写：
没过两天，一群戴着红袖章的人来到许三观家，把许玉兰带走了，他们要在城里最大的广场上开一个万人批斗大会，他们已经找到了地主，找到了富农，找到了右派，找到了反革命，找到了走资本主义道路的当权派，什么样的人都找到了，就是差一个妓女，他们说为了找一个妓女，已经废了三天的时间，现在离批斗大会召开只有半个小时了，他们终于找到了，他们说：许玉兰，快跟着我们走，救急如救火。
这一段话基本揭露了***大家没事找事，唯恐天下不乱。是如此的深刻。
而作者之前所写的许三观强奸林芬芳的事情在这个时候就派上了用场。因为没有人去诬陷许三观，而许三观在许玉兰被批斗的时候对许玉兰倍加关怀，还自我批评。这说明了许三观内心最许玉兰的深刻的爱。俗话说：夫妻本是同龄鸟，大难临头各自飞。在那个动乱的年代，自保已不足，还可以反省，对许玉兰的照顾无微不至，原谅她与何小勇的事。虽然不轰轰烈烈，不惊天地泣鬼神，但是若我们置身其中，能否感到一种人间最真切的温情和最真切的疼爱呢?
在***之前的大跃进和人民公社化时期，许三观无不体现了一个丈夫对妻子，一个父亲对儿子的爱，比如许三观带着老婆孩子去各个大食堂吃饭，然后总结哪家食堂肉多饭多。之后遇上了自然灾害，家里的锅碗瓢盆都被炼钢了，生活拮据，为了让孩子们吃顿好的，许三观又去卖血。在许三观带着二乐三乐去饭店吃面条的时候，一乐只能拿着五毛钱去买烤地瓜吃，一乐想着自己被许三观忽视，赌气离家出走。许三观开始没有什么反映，在许玉兰焦急的寻找一乐时，许三观也很悠闲躺着。这也让我感到不可思议，毕竟是自己养了这么大的孩子了，何必是因为一碗面条破坏原本安定的家庭呢。但是作者总是这样，就在我恨许三观做得太绝了的时候，安排许三观去着急去寻找一乐。看到了一乐，让一乐其在自己背上，带着一乐去吃面条。我想：人性总还是善良的，总是有感情的，人与人之间，总还是温暖的，哪怕真的没有血缘关系，但是感情早已跨越了那个界限。
过了很多年，一乐二乐先后响应毛主席的号召去农村，许三观卖血给他们钱，这时的一乐已经把许三观打动了，一乐只认许三观做亲爹，一乐只认对自己好的许三观是亲爹，而许三观感动了，他把一乐当成自己亲生儿子。许三观以前卖血赚的钱不愿意花在一乐身上，但是这次许三观是为了一乐二乐去卖血。把卖血的钱分给了去农村的一乐二乐。为了讨好二乐的队长，许三观卖血请客，冒着生命危险陪二乐的队长喝酒。这就是一个父亲。
在得知一乐的肺炎之后，许三观也是最着急的一个，到处卖血赚钱，但是，一个人卖完一次血一定要休息三个月才能再卖，许三观已经管不了这么多了，只要能筹够钱给一乐治病，自己的身体坏了又有什么关系。许玉兰带着一乐先去了上海的大医院，许三观则沿途到处卖血，我这次出来，在林浦卖了一次;隔了三天，我到百里又去卖了一次;隔了四天，我在松林再去卖血时，我就晕到了，医生说我是休克了，就是我什么都不知道了，医生给我输了七百毫升的血，再加上抢救我的钱，我两次的血都白卖了，到头来我是买血了。在松林，我差点死掉我连着卖血是没有办法，我儿子在上海的医院里，病得很重，我要筹足了钱给他送去，要是没钱，医生会不给我儿子打针吃药。我想，对许三观来说，现在没有了对一乐的任何偏见。在当时的背景下，没有亲子鉴定，只是因为大家都说一乐长得像何小勇，于是就认定一乐是何小勇的儿子，没有别的证据，许三观也认着这个道理，恐怕到自己年迈，也会觉得一乐真的不是自己生的，但是许三观在一乐出事之后没有再计较这个，在他的眼里，一乐究竟是谁生的已经不重要了，重要的是自己跟一乐有父子情，而且是真情，这就够了。此时的许三观是柔情的，是一个柔情着的伟大的父亲。
许三观的每次卖血都是为了自己的家人可以度过面临困难，只有在紧急的时候才去卖血。而卖一次血就可以赚到三十五元钱。这在当时来说可能抵得上半年的收入了。许三观对钱对生活是淡定的，是高尚的。对家人是有爱的，有感情的。
整部小说的故事背景选择了一个动乱的年代，动乱之中，真情未泯灭。在我看来，这是作者给我们奉上的一顿真情大餐。
余华的作品无疑是经典的。在如今这个浮躁的社会，静下心来感受一种真情，是多么的享受，这种真情在我们的社会又是多么的珍贵。
漂泊者们读书笔记300字
漂泊者是否都如垂死者拼命抓牢救命稻草一般顾念着早已离去远逝的精神故乡?漂泊者又如何确信自己的旅程不再是新生的行脚而重返故乡会不让自己陷入更深刻的失望乃至绝望?漂泊，是出于无奈的选择还是意志坚强凭着信心开始的?
希望不是因为有可料定和可见得着的目标才出现的，希望是在前程一片虚无中才迸射出的心地之光，于无所希望的希望中行路，才真得救。中国的老人大都沉浸在用旧袋装新酒的双重麻醉和快慰中不愿睁眼，结果酒与袋都得不着，他们老了，死了，就是一堆供人凭吊、抒情的朽骨，他们永远也无法体验《老人与海》中那个生命如基督般始终竖起、坚忍、炽烈、无法击败的老人的魂灵，他的信念带着他伸开双臂拥抱一切困境，慢慢走向新的精神彼岸，他死时，是一种救赎式的涅盘。
麦田里的守望者读书笔记
麦田里的守望者读书笔记
麦田里的守望者读书笔记（1）：
每一个人都有一段无法忘却的岁月，太多的敏感、偏执、荒唐、颓废、甜蜜与欢乐，使日子变得寂寞又温暖。站在一望无际的碧绿色麦田中，我想起了一个以前的坏孩子霍尔顿。
我有段时光总是那么烦躁，会因父母一句话而暴跳如雷，会因朋友的一个动作而悲哀欲绝。之后我渐渐明白，那段时光，叫做青春。霍尔顿就是在那个时候突然闯进我的世界。他剪一个干净的水兵发型，却满头褐色乱发，邪邪的样貌，有些迷人。
霍尔顿读书的地方叫潘西，一个私立的贵族学校。在这之前他还上过艾尔敦希尔斯学校。那儿有一个十分势力的校长名叫哈斯先生。到了星期天，哈斯先生见到开了汽车来接孩子的家长就跑来跑去和他们握手，要是学生的父母穿的粗俗又朴素，那老哈斯就只和他们握一下手，然后假惺惺一笑，之后就和别的父母去讲话。青春的日子里，快乐和痛苦很容易被放大，刺激着我们敏感的神经，我们总是会因为这点或那点而不满或愤怒。霍尔顿受不了这样的环境，于是选取了逃离，戴着自我的猎人帽拎着行李想要去往西部。
在临走前，他想要再见见自我的妹妹菲?。于是托人送去一张便条，约在博物馆旁边。过了好一会儿，菲?最之后了，她拖着霍尔顿在胡敦读书时用的旧箱子装满了行李决心与哥哥一同离开。霍尔顿没办法，只好放下了去西部。青春就是这样，充满了叛逆霸道却一心想要离开，最后在种种的牵绊下放下了目的。
