《蝴蝶效应》观后感。
随着生活水平的提高，范文的需求量越来越大，范文对我们的生活有着重要的意义，你也许正需要一些范文作为参考，为此，小编花时间整理了《蝴蝶效应》观后感，还请多多关注我们网站！
今天，我在家中观看了一部科幻惊悚片，名为《蝴蝶效应》。片中讲述了一个小男孩偶遇时光机，不断使用它改变自己人生中的错误，结果将世界弄得混沌一片的故事。由开始的惊喜，到之后的惊魂，故事起伏跌宕。
“蝴蝶效应”又称“混沌效应”，是美国麻省理工大学的洛克兹教授首次提出的。他用计算机编出了13个连续程序以测量大气，然后改变其中微小的一点，竟出现天翻地覆的变化。于是他打了一个比方：巴西的蝴蝶扇动几次翅膀，美国便可能产生强烈的龙转风，这就是“蝴蝶效应”，人们称它为“非线形运动”。
是的，卑微者的力量是不容忽视的。绳锯木木可断，水滴石石可穿。西方有一民谣：一只钉子掉了，一块马蹄铁脱了；一块马蹄铁脱了，一匹战马倒下了；一匹战马倒下了，一个骑士身亡了；一个骑士身亡了，一场战争失败了；一场战争失败了，一个帝国灭亡了！我们应该肯定卑微者、平庸者的力量。
千里之堤，溃于蚁穴。在古代，一名小吏天天在帽子中藏上一文钱，结果被一名大臣发现后就地处死。一天一文，千日千文，一文钱也许是微渺的，长期也会积少成多。看起来是一件小事，但是也会毁掉一个国家。有些人常常对浪费粮食等行为习以为常，不以为然，像电影中的主人公一样说：“只是一点点，根本就没有关系。”但中国十三亿人口，如果人人都浪费一点，一天就是几百亿甚至上万亿粒，即使有再多的财富和资源也会被挥霍一空。
古人常云：“一着不慎，满盘皆输。”“失之毫厘，差之千里。”一栋高楼，也许只是少了几根钢筋，但是后果却是灾难性的，楼房可能会倒塌，造成不可估量的人员伤亡。俄国1967年一次航天飞行，由于估算时少算了一位小数点，结果偏离了正确的降落地点而坠海，造成了机毁人亡的惨剧。三国之时，蜀国虎将关羽不愿与东吴联姻，蜀吴反目成仇，导致蜀国损兵折将，元气大伤，蜀国从此一蹶不振。
我们不能忽视卑微者的力量，他们一直支撑着这个世界，更不能忽视细节，它们将会把你一个周密的计划破坏。生活是非线形的，人可以改变命运，命运不是线形的，只因一点儿变化，离成功一步之近将化为万步之遥。愚公是卑微平庸的，但是他的力量也是不容忽视的，他的力量使大山消失，一个钉子亡了一个帝国，一句忠言也许就能改变你的命运。
看着街上耸立着的高楼大厦，那不是拔地而起的，而是建筑工人用双手日夜艰辛劳动的成果；看着街边清洁无尘，那都是清洁工们用扫帚打扫出来的。他们没有显赫的地位，他们都是与大多数人一样平凡，甚至可以说他们的地位十分的卑微，他们看似渺小，实是强大；他们看似卑微，实则伟大，他们的点滴力量就能完成一项项巨大的任务，他们的寸铁力量也许就能开辟美好的未来！
FwR816.com小编力荐
蝴蝶观后感集锦
范文资讯网栏目推荐你阅读“蝴蝶观后感”等专题内容。
感谢查阅范文资讯网编辑为你推荐蝴蝶观后感。观影是一种享受，我们的思绪充分沉浸到作品中时，会产生不少心得感悟。此时就可以写一篇欣赏好剧笔记，用文字把自己的想法记录下来，观后感的撰写也可以增加我们人生的阅历。欢迎学习和参考，希望对你有帮助！
蝴蝶观后感(篇1)
“我觉得，每个人在自己的一生中迟早会面临考验，我们大家都有各自特定的恶魔灾星，备受压迫和折磨，到头来总得奋起与之搏斗。”——这 是《REBECCA 蝴蝶梦》开头就写到的。这本书其实对我有很强的吸力，但我总在不自觉地逃避。上次看它应该起码是二十来岁时了，现在之所以翻它出来看，是因为一下子找不到 想看的书了。
其实根据这本书改编的那部电影是演得非常好的，因此这样的定型我并不反感。劳伦斯·奥利佛真是非常好的演员，而琼·芳登从头到尾都很漂 亮，我在看书时常常去找书中所说的那么不漂亮不时髦的地方，但总也找不见。这是电影和书两者间唯一有落差的地方。书好像为电影写的，而电影为书而拍的。
看到一半我才注意到，男主人公要比女主人公大二十来岁。可是并没有觉得这样的差异，只是这样的夫妻是那么貌合神离，而女主人公时时流露 出来的非常正常的那些想法，例如当他的女人，当他的母亲一样去照顾和安抚他，例如慈爱地去抚弄他的头发这样的细节，这些地方是非常真实的，但实际上却是遥 不可及的。
我很喜欢这样。不论是你抚弄他的头发，还是你象猫一般蜷伏在他的怀里，都是一回事。你时时刻刻展现出来的就是你的本性*，你时而似母时而 如女，只是因为对方，因为对方，你成了一只多变的蝴蝶，你会变幻着你的衣着，让生命多姿多彩。我现在终于明白这些状态是多么正常，一应的欲|望都是如此理所 当然，其实每个人都是。
而在当时，我却因为我自然地流露而不安。实际上不是我的异常，而是你的已变。
我在信里写了真实的话，说我是如何的想你，和如何的快乐。可是我无法当面告诉你。我领会过你的猜忌和你的不在意，甚至你的偏移，或者其他。
在这次看蝴蝶梦的过程中，我常常恨不得替女主人公来说来表达。看着他捧着她的脸说：你真的快乐么？如果你快乐那就好了。——看到这样的 时候，我心急如焚，你怎么不明白她呢？你怎么娶了她，却竟然不知道你就是她的世界，你的一颦一笑牵动她所有的神经，因为你的眉头微微皱起，对她来说不啻于 世界末日。
我现在唯有对书中的情节感叹感伤。在真实生活中，我戴了面具，对你对你对你。我的眼睛暴露了我的一切，而我的表情掩盖了一切。如果你看不到我，那么你就永远无法得知我。这个状态是我自己将之放入的，因为你变了。
于是我挖了一个很深的坑，来埋你。
可是，看到这些，难道你就会明白么？我不报任何的希望，我不期望，有一天，当我在人来人往的马路上，孤独地抱紧自己的双臂，而你终于站在我的面前，而你的眼睛饱含着对我的思念，毫不隐讳。我不期望。
当然在信里，或者在心里，我会说我渴望极了，渴望极了。
我快要看到那个悲惨的化妆舞会了。我深刻清晰地记得，电影中，女主人公仪态万方地走下阔大的扶梯，而楼下的姐姐一声惊呼，那位骇然的丈夫悲痛欲绝地高喊：去！去！去脱掉这件衣服！！！
当你无地自容地逃回房间，那个-阴-森的报复者、那个无法挽回过往时光的绝望者得意地告诉你真相——你明白了么？你的一生就是在掘坑，一生。
我告诉你，我想你，你相信么？我告诉你，我快乐，你相信么？你相信在我奔流不止的眼泪下面，你的音容笑貌、你的气息味道都是我每时每刻铭刻在心的东西么？你不相信。或者说，你已经不在乎。
你告诉我这是悲哀，那么我说，这是宿命。宿命就是，我挖了一个很深的坑，来埋你。
当然，你会说你不懂。你搞不清，在青春光华的岁月里，我为什么用这样死亡-阴-森的字眼来填斥？
来，我们说点轻松的。很久以前，我看三毛的书，死了荷西，她努力地活着。她去周游世界寻找。她找到一个湖，恍若隔梦般地她走进了那个印 第安人的村子，她在那里生活了一段时间，似乎是重温数百年前的生，她称之为“前世”。这是三毛的书中，我印象最为深刻的一段。之所以印象深刻，是因为，她 所说的所描写的就是我梦里的如出一辙，我相信我的前世在这个世界的一隅，有一天，我会找到。
那也是宿命。
这就是我的意思，你看明白了吧？
蝴蝶观后感(篇2)
很久以前就看过希区柯克的电影，但是那都是一些诸如《西北偏北》《后窗》的一些悬念惊悚电影。这回看《蝴蝶梦》本以为是风格差不多的电影，但是其悬念惊悚部分却不是很强。
看完整个电影，就其故事情节来说，我很是羡慕女主人公的。一次简单的旅行就可以遇到自己的真命天子，而且他又是典型的高富帅，这无异于天上掉下个林妹妹。女主人公就这么爱上了德温特先生，俗话说得好——“爱情里最先投降的就会处于被动”，我们的“灰姑娘”就是一直处于被动的状态。想象一下，从恋爱到求婚，以至于再到后来他进入曼德利，与其说她在和德温特谈恋爱还不如说是德温特一直带着她去各种地方，最后带到了曼德利。
女主人公爱的辛苦，尤其是在进入曼德利之后，一方面要克服地位不相称的自卑感，一方面还要忍受无时不刻不出现的瑞贝卡，最重要的这个他深爱的男人——德温特先生，她却越来越看不清了。她甚至不敢保证德温特是爱她的，认为德温特和她结合只是要弥补瑞贝卡的离开。
看到女主人公在爱情里受到的煎熬，我又想到了一个著名的文学人物，那就是简爱，但是不同的是，当罗切斯特对简爱求婚时，她却拒绝了。在简爱的眼中，没有比平等更加重要的了，在这份爱情里存在着不平等，这触及到了她的底线，所以就算再怎么爱罗切斯特她还是选择了离开。在我看来，爱情是不会一帆风顺的，要想维系爱情总是要有一方委屈求全的，选择错过是不明智的，错过之后也许就会抱憾终身了。这一点我还是很赞同《蝴蝶梦》中女主人的，她知道等待，也会等待，最后也确实等到了德温特的爱，所以这个结果还算是个不错的结局。
我们生活中有一些东西很重要，重要到我们可以为之受伤、受委屈，但是我们仍然再坚持，只因我们始终相信我们的忍耐获得的回报是值得的，多年之后我们会为自己当时的执着而感到欣慰，因为我们收获到了更多有意义的东西。
蝴蝶观后感(篇3)
读完了《枯叶蝴蝶》后，除了领略到了枯叶蝶的秀丽，我想每个人还会有一个共同的感受――做回自己。
《枯叶蝴蝶》向我们讲述了枯叶蝶因为巧妙的伪装，却给自己带来不幸的故事。
这一切不禁让我联想起我国古代女子。她们真虚伪。众所周知，我国古代女子都以笑为美，所以，几乎每时每刻她们都持续微笑。那是一种让人看了很不舒服的笑，因为那并不是发自内心的笑，而是经过伪装之后的笑。并且，她们还要更虚伪的做出“笑不露齿”。
我都替她们感到累和痛苦。一个人，连自己的感受都不能真实的表现，这样的人生会简单吗会幸福吗会快乐吗？
我却是一个绝对真实的女孩，我不善于去伪装自己，更不会一副惺惺作态的样貌去应对别人。让一切都显得平实，不是更好吗？
我是不愿意做枯叶蝶的，那样的生活虚无缥缈。相反，如果能够，我愿做一只世上最秀丽、最耀眼的蝴蝶，美的真实，美的清晰。是的，我愿像作者说的那样：愿翅膀两面都光彩夺目。
朋友，如果你已拥有一个绝对真实的自我，那很好，继续做下去吧！相信你定会因真实而收获快乐！如果你慢了一步，还没来得急拥有，还不晚，不要再遮遮掩掩，摘下那困扰你幸福的面具，揭开阻挠你快乐的面纱吧！
做回自己吧！朋友！做回面具下的那个你！做回面纱里的那个你！朋友，跟我来吧！尽情释放你的激情，尽情张扬你的个性！如果你自己觉得够真实，那就没有人会比你做的更真实！
蝴蝶观后感(篇4)
《永远的蝴蝶》是一篇微型小说，讲述的是这样一个凄美的故事：天下着雨，我与樱子站在骑楼下躲雨，我有一封信，要寄给远在南部的母亲，樱子说她可以过马路去帮我寄信，临行时，她微笑着说：“谁教我们只带一把小伞啊。”可是樱子仅仅走出五公尺，便被飞弛的汽车撞到在马路上，她的一生像蝴蝶一样，缓缓的飘落在湿冷的路面上，我站在骑楼下一片茫然，我感到更大的雨点溅到我的生命里来，我不断的看到永远的樱子还走在街上。这场雨是一生一世中最大的一场雨，那封信是这样写的，永远的樱子知不知道呢？“妈，我打算，下个月和樱子结婚！”这的确是一个令人怅惘的悲剧。
樱子在这篇小说里，形象并不是具体、鲜明的。她没有肖像，没有更多的语言和动作，个性的塑造似乎也谈不上，她只是给我留下了一个微笑，一个美丽的身影，作者为什么如此怜惜笔墨呢？为什么不对樱子的形象展开细腻的刻画，充分显示她的可爱呢？这样她的死，是不是可以更加能够换来读者的眼泪和同情呢？其实作者已经超越了情感，樱子只是一个符合作者创作要求的一个美的象征，她的作用，不是为了换取读者的眼泪和同情，而是要告诉读者：生活中，时时都有美在你的身边毁灭，悲剧时时都在上演，伟大而又渺小的芸芸众生，面对这样无奈的世界，该怎么做呢？