文中有一段让人印象深刻的话：一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为诶某种事业卑贱地活着。我们可能很难相信这句话出自一个老师之口，但的的确确是这样，那时候学校里的老师大部分都是势力的伪君子，他们认为为了苟延残喘地活着不惜一切的人是成熟的，为了某种精神或理想的人是可笑的。就连孩子们读书，也是为了日后能买辆凯迪拉克之类的东西。霍尔顿以前同妹妹说，他想要当个麦田里的守望者，守护一群小孩子。相信也有很多人拥有过类似的理想，只是那个理想太过遥远，来不及努力就已经长大。长大意味着放下，放下掉有过的完美理想，成为所谓的成熟男人，为了某种事业卑贱地活着。这是种痛苦的生活方式，但绝大多数人会为了生活背叛心灵。
最后霍尔顿生了场大病进了医院，至于之后的事，无人知晓。于是留在书中的霍尔顿再也没有长大，我想他依然是那个天真的，单纯的坏孩子。
成长似乎是个永恒的话题，有时候，懵懂的我们选取把自我的不满和内心的小叛逆藏匿于心中；有时候，为了迎合社会，我们学会了伪装，学会了恭维，学会了欺骗，学会了送给别人一个个假笑；有时候，为了追逐名利，我们麻痹了自我的内心，封锁住心中真实的想法，用一份份赤裸裸的假模假式包裹自我，竭尽全力不让真实的内心显露于外。我们越是这样做，越是会发现其实别人都在这么做。
麦田里的守望者读书笔记（2）：
看了《麦田里的守望者》，我觉得他和叛逆、邪恶完全扯不上边，或许有些颓废，但相信我，小说中的这个男孩子，霍尔顿考尔菲德，是我看过的最善良的小说人物嘿，真的，我不开玩笑。
他是彻彻底底的善良，以至于彻彻底底的脆弱，以至于不能融入这个邪恶的社会，他的善良简直让我感动，又压抑得让人想哭。
怎样能够那么善良?他恨人不用真皮箱子，因为他恨自我的真皮箱子让别人自卑，甚至藏起来。他尖酸地嘲讽见到的一切，所有东西都看不惯，但又由衷地为所看到的一切感到害怕和难受，为他衰老的历史老师沉闷的生活，为旅馆里为他抬行李的老头潦倒的职业，为他死去的弟弟(这段令我心碎，是真的心碎，我不开玩笑)，为他妈妈向店员问了百万个愚蠢的问题后为他买了冰鞋而他却被开除，为那个萍水相逢却勒索他的妓女如何像一个普通姑娘一样去商店买东西，甚至为受人宠爱的钢琴手欧尼永远无法明白自我的钢琴其实有时候弹得很糟，这一切，他感到害怕和难受。他憎恶没脑子的姑娘，但却比谁都尊敬她们，他爱那些真正聪明的姑娘，用心去爱，爱到让我无法相信一个青春期的男生会有这么细腻和温柔的情绪。
他长得漂亮，小说不止一次强调。家境富裕。敏感而聪明，热爱阅读，作文写得好极了。是击剑队的队长，高尔夫打得能够拍体育短片，但被他拒绝了，因为他厌恶混账电影，为他厌恶的东西拍短片，会让他觉得自我是伪君子。而这一切，居然都不能令他快乐，居然都不能令他好好的活在这个世界上，那些他眼中的傻子、白痴、变态(我同意他的看法，并非偏激)，却能自得其乐，这实在有点诡异。
如果你听我的意见，我说他是有道德洁癖的人。他不像我们，我们有时自我就不道德，有时自我道德但也能理解别人的不道德，我们是自私的凡人，快乐的大多数，因此我们还喜欢这个世界。
还是那句话，人把一切都看得太透，就往往无法幸福。霍尔顿承认，你务必想这一切想得恰到好处，才不会为这个世界难受。
塞林格绝对是把自我融入霍尔顿里面了，要是我写这么个完美的人物，我就绝对是把他当成一种理想写的，我要是塞林格，我写这么一个男孩的野心，绝对是让每个女孩子都爱他，每个男孩子都渴望成为他。
如果你了解他谎言后的绝望、粗口中的愤懑，如果你能了解他神经质举动下纯洁的心，如果你了解他应对世界的孤独与苦闷，即使你不能理解他，只要能了解到一些，你也不会认为他叛逆。他的心十分柔软，却过于冷静，他说的话令你笑，但同时鼻子有点酸，他爱着你时，十分温柔和安静，他鄙视你时，是在鄙视你身上的他自我，而他对一些人真正的讽刺，足可令人警醒。
而这样一个人，似乎注定不能享受凡人之乐，活在自我的世界里，砸碎窗户或是突然跳踢踏舞的人，我多么理解和爱这种人，但却似乎注定不能得到快乐，更可怕的是，当他们真的被人理解和宠爱时，他们又会本能的抗拒，抗拒一切能让他们活下去的糊涂乐观，坚持能让人发疯的清醒苦闷。
还没有看完，不想那么快看完，很留意翼翼地在看，像吃到了最好吃的甜点，不忍心一口吃完，怕吃完了，余生空虚，怕吃完了，忘了刚入口那种沁入心扉的触动，没有撕心裂肺的爱与恨，但我撕心裂肺的为他而痛。
我也觉得，这是一部更基本的作品，超越阶级、超越年龄、超越国界，只要你以前思考过，你就会有和霍尔顿同样的感受，我看了之后，已经觉得我的余生都无法忘记这部小说，这不是感动、不是会心、不是领悟，不是这些情绪，这是唯一一部直击心灵的小说
美国的五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起。一方面科技发展迅速，而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自我无力改变的社会大背景下，过着混混噩噩的生活。于是，垮掉的一代出现了，霍尔顿就是其中的一员，他抽烟酗酒，不求上进，但是，他还不至于沦落到吸毒，群居的地步，因为在他心底，一向还存有美丽而遥远的理想---做一个麦田里的守望者。
我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展。从某种好处上说，这与50年代的美国确实有些相象。社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫，消沉，他们逐渐遗忘自我的理想，没有了最初的热情，开始向往平庸。
我们是一群生活在新时代的孩子，自然已经习惯了困惑和烦恼，但是我们就应集中精神看准我们的前方，我们的路，我们就应是一群有理想有抱负的人。假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来。理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明。我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切但是是暂时的，不就都会过去，我们此刻最需要的，就是我们的理想。
是的，有理想就有期望，期望就在明天，明天会更完美!