人生要充满希望，要有追求，但更要有毅力，更要有坚强的意志，人要在创造美，欣赏美的同时，又必须具有接受美被毁灭的勇气，尽管美的毁灭，让人们肝肠寸断，痛不欲生，生活中常有悲剧，但生活绝不总是悲剧，悲剧之后，有哀伤，有绝望，也有抗争，有重生，生活中的悲剧，都是相似的，但在悲剧之外，创造的欢乐却又各有各的色彩！也许只有这样的认识，我们才能真正把握住悲剧的真谛吧！
走过二十个春夏秋冬，在我的记忆里，还是悲剧留给我的映像最深，一般情况下，悲剧更能走进人的心，并或多或少的留下一些痕迹，悲剧就是将美丽的事物毁灭给人看。既然爱美之心，人皆有之，那么我们是不是应该擦亮自己的双眼去发现无处不在的美呢？然后将“世间不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”丢进太平洋呢？让我们珍惜生活中的美，让美不再成为悲剧！
《永远的蝴蝶》，语言简单随和，篇幅短小。我认为造成这样一个悲剧的原因只有一个，那就是樱子所说的“谁教我们只带一把小伞呢”。其实它本来应该是一个喜剧的，一对恋人经过相识、相知，终于要走进神圣的殿堂了，却因为只有一把小伞，转眼间便成了悲剧，这说明了什么呢？说明悲剧与喜剧之间的距离只有一步之遥，而决定权，在你自己手中，所以一定要关注细节，凡事三思而后行啊！
以上仅代表我个人的一些想法，不对的地方，还请见谅！
蝴蝶观后感(篇5)
《蝴蝶，飞》是一部反映同学之间友谊的儿童小说。
小说紧紧围绕“蝴蝶结”来展开情节。它主要说的是程红头上的大花蝴蝶结经常挡住后排学生的，在老师的规劝和同学的帮助下，程红放弃个人爱好解下了蝴蝶结的故事。
当我刚看故事的开头时，心里可真为程红鸣不平。戴蝴蝶结是个人的自由，一只又大又花的蝴蝶经戴在头上该是多么神气、漂亮啊！如果我是程红，我才不会解下来呢！可是，随着故事的发展，我的观点就有点动摇了。因为大花蝴蝶结挡住了后排同学的，同学之间就经常闹矛盾，以致连考试成绩都下降了。看完故事，我有点后悔自己怎么会有那么自私的念头。
书中同学们的深情厚谊让我感动。他们得知程红被烫伤后，不顾之前的矛盾，热情地给程红补课，背着她上学，护送她回家，便程红在考试中取得了好成绩。这是一种多么高尚的精神啊！如果我是那些同学，那我的行动将会是怎样的呢？我回忆了一下自己平时的作为，觉得脸上火辣辣的。
程红头上的“花蝴蝶”飞了，换上了两只镶着金蝴蝶的民卡。我真为她的改变而感到高兴，我也为程红和她的伙伴们亲密无间、互相帮助、共同进步而高兴。他们每个人都深深地知道，如果个人离开了集体，就像花儿离开了土地。
《蝴蝶，飞》这部小说给了我很大的启发。它使我进一步认识到个人与集体的关系，懂得了做事要多为别人着想，不要只想着自己的道理。
蝴蝶观后感(篇6)
谁能否定生命的美呢？
没有人可以。因为生命本身就是一个奇迹，而从生命诞生起，它注定是美丽的……
一棵小草，又瘦，又小，但它却能组成广阔的草原；一滴水，又弱，又轻，但它却能汇成江河湖海，铸造山川秀美；一条毛毛虫，又恶心，又难看，但它从破茧而出的那一刻开始，他就蜕变成世界最美的生命——蝴蝶。而人也是一样的，形态各异的人也是美丽的，也许我们不可以改变自己的容貌，但我们的心灵可以提升，我们的心灵在受到一次次洗礼当中，醒悟、净化，这就是心灵上的蜕变，我们的心灵也可以如蝴蝶一般，在世界的天空中翩翩起舞。
心灵，是人类最美丽的地方，应该说是万物最美的地方，它就是万物身上的蝴蝶。
但美好的总易破碎，人们总会感到可惜。蝴蝶虽然美丽，但它的一生非常短暂，多少天的奋力蜕变，只为活四五天，这就是蝴蝶的一生。但是，我要感谢自然创造出了这样的生物，因为它用这短暂的生命给世间带来了靓丽的风景，它挥舞的翅膀给我们、给世间带来了绚丽的色彩。人的.生命可能有许多个四、五天，但是又有多少带给了世界美丽？我们的一生也很短暂，谁能保证你能说完你最后的话，但我们也要让生命的美渲染世界……
昨夜，我含着眼泪看完了《蝴蝶》这部法语电影。当初决定看这部电影只因为一句话——独有长达4分钟欧洲最美丽的蝴蝶“伊莎贝拉”破茧成蝶的最美画面。我喜欢蝴蝶穿梭如虹般唯美光影，我希望看见它破茧成蝶的画面，因为它是那样美丽，蝴蝶生命的律动，那破茧成蝶的霎间，给我的是生命的感动，心灵的震撼……
因为这霎间的永恒美丽，我真切地感到：
谁能否定生命的美呢？
没有人可以……
蝴蝶观后感(篇7)
蝴蝶效应是指在一个动力系统中，初始条件下微小的变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应。通俗的解释一下：一只亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，微微地扇动几下翅膀，两周后在美国德克萨斯可能会因此引发一场巨大的龙卷风。
《蝴蝶效应》影片讲述了一个男孩为了拯救他身边的朋友和父母，通过都自己小时候记录的日记一次次回到过去，改变影响他人生的几个重大事件，即使只改变重大事件的一小点，对他整个人生都会产生巨大的影响。他甚至因为改变人生中一小步而在不同的世界线中成为了不同的人，有了不同的人生，不同的经历，朋友家人有了不同的结局。在影片的最后，男孩为了让所有人过上美好的生活，利用父亲的录影带进行了最后一次穿越，回到了母亲的子宫里，用母亲的脐带把马上临产作为婴儿的自己勒死了。
许多人总以为如果能改变过去该多好，对过去的错误进行修正，获得一个更好的更完美的人生，那么看了影片我们就应该明白没有完美的人生，人生总有不如意。当你以为人生将会圆满的时候，总会发生一些出乎意料的事情，总有那么一些人一些事会朝着不可控制的方向发展，人生总是不会按照你想象出来的完美道路上演。你改变过去得到的未来，很难决定到底哪一个好，那一个坏。
所以不要为自己做出的决定后悔，因为，那或许就是你一生中做过的最好的决定，或许就是这个决定使你的人生更加精彩而不是糟糕。而你需要做的最好的事情就是回首过去，把握现在，仰望未来。
蝴蝶观后感(篇8)
《蝴蝶，飞提一部反映同学之间谊的儿童小说。小说紧紧围绕“蝴结”来展开情节。它记叙了程红头上的大蝴蝶结经常挡佳后排同学的视线，在老师的规劝和同学的帮助下，放弃个人爱好，解下了蝴蝶结的过程。=
当我刚看故事的开头时．心里可真为程红鸣不平。戴蝴蝶结是个人的自由，一只又大又花的蝴蝶结戴在头上该是多么神气、漂亮啊！如果我是程红．我才不会解下来呢！可是，随着故事的发展，我的观点就有点动摇了。因为大花蝴蝶结挡住了后排同学的视线后，同学之间就经常闹矛盾．以至连考试成都下降了。看完故事，我真后悔自已怎么会有这么自私的念头。书中同学们的深情厚谊真让我感动。她们得知程红被烫伤后．不顾相互之间的纠纷．热情地给程红补课．背着她上学，护送她回家．使程红在考试中取得了好成绩。这是一种多么高尚的精神啊！如果我是那些同学．那我的行动将会是怎样呢？我回忆了一下自己平时的`作为，觉得脸上有些发烧。程红头上的“花蝴蝶”飞了，换上了两只镶着金蝴蝶的发卡。我真为她的进步而感到高兴。我也为程红和她的伙伴们亲密无间、互相帮助、共同进步而高兴。他们每个人都深深地知道如果个人离开了集体．就像花儿离开了土地。友谊的“蝴蝶”在“鲜花”之中翩翩起舞。
《蝴蝶，飞》这部小说给了我很大启发，它使我进一步认识到个人与集体关系．懂得了做事要多为别人着想，要只想着自己的道理。
蝴蝶观后感(篇9)
没有过多的矫饰，但绝对发自内心，看到他们，你会自然而然地舒心与豁然醒悟：生活顾忌太多兴许就不顺畅了，有朋友相伴真好！而对于故事中的“我”，说不上喜欢或者喜欢。我想对于她来说她的经历应该真的像一场梦，从一个类似女仆的富太太随伴发哦因为爱情而走进上流社会，而后转而归复平静在旅馆和迈克西姆品尝宁静的幸福。经历过风雨的人其实很惜福，在无尽的曲折离奇后，“我”认为“幸福并不是一件珍藏的占有物，而是一种思想状态。一种心境，当然，我们有时也会消沉沮丧，但在其他时刻，时间不再由钟摆来计量，而是连绵地伸向永恒。很高兴能够看到他俩安宁的幸福。最初的那个“我”羞怯，并不高贵，但迈克西姆却珍视“我”的怯生生、不谙世事、善良无刺。但在曼陀丽的生活，“我”定是不舒心的。“我”因为不是为自己而生活，情绪受制于迈克西姆，没有勇气担起庄园女主人的角色，总是对丹弗斯太太心怀恐惧，较于吕蓓卡时总是自卑。其实，我认为她完全可以像她后来得知吕蓓卡生活腐朽、迈克西姆真心爱她时那样自信，自如接受丹弗斯太太的挑衅，而不是自己一味杜撰出子虚乌有的别人的嘲笑。在其位，谋其政。拿出自信，不是可以更洒脱么？
至于迈克西姆·德温特，我将其归入性格丰富的一类人。首先，对于他追求爱情，终得幸福，我祝福他。但是，他还是毁坏了我心目中绅士的形象（兴许那个时代的英国男士差不多都这样，很多作品的人物都是这样）脾气古怪喜怒无常，，有时总是回避问题，而不是直面它。对于吕蓓卡的放荡生活，却让它变成了一笔交易，单纯地追求表面的风光无限。枪杀吕蓓卡，明显暴露出他的冲动，做事情不会三思而后行。事情发生后，却选择逃离庄园。
而当吕蓓卡的尸骨被发现时，他的表现却又是挺镇定。但不能否定，他是故事的核心人物，在故事中，我的心还是向着他，当传讯时，还是满心希望事情不会败露。其实人内心的想法还是奇特的。最后还是不得不提起吕蓓卡，这个作者泼墨挥洒重点突出的人物，如一只邪-恶的蝶，在人们心田飞舞。自始自终活在故事里，虽然离开，却时时刻刻音容宛在。这个反面人物，却在故事的结尾还是在很多故事人物心中保持着女神的形象。在我心里，吕蓓卡就是个只爱自己的人，所有的圆滑与世故，做的表象工作，都是为了自己。但却居然让丹弗斯太太自始自终为她着迷，为她而活。也不得不让人对她心生敬佩。但是，她其实就像一具空虚的躯壳，即使是在她活着的时候，有血有肉，物质上极尽了奢华，却在精神上荒芜了一切。生活铁定不舒心，终在病魔纠缠，丈夫无法忍受后离开。生活里我们可以很清楚地看到懂得既爱自己又爱别人，懂得付出的人的生活那里晴天不断，惊喜不断。我看来，这是一部耐人寻味的作品，那蝴蝶萦绕心间，不停歇。
蝴蝶观后感(篇10)
在烈日炎炎的夏日某一天，我突然发现了一个绝美的好去处小城故事。听说那里有蝴蝶盛会，我有幸从朋友那里得来一张通行证，于是准备带着全家去一看究竟。
穿过潞城繁华的街道，向西南方向，驱车不到十五分钟就到了和实验中学毗邻的小城故事别墅区。虽然保安身着笔挺的工作服，戒备森严，但透过栅栏式铁门的空隙，便可以看到里面花红柳绿，诺大的蝴蝶模型在门口矗立着，展开五彩斑斓的翅膀迎接着每一位参展的宾客。孩子们像哥伦布发现了新大陆般兴奋地向门口跑去，我也被眼前的景物吸引着，震撼着
从大门进去主道中间有一个椭圆形的大水池，水面如此平静，在阳光照射下宛如明镜一般，倒映着蓝蓝的天，白白的云。池里的水清澈见底，有几条金鱼在池里快活地游玩，最吸引人眼球的是池里的几盆荷花，虽然是人工放置在水池里，但并不会影响它们的纯粹的美，恰恰是因为人工的这种搭配，冲击了人们眼球，不禁让我想起杨万里的诗句：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。荷花、水池、鱼它们那样的亲密无间，缺一不可。
主道的右边就是蝴蝶展，开发商搭建了一个像帐篷一样的大棚，面积大概有一千平米左右，高度差不多有两层楼那么高，非常精致。入口和出口还设计了一个小门，就像夏天普通人家用的门帘一样用那种窗纱材质，做工精细，别出心裁。门帘的中间是一个较大的蝴蝶图案。
进入蝴蝶园，让人感觉像走进了童话故事一般。园内绿草如茵，花团锦簇，香氛弥漫，到处都是翩翩起舞的蝴蝶，有的在花丛中飞舞；有的在草地上逗留；还有的停留在孩子们的头上、手上园子里还有鹦鹉、小麻雀、兔子、小白鼠正当我目不暇接地看着园子里的一切时候，进来一位老人，年龄大约六十岁上下，但精神矍铄，神采奕奕，穿着一件运动T恤衫，牛仔裤，脚上是阿迪达斯运动鞋。虽然朴实，但气质非凡。他径直走到一处草地上蹲下来，从年轻人手里轻轻地接过小动物的模型，小心翼翼的摆放着，调整着位置和角度，每摆一件都是那么耐心，莫非是这里的老板？我好奇地猜测。可是在人们印象中那些房地产大亨哪个不是大腹便便，西装革履，趾高气扬，而他却平易近人，衣着朴实。可能是出于对成功人士的敬佩，我下意识的观察着他的一举一动，看看这位地产大亨怎么会商场中叱诧风云，而生活中如此低调。我在想他的成功是不是因为他有一颗执着的心和恢宏的志向。
走出蝴蝶园，我们在售楼小姐的指引下参观了别墅区。说实话平时看惯了高楼大厦，一下子重回田园风格的别墅，还真让人感觉耳目一新，每栋户型都是单独的四层小楼，设计独特，装修精美，现代化设施一应俱全，一层是双车库设计；二层是保姆房、家庭影院；三四层是主人卧室，让我感慨的是洗手间都比我们普通人家的卧室大，还有最高层的那个空中花园，非常浪漫，摆几盆大的盆景，然后一个方桌，几把藤椅，一家人在这里品茶聊天该是多么享受的事儿。这里让人感觉像是名门贵族的府邸一般，美美地体验了一下有钱人的奢华。真是经济基础决定上层建筑啊！没有money怎么能有机会享受这种高品位的生活？当孩子贴着我的耳朵小声说：妈妈，我也想在这里住的时候，突然有一种说不清的酸楚涌上心头。就算是不吃不喝买这样的别墅，靠我每个月三千的工资也得攒三十年。那时我已经是白发苍苍的老太婆了。或许还不等攒够就驾鹤西去了。
回来的路上，我开始审视我的人生，虽然人们表面上总是对物质追求的人嗤之以鼻，但是如果他不是靠攀附别人，而是自己本身的努力，完成自己理想的同时享受到物质财富岂不是一样高尚吗？我真是一个太甘于平庸的小人物呀！是不是太out了
其实，到达成功的巅峰或许才是人们心中真正的桃花源。美丽的小城故事，对我灵魂的又一次洗礼。
关于《蝴蝶》观后感系列
观看视频已经取代看书成为人们知识获取的一种主要方式，每个人对电影情节都会有不同于他人的感受，将新奇的想法汇总起来，写进观后感是非常有必要的。观后感中一定要将自己观看的感受做好细致的阐述，写观后感有哪些需要注意的方面吗？经过收集并整理，编辑为你呈上《蝴蝶》观后感，供你阅读参考，并请收藏本页面！
《蝴蝶》观后感 篇1
今天，我看了林清玄的一篇散文。
写的是林清玄在院子里观察一只蛹如何变成蝴蝶。有一只蝴蝶破蛹而出，立刻就飞到一朵花上，专注地吸着花蜜。林清玄感觉很惊讶，蝴蝶一出生就学会了飞翔。因为这样林清玄联想到了蝴蝶以后还要交配、繁衍、产卵、死亡，这些也都不用经由学习和教育。其它动物也是这样：鸟的巢、蜘蛛的网、天鹅的游技
我们人呢？却还是要通过学习才懂得一些事情。动物们却不用。它们是怎么做到的呢？我们人为什么不能做到呢？它们是不是在一开始是毛毛虫的时候，就知道了呢？读到一半，我心里就有这么多疑问。
打我看完剩下的一半后，才知道原因。蝴蝶不比人，它没有我们的智慧，更没有我们的情感。它不会哭，不会笑。但是它是如何做到不经受教育就懂得一切生活之道呢？也许是因为它带着前世的种子投生到这个世界，在它的种子里，有一个不可动摇的信念：我将飞翔！我将采蜜！我将繁衍子孙！正是因为这个信念，他才不经受教育，懂得飞翔、采蜜、繁衍子孙。
在这只美丽的蝴蝶身上，我看到了空间的无限与时间的流动，我被深深地感动了。这只蝴蝶竟如此坚强，而我们人类呢？有多少人能如此坚强呢？所以，我们应该多多学习蝴蝶的品质。如果我们每一个人都不坚强，遇到一点点小事就畏惧，那怎么能成大器呢？
《蝴蝶》观后感 篇2
平淡中见真情月袭所敬佩的诗人兰马又出诗集。当我一口气拜读完他的最新诗集《蝴蝶泉的另一边》，情不自禁的，被每一行诗句涌出的诗情画意所深深打动。
兰马的诗一向给人的印象是非常质朴，但质朴的语言中却独有韵味。他的诗歌，具有高度的艺术水准。诗歌是最精粹的语言艺术，是诗人对意象准确捕捉以后，又融入自己对生命体验的再创造。同时，它又是诗人个性化的思想和情感的自然流露。兰马的诗，于平淡中见真情。诗人用心灵的纯朴写出的纯朴诗句，予人以读后的喜悦。诗人在＜美人＞中写道：美人是一株水莲越处于高山越妩媚凡夫俗子看见的'大多数是遍地的荷泥里埋藕水莲和荷是对姐妹荷在村舍周围我们熟悉天凉了我们挖藕花谢了我们采莲唯独水莲炊烟呛不着的领域一湖天池中央与天鹅对镜成仙一朵水莲我们在书里唱了又唱忘记了容颜这首诗写的极有意境和韵味，
读后只觉有一股清新的田园气息扑面而来。诗人在意象的运用和意境的营造上恰到好处，让我有身临其境的感觉。他用的语言是简单而干净，朴实而精炼的。而这些语句显然是经过了精挑细选和巧妙安排，所以，能让我在诗人对于美的柔情的赞颂里，体会到那种悠静与恬淡的真情。
《蝴蝶》观后感 篇3
今天早上，我读了一篇文章，题目是《月亮上的蝴蝶》。
这篇文章讲了一个美国女孩，看到木材公司天天砍伐红杉树，到现在红杉树已经成为濒临灭绝。在一个木材公司所属的一块土地上，生长着一颗古老的红杉树。这块地的主人多次想砍这棵树，树一倒，他们就能获得上百万美元。但他们每次要砍都有成千上万的人反对。经过几次，公司决定不顾反对，砍下这棵树。然而一个小女孩做出一个惊人的举动，她在大树顶端搭了一个离地60米的平台，在两年时间内。她的这举动感动了很多人，包括木材公司，于是放弃了砍红杉树的决定。读了这篇文章，我知道这世界上还有爱护树木，愿作出贡献的人，也被她这一举动所感动了，我希望，以后的世界里，不用有这些人做出这样的举动，都能保护环境。在中国，越南一些发展中国家，环境污染很严重，为什么没人制止？即使制止了，他们会听吗？这都是国民素质低下惹得。他们一心想着赚钱，而不想想保护环境。在一些土着国家，他们虽然穷，但他们有着良好的保护环境意识，他们宁可牺牲生命来保护一棵树，一只狗。他们时常因为这样斗争。让我印象最深的是一次在南非堵车了，我问导游明明很少车，为什么还会堵？导游回了我一句话：前面有乌龟。是的，南非时常因有动物过马路而堵车，甚至车祸。难道他们傻吗？错，他们有爱护动物的意识，我希望全世界的人都有这种意识。
只要全世界的人都有这种意识，害怕什么全球变暖，水位上升，说来说去都说是地球的错，到头来还不是人类自己的错，难道人类还不用反省吗？
《蝴蝶》观后感 篇4
看完三毛写的《蝴蝶的颜色》，心情异常地沉重。早在三毛上小学的那个年代，台湾的学生课业便已那样繁重，这是我不曾想到的。我怎么也想不到，三毛的学生生涯竟比我难过得多！
小学四年级，才多大的孩子！每天五点半，天还没亮便起床，肩背大书包，惺忪着双眼，两个便当，水壶，潮湿的球鞋，疲惫的步子
深夜十一时才离校，回家还有一百道算术题等着，做完之后已是困极，倒头便睡。第二天又是前一天的循环。
台湾小学老师对学生竟那样严厉么？学习时间长，学业繁重，再加上对老师体罚的恐惧，小小的三毛是如何承受的？母亲心疼她，总在她含泪吃早饭的时候劝她：忍耐几年，等长大了会是个有用的人，妈妈会送衣料给老师，请她不要打你这又是多么无奈的母爱啊！
我是在五年级时才正式有晚自习的，但不会上到十一点，大约九点多就放学了。
夏天，早上五点多天已大亮，中午加了午休时间，可以美美地睡上半小时，晚自习后和同村的小伙伴们结伴回家，一路欢声笑语，家长们轮流值班接到半路。冬天则比较难过，清早经常顶着星星和月亮就出门，听着鸡鸣狗吠声和小伙伴相互约叫着去上学。后来村里退学的越来越多，直到再没有相约的小伙伴，晚上我便借宿在了镇上的姑姑家。
既使上了初中，晚自习也不过十点，到初三最后冲刺阶段才晚一些，大概十一点吧！
我算是幸运的，家离得近，从我们村到镇上的学校，骑自行车用不了十五分钟，所以我一日三餐都是回家吃的。离家远的同学，吃住在学校，一周回家一次。学校食堂只供应开水和馒头，学生自己从家里带炒好的咸菜或面酱。我每隔一段日子也会兑换几斤馒头票在学校吃，因为喜欢和好朋友一起吃饭的氛围。把各自带来的酱菜瓶子放在课桌中间，大家脑袋凑在一起，边吃边评，想起来竟比现在的大餐更令人回味！
那时的乡村，对教育并不十分重视，老师们很少体罚学生，所以，我的学生时代竟体会不到三毛那样的痛苦与压抑。只是学校能考上高中或中专的也是不多的，大部分同学毕业后就接父母的班，回家种地去了。
从小便很有思想和文采的三毛，作文课上不按老师给的题目来，被老师批评没志气，要求重写。老师当然不会理解，她那般强烈地渴望长大，只是想逃离不堪重负和压抑的童年。她甚至在迷糊的梦中企盼第二天学校失火或老师摔断腿，只是梦中祈求的一切总不会成真，那种欲哭无泪的孤单和委屈，是我到了初二下半年才体会到的呀！
我们那时还没有双休，周六下午休半天，周日晚回校上自习。只有周六晚上才可以看会儿电视，却还常常停电。记得有一次又停电了，困极了的我对妈妈说：我先睡一会儿，等来电了你一定叫我起来看电视啊！妈妈笑着答应了。可是来电时她并没有喊我，因见我睡得香甜，心疼我睡眠不足。迷迷糊糊睡到半夜醒来了，我试着拉了下灯绳，看来电了，边埋怨妈妈不叫我边欣喜地拧开了电视。可是已经过了十一点，电视早就没节目啦！我因为期望落空，委屈地哭起来，妈妈安慰半天不成，终于冲我发了一通火，我才又挂着泪珠昏沉沉地睡去了。现在想来，真是可怜地很。
连日在严管下补习着，三毛终如老师与父母所愿考上了台湾最好的省女中。可见，学习是没有几个小孩子热爱的事情，但当你在重压之下，不得不去学，并且也尽了自己最大努力去学以后，你才会发现，原来成功离你那么近，居然只有一步之遥！
时光好像流逝地很慢，但日子却总有过去的时候，三毛总算是长大啦！二十岁的她，实现了小学四年级时写在作文中的梦想。她上了大学，有了朋友，同样还在日日夜夜地念书，甚而最喜欢接近数学般的逻辑课。此时的她，不再象小学时那样压抑，因为她爱上了学习。
长大后的三毛，终于走在了阳光下，她早已明白了，世上的生命，大半朝生暮死，我们一年又一年地活下去，只为了化蛹成蝶时那眩目的颜色
《蝴蝶》观后感 篇5