麦田里的守望者读书笔记（3）：
霍尔顿如果不是个少年，而是个中老年人，那他可真烦人。《麦田守望者》里的这位主人公，看什么都不顺眼。他厌恶学校，厌恶同学，厌恶父母。他甚至厌恶那些喜欢说祝你好运的人，以及那些说很高兴认识你的人，以及在钢琴演奏中瞎鼓掌的人。他当然还厌恶数学物理地理历史以及除了写作之外的一切学科。一个甚至无法从学习中得到乐趣的人，可真烦人。
关键是他的痛苦也没有什么社会根源。生活在他的时代和国家，他既不能抱怨扭曲人性*的专制社会，也不能抱怨愚蠢的应试教育，他只是用鸡毛蒜皮的方式厌恶着那些鸡毛蒜皮的事情而已。
但这一切唧唧歪歪，都能够以无辜少年反抗压抑的社会秩序的名义而被宽容，甚至被喝彩据说之后美国有很多青少年刻意模仿霍尔顿因为他是个少年。在青春的掩护下，颓废是勇气，懒惰是反抗，空虚是性*感。有一段时光甚至有人为此类文艺作品起了个类型名称，叫做残酷青春。简直没有比这更无赖的词了：什么叫残酷青春？老年残不残酷？残酷到人们都懒得理会它的残酷。童年残不残酷？残酷到都孩子们都无力表达它的残酷。更不要说倒霉的中年，残酷到所有人的残酷都归咎于它的残酷。所以说到残酷，青春哪有那么悲壮，简直能够垫底。
但也许《麦田守望者》并不仅仅仅是一部青春小说。它是关于一个人在看透人生之注定失败后如何说服自我去耐心地完成这个失败的小说。小说里，中学生霍尔顿想：好好学习是为什么呢？为了变得聪明。变得聪明是为什么呢？为了找到好工作。工作又是为什么呢？为了买卡迪拉克。买卡迪拉克又是为什么呢？天明白。
当然他能够追求别的：知识、文学、音乐、和心爱的人坐在床边说话，以及思考中央公园的鸭子冬天上哪儿去了。但是，追求这些，他就远离了愤怒，而愤怒只有愤怒是感知自我最快捷的方式。
其实仔细想想，霍尔顿应对的社会并没有那么可恶。无论是室友、女友或老师，似乎都不是什么黑暗势力，只是一群不好不坏的人而已。如果作者以第一人称写他们，也许会是一个一模一样的故事。但这个社会最糟糕的地方，也许恰恰是它甚至不那么糟糕这些不好不坏的人，以他们的不好不坏，无情剥夺了霍尔顿愤怒的资格，而愤怒至少愤怒是一个人感知自我最快捷的方式。
其实满世界都是霍尔顿。16岁的霍尔顿，30岁的霍尔顿，60岁的霍尔顿。他们看透了世界之平庸，但无力超越这平庸。他们无力成为我，但又不屑于成为他。他们感到痛苦，但是真的，连这痛苦都很平庸这世上有多少人看透人生之虚无并感到愤怒，而这愤怒早就不足以成为个性*、不足以安慰人心。事实上自从愤怒成为时尚，它简直有些可鄙。
所以《麦田守望者》最大的悖论就是逃跑。一方面，霍尔顿渴望逃到西部，装个聋哑人，了此一生；但是另一方面，他又想做个麦田守望者，将那些随时可能坠入虚无的孩子们拦住。整个小说里，最打动我的不是关于麦田的那段经典谈话，而是另一幕：霍尔顿经过两天的游荡已经筋疲力竭，过马路的时候，每走一步，都似乎在无限下沉，然后他想到了他死去的弟弟艾里。他在心里对艾里说：亲爱的艾里，别让我消失，别让我消失，请别让我消失。
《从头再来》里，崔健唱道：我想要离开，我想要存在。在同一首歌里，他又唱到：我不愿离开，我不愿存在。
我想霍尔顿也许不是真的愤怒，他只是恐惧。他只是对自我的虚空人生感到恐惧，而出于自尊心，我们总是把恐惧表达成傲慢。他还热爱小说呢，他还热爱音乐呢，他还热爱小妹妹菲比脸上的笑容呢。最后霍尔顿之所以没有去西部，也许并不是因为软弱，因为就算到了西部，也得找工作，也得去超市买1块钱3斤的土豆，身边还是会有无数喜欢说很高兴认识你和祝你好运的人。与其到远方去投靠并不存在的自由，不如就地发掘生活中那尚可期盼的部分小说音乐和小妹妹的笑容，善待因为迷路而停落到自我手心的那一寸时光，等那个注定的失败从铁轨那头驶来时，闭上眼睛，呼拉，干净利落地消失。
麦田里的守望者读书笔记（4）：
《麦田里的守望者》这本书中的主人公是霍尔顿，他是一个四门功课都不及格而被学校开除的15岁少年。他倒扣鸭舌帽，穿大号风衣，抽烟、醺酒，满嘴他妈的、混帐。因被开除而又不感回家而开始了他维时几日的流浪生活。他厌恶这个世界，他认为大人叫他读书就是为了以后能买辆混帐凯迪拉克，他厌恶这个金钱至上的社会，自我却挥霍无度，说自我不是把钱花了就是扔了，是个十足的败家子。厌恶别人谈论酒和女人，自我却醺酒、恋美色，并且在流浪的几天里糊里糊涂地找来了妓女。自我想的和做的无法统一使他痛苦万分。他所唯一敬爱的老师也竟是个异性恋。就在这重重矛盾中，他无法自拔，最终躺在了精神病院中。
《麦田里的守望者》透过第一人称以一个青少年的说话口吻，生动而细致地描绘了一个中产阶级子弟的苦闷，彷徨的精神世界，从主人公这一个侧面揭露了资本主义社会追求物质生活精神生活荒芜的社会风气，道出了资本主义的实质。
美国的五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起。一方面科技发展迅速，而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自我无力改变的社会大备景下，过着混混噩噩的生活。于是，垮掉的一代出现了，霍尔顿就是其中的一员。
主人公霍儿顿是我读过的文学作品中为数不多的反面形象之一。他的性格深受资本主义社会的耳濡目染，既有丑恶的一面，也有反抗现实，追求自我的理想的纯洁的一面。外表上霍尔顿是个玩世不恭的坏孩子，但实际上他却有颗污浊、善良的心。他爱自我的妹妹，见她的那晚，霍尔顿说出了：我只想当一个麦田里的守望者！霍尔顿说，他想像着在一大片麦田里，几千几万个小孩子在游戏，周围除了他没有一个大人。他就站在麦田边上的悬崖旁守望着，看哪个孩子朝悬崖奔过来就捉住他，不让他掉下悬崖。这是他的一个完美幻想，也是他完美心灵的见证，他期望那些快乐的孩子不要跌入悬崖，而是永远快乐的奔跑，而那麦田似乎象征着物质世界，他期望生活在充满物质主义精神世界的孩子不要迷失自我，走向悬崖。相对于他那两个糊涂的室友，霍尔顿更清楚的认识到了自我所处的世界是什么样貌的。而他厌恶这一切，因为厌恶，处于青春期的他就越发的那样做，似乎是一种反抗。
很多时候，我们将自我的不满与叛逆留意地匿藏于心中，为了迎合社会，我们学会了伪装，欺骗。为了追名逐利，我们麻痹了自我的心，那些真实的想法渐渐被封存于心底，或许是一种自我保护，毕竟将自我完全袒露于这个陌生的世界中是不安全的。一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去；一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。这是《麦田里的守望者》中，主人公霍尔顿。考尔菲德的老师，那位有异性恋之嫌的安多里尼的经验之谈。这就是理智与成熟吗，我不敢苟同。但仔细想想，安多里尼的认识倒也无可非议，在这样一个理想主义早已远去的年代，我们多数状况下不得不带着面具生活，不得不让自我屈服于种种压力，为了生存，我们务必丢掉儿时的纯真和对生活的理想，在忍耐、克制甚至卑贱中生活，这听上去有些残忍，但是却又无奈。谁的愿望会是去当一个麦田守望者呢？或许因为霍尔顿身为富家子弟才使他表达出了自我最真实的愿望。然而现实总是现实，霍尔顿最终回到了现实世界中，外表上是因为妹妹的挽留，但事实上霍尔顿也无法离开自我所处之地，或许他自我也明白。流浪的结束也预示着青春期的他锐变的结束。人只是在不断地出逃和回家中艰难地长大，真实的生活就是在这过程中出现了好
处。我们是否也体会到了呢？
我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展。从某种好处上说，这与50年代的美国的确有些相象。(lz13)社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫、消沉。他们逐渐遗忘自我的理想，没有了最初的热情，开始向往平庸。
我们是生活在新时代的人，自然已经习惯了困惑和烦恼。但是我们就应集中精神看准我们的前方的路，我们就应是一群有理想、有抱负的人。如果霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来。理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明。纵然生活有时也会让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切但是是暂时的，不久都会过去，我们此刻最需要的，就是坚持自我的理想，不断努力！
读了《麦田里的守望者》，的确让人感到了莫名的悲哀，进而象霍尔顿一样，竟对生活充满了绝望的痛苦，就象一些评论家所说的那样，这本小说明显地过于引人伤感，具有一种内在的死的欲念。当然，我们对生活的过程是充满着热爱的，生活中不仅仅仅只有痛苦和烦恼，还有许多值得去追求和奋斗的东西，甚至生活本身就是一件很伟大的事情。
说起来读这本书，读的过程中情绪是挺沉重的，这是一本让人不太愉快的作品，有着阴郁、灰暗的格调，但是书中主人公纯洁善良、追求完美生活和崇高理想的童心还是给了人些许慰藉。
麦田里的守望者读书笔记（5）：
作者为塞林格，中英文两种语言所写，就看了中文的。
书本讲述了霍尔顿，一个中学生被学校退学（已多次被不一样学校退学）后，到回家之间3天游荡时光内的见闻以及自我内心的想法。
霍尔顿是一个比较叛逆的小孩，也许因为自我从小就属于比较听话的那种，对于坏小孩的心理思想了解的还不是那么多，这本书中让我了解到叛逆的思维的中学生的想法，包括对待同学，亲人，社会，以及对于自身未来的不是很成熟的理解。在这个时候正确的引导是很关键的，但是往往由于叛逆的思维会对师长的劝说置之不理，所幸的是一般会有一个对小孩有影响的人物，就如小说中的菲比，霍尔顿的妹妹这些人务必对叛逆的小孩进行准确的劝说才能回归正途中
看到此书中的人物，复杂的心理，就想到我亲爱的妹妹可惜我没能很好的指引她，当初的自我并没有那么强的内心和魄力
麦田里的守望者读书笔记（6）：
很早就开始觊觎此书了，但是碍于想要看的太多，所以久久未能一睹芳容。这天最后看完了。看完的第一感觉就是，塞林格这家伙真够味儿，结局居然来了个悬而未决。好吧，我想说的是，小说的最高境界不就是留给读者想象的空间么？如果这样说的话，塞林格这家伙就真他妈的成功了（引用了作者著作里面的惯用词语，算是对作者的肯定吧，毕竟我是不爱说脏话的）。
小说以第一人称的方式展开述说，让人身临其境。出色的心理描述使人很容易把握文章的脉络，以至于不会感觉生涩难懂，相比《查拉图斯特拉如是说》，这部小说浅显易懂多了。当然，这两部著作是不能拿来作比较的，毕竟都不是同一类型的著作。但是因为我是同时看这两本书的，所以尽管他们在本质上没有什么联系，但是就我个人而言，因为思考到理解层次上的话，它们对于我来说就必然有共通性了。
根据小说的情节，我料想，主人公霍尔顿会挂掉的，毕竟他的思想在一步步堕落（照理说就应不算是堕落，他只是生活在自我的精神世界里不能自拔，不能更好的融入到这个社会中去，不能很好的与人相处，鄙夷一切媚俗虚伪的东西罢了），一步步走向无可救药的境况，他的脑子也因酒精的麻醉和厌世的情绪而导致思维的混乱。骨子里的反叛特性在他的内心世界表露无遗，但是却因为世俗的眼光而不得不压制自我心灵最深处的呐喊。他向往东方哲学，他的愿望是做一个麦田里的守望者，一个没有喧嚣，没有斗争，没有鄙夷，没有媚俗，没有压迫，没有强制的完美愿望，有的只是一群单纯天真的玩耍的小孩。多么纯粹的想法哟，但是也仅仅只是愿望、梦想罢了。能实现的梦想不叫梦想，只有那些实现不了的梦想才叫梦想。霍尔顿明白这样的梦想是不能实现的。所以退而求其次，做不了麦田里的守望者，他就选取隐居山林，一样能够逃出这个纷繁的世界。就在要付诸行动的时候，小妹妹菲比及时拯救了他。怎样说呢？与其说是拯救还不如说是让他摒弃了出世的想法罢了。有一种说法叫做委曲求全，霍尔顿的最终妥协也算是一种博大的求全方式吧。我觉得这样理解能够稍微舒坦一点，这样比较对得起我的内心，因为有时候我也有霍尔顿这
样的想法，但是现实却总是把我拉回来了。（菲比的能耐是我所料不及的，这也是导致我没能准确预测结局的原因。但是，毕竟霍尔顿太爱菲比了，我也爱菲比。看菲比的那一段，我总是想到的是我的妹妹，呵呵，以至于感觉个性亲切。所以这样的结局也是情理之中的。）
小说中这么一句话：一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭的活下去！把委屈求全这个成语诠释得淋漓尽致，也就是说一个成熟的人懂得怎样去委屈求全。这让我想到一句话：一个真正自由的人不是想做什么就能做什么，而是不想做什么就能够不做。细细想来，多么让人纠结矛盾的两句话哦。给你一个选取题，你是要成熟还是要自由？到此为止，我又想到另一个问题，一个关于智者和圣人的问题。大凡智者不必须能成为圣人，而圣人在我看来就应都是智者，就算他们没在某个学科领域内有所建树，但是他们的心境已经能够折射出他们就是一个智者，因为他们能够在成熟与自由之间游刃有余地做出选取，或者他们根本不用选取，因为他们两者兼有，这是你我此等凡夫俗子所不能企及的。很悲戚地承认，我不是一个成熟的人，更不是一个自由的人。如此种种，我还是一个存在很大提升空间的人。
言尽于此，这部著作给人的感想不会只有这些，我暂且写上这么一些，相信我哪天重新翻看必须还会更有一翻感慨的。
麦田里的守望者读书笔记（7）：
《麦田里的守望者》是美国作家杰罗姆大卫塞林格唯一的一部长篇小说，讲述的是一个16岁的中学生霍尔顿考尔菲德从离开学校到曼哈顿游荡的三天时光里发生的故事以及他详细的心理活动变化。愤怒与焦虑是这本书的两大主题，主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，个性是大中学生的热烈欢迎。《纽约时报》的书评写道：在美国，阅读《麦田里的守望者》就像毕业要获得导师的首肯一样重要。《麦田里的守望者》从1951年出版到此刻给全世界无数彷徨的年轻人心灵的慰藉。据相关资料显示，此书甚至还间接诱导了几门枪杀案的发生，如1980年马克大卫查普曼在纽约杀害了甲壳虫乐队的主唱约翰列侬，他对外界说，他杀列侬的原因都写在《麦田里的守望者》里了。