张国荣：禁色的蝴蝶的读后感，来自当当网的网友：刚刚买到，只粗粗地翻了一半左右吧，感觉不错。如果不是荣迷的话，最好先把哥哥的电影和演唱会看一下，然后再看此书，才能体会到作者的用心。她运用了一些文艺理论来诠释哥哥的表演，看得出花了很大的心思，这本书和通常意义上的那些写LESLIE的作品有很大的不同，十几年，甚至几十年之后，这本书可以作为后人研究张国荣的一份重要的资料，从这个角度上说，此书意义非凡。不过，对于普通读者来说，如果你不是哥哥的FANS的话，这本书看起来会觉得有点晦涩，作者引经据典，里面有不少西方文艺理论的术语，本人上学的时候听过一点文艺理论的课，看那些分析理论依据的段落还是要很认真地读才能明白，所以这不是一本可以随便翻翻的，让你解闷的书，是需要静下心来认真去看的。从这个角度上说，我觉得这本书很值得买。对比那本，《张国荣的时光》，客观是够客观了，但感觉不够有深度，估计是作者的写作角度不同吧，各有各的特色。这两本书一起看，应该可以大致勾勒出一个相对完整的LESLIE~~书中的照片不少，跟文字很合，特别喜欢热情演唱会的那几张，真可以抵得上“风华绝代”这几个字。关于书的装帧，前面很多买过的朋友都抱怨封皮脱落，呵呵，说实话，开始我还真没注意到这个问题，刚看了一下，封皮跟书确实是分开的，不过个人觉得，这应该是故意设计成这样的。封皮比书要短一厘米，个人挺喜欢这个设计的。书在正文之前前两页和最后两页是那种很薄的半透明的纸，每页上都有属于哥哥的独有的文字，比如这段：一个人再也不能拥有的时候，他唯一可以做的，就是令自己不要忘记。个人觉得书的装帧设计，如果不考虑实用性的话，可以打9分了，如果你很认真地看了那张黑白的封二，就能明白了。如果你是真正喜欢哥哥，或者想认真地了解张国荣的表演艺术，那么这本书绝对值得收藏……
《蝴蝶》观后感 篇6
今天读到一句话，“五岁的孩子，愿意为一只蝴蝶在田野里奔跑。七岁的蝴蝶，愿意为一只风筝在田野上奔跑。”这句话让我很触动，上了学的自己，渐渐地变懒了，不再会因为大自然或着是一些小工艺品兴奋很久了，甚至自己开心的条件也变得越来越高，不屑于从简单的事物中去发现快乐的影子，不屑于在平凡的生活中感悟幸福的光芒。甚至对友情的标准也变高了，不会轻易地和陌生人交朋友，选择不再轻易相信一个人，和身边的朋友吵架的时候，不会再像小时候那样，选择不牵不挂，一直宽容的选择原谅。
现在的自己，或许真的不会因为一只蝴蝶在田野上奔跑了。家长也会告诉自己，有时间出去浪费时间，不如在书桌前面学习，以后考一个特别好的大学，然后找一份特别好的工作。十年寒窗苦读，只为一朝“春风得意马蹄轻，一日看尽长安花。”我们早晚有一天会成长为真正的大人，总会有一天会西服革履，或者是穿着正式的职业装。蝴蝶距离我们可能就越来越远了。我一直不知道怎样叫做成长，是理智多一点，还是忙碌多一点。知道为自己的目标努力放弃欣赏美景算不上是真正的成长吧，小时候喜欢的东西都被自己慢慢淡忘，其实也是一种无奈吧。
记得那个孤独的小王子曾经很悲伤地说，大人总是长大了就忘记了自己曾是小树苗，或许是我的想法比较独特，我总是害怕成长为那种只知道数字和忙正经事情的人，我想生活还是本真一点比较好。但是未来的事情谁又知道呢。下次遇到蝴蝶的时候，我想，我喜欢因为这只蝴蝶奔跑在田野上。
歌剧蝴蝶夫人观后感
篇一：歌剧赏析 蝴蝶夫人论文
蝴蝶夫人 歌剧赏析
通过老师在课上的介绍，我了解到了蝴蝶夫人这部歌剧，得知剧中的女主角在全球进行海选，最后由中国女高音家赢得了炙手可热的角色，顿时对这部光听名字便让人萌生无限遐想的歌剧有了一探究竟的意思。先简单介绍一下这部歌剧的创作背景，《蝴蝶夫人》是美国作家约翰.朗的作品，后由意大利著名歌剧大师普契尼改为歌剧而闻名于世。 简单来说，这部剧以日本为背景，叙述女主人公乔乔桑与美国海军军官平克尔顿结婚后空守闺房，等来的却是背弃，乔乔桑以自杀了解尘缘的故事。
详细描写一下故事情节来说，开场时是一个女子跳著日本舞，四個黑衣人舞起她身上的大紅綢。这便是 蝴蝶夫人——乔乔桑，她原本生活在一个富有的日本家庭，后来家道中落，被迫以做了艺伎。总之她爱上了美国海军上尉平克尔顿，并在日本结为夫妻。蝴蝶决定顺从命运，背叛了原有的天皇崇拜，转而信奉了基督教。这在当时的日本看来是极不可思议的一件事了。
她的叔叔知道了这件事，很严厉地痛斥了他，蝴蝶只能是众叛亲离，与平克尔顿相依为命。但与此同时平克尔顿却不得不离开了日本，回到了美国，并承诺他在筑巢季节就会回来。
可是整整三年了，蝴蝶每天都在等待丈夫的归来，并坚信丈夫必将归来，为此她拒绝了一个又一个求婚者，带着他们的儿子艰苦的生活着。但她等来的却是领事带回来的离婚申请??领事同情蝴蝶的遭遇，劝她接受爱慕者的求婚，再嫁。蝴蝶却依然拒绝了。第二天，平克尔顿带着他的新妻子和领事来了，他们逼蝴蝶把孩子交给自己。最后，悲愤交加下，蝴蝶夫人走到神龛面前取出短剑，自刎而逝。
整部剧给我印象最为深刻的是剧作表现出的一国文化气质十分动人，无论是日本黑衣人挑着日本灯笼的夜晚，还是三个艺妓边转扇边跳舞的场景，都让人感受到了未西化时日本的文化气质，当然，管中窥豹来说，这也是中华文化的分支之一；其次是蝴蝶的死，十分悲壮又十分华美，黑衣人拉起她的紅綢，鋪在了地上，犹如凤凰涅槃一样，满身血污却高傲离开。“不能体面地活着，那就体面地死去”这本来就是日本文化物哀美的中心思想，剧中表现的十分到位。
比起蝴蝶，我更想称呼她为乔乔桑，可能与其从小优渥的家庭背景有关，她是个极单纯，极天真，甚至有点傻气的女孩子。是的，有点傻气，她傻傻的相信美国的法律，傻傻的追随丈夫的信仰，傻傻的和别人诉说自己的爱情??“对不起，生为女子”她明明有着柔弱的心，却不得不为了爱一个人低到了尘埃里。正因如此，她的死！“光荣的死去”才是悲剧！ 最后不得不提《啊，明朗的一天》这首曲子，它是这部作品中最为著名的一首曲子，形象地展现了忠于爱情的蝴蝶夫人幻想在一个晴朗的早晨，平克尔顿乘军舰归来的幸福时刻，而悲惨的结局又给人以心灵的震撼。
致此，是我的全部拙见，感谢您的阅读。
篇二：歌剧《蝴蝶夫人》的艺术特点
浅析歌剧《蝴蝶夫人》的艺术特点
【摘 要】 文章通过介绍普契尼和他的作品《蝴蝶夫人》，探讨
了《蝴蝶夫人》的艺术特点。指出这是一部真实主义歌剧，带有强
烈的东方色彩，充分表现了人物的内心特点，是声乐与器乐完美结
合的伟大作品。
【关键词】 普契尼；歌剧；蝴蝶夫人；艺术特点
一、普契尼和他的作品《蝴蝶夫人》
普契尼是意大利歌剧作家，是十九世纪末至欧战前真实主义歌剧
流派的代表人物之一。这一流派追求题材真实，感情鲜明，戏剧效
果惊人而优于浪漫主义作品。普契尼在音乐中吸收话剧式的对话手
法，注意不以歌唱阻碍剧情的展开，除直接采用各国民歌外，还善
于使用新手法。他共有作品12部，成名作是1893年发表的《曼侬
列斯科》，著名的有《艺术家的生涯》、《托斯卡》、《蝴蝶夫人》、《西
方女郎》等。
普契尼的两幕歌剧《蝴蝶夫人》在1904年2月17日初演于米兰，
剧情取材于美国作家的同名小说，并由美国剧作家贝拉斯科
（1854-1931）改编成剧本。《蝴蝶夫人》的故事构想始于1900年，
当普契尼得知了一个有关异国恋情的凄美故事后，脑海中逐渐诞生
了乔乔桑这个传统日本女性形象，她在异国夫君与日本家庭文化之
间挣扎不已，甚至最后为爱而亡，惹人落泪。歌剧描写的乔乔桑（蝴
蝶姑娘）是一位天真、纯洁、活泼的日本姑娘，她为了爱情而背弃
了宗教信仰，嫁给了美国海军上尉平克尔顿。婚后不久，平克尔顿
返回美国，三年杳无音信。乔乔桑深信他会回来。平克尔顿回国后
另有新娶。当平克尔顿与美国夫人回日本时，悲剧终于发生了，乔
乔桑交出了孩子，吻剑自尽。这是一部抒情性的悲剧，通过一个纯
真、美丽姑娘的悲惨命运，对自私自利、损人利己的资产阶级世界
观进行了批判。但是，这样一部伟大歌剧的首演却是以惨败而告终。
据记载，《蝴蝶夫人》的首演变成了一场观众的闹剧，他们的嘲笑
和嚎叫声常常淹没了音乐，一些人甚至大喝倒彩，并歇斯底里地谩
骂，闹得演出不得不中途停演。对此，普契尼非常伤心和失望，但
他没有失去信心，他坚信蝴蝶夫人是具有强大生命力的，于是继续
对作品进行修改，他认为失败的原因是多方面的，这里有他个人对
戏剧的处理以及手法运用还不够精炼的缘故，也有观众审美的差异
及对新风格不适应的原因。于是普契尼便将《蝴蝶夫人》进行了较
大的删改，并于1904年5月在意大利的布雷西亚再次公演。这次
公演获得了意想不到的空前成功。如今，它已经成为世界歌剧舞台
上久演不衰的名作。
二、《蝴蝶夫人》的艺术特点
1、真实主义歌剧
普契尼是19世纪末真实歌剧流派的代表人物之一。这一流派追求
题材真实，感情鲜明，大量运用音乐衬托舞台气氛，注重对环境的
表现和渲染，场景真实感强，戏剧效果惊人而优于浪漫主义作品。
《蝴蝶夫人》的鲜明而富有特色的真实主义风格和艺术成就在歌剧
史上的历史意义是不可低估的。
2、强烈的东方色彩
在公元十六世纪，欧洲的科学文化就随着葡萄牙人的入侵，开始
渗入日本了，日本作为一个亚洲国家，它的音乐表现像它的人民一
样有着谦恭、谨慎的特点，音乐曲调经常采用不同于中国五声音阶
的do、mi、fa、ra、xi五音（它包含了两个小二度半音程），音乐
特点鲜明。普契尼在《蝴蝶夫人》的音乐上直接采用了《江户日本
桥》、《狮子舞》、《樱花》等日本民歌来表明乔乔桑的艺妓身份和天
真心理，具有独特的音乐色彩。他还巧妙地把日本传统旋律同意大
利风格有机地融为一体，而丝毫没有给人以不协调的感觉。在配乐
方面，《蝴蝶夫人》更为典雅、轻盈。歌剧的交响乐前奏中，一段
急速的赋格曲像一幅精美的水彩画，霎时间把观众带入到日本长崎
海湾那令人心旷神怡的世界中。
3、抓住人物的内心特点
《蝴蝶夫人》是一部伟大的抒情悲剧，具有室内抒情风格。它不
追求复杂的剧情和外在的舞台效果而全力去刻画女主人公乔乔桑
的心理活动。例如：乔乔桑的咏叹调《啊，晴朗的一天》是普契尼
歌剧中最受欢迎的歌曲之一，也是歌剧选曲中最常见的女高音曲
目，堪称普契尼最绝妙的灵感闪现。这首曲子，是蝴蝶夫人在第二
幕中所唱的一首咏叹调。平克尔顿回国后，女仆认为他不会回来，
但忠于爱情的蝴蝶夫人却不停地幻想着在一个晴朗的早晨，平克尔
顿乘军舰归来的幸福时刻。她面对着大海，唱出了著名的咏叹调
《啊，晴朗的一天》。普契尼在这里运用了朗诵式的旋律，细致地
刻画了蝴蝶夫人内心深处对幸福的向往。音乐运用较长的宣叙性的
抒情曲调，近似说白，形象生动地揭示了蝴蝶夫人盼望丈夫回来的
迫切心情和坚信平克尔顿会归来幸福重逢，描写得细腻贴切，体现
了普契尼这位歌剧音乐色彩大师的高超创作手法。
4、声乐与器乐完美结合
在第二幕咏叹调《啊，晴朗的一天》中，蝴蝶夫人面对着大海，
从安静的行板开始，用柔美、连贯的声音诉说着，她想象中与平克
尔顿见面时的甜蜜幸福，声音中透着期待、信心与甜美，作品运用
较长的宣叙调把她坚信平克尔顿会归来与她幸福重逢的心情描绘
的细腻贴切，最主要的是作曲家重新发挥了乐队交响性的伴奏功
能，以小提琴表现军舰进港时的炮声，加强了激烈的气氛。整体曲
调处理的非常完美，配合着剧情的发展，时而优美，体现甜美的爱
情幻想，时而激烈悲愤，描绘出主人公内心的纠结。主题的旋律音
乐贯穿着整部作品，管弦乐的演奏和声乐相互呼应，让人久久不能
忘怀，通过音乐非常巧妙地将人物内心世界体现了出来。
三、结语
普契尼的歌剧《蝴蝶夫人》将最平凡的生活搬上舞台，体现了社
会原貌，是现实主义精神的体现，真实的题材，鲜明的感情，达到
了惊人的戏剧效果。将普通人的遭遇，特别是具有辛酸经历的主人
公内心活动展现地淋漓尽致。在歌剧的创作中运用不同的音乐技
巧，并采用日本传统音乐与西洋调式结合的特色音调进行创作，让
音乐更加丰富，更有写实主义精神，使音乐承载着戏剧，并在音乐
中展现人物性格，从而推动剧情的发展，将音乐和戏剧完美结合。
普契尼是意大利歌剧最优秀的继承者，是西方乐坛的一代歌剧巨
匠，他的歌剧《蝴蝶夫人》也是他不朽的经典之作。
【参考文献】
［1］ 于润洋.西方音乐通史.上海音乐出版社，2001.9.
［2］ 杨名望.世界名曲欣赏.上海音乐出版社，1999.3.
［3］ 钱仁康.欧洲音乐简史.高等教育出版社，2004.6.
［4］ 张承谟.西欧十大名歌剧欣赏.上海文艺出版社，1985.8.
（上接第158页）
防生比例，促进国防生的教育培养管理的良性发展。
【参考文献】
［1］ 葛昕明.地方高校培育国防生当代军人核心价值观的路径探
析［j］.辽宁行政学院学报.2011（6）.
［2］ 孙建海.谈心是国防生思想教育工作的好方法［j］.科教导，
2011.2上.
［3］ 宋晓安，赵中华，邹晓燕.国防生思想政治教育存在问题与
篇三：观《蝴蝶夫人》有感
观《蝴蝶夫人》有感
《蝴蝶夫人》的故事早就听说过了，是一部悲剧， 但光凭文字摘要式的叙述远不能体味它的凄美。在悠扬的富有日本民族特色的乐声中，现代感很强的舞台上出现了男主人公平克尔顿和美国领事官夏普莱斯，浑厚的男高音开始了对话，语言幽默风趣又不乏诗意，在悠扬的伴奏中唱出了许多美国人特有的人生观，例如对金钱的崇拜和对激情的向往，对个性解放的倾慕和强烈的现实主义情结，这一切都为后来蝴蝶夫人的悲剧埋下了伏笔。不久，美丽的少女蝴蝶在亲人的陪伴下出现了，她欢乐的唱着动听的歌曲，赞美周遭的一切，感谢上苍让她如此幸福。虽然后来和尚叔父的诅咒让她有些悲伤，但丝毫不能动摇她对平克尔顿的爱情信念，纵使与亲人决裂，她也义无反顾的为了爱情投向深渊。现场的气氛很美，遍布舞台的灯光随着音乐的起伏变换，男女歌唱家的声浪缓缓流出，演绎着缠绵断肠的爱情和撕心裂肺的绝望。
蝴蝶是偏执的，她盲目的相信自己并不十分了解的新的宗教会带给她安慰，相信现实的美国上校是真心爱她而不是出于一时的激情难抑。她用漫长的等待和无尽的泪水编织着一个瑰丽的梦幻，期盼有一天上校会出现在小屋前，穿过花园将她紧紧抱住，永远不再离开……爱幻想的女人是幸福的，因为她们总是能在梦中逾越很多现实中无法逾越的鸿沟。在幻想中，爱情总是最后的胜者，王子总会微笑着将公主揽入怀中，相伴终生，而残酷的现实总让身份地位、金钱、权势将爱情碾得粉碎。爱幻想的女人是注定悲哀的，幻想总有一天会破灭，而期望越高失望就会越大，巨大的落差会粉碎她们原本脆弱的心。蝴蝶为了生活而去做艺妓，是平克尔顿给了她爱情和希望，让她快乐地偏偏起舞，让她成为了最幸福的人，但也是他将她投入深渊。这并不能全怪上校，是巨大的文化差异和盲目的崇拜酿成了最终的悲剧，蝴蝶也难辞其咎。真正的悲剧并非完全是由外界环境造成的，而是主人公自己的性格使然，是他们自愿选择了坠入深渊的结局。
如果用政治的眼光来看待这幕悲剧，会发现主人公之间的纠葛其实是亚洲文化与美国文化的一次碰撞，剧中蝴蝶夫人怒斥提醒她看清现实的仆人，责难日本的神太懒惰，并不能像上帝一样直接回答她的问题。她记起了平克尔顿提到的关于民主的理念，认为美国的法律不会像日本的一样，保护抛弃妻子的丈夫，并用它来证明平是不会抛弃她的，让原本前来告诉她真相的领事无言以对。蝴蝶夫人似乎是个完美的理想主义者，与美利坚倡导的实用主义显得格格不入，对于现实的美国人来说，看清现实与倡导理想同样重要，并且他们总能够游刃其间以获得最大的利益。拿美国否决日本加入常任理事国的例子来看，一向唯美国马首是瞻的日本终于看清现实，决心回归亚洲，不再指望能脱亚入欧，纵使她有很强的经济实力，让美欧垂涎不已，但也只是一厢情愿而已。当美国出现问题时总会想到他国，大谈特谈理想抱负，但当有好处时总是自己先占，变得现实起来。这才是实用主义的本质，为了自己的享受可以随意的践踏他人的权利，却还要装出一副很先进的样子，用一些冠冕堂皇的理由玩弄文字、逻辑把戏。
附：多观赏一些我国的优秀歌剧，以增进对本国文化的了解和认知，看外国的歌剧时，大多话语都听不懂，有时候根本体会不到歌剧中人物想表达什么感情，只能从人物说话的语气中分析人物情绪，从而对歌剧的理解也就不那么透彻了。
《魔术记忆观后感》观后感范文
心灵的震撼，不知不觉中，他已让我跨入了超级记忆的门槛，魔术记忆观后感。
众所周知，要运用魔术记忆记住任何事情只需要三个步奏：
1.找到放信息的地点---桩子
2.将信息转换成生动的图像。
3.用心灵胶水把图像与桩子连接起来。
那么运用到实际记忆当中，我们应该怎么做呢。
首先-管好你的桩子
桩子就好比你的容器，好比你的电脑上存放文件的文件夹。比如数字桩，比如人体桩等等。桩子是可以创造的，而且最好是你自己创造的；因为，自己造的东西自己才会容易熟悉不是吗?我们要无限熟悉我们的桩子，道理很简单。比如你把文件放在某个文件夹里了，现在你连文件夹都忘记了，还能想起文件吗?所以不断的练习是很在必要的。熟能生巧。
其次-丰富你的想像力
超级记忆的精髓就是想像力；记忆力的好差，其根本差别也是想像力的差别。那么怎么样的想像更容易使人记住东西呢?凯文告诉我们几个要素：疯狂的、无意义的、有趣的、不合常理的。
举个例子：我们想创造铃和衣(0和1)的图像
你可以想像这个铃是个法器，法海一边揺着它，一边念着咒语；只见一件衣服从半空中飘起，越来越大，最后把整个天都盖住了。
最后-心灵胶水
把我们想要记住的东西，和我们已经记住的东西(桩子)联系在一起！原则就是，可以让自己更容易记住。这里，我们可以用到李博士平时强调的-以熟带新，观后感《魔术记忆观后感》。这时候，我们运用到的还是我们的想像力。我个人有种想法：想像的时候如果能把自己加进去可能会更容易记住。因为，别人搞过什么我不知道，我自己做了什么自己还不知道吗?
以上所说全是方法论。那么，我们平时要怎么做才能得到好的记忆呢?怎么样才能两分钟内记住一副牌，并且倒背如流呢?
(想想你在一帮朋友面前表演这个，让他们目瞪口呆的拉风场面吧)
还是那句--熟能生巧
还是那句--只要功夫深，铁杵磨成针
平时运用软件，和科学的方法不断的锻炼，这就是我们平时应该做的。给自己设下目标，比如36计通关，也许你一开始要400-500秒，后来200秒就能解决，再后来150就可以搞定。只到有一天，你在点击过关的时候发现自己似乎根本就没有经过思考。那么你离成功就不远了(单指36计过关的成功)。哪天人品爆发，也许你可以超过那个保持记录的小丫姑娘。
关于桩子：
为了方便你记忆你想记忆的任何事情，桩子得是你自己的。
如果是别个创造的，你得把他变成你自己的东西。
观后感题目
篇一：读后感题目怎么写(共4篇)
篇一：读后感怎么写(读后感的写法)
经常写读后感，可以提高阅读和作文能力；还可以增长见识，提高认识事物的能力。但是很多同学不知道读后感该怎么写。
一、写好读后感的基础是“读”，只有仔细阅读，认真地思考，深入地感悟，理解了文章的主要内容，体会到文章的思想感情，读出了自己的感受和体会，才能有感而发写好读后感。
二、写读后感要紧扣原文，抓住重点。读后感的“感”必须是从原谅引发出来的感想、体会。不要面面倶到、泛泛而谈。
三、写好读后感要联系实际，感情真实。读了一篇文章，产生了对现实生活或者自己思想上某些问题的思考，于是激发了“感”。所以写读后感一定要联系社会现实和自己的生活、思想实际。
四、叙议结合，以“感”为主。读后感属于议论文范畴，但又不同于一般的议论文，常用的写法是夹叙夹议。可以适当引用原文中对自己触动最大、体会最深的章节、句段、人物语言等。
愤怒与惋惜
——读《圆明园的毁灭》有感
篇二：读后感的开头和结尾该怎么写
读后感的开头和结尾该怎么写
读后感，顾名思义，就是读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章，读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。
首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
第三，选准感点。
第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不 “ 叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
第五，联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把
自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。
写读后感的重点应是联系实际发表感想。
读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。 读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。
九，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
篇三：读后感的写法
读后感的写法
（观后感的写法也如此）
一、读后感的拟题方式（一般有两种）：
读《xxx》有感；《xxx》读后感； 从《xxx》想到的
团结就是力量
——《绿野仙踪》读后感
二、内容的写法
（一）开头要扣题
关健词：篇名 、感点
例如：我怀着无比激动的心情一口气读完了《鲁滨逊漂流记》这本书。
（二）中间写具体
关健词：介 、议、 联
1．介。简介原文主要内容。
2．议。
3．联。
常用的写作手法有：
（2） 联想。
关健词：照应 、总结
三、写读后感三忌：
篇四：读后感的基本格式
读后感的基本格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合
六、要审清题目。
七、要选择材料。
八，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。
九，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。
读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。
首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基矗走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。 弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
第三，选准感点。
第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
《圆明园的毁灭》读后感
读《圆明园的毁灭》有感
1860年10月6日，英法联军侵入我国北京，闯入圆明园，而慈禧太后带着皇帝逃出了京城。英法联军疯狂地抢夺、毁坏、火烧园中宝藏文物、古建筑，这帮侵略军在中国犯下了不可饶恕的滔天大罪。
然而，这美好的一切为什么会不复存在呢？又是谁下此毒手呢？这场浩劫正如《圆明园的毁灭》一文所描述和抨击的一样：有一天，英法联军闯进圆明园，疯狂地进行抢劫，他们见物就抢，每个强盗都把口袋装得满满的，更可恶的是将那些搬不走的大瓷器打得粉碎??英法联军把圆明园洗劫一空之后，为了销脏灭迹，掩盖罪行，竟下令火烧她，大火足足烧了三天三夜，大地在颤抖，人们在哭泣，举世闻名的圆明园从此变成了废墟??