说实话，一开始接触这一本书的时候，翻开前几页进入研读，我实在是有点看不下去，因为作者在书中超多地使用了他妈的婊子养的之类低俗粗鄙的用语，让人咋舌。这怎样就是一本名著了呢？我带着这样的一种质疑，先把这本书放下了。之后出于这是务必完成的任务的缘由，只好大略地读完了这一本书。我想每一本名著必定都有它成为经典的理由。像《麦田里的守望者》如此具有争议的传世之作，表面上看来粗鄙不堪的小说，背后绝对有着耐人寻味的好处存在。以前因为语言低俗、故事极端而被列为禁书的《麦田里的守望者》，却被全美各地青少年热烈追崇，真正的原因是它深切反映了二战后美国青少年矛盾混乱的人生观和道德观，代表了当时相当一部分人的思想和处境。
在霍尔顿的身上，刚脱离青涩少年时期不久的笔者我还是能够找到一份亲切熟悉感。适逢最近在我身上发生了一件事，让我陷入了更深的思考当中。
在这个学期开学之后，我初二的堂妹就离家出走了两次。第一次只走了一周左右，被家人动用警方关系找到了她的下落并撵了回来，然后被我爸（家族里的权威）痛打了一顿。第二次，她出门的时候起初只是为了去剪个头发，之后却因为姐姐发信息说你又出去、你死定了的恐吓而干脆不回家，躲在了朋友家里，一走就是一个月。家人都很担心，想方设法地想要得到她的下落，她却始终选取逃避。
然而，她又是矛盾的。在她叛逆出走的内心里，她清清楚楚地明白爸妈是多么地疼爱她多么担心她。她一方面坚决不透露自我的去向，一方面又经常上线和哥哥联系，让大家都明白她是平安的。就在这个时光段，我回了一次家，从大人的讨论中听到了她的近况，已经很久没有和堂妹联系的我，决定承担起一个姐姐的职责。我主动上线和她联系，问她是不是因为和家里人吵架了才出走，她说不是，只是此刻出去之后就一向不敢回家。我把她劝到我的学校里来，让她在我那里住一段时光。因为她一向以来都投靠一些退学的同学让我很担心，尤其是她此刻身上一分钱都没有，我很担心一个年轻美丽的小姑娘会因为生活所迫而走上一些错误的不归路。她来到我那里之后，我一点一滴在观察和进入她的内心世界。
我很好奇这个迷茫天真的小女孩心里到底是怎样想的。初中，在我们生命中是十分特殊的一个时光段，因为在这个年纪，我们的自我意识萌发并狂热地发展着，我们开始对这个世界感到好奇和质疑，我们不再像小学一样那么单纯天真地敬佩老师或者家长等权威，我们开始叛逆、放荡不羁。在我初中的时候，我也一样试过年少轻狂。
为了更好地理解她，笔者作了很多的回想和思考。当时的我，和此刻的她，也许都像《麦田里的守望者》中的霍尔顿一样，迷茫、矛盾、混乱、叛逆、青涩、无知、痛恨虚伪和世俗的世界，我想绝大多数的孩子们都会经历这么一个复杂的阶段，只是每一个人在这阶段的表现又因环境或教育等各种因素而有所差异。我明白我面前的这个霍尔顿女孩，她虽然表面上是如此地叛逆不羁、标新立异，但是她跟霍尔顿一样是善良天真的，她早熟的外表下同样有颗乖巧纯真的心，她依然温暖有爱，懂得感恩知足。在她的身上，我嗅到了霍尔顿的味道。
我在想，为什么这么多的年轻人都像、或者是觉得自我像霍尔顿呢？一向以来时代不停地在变化，但是霍尔顿一向鲜活地存在在我们的左右，或者内心，这告诉我们霍尔顿并不是特定时代下的产物，也许是我们每一个人生命发展中必经的一个挣扎阶段。我们不愿意向残忍的成长妥协，我们张扬着青春的刺来保护内心的纯真，或者用伤害替代伤害。这段时期下的我们可真是让他人和自我烦心啊。像我的堂妹，因为她的事我也操了很多的心。这个霍尔顿让还没有完全学好社会工作专业知识的我有点不知所措。
在读完《麦田里的守望者》之后我更加透彻地了解了年少青春期孩子的内心世界，但是该怎样去更好地帮忙她，以及将来作为社工的我们要应对的青少年案主，还是一个任重而道远的问题。我期望我在不断地理论学习和实践经验中能够慢慢找到开启他们心灵大门的一把钥匙。
麦田里的守望者读书笔记（8）：
看《麦田里的守望者》，因为我最近想看些叛逆少年的故事，那种邪恶的、叛逆的、无所谓的男孩子，内心空洞的、无助的、脆弱的抗争着，最好还有好看的外貌，同学推荐《麦田里的守望者》，在感触的背后，我觉得和叛逆、邪恶完全扯不上边，或许有些颓废，但相信我，小说中的这个男孩子，霍尔顿考尔菲德，是我看过的最善良的小说人物嘿，真的，我不开玩笑。
他是彻彻底底的善良，以至于彻彻底底的脆弱，以至于不能融入这个邪恶的社会，他的善良简直让我感动，又压抑得让人想哭。
怎样能够那么善良？他恨人不用真皮箱子，因为他恨自我的真皮箱子让别人自卑，甚至藏起来。他尖酸地嘲讽见到的一切，所有东西都看不惯，但又由衷地为所看到的一切感到害怕和难受，为他衰老的历史老师沉闷的生活，为旅馆里为他抬行李的老头潦倒的职业，为他死去的弟弟（这段令我心碎，是真的心碎，我不开玩笑），为他妈妈向店员问了百万个愚蠢的问题后为他买了冰鞋而他却被开除，为那个萍水相逢却勒索他的妓女如何像一个普通姑娘一样去商店买东西，甚至为受人宠爱的钢琴手欧尼永远无法明白自我的钢琴其实有时候弹得很糟，这一切，他感到害怕和难受。他憎恶没脑子的姑娘，但却比谁都尊敬她们，他爱那些真正聪明的姑娘，用心去爱，爱到让我无法相信一个青春期的男生会有这么细腻和温柔的情绪。
他长得漂亮，小说不止一次强调。家境富裕。敏感而聪明，热爱阅读，作文写得好极了。是击剑队的队长，高尔夫打得能够拍体育短片，但被他拒绝了，因为他厌恶混账电影，为他厌恶的东西拍短片，会让他觉得自我是伪君子。而这一切，居然都不能令他快乐，居然都不能令他好好的活在这个世界上，那些他眼中的傻子、白痴、变态（我同意他的看法，并非偏激），却能自得其乐，这实在有点诡异。
如果你听我的意见，我说他是有道德洁癖的人。他不像我们，我们有时自我就不道德，有时自我道德但也能理解别人的不道德，我们是自私的凡人，快乐的大多数，因此我们还喜欢这个世界。
还是那句话，人把一切都看得太透，就往往无法幸福。霍尔顿承认，你务必想这一切想得恰到好处，才不会为这个世界难受。
塞林格绝对是把自我融入霍尔顿里面了，要是我写这么个完美的人物，我就绝对是把他当成一种理想写的，我要是塞林格，我写这么一个男孩的野心，绝对是让每个女孩子都爱他，每个男孩子都渴望成为他。
如果你了解他谎言后的绝望、粗口中的愤懑，如果你能了解他神经质举动下纯洁的心，如果你了解他应对世界的孤独与苦闷，即使你不能理解他，只要能了解到一些，你也不会认为他叛逆。他的心十分柔软，却过于冷静，他说的话令你笑，但同时鼻子有点酸，他爱着你时，十分温柔和安静，他鄙视你时，是在鄙视你身上的他自我，而他对一些人真正的讽刺，足可令人警醒。
而这样一个人，似乎注定不能享受凡人之乐，活在自我的世界里，砸碎窗户或是突然跳踢踏舞的人，我多么理解和爱这种人，但却似乎注定不能得到快乐，更可怕的是，当他们真的被人理解和宠爱时，他们又会本能的抗拒，抗拒一切能让他们活下去的糊涂乐观，坚持能让人发疯的清醒苦闷。