读完了《圆明园的毁灭》，我在沉默。这是一种被刺痛后的沉默，内心像在被火燃烧。 《狼牙山五壮士》读后感
五位壮士真是太勇敢了为了不让敌人发现群众和部队主力，故意把敌人引向悬崖，把危险留给自己。假如我是班长马宝玉，我一定会左右为难。既想掩护群众和部队，又不想让自己牺牲。
看了这篇课文后，五位壮士的勇敢让我想起了生活中我的胆小。记得那一次，我和爸爸一起看了一集电影，里面的内容让人一看就胆战心惊。看的时候我还没有那么害怕，可一到了晚上，一些妖魔鬼怪就浮现在我眼前，顿时，我心里什么都没有，只有那些恐怖的事情，已经很晚了，我还是不敢睡觉，嚷嚷着要和妈妈睡，可妈妈不但没让，还批评了我。现在想起这件事，再想想狼牙山五壮士的壮举，觉得自己当时那么胆小，竟然被一些不存在的东西笑得不敢睡觉，真是可笑。
演讲稿格式:一、称呼及问候语
二、正文部分 三、结束语 其次注意演讲稿的语言，最好在文章的开头和结尾运用排比句式，在文章的结构有层次感。
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
梁启超曾说过，少年智则国智，少年强则国强。
在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，甚至有的同学认为：反正有值日的同学，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这并不应该是我们21世纪中学生的作为。事实上，良好的行为习惯，是我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。
同学们，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文
化知识，于人于己于社会又有何用呢？所以，在这里，我倡议大家首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的好学生。记得一位名人曾说：德行的实现是由行为构成的，而不是由文字。无数事例表明，走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操。
美国著名教育家曼恩说：“习惯像一根缆绳，我们每天给它缠上一股新索，要不了多久，它就会变得牢不可破。
不忘国耻，振兴中华
亲爱的老师、同学们：
你们好！
大家都知道，外国侵略者在中国的土地上横行霸道、肆意妄为，犯下了不可饶恕的滔天罪行。70年前的一天，发生了惨极人寰的南京大屠杀，带着刺刀和枪的日本人，仗着刺刀和枪在中国烧杀抢掠。
如今，我们生活在和平的社会中，但我们不能忘记这段受尽屈辱的历史，不能忘记，革命先烈抛头颅，洒鲜血，不屈不饶的精神。
中国人努力抗争、奋进的精神会永远激励我们，对民族精神的弘扬，对先辈功绩的敬佩，必将成为我们学习和工作的动力。
篇二：电影观后感题目格式(共8篇)
篇一：影评写作格式
影评的格式和范文
模式一：单角度评析
题目：主标题
——副标题（主题思想、人物形象或者艺术手法）
第一段：电影风格（30字）+电影梗概（150字）+中心论点（20字）
第二段：分论点一
第三段：分论点二
第四段：总结（升华主题，并联系现实，提出个人思考）
模式二：多角度评析
题目：主标题
——副标题（不用提出角度，只需要点出评什么电影就可以了）
第一段：电影风格（30字）+电影梗概（150字）
第二段：评主题思想（看不出准确的主题思想，可以用感受来代替，但一定要结 合电影情节，不要写成纯观后感）
第三段：评人物形象（可以评一个，也可以评多个）
第四段：评艺术手法（镜头、音乐、台词、画面、色彩等等）
第五段：总结，提出一个总体的评价（弥补开始第一段的中心论点缺失）
模式三：散评式
题目：主标题
——副标题
也可以只用一个题目：比如说“评电影《花火》”
篇二：读后感、观后感格式例文
读后感与观后感
一、读后感的格式
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
二、读后感的基本要求
写好“读后感”要做到四点：一、读懂原文抓中心，在读中理解文章内容，把握文章的思路，只有通过认真地“读”，才有写“感”的条件。二、选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多，要从众多的感点中选择自己感受最深，角度最新，现实针对性最强，最善于写的感点，作自己读后感的切入点。看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。三、读感结合有侧重，要处理好写读后感时“读”与“感”的关系。做到议论，叙述，抒情三结合。
既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构
上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。
四、联系实际谈感受，要联系自己或别人的思想和生活实际，写出真情实感。写读后感的重点应是联系实际发表感想。
三、读后感的写法
1、要审清题目。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。
4、写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
四、读后感例文
读《师道实话》有感
点军区土城小学教师 陈发喜
七月十五日，我们终于放假了。忙碌了一个学期，教育教学中的收获也确实不少。可整天忙于教学，忙于其他日杂事务，耽误了自己的不少读书时间。
我这次读的书，是全国著名教授陈桂生的《师道实话》。从某种意义上讲，此书的内容和小崔的“实话实说”有点类似。
一辑中。
书中就教师职业的漫话，可谓是中的之矢，“教师”本身就是尊称，学者型教师、专家型教师、智慧型教师，而新出现的一些提法，其目的是以打造骨干教师“明师”意向。这种新的变化与以前隐喻“学者”“专家”倒也不同，如今的隐喻，“名”与“利”的关系过于密切，它实际上是慕虚荣、重名分的中国传统文化的余波。作者的漫话式的笔调，剖析了一个现实深层次的问题。其实，在世界上无论哪个国家，教师的地位和待遇与同等学历的群体相比，或许偏低，但又低不到哪里去。在中国，由于教师群体多达千万之众，普遍提高教师地位与待遇，谈何容易？问题是教师工作如此繁难，如此艰辛，其地位、待遇又不尽如人意，这就存在对教师寄予“厚望”与是不是“厚待”的困惑。如果把教师的工作比做咖啡，味觉感受，咖啡是苦的。加糖固然固然重要，但咖啡的本质没有变甜。
《师道实说》中的《教师修养》一辑中谈到教育者为了使学生形成责任心与义务感，不必对学生行为过程多加干涉，而应少加干涉，否则他们会把做什么或不做什么，这样做或那样做，看成是别人的事，老师的事。
好的榜样，发扬正气，激发良知。
作者在《师道实说》中以丰富的知识底蕴以及严谨务实的学术作风，对一些说法的论述，绝不混囫囵吞枣，必深究到底。比如在漫话善待学生一文中，认为“宽严结合”、“严字当头”、“审时度势”等只是一些口诀而已，但如今在当量教育著作、文章以及教育行政人员的口头中还在不厌其烦地重复着这类口诀，作者一针见血的指出对“口诀”的迷恋和“口诀”与“规律”的混淆，是我国教育研究长期处于低水平状态的重要方面。并通过研究对学生“宽”还是“严”的问题，剖析了教育科学研究的大致思路，作者认为“宽”还是“严”事实上到底有多少种宽法，多少种严法，应该在大量的事实基础上进行分类，继而研究每类
宽法或严法各导致什么结果，再进一步寻求宽与严的界限，分辨“宽严结合”的不同类型，在作者看来，这样，虽未必发现什么规律，但至少可使实践者依据实际情况，选择适当的类型。
但这些“实话”，陈桂生教授却自谦为“登不上大雅之堂的”，其中的一篇篇文章，“大都是以话搭话而来”，但作者在似不经意的言谈当中，从最平常的话题中，给人以最切实的实践指导，这些“实话”，乃是通读教育、千锤百炼之后的思考，其中所蕴涵的内容之丰
富，让读者在沉思当中也倍感亲切。《论语》说：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”反思我们现有的教育状况，有很多浮在表面的口诀现象、口号现象，究其实质是教育中的浮躁问题，这种浮躁是在教育中总是寻找自己熟悉的、按部就班的、经验主义的，能够企及的那种很切近的目标，因为那种目标常常含有很多功利的以及操作层面的各种方便，但是呢，对于再多走几步，再往前一点的探索基本都自动止步。这种现象忽视了教育的主旨和本真，造成了众多“浅尝辄止”的研究，没有实践与操作意义。陈桂生教授的“实话”告诉了我们一线教师应该和可以做些什么。
《师道实说》这本书，不是师道专论。没有给已经相当混乱的教育理论添乱，只是在一线教师遭遇师德、师道、师风虚文时，尽可能说些“实话”罢了。
观后感与读后感十分相似，这里只提供例文
观后感例文
观电影《孟二冬》有感
点军区土城小学教师 陈发喜
2010年4月4日晚八点到十点，中央电视台电影频道播放了电影《孟二冬》。我怀着崇敬的心情，看完了整部电影。这部影片全面展现了孟二冬教授平凡而伟大的一生，用生动的故事、平实的手法向人们真实再现了孟二冬博学笃志、淡泊求真、痴情讲台、清正刚毅、乐观豁达、执着追求的精神境界和人格魅力。孟二冬教授的事迹，深深震撼了我。特别是孟教授为人师表，关爱学生的事迹，最让我感动，我真得佩服得五体投地。
孟二冬是北京大学中国语言文学系教授、博士生导师，北京大学 “优秀共产党员”和“优秀教师标兵”。
最让我感动的是2004年春，刚到新疆石河子大学支教不久的孟二冬就病倒了，但他以坚强的意志，忍受着病痛的折磨，坚持上完最后一节课，圆满完成了支教任务。那几乎说不出话来的声音，以及那始终微笑的面容深深刺痛了我的心。
作为一名教师，从孟二冬教授身上，我还学到了作为一名教师应该也必须具备的品格与素质：一是教学方面，我应该学习孟二冬教授
严谨的治学态度，平实的做人风格。虽然我只是一名普通的教师，但是同样应该以教书育人为第一要务。因此，在课前的备课，课上的教学，课后的批改及总结，将每一个环节都尽量做好做细，要对得起自己的良心，对得起学生家长，对得起党和国家、人民的栽培。用平凡的工作来换取不平凡的掌声。二是做人方面，严格要求自己，做到求真务实，珍爱生活，自强不息，不卑不亢。为学生树立一面良好的镜子。三是关爱学生方面，一定要以人为本，建立和谐的、友好的、平等的师生关系，时刻为他们着想，为他们排忧解难。把自己的爱心献给自己的学生。
孟二冬教授，安息吧！一路走好！人民永远不会忘记你的！ 我用我最诚挚的心，向孟二冬教授致以崇高的敬礼！向所有为了教育事业而奋斗着的老师们致敬！
篇三：读后感、观后感格式例文
读后感与观后感
一、读后感的格式
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
二、读后感的基本要求
写好“读后感”要做到四点：一、读懂原文抓中心，在读中理解文章内容，把握文章的思路，只有通过认真地“读”，才有写“感”的条件。二、选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多，要从众多的感点中选择自己感受最深，角度最新，现实针对性最强，最善于写的感点，作自己读后感的切入点。看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。三、读感结合有侧重，要处理好写读后感时“读”与“感”的关系。做到议论，叙述，抒情三结合。
既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。
四、联系实际谈感受，要联系自己或别人的思想和生活实际，写出真情实感。写读后感的重点应是联系实际发表感想。
三、读后感的写法
1、要审清题目。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。
4、写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
四、读后感例文
读《师道实话》有感
点军区土城小学教师 陈发喜
七月十五日，我们终于放假了。忙碌了一个学期，教育教学中的收获也确实不少。可整天忙于教学，忙于其他日杂事务，耽误了自己的不少读书时间。
我这次读的书，是全国著名教授陈桂生的《师道实话》。从某种意义上讲，此书的内容和小崔的“实话实说”有点类似。
一辑中。
书中就教师职业的漫话，可谓是中的之矢，“教师”本身就是尊称，学者型教师、专家型教师、智慧型教师，而新出现的一些提法，其目的是以打造骨干教师“明师”意向。这种新的变化与以前隐喻“学者”“专家”倒也不同，如今的隐喻，“名”与“利”的关系过于密切，
它实际上是慕虚荣、重名分的中国传统文化的余波。作者的漫话式的笔调，剖析了一个现实深层次的问题。其实，在世界上无论哪个国家，教师的地位和待遇与同等学历的群体相比，或许偏低，但又低不到哪里去。在中国，由于教师群体多达千万之众，普遍提高教师地位与待遇，谈何容易？问题是教师工作如此繁难，如此艰辛，其地位、待遇又不尽如人意，这就存在对教师寄予“厚望”与是不是“厚待”的困惑。如果把教师的工作比做咖啡，味觉感受，咖啡是苦的。加糖固然固然重要，但咖啡的本质没有变甜。
《师道实说》中的《教师修养》一辑中谈到教育者为了使学生形成责任心与义务感，不必对学生行为过程多加干涉，而应少加干涉，否则他们会把做什么或不做什么，这样做或那样做，看成是别人的事，老师的事。
好的榜样，发扬正气，激发良知。
作者在《师道实说》中以丰富的知识底蕴以及严谨务实的学术作风，对一些说法的论述，绝不混囫囵吞枣，必深究到底。比如在漫话善待学生一文中，认为“宽严结合”、“严字当头”、“审时度势”等只是一些口诀而已，但如今在当量教育著作、文章以及教育行政人员的口头中还在不厌其烦地重复着这类口诀，作者一针见血的指出对“口诀”的迷恋和“口诀”与“规律”的混淆，是我国教育研究长期处于低水平状态的重要方面。并通过研究对学生“宽”还是“严”的问题，剖析了教育科学研究的大致思路，作者认为“宽”还是“严”事实上到底有多少种宽法，多少种严法，应该在大量的事实基础上进行分类，继而研究每类宽法或严法各导致什么结果，再进一步寻求宽与严的界限，分辨“宽严结合”的不同类型，在作者看来，这样，虽未必发现什么规律，但至少可使实践者依据实际情况，选择适当的类型。
但这些“实话”，陈桂生教授却自谦为“登不上大雅之堂的”，其中的一篇篇文章，“大都是以话搭话而来”，但作者在似不经意的言谈当中，从最平常的话题中，给人以最切实的实践指导，这些“实话”，乃是通读教育、千锤百炼之后的思考，其中所蕴涵的内容之丰
富，让读者在沉思当中也倍感亲切。《论语》说：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”反思我们现有的教育状况，有很多浮在表面的口诀现象、口号现象，究其实质是教育中的浮躁问题，这种浮躁是在教育中总是寻找自己熟悉的、按部就班的、经验主义的，能够企及的那种很切近的目标，因为那种目标常常含有很多功利的以及操作层面的各种方便，但是呢，对于再多走几步，再往前一点的探索基本都自动止步。这种现象忽视了教育的主旨和本真，造成了众多“浅尝辄止”的研究，没有实践与操作意义。陈桂生教授的“实话”告诉了我们一线教师应该和可以做些什么。
《师道实说》这本书，不是师道专论。没有给已经相当混乱的教育理论添乱，只是在一线教师遭遇师德、师道、师风虚文时，尽可能说些“实话”罢了。
观后感与读后感十分相似，这里只提供例文
观后感例文
观电影《孟二冬》有感
点军区土城小学教师 陈发喜
2010年4月4日晚八点到十点，中央电视台电影频道播放了电影《孟二冬》。我怀着崇敬的心情，看完了整部电影。这部影片全面展现了孟二冬教授平凡而伟大的一生，用生动的故事、平实的手法向人们真实再现了孟二冬博学笃志、淡泊求真、痴情讲台、清正刚毅、乐观豁达、执着追求的精神境界和人格魅力。孟二冬教授的事迹，深深震撼了我。特别是孟教授为人师表，关爱学生的事迹，最让我感动，我真得佩服得五体投地。
孟二冬是北京大学中国语言文学系教授、博士生导师，北京大学 “优秀共产党员”和“优秀教师标兵”。
最让我感动的是2004年春，刚到新疆石河子大学支教不久的孟二冬就病倒了，但他以坚
篇三：读后感标题
读后感常见的格式
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容
概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突
出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接
关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子
可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置
是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的
方法，把观点写在篇首。(3)围绕基本内容证明观点。这一部分要注意结合文章具体内容，不
能空洞，要有具体的例子。这就要求在写读后感之前，你就要对内容非常地熟悉，知道那些
材料能为你的观点服务。(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真
情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，
也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲
目联系、前后脱节。
读《西游记》有感
儿时的经典读物——《西游记》是我读的第一本书。它那扣人心弦的故事情节，以及生
动的人物刻画，无不吸引着我。孙悟空勇敢、忠诚、威力无穷，也使我对他充满了仰慕之情，
他也成为了我儿时的 偶像。
不过如今，随着知识阅历的增长，当我重新诵读这部经典时，又有了些新的想法与疑问。我想，一方面是体现了佛家道义，佛家的法力无边、大慈大悲。另一方面，也正是讽刺
了当时政府的风气！讽刺了当时的官僚制度。唐僧好似皇帝，孙悟空是掌政大臣，一人之下，
万人之上，即使有再大的能力，也只能就是这个样子了，没有“升职”的空间。而那些作恶
的坐骑们好似社会的恶霸，因为身后有强大的后台，所以就可以无恶不作，即使是被发现了
其所作所为，照样可以活得很舒坦。我想作者正是借助这样的比喻，表现了自己对社会的不
满。
再谈谈悟空的成长史吧，一开始是从石头里蹦出来的，享天地之精华，后来又被高人收
为弟子，学习法术，再到后来王母娘娘的一路扶持，护送唐僧是观音的教诲、众仙家的帮助??
这一切好像都是机缘巧合，促使悟空成为一名英勇、法理高强的神猴。我想，假如其中这任
意一环出了差错，孙悟空也必然不会像今天这样神气。这也正是作者想表达的意思吧我想。
在当时的社会背景下，如果没有“高人”扶持，即使再有才，天赋再高,到最后也只不过是归
隐山林，过上山水田园般的生活，为后人留下一些经典诗作罢了，显出自己的豁达。 另
外，基本每次打败敌人，很少靠孙悟空的单打独斗，更多的是 请求仙家们、观音前来相助。难道这只是想说明佛家的伟大么？只是想说明团结就是力
量？显然不是的。我想，作者更想表达的是当时社会的状态，要想办大事，就必须得有上层
阶级的社会关系，否则门都没有！《西游记》这部经典，看似只是对故事、人物的描写，却隐含了如此深刻的社会意义，
或许我的理解有所偏差，但我相信，这部经典还有更多值得我们所挖掘、学习的东西。 读后感的基本格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘
录好的句子和段落。题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合
五、以“感”为主,适当地引用原文，应以自己的语言为主，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。 在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要 的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。读是写的基础，抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受。 八，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。原文内容往往用3～4
句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系
自己的生活实际。
九，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原
文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非
“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读
者
读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受
和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是
受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读
书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，
但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、
有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点： 首先，读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基矗走马
观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只
有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主 张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生
在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精
神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，
为什么这样感动等等。
其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文
中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有
感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后
感。
第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，
切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角
度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以
论证成文。
第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些
事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于
记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却
讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是
叙述不简要，实际上变成复述了。这主要篇二：读后感的写法 其一，确定正副标题，正标题一般标明文章的中心内容，有的正标题就是文章的中心论
点。副标题标明题材，一般为“读《×××》有感”。副题比正题低两格。其二，掌握读后感
的一般套路：“引—议—联—结”。引——扼要写出“读”的内容或直接引用原文某些语句，
很快引出“感”的观点或中心。议——就自己“感”的重点、中心(或观点)进行分析议论，
说明道理。 联——就议论的中心展开联想，记叙某些典型事例。也可联系社会和自己的实际
抒发感受。结——结尾概括中心，总结全文得出结论。结论可与开头照应，可归纳出结论
性的意见，可强调某一重点，可发出号召。这个结论可以是批评式；又可是劝勉式，还可是
鼓动式。视行文内容而定。读后感在写感想的时候，要防止离开原文；“读”与“感”互相脱离。初学写作者常犯的
一个毛病是引出观点后，就把所读的作品放到一边了，这是不恰当的。应当在行文中注意抓
住原作品，最后也应当回到原作品上，以照应开头。 仔细阅读下面这篇读后感，体味一下读后感的写作技巧。 今天，奋斗的起点
──读《明日歌》有感昨天带着回忆默默地逝去了，今天携着希望悄悄地来临了，而明天，又闪烁着光辉等待
着人们。有人沉浸在回忆中，他们依恋昨天；有人只迷醉在梦幻中，他们企盼明天。这两种
人，都忘记了最应当珍视的是宝贵的今天！今天，不就是短短的一天吗？我从明天开始勤奋学习。今天，不就是短暂的二十四小时
吗？我从明天开始认真工作。今天，不就是一年的三百六十五分之一吗？我从明天开始为共
产主义事业奋斗。──有些人这样想，也是这样做的。朋友，我决不怀疑你的真诚，但为什
么要把做的事情放到明天，一切要从明天开始呢？日月匆匆，到了明天，明天又变成了今天，
而每个今天之后都有无穷尽的明天。那么，你的决心，你的理想，哪一天才能变为行动，变
为现实呢？
莎士比亚说：“抛弃时间的人，时间也会抛弃他。”我说：“抛弃了今天的人，今天也会抛
弃他；而被今天抛弃的人，他也就没有了明天。” 农民种田，不在今天及刈草、施肥、灭虫，哪有金秋时节的丰收？医生不在今天及时抢
救、医治病号，哪有人们日后的健康体魄？清洁工人不在今天及时清扫垃圾、扫除尘埃，哪
有日复一日街道马路的洁净？解放军战士不在今天全副武装，做好战备，哪有千家万户永久
的安宁？
“明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎。”短短的几句诗，是先辈千折百
曲、历经磨难的生活体验的结晶啊！古人有感于此，于是有了“悬梁刺股”“囊萤映雪”、“凿
壁借光”的勤学佳话。现在我们条件优越，不是更应珍惜，抓紧今天的分分秒秒吗？抓
住了今天，就是抓住了掌握获取知识的机会；抓住了今天，就是抓住了发明创造的可能。聪
明、勤奋、有志的人，他们深深懂得时间就是生命甚至比生命还宝贵。他们决不把今天的宝
贵时间虚掷给明天。伟大的发明家爱迪生从来就珍惜时间，利用在车上卖报的闲暇，搞实验
时，渴了，喝口凉水；饿了，啃块面包；困了，趴在桌上打个盹。爱迪生如此，牛顿、居里
夫人、爱因斯坦??一切有志气、有成就的人莫不如此。他们决不沉湎在昨天之中，更不空
空观望明天，他们永远从今天开始！相反，对有些人来说，时间就像代表它的那本日历，撕了这一张，还有下一张，撕完了
这一本，还有下一本，却不知道在洁白如雪的日历上留下自己辛勤奋斗的汗水和学习工作的
收获。那样，他们从呱呱落地到长眠地下，都是在闲散和观望、等待之中度过的。如果人的
一生如此度过，那么消逝的岁月将如一场凄凉的悲剧，留在个人生命史上的回忆，也将拌和
着悔恨、痛惜和哀伤的泪水??虚掷光阴，在折损着生命的光；及时努力，在开辟理想的路。朋友，不要沉湎昨天，不
要观望明天，一切从现在开始，从今天开始。 今天，是奋斗的起点啊！赏析：“明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋
来老将至；朝看水东流，暮看日西坠；百年明日能几何？诸君听我《明日歌》。”明代文嘉的
这首《明日歌》，问世数百年来，万口传颂，至今不衰。它告诫和劝勉人们要紧紧抓住稍纵即