还没有看完，不想那么快看完，很留意翼翼地在看，像吃到了最好吃的甜点，不忍心一口吃完，怕吃完了，余生空虚，怕吃完了，忘了刚入口那种沁入心扉的触动，没有撕心裂肺的爱与恨，但我撕心裂肺的为他而痛。
我也觉得，这是一部更基本的作品，超越阶级、超越年龄、超越国界，只要你以前思考过，你就会有和霍尔顿同样的感受，我看了之后，已经觉得我的余生都无法忘记这部小说，这不是感动、不是会心、不是领悟，不是这些情绪，这是唯一一部直击心灵的小说，是比athena更athena的那个真实的athena在喋喋不休地跟我说话，禁不住流泪，不能不流泪，我听着我自我的声音；禁不住微笑，不得不微笑，应对同样的世界。那个世界，几十年后依然一样，我们和霍尔顿同时代、同地域，这是反人类，这是爱人类，只要有人类，你都能够看麦田里的守望者，你都会觉得那是你自我在和你自我讲话，就是这样，心中永远有个霍尔顿，从此以后，在悄悄地和你说话。
麦田里的守望者读书笔记（9）：
我喜欢《麦田里的守望者》是缘于它的内涵，精神。它的精神正是此刻的我就应好好学习的。
《麦田里的守望者》不仅仅生动地描绘了一个不安于现状的中产阶级子弟的苦闷彷徨、孤独愤世的精神世界，一个青春期少年矛盾百出的心理特征，同时更加激烈地批判了成人社会的虚伪和做作。《麦田里的守望者》写的是美国的五十年代，那是一个相当混乱的时期，二战的阴霾尚未散去又出现了冷战。人们缺乏理想，浑浑噩噩的活着。
这时，垮掉的一代出现了。主人公霍尔顿就是其中的一员，他满口的污言秽语，开口就是脏话。他几次被学校开除后，此刻又被潘西中学开除，小小年纪的就学会了抽烟喝酒，无心读书，过着浑浑噩噩的生活。学校里有装模作样的老师；假仁假义的校长，只巴结开汽车的家长；星期天家长来接孩子，于是每个星期六都会吃一道好菜，就是牛排；电影院的妇女会为一场电影虚情假意地哭个死去活来。霍尔顿是个善良，有灵性的孩子，虽然他不礼貌，又下流。
在饭店碰到两个修女，他募捐了十元钱，为了照顾贫穷学生的自尊心，他把自我的真皮皮箱放在了床底下。霍尔顿又是个有想法的孩子，与人交谈时，总有自我最真实的感受，应对虚伪的人，他会心里骂个痛快，而表面却镇定自若。环境的错误让他深陷不能自拔，把持不住自我，迷惘了方向，应对开除却又不敢回家，在外荒废时光。他期望自我会是一个麦田里的守望者，是他唯一真正想当的，什么事也不干，离开此刻的环境，做一个默默地守望者。
霍尔顿是叛逆的孩子，说脏话，抽烟喝酒但同时，他又是个无助的孩子，他被潘西中学开除后，受家庭和社会的双重压力而不敢回家，只能在纽约闲逛
其实，我一向认为霍尔顿是个善良的好孩子。他一向厌恶学校老师的虚情假意，一向怀疑他最喜欢的老师所说的一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇的死去，一个成熟男子的标志是他原为某种事业卑贱的活着。他厌恶家长让他上学是鉴于出人头地，以便将来能够买辆混帐卡迪拉克这样一个目的。他厌恶这个虚伪，无情，阴暗的社会。但是，他会遇到修女为难者募捐便慷慨解囊，他对他的小妹妹真诚爱护、百般照顾，如同一个生活在地狱的天使。他的心柔软的如同云朵，轻轻一挤便会滴下晶莹的水珠。
他这样真诚的告诉妹妹不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人没有一个大人，我是说除了我。我呢，就在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住我是说孩子们都在狂奔，也不明白自我是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。我明白这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。我明白这不像话。这正反映了他对这个社会无声地反抗，对这个迷茫的世界的抗议。这样的世界观和人生观注定了他只能生活在矛盾中，霍尔顿只能用幻想解脱自我，自欺欺人，最后仍妥协于他所深恶痛绝的社会，继续陷入矛盾的漩涡，无法自拔。
作者JD塞林格的这本《麦田里的守望者》不仅仅影响了几代美国青年，同时也影响了不止一代的中国青年。或多或少我们都会在霍尔顿身上找到一点自我的影子。
麦田里的守望者读书笔记（10）：
最后看完了《麦田里的守望者》。总体感觉就是压抑，虽然因主人公几乎看什么都不顺眼，这导致我也看不顺眼他了、但同时，我却在他身上看到了自我的影子。
我某些时候对身边的人和事物的质问，怀疑，逃避和他的言行不拍而和。他的彷徨与苦闷几乎能够传染，让我深陷其中；他的思想在我看来是我的思想更详尽的描述；他对世界的看法某些方面来说就是我的看法。我甚至怀疑主人公的原型就是我。
这些也就是当初穆航不让我看这本书的原因，他说我看了会对主人公的世界观展示完全赞同的态度，如果见到了主人公，我会跟他一见如故，但事实并不会如此。
首先，他就应看不惯我，我也看不惯他。所以并不存在一见如故之说。更重要的原因是，虽然在很多地方很相似，但对他来说，他看不惯的他不会去理解。而对于我，我能够。
我能够理解他人假模假式的邀请参加个什么活动；能够理解我不是很喜欢的人在我耳边絮絮叨叨；能够理解某个势利的大叔用他虚伪的语调陈述他认为的事实。
这种理解，它不仅仅是证明我能够读这本书，我并不是霍尔顿的证据，更是一种自我思考，一种对人生的认识。我能够随时想到那些他看不惯的现象，让自我理解它，让自我不再做霍尔顿这种看什么都不顺眼的人。这是我读完这本书的一个收获。
除了这点，还有几个地方让我印象很深刻。
一就是主人公的麦田。他老是想象有一块麦田，有很大一群小孩子在一大块麦田里做游戏，几千个几万个。附近没有一个大人，他就站在悬崖边在哪儿守望，要是有孩子往悬崖边奔来他就把他们捉住。他整天就干这个事，只当一个麦田里的守望者。
二就是安多里尼先生给他的纸条。上方写着：一个不成熟男人的标志是他愿意为了某种事业英勇的死去，一个成熟男人的标志是他愿意为了某种事业卑贱的活着。
三是霍尔顿准备一路搭人家的车到西部去时，他妹妹提箱子出现的那一幕。他要向他的妹妹告别，她妹妹很小老粘着他很喜欢和他在一齐。之后在约定告别的地方见着他妹妹的时候，她手里拿着箱子说要和他一齐走，说只要霍尔顿答应她让她和他一齐走，绝不麻烦他，只是跟他走。
麦田让我的质问，怀疑和逃避得到了应有的承认和发泄，那里我，不只是霍尔顿，能够从中找到自我青春的痕迹。安多里尼的字条让我明白自我该怎样活，弄清自我往哪儿走，不要为了某种微不足道的事业死去。他妹妹的提箱子出现还是给了我压抑的情绪很大的感动，之后他的留下来至少说明他还有羁绊，还有亲情。
不，就应是我们。
我不明白是由于这本书是翻译过来的导致语序有些混乱，还是由于没有一次性读完它，我读着情绪很压抑，虽然偶尔也有好笑之处。但总体来说对我的启发很大。
这就是读完《麦田里的守望者》后的感想，趁着心血来潮将它记下来。
莫言《丰乳肥臀》读书笔记1300字
很厚的一本很有分量的书，读了将近两个月的时间。
翻开书的最前面的部分，人物的介绍让人觉得混乱，以为故事充满了俗套的冲突。真正读完这本书之后，却没有一开始认为的那种俗套的感觉了。
这是一部上官家族的家族史，故事的核心自然是上官鲁氏了上官家的母亲。由她丈夫的不能生育引来的她被逼无奈下的借种生子，又由于屡次生下的都是女儿，而一而再再而三继续荒唐的借种生子，最终上官家族形成了八个女儿一个儿子的大家庭格局。家庭的前因后果，都一一介绍分明。
上官吕氏上官鲁氏的婆婆，是一个非常精悍的女子，她比她的老公和儿子都更有能力，也有力气和智慧，把家庭总算治理的还算可以的。但是想不通的是，对待儿媳妇却是各种不耐烦，各种折磨，让我对封建社会的对女性的不公平更加的愤怒，对传统的男权社会对待女性的态度更加愤怒。直到现在，对不生孙子的媳妇还是一棒子打死，总觉得都是儿媳妇不好，从未对自己的儿子有些怀疑。邻居家大姐姐，她也是结婚七八年都没有孩子，婆婆虽然没有虐待吧，但是也是各种冷眼。去医院检查，什么问题都没有，她的丈夫却从来都是拒绝检查的。可笑的愚昧。
上官吕氏在经历了那么多男人后，最终能跟自己真正喜欢的男人一起生孩子，也算是命运给她的补偿吧。
虽然故事很多都是从上官金童的角度来写，或者很多篇幅都在上官金童的身上。但是我却不太关注他，他是一个彻底的弱者，并非因为他恋乳或者奸尸之类重口味的情节，而是因为他从头到尾都是一个懦夫，没有自己，永远寄生在别人的身上。他是一个极度自卑，又极度自私的人。虽然作者并未把他写的可恨，可是我却并不想知道关于他的故事。
上官家的女人们，才是作者关注的重点。除了最重要的上官鲁氏（上官家的支柱）外，八个女儿们虽然占的篇幅不一，但是给人都留下了非常深刻的印象。
大姐、二姐义无反顾的选择了自己看中的男人，为此孤注一掷，让我很震撼，可能是因为自己本身比较优柔寡断的关系吧。很难想象有人能对爱情或者金钱之类的东西，去抛弃掉其他的东西，不关心家人的看法，我就是要跟他在一起这句话不容易说出口，更加不容易做到。难道是因为我未曾遇到这种想要付出一切的感情吗？
三姐因为失去爱情，而变成鸟仙，最终以飞翔的姿态告别世界，这个描述很浪漫。虽然她等待的最终归来的男人，虽然对她一直想念，最终还是跟大姐一起苟合，然后一起赴死。真是讽刺。
大姐的故事也是一样的讽刺，跟心上的人儿一起私奔，全然不顾父母之命的孙不言。在经历了丈夫的死亡后，过了一段很荒唐的岁月，最终被迫嫁给了战功赫赫的孙不言，却各种被虐待，最终跟三姐等的那个人一起杀死了从头到尾都是冤家的孙不言，然后伏法。
因为懂事，而把自己卖身给家人换粮食的四姐，结局很悲惨，她的一生就是个彻底的悲剧，好像都没什么好的生活作为点缀。
八姐，从小就生活在上官金童的阴影下，可怜见的，她的一生是无声的一生，是被无视的一生，她好像是这个家庭不存在的一员，像一个美好的幻象一样，最终像幻象一样离去。
上官家庭的各种畸形，对应于社会上的种种畸形，虽然它充满了冲突，却让人觉得真实，这就是那段真实的岁月，有饥荒，有战火，有消瘦不完的苦难，也有偶尔的非常微小的快乐。
女人要有多么强大的意志，才能过完这样的一生呢？
关于《麦田里的守望者》读书笔记
《麦田里的守望者》这本书中的主人公是霍尔顿，他是一个四门功课都不及格而被学校开除的15岁少年。他倒扣鸭舌帽，穿大号风衣，抽烟、醺酒，满嘴他妈的、混帐。因被开除而又不感回家而开始了他维时几日的流浪生活。他厌恶这个世界，他认为大人叫他读书就是为了以后能买辆混帐凯迪拉克，他讨厌这个金钱至上的社会，自己却挥霍无度，说自己不是把钱花了就是扔了，是个十足的败家子。讨厌别人谈论酒和女人，自己却醺酒、恋美色，并且在流浪的几天里糊里糊涂地找来了妓女。自己想的和做的无法统一使他痛苦万分。他所唯一敬爱的老师也竟是个异性恋。就在这重重矛盾中，他无法自拔，最终躺在了精神病院中。
《麦田里的守望者》通过第一人称以一个青少年的说话口吻，生动而细致地描绘了一个中产阶级子弟的苦闷，彷徨的精神世界，从主人公这一个侧面揭露了资本主义社会追求物质生活精神生活荒芜的社会风气，道出了资本主义的实质。
美国的五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起。一方面科技发展迅速，而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大备景下，过着混混噩噩的生活。于是，垮掉的一代出现了，霍尔顿就是其中的一员。
主人公霍儿顿是我读过的文学作品中为数不多的反面形象之一。他的性格深受资本主义社会的耳濡目染，既有丑恶的一面，也有反抗现实，追求自己的理想的纯洁的一面。外表上霍尔顿是个玩世不恭的坏孩子，但实际上他却有颗污浊、善良的心。他爱自己的妹妹，见她的那晚，霍尔顿说出了：我只想当一个麦田里的守望者!霍尔顿说，他想像着在一大片麦田里，几千几万个小孩子在游戏，周围除了他没有一个大人。他就站在麦田边上的悬崖旁守望着，看哪个孩子朝悬崖奔过来就捉住他，不让他掉下悬崖。这是他的一个美好幻想，也是他美好心灵的见证，他希望那些快乐的孩子不要跌入悬崖，而是永远快乐的奔跑，而那麦田似乎象征着物质世界，他希望生活在充满物质主义精神世界的孩子不要迷失自我，走向悬崖。相对于他那两个糊涂的室友，霍尔顿更清楚的认识到了自己所处的世界是什么样子的。而他厌恶这一切，因为厌恶，处于青春期的他就越发的那样做，似乎是一种反抗。
很多时候，我们将自己的不满与叛逆小心地匿藏于心中，为了迎合社会，我们学会了伪装，欺骗。为了追名逐利，我们麻痹了自己的心，那些真实的想法渐渐被封存于心底，或许是一种自我保护，毕竟将自己完全袒露于这个陌生的世界中是不安全的。一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去;一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。这是《麦田里的守望者》中，主人公霍尔顿。考尔菲德的老师，那位有异性恋之嫌的安多里尼的经验之谈。这就是理智与成熟吗，我不敢苟同。但仔细想想，安多里尼的认识倒也无可非议，在这样一个理想主义早已远去的年代，我们多数情况下不得不带着面具生活，不得不让自己屈服于种种压力，为了生存，我们必须丢掉儿时的纯真和对生活的理想，在忍耐、克制甚至卑贱中生活，这听上去有些残忍，但是却又无奈。谁的愿望会是去当一个麦田守望者呢?或许因为霍尔顿身为富家子弟才使他表达出了自己最真实的愿望。然而现实总是现实，霍尔顿最终回到了现实世界中，外表上是因为妹妹的挽留，但事实上霍尔顿也无法离开自己所处之地，或许他自己也明白。流浪的结束也预示着青春期的他锐变的结束。人只是在不断地出逃和回家中艰难地长大，真实的生活就是在这过程中出现了意义。我们是否也体会到了呢?
我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展。从某种意义上说，这与50年代的美国的确有些相象。社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫、消沉。他们逐渐遗忘自己的理想，没有了最初的热情，开始向往平庸。
我们是生活在新时代的人，自然已经习惯了困惑和烦恼。但是我们应该集中精神看准我们的前方的路，我们应该是一群有理想、有抱负的人。如果霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来。理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明。纵然生活有时也会让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过是暂时的，不久都会过去，我们现在最需要的，就是坚持自己的理想，不断努力!
读了《麦田里的守望者》，的确让人感到了莫名的悲哀，进而象霍尔顿一样，竟对生活充满了绝望的痛苦，就象一些评论家所说的那样，这本小说明显地过于引人伤感，具有一种内在的死的欲念。当然，我们对生活的过程是充满着热爱的，生活中不仅仅只有痛苦和烦恼，还有许多值得去追求和奋斗的东西，甚至生活本身就是一件很伟大的事情。
说起来读这本书，读的过程中心情是挺沉重的，这是一本让人不太愉快的作品，有着阴郁、灰暗的格调，但是书中主人公纯洁善良、追求美好生活和崇高理想的童心还是给了人些许慰藉。
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《教师做反思的实践者》读书笔记
《教师做反思的实践者》读书笔记一
我觉得一个人若是不看书，他的思想便不会前进，对许多事物也不会有太多的想法。广泛阅读、仔细咀嚼是教师成长的必要条件。我们不仅要大量阅读文学作品，还要多读教育教学名著。不光要读，还要品，要思。读书的过程就是与外界进行交往的过程，一个从狭隘走向广阔的过程，有利于提高人的精神品位，培养教师的气质。在没有看《教师做反思的实践者》之前，有许多问题，我虽然也会一闪而过，但不会有太多的深思，觉得似乎就应该如此，但在看了书之后，往往就会引起我的共鸣。把我潜意识里的想法都唤醒，呼之欲出了。
我们老师有着不一样的工作，因为我们工作的对象是小孩子，他们犹如一张雪白的纸，我们老师给他们绘画上什么颜色，他们的纸上就会有什么颜色。孩子们在没有上学之前他们纯真、善良、好奇心强、好动，但在孩子们上了小学之后他们又有什么变化了呢?孩子的变化是在学校之后开始以及定型的。什么样的老师往往会带出什么样的性格的学生。一位母亲曾今这样说：学校啊，当我把我的孩子交给你，你保证给他怎样的教育?今天清晨，我交给你一个欢欣诚实又颖悟的小男孩，多年以后，你将还我一个怎样的青年?是啊，这不得不是我们老师所要反思的内容。我们为孩子做过些什么?
在孩子上一年级的时候，我们就给孩子加上了很多的枷锁：上课不准说闲话、不准做小动作、回答问题要先举手、上课不能趴着这些对于上课的规矩应该还有理由可言，毕竟上课时候是一个集体，要有一定的秩序。但是下课呢?由于很多时候为了孩子的安全着想，不得不对孩子的课间活动做一些限制，特别是在孩子由于玩耍而受伤的时候，往往很多时候其他孩子就会因此而有所牺牲：若是某同学在课间玩跨步的时候骨折了，一次也许不会，但可以保证事故出现的次数多了，老师肯定会禁止孩子们玩这种游戏;因为其他学校出现的溺水的事故多了，便更是禁止孩子们游泳，不过有一点还好，要是有大人陪伴是允许的，记得小时候的时间都是在水中度过的：捉螃蟹、抓小鱼、游泳、玩水，真是没法比啊，似乎更喜欢自己的童年;由于现在班级人数都很多，所以是不允许在班级里追跑打闹的似乎不允许做的事太多了，老师的口头禅似乎就是不准、不允许、不可以。孩子就是在这样的生活中渐渐长大的，在这样的过程中孩子丢失了什么呢?我们做老师的难道不应该有所反思吗?有，我反思了，结果是不得而终：安全和快乐，站在老师的立场肯定会选择安全。
《教师做反思的实践者》读书笔记二
今年暑假，由于身体不适，学校没有安排我外出学习培训，一直在家静休。静休生闲，同事一句话提醒了我，不妨利用此机会读一些教育理论。于是，我有机会拜读了肖川主编的《教师，做反思的实践者》一书。读完之后，收获颇丰，感触良深。
序言中有这样一句话：学校啊，当我把我的孩子交给你，你保证给他怎样的教育?今天清晨，我交给你一个欢欣诚实又颖悟的小男孩，多年以后，你将还我一个怎样的青年?
这是一位母亲在目送自己的孩子去上学后，向学校、向教师、向社会、向历史，说出这句人类所有的母亲源自内心的问话。这句话敲打着我的心灵。是啊，作为教育的实施者，面对特殊的服务对象，我们的责任重大。我们这些教师是将饮之以琼浆，灌之以醍醐，还是哺之以糟粕?我一直觉得，我还缺少些什么。即使在我进行本科自学深造时，我感觉我那个空缺还没有被填补。今天，从肖川先生的《序言》中我高兴地发现，我找到了答案。我缺少的正是当前教师普遍缺少的一种文化精神、文化眼光，一种自觉的价值追求，一种坚定的对于社会、人生和教育的理想与信念，一言以蔽之，缺乏思想。
如何成为有思想的教师呢?肖川在给我们找出问题症结的同时，也给我们指明了发展方向，那就是：广泛阅读、仔细咀嚼;深入探索、自觉反思。
广泛阅读、仔细咀嚼是教师成长的必要条件。我们不仅要大量阅读文学名著，还要多读教育名著。不光要读，还要品，要思。读书的过程就是与世界进行交往的过程，一个从狭隘走向广阔的过程，有利于提高人的精神品位，培养教师的读书人气质。在指导学生多读书的同时，我们是不是也应该静下心来，多读一些书?学生读书后思维异常活跃，上课时那咄咄逼人的追问可曾让你汗颜?我们不禁感叹，我们的书读得太少了。
深入探索，自觉反思是教师自身成长的主要途径。作为教师，教书育人的过程只有同时是一个探索的过程，才是真正意义上的教育过程。教育的过程是就是一个不完美的人引领着另一个或另一群不完美的人追求完美的过程。注意，学生是不完美的，教师也是不完美的。我们往往只注意了前者，忽略了后者。因而，我们只知道争取把更多的知识灌输给学生，却不能静下心来反思一下自己，反思自己传授的知识是否正确，方法是否得当，有没有把学生的思维局限于课堂，成为学生学习过程的遮目树叶。
于是，作为一名有思想的教师，即使在当今极为功利化的教育环境中，对待每一名学生也应像龙应台女士一样，用坚定执著耐心的赏识目光回应天底下每一位母亲那穿透时空的疑虑的眼神：我，坐在斜阳浅照的石阶上，望着这个眼睛清亮的小孩专心地做一件事;是的，我愿意等上一辈子的时间，让他从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用他5岁的手指。