逝的今天，不要把一切计划和希望寄托在尚是未知数的明天。本文作者在准确领会和把握原
诗中心思想的基础上，根据自己读后的实感提出中心论点，然后运用例证、引证、正反对比
等论证方法，论述了今天的宝贵，只有紧紧抓住今天，才能有所作为，有所成就。反之，就
会一事无成，悔恨莫及。因此，应“一切从现在开始，从今天开始”。文章内容充实，结构谨
严，论证有力，语言流畅。比喻、排比等修辞手法的运用，大大增强了文章的生动性和感染
力，是一篇值得一读的获奖佳作。读后感在学生作文训练中倍受重视，但很多学生对读后感一直缺乏理性认识，只浮在感
性经验阶段。什么是读后感呢?读后感是一种表达个体的人因受到某一客观知识影响而引起的独特心理感受的文体。
从这一定义看，读后感具有以下特点： 第一，读后感属于议论文范畴，这是由它的写作对象的性质决定的。读后感的写作对象
是“感”，即作者的感想、认识、体会、观念。它不是自然形态的事物，而是观念形态的事物。
因此，不能写成记叙文，只能写成议论文，而且是议论文中的一种特殊文体。第二，读后
感作为议论文的一种特殊文体并不像一般议论文、记叙文、说明文、书信、公文那样，是从
写作方法或功能上划分的，而是从其产生方式上来说的。其他议论文、记叙文、说明文、书
信、公文都具有自为性，即作者所表达的是自己对生活的自为认识和自为感受。读后感则不
同，它具有受动性。读后感中的“感”虽然是作者自己的感想，但不是作者自为的，而是被
为的、引发的。因此，读后感中有一个十分重要的概念就是引感物，即引起作者产生感想的
具体客观知识。感与引感物的关系是结果与原因或结果与条件的关系。没有引感物，就不可
能引出某种独特之感。引感物变了，感想也就变了。从这个意义上说，引感物是“感”这一
观念形成的物质基础。第三，无论从理论上或是从实践上说，凡文章都是作者对事物和生
活的认识性反映，读后感当然不能例外。但读后感的特殊之处在于，它是通过引感物将自己
对事物和生活的认识引发出来的。而且，这引感物不是自然形态的事物，而是观念形态的事
物，如一本书、一幕剧、一篇文章、一幅画、一则消息??这种观念形态的事物就是英国新
理性主义哲学家卡尔·波普尔所说的“客观知识”。它不是自然界本来就有的，而是人的思维
创造的结果。这就是读后感和别的文体的主要区别，也是它比一般议论文的特殊之处。因此，
读后感也往往依据引感物进入作者感觉器官的具体途径称为观后感或听后感。第 四，读后感即读后之感。“读后感”这个词本身是一个偏正结构，“感”为正，“读后”为
偏，可见，读后感的议论对象是“感”，而不是引感物。但这个“感”不是作者自为产生的，
而是由于受了引感物的影响和启发，作者才把自己思想中潜在的意识作为感想，再以观念形
态显化出来。因此，读后感的重点虽然是感，但不能离开引感物。离开了引感物，读后感就
不成其为读后感了。第五，文章讲究照应。因为文章应该是一个密闭的整合的“一”，而
不是“半”或“缺”，只有首尾照应才能体现这一点。如果说照应是一般文章普遍的要求，那
么它对于读后感就尤其重要，因为读后感本身是一种读后之感，属于受动而为，所以它必须
照应，而且必须照应于引感物。归纳以上特点可知，读后感的基本套路是： 第一部分：简介引感物。第二部分：引出感想。第三部分：论证感想的真理性。第
四部分：照应引感物，收束全文。具体分析如下：第一部分是对引感物的简介。它有两个要求：一是要用说明的方法，二是要简明准确。
引感物作为客观知识，一般不需要叙述，只要准确地说清楚它的内容和基本精神即可。由于
文章本身为议论文，应试（课堂）作文又有时间和字数限制，因此对于引感物的说明不必多
费笔墨，以免浪费时间，或者详略不当，本末倒置，甚至脱题。第二部分是从引感物引出
作者的具体感想。这之间最好有一句或一段过渡性的句子。作者将自己的具体感想引发出来，
就是文章的论点，所以有的作文指导书上说这是提出论点，都是说的一个意思。第三部分
是读后感的主体和重点，即论证部分。论证什么呢?既不是论证引感物的内容，也不是论证从
引感中引发出某一感想的合理性即“我为什么会产生这个感想，而不是别的感想”，而是论证
论点的真理性。这时候作者可以调动自己的论证方法，从各个方面加以论证。在论证过程中，
一般可以抛开引感物，只须紧紧扣住论点即“感”进行议论。读后感成功还是失败，主要取
决于这一部分。第四部分是文章结局。文章在作了充分论证之后，论点得到深刻充分的证
明，也就达到了目的，应该结束。但读后感由于是“读后之感”，所以不能在议论部分嘎然而
止。它从哪儿起笔，应该又回到哪儿去，所以它一定要照应引感物，才可能结束全文。这
四个部分，实际上就是中国古代文论中的“启—承—转—合”，文章从引感物始启），引出感
想（承），转入对感想的议论（转），最后，论点与引感物融合为一，成为一篇完整的文章（合）。
应试作文，虽然大多写的是议论文，但即便是读后感，题目形式也往往不同，有些是明显的
读后感形式即普遍性题目，如《读??有感》《??给我的启示》《读??之后》；有些是具体
性题目加副标题，有些则只有一个孤零零的具体题目，并没有用副标题显示它是一篇读后感。
严格说来，之所以说读后感是一种特殊的议论文，就是因为它的议论对象（感）带有某种规
定，但任何规定都有两方面的作用：一方面具有启发作用，一方面具有限制作用。读后感虽
然是写“感”，但这“感”有它的规定，就是引感物。引感物作为“感”的原因和条件，一方
面可以启发作者的思路，另一方面又限制了作者的思路，要求作者的感想必须与引感物内容
具有形式上的相似性。如果感想与引感物的内容缺乏形式的上相似性，就不是“读后之感”，
而成了游离于引感物之外的自由思想，在某种意义上说也是脱题。因为这“感”不是从给定
的引感物中引发出来的，而是作者自发产生的。 为什么说读后感的感想必须与引感物的内
容具有形式上的类似性呢?因为，如果感想与引感物的内容本身具有类似性，那就是围绕着引
感物本身的内容继续或深入地议论，最终与引感物成为同一个内容。读后感中的引感物与感
恰恰是两样事物，而两样事物的内容即质的规定性是不可能相同的，它们只能是形式上的类
似。由于内容不同，形式相似，才可以发生由此及彼的联想，才叫读后感。 读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受
和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是
受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读
书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，
但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、
有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点： 首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。
走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主
张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果
是 记叙文 ，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在
哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神
品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，
为什么这样感动等等。
其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文
中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有
感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后
感。因此，在读好原作的基础上，把可以引发感想的“点”排出来。例如，写《继续保持艰
苦奋斗的作风》一文的读后感，就可以排出如下感点： ① 全文的中心思想：在即将夺取全
国胜利的新形势下，务必继续保持艰苦奋斗的作风，巩固这个胜利，建设一个新世界。 ② 巩
固这个胜利则是需要很长的时间和要花费很大力气的事情。 ③ 因为胜利，骄傲的情绪，以
功臣自居的情绪，停顿不前的情绪可能生长。 ④ 要警惕糖衣炮弹的攻击。 ⑤ 夺取全国胜
《孔繁森》观后感
篇一：《孔繁森》观后感
《孔繁森》观后感 今天我看了一部具有教育意义的电影——《孔繁森》，里面讲的是：家在山东的孔繁森上任的地方是阿里。那里海拔高，地广人稀，但孔繁森却没有退缩，两次赴藏，为阿里的发展做出了极大的贡献。到了阿里后，孔繁森以身作则，给人们送去温暖。然而在赴新疆的考察中，孔繁森以身殉职。 孔繁森始终站在人民群众的立场上，为西藏的人民做出了不平凡的贡献。在孔繁森同志工作过的地方，人民群众深切地怀念着他，而他工作和生活中的点点滴滴也将留在我们的心中。他可以称为是我们中华儿女的典范，我们要向他学习，做一个为人民服务的人。 我们要学习孔繁森同志无私奉献的精神。放弃了舒适的生活，不远万里来到西藏的孔繁森，把自己的身心都投入到了西藏的建设中去。想想看，我们有多少人能做到如此呢？孔繁森深切的明白西藏是我们祖国不可分割的一部分，西藏人民更是迫切的需要我们的援助。从孔繁森的身上，我体会到了他无私奉献的精神，永远以大局为重，国家与集体的利益高于一切的品质。我也要向他学习，要以集体的利益为重，个人的利益先放在一边，先帮集体解决困难，再去解决自己的困难。 我们还应该该学习他艰苦奋斗的精神。孔繁森在工作中开拓进取，不管身处何处，担任何职，他对自己的标准都没有降低过。他在担任阿里委书记后不畏艰苦，亲自去实地考察，为建设阿里打下了坚实的基础。在他的带领下，阿里地区的情况有了显著的改善。新一代的我们没有经历过长辈们艰苦的奋斗时代，一直是在党的呵护下健康成长的。国家的建设和发展需要我们投入更多的力量，我认为只要有艰苦奋斗、坚韧不拔的精神，就一定能够克服任何难关，长大后就能够为国家献出一份力。 记得在小时候，我做事情一直没有耐心，不能持之以恒下去，只要一有累人的活，我就不想去做。只有在妈妈的威严下，才心不甘情不愿的去做。现在看了这部电影后，我感到很惭愧，孔繁森在那么艰苦的条件下都没有说苦，而我出生在这么一个幸福的时代，这么一个幸福的家里，连这么一点活都不肯做，真是恨不得找
个地缝钻进去啊！我应该要想孔繁森一样，做一个不怕吃苦，再累人也要坚持下去的人。 孔繁森同志的事情看起来都是平凡的小事，但这些事情体现出了他伟大的人格。孔繁森的一生是无私奉献的一生，是艰苦奋斗的一生，是全心全意为人民服务的一生。
篇二：《孔繁森》观后感
《孔繁森》观后感
今天看了《孔繁森》这部具有教育意义的电影。这部电影让我们对党有了一个更全面的认识和更加彻底的领悟。 孔繁森不怕艰苦，牢记自己的使命，两次赴藏，为阿里的百姓们带了了温暖，并且做出了巨大地贡献。给孤寡老人治 病、送温暖。雪灾严重，孔繁森全身心投入救灾活动，差点牺牲。直至在赴新疆的考察途中，献出了生命。 我们要学习孔繁森同志的艰苦奋斗的精神。孔繁森同志在工作中开拓进取，求真务实，不管身处何处，担任何职，他对自己的标准都没有降低过。对于每一项工作他都会讲求实干，不畏艰苦。作为新一代的我们，一直是在党的呵护下健康成长。但这并不代表着我们可以忘记这样的艰苦奋斗精神。中国仍是处于发展中的国家，国家的建设与发展仍需要我们这一代投入更多的力量。唯有秉着这种艰苦奋斗的精神，我们才有可能取得持续的进一步的发展。因而我们要拥有的那种坚忍不拔的奋斗精神，为党，为国家做出应有的贡献。
我们要学习孔繁森同志服务人民的满腔热忱。牢记我们党的全心全意为人民服务的神圣宗旨，把为民解忧、为民造福当作自己义不容辞的责任，把手中的权利看成是为人民谋取幸福的重大责任。
一个人的生命不可以永久的延续，但是他的精神却可以鼓舞着历代的人民。作为一名党员教师，我被他的这种精神所震撼了，也领悟了许多。要成为一名合格的党员，就要孔繁森同志那样，树立正确的人生观，价值观，全心全意为人民服务。努力工作，为党和国家的建设发挥出自己应有的作用。继承和发扬孔繁森同志的奉献精神、牺牲精神和艰苦奋斗的精神。让我们以孔繁森为榜样，尽我们最大的力量，用我们的双手创造出更加辉煌灿烂的明天！
篇三：影片《孔繁森》观后感
影片《孔繁森》观后感
时间：2014年4月1
地点：五年级教室
今天我看了一部具有教育意义的电影——《孔繁森》，里面讲的是：家在山东的孔繁森上任的地方是阿里，《孔繁森》观后感。那里海拔高，地广人稀，但孔繁森却没有退缩，两次赴藏，为阿里的发展做出了极大的贡献。到了阿里后，孔繁森以身作则，给人们送去温暖。然而在赴新疆的考察中，孔繁森以身殉职。
孔繁森始终站在人民群众的立场上，为西藏的人民做出了不平凡的贡献。在孔繁森同志工作过的地方，人民群众深切地怀念着他，而他工作和生活中的点点滴滴也将留在我们的心中。他可以称为是我们中华儿女的典范，我们要向他学习，做一个为人民服务的人。
我们要学习孔繁森同志无私奉献的精神。放弃了舒适的生活，不远万里来到西藏的孔繁森，把自己的身心都投入到了西藏的建设中去。想想看，我们有多少人能做到如此呢？孔繁森深切的明白西藏是我们祖国不可分割的一部分，西藏人民更是迫切的需要我们的援助，从孔繁森的身上，我体会到了他无私奉献的精神，永远以大局为重，国家与集体的利益
高于一切的品质。我也要向他学习，要以集体的利益为重，个人的利益先放在一边，先帮集体解决困难，再去解决自己的困难。
我们还应该该学习他艰苦奋斗的精神。孔繁森在工作中开拓进取，不管身处何处，担任何职，他对自己的标准都没有降低过。他在担任阿里委书记后不畏艰苦，亲自去实地考察，为建设阿里打下了坚实的基础。在他的带领下，阿里地区的情况有了显著的改善。新一代的我们没有经历过长辈们艰苦的奋斗时代，一直是在党的呵护下健康成长的。国家的建设和发展需要我们投入更多的力量，我认为只要有艰苦奋斗、坚韧不拔的精神，就一定能够克服任何难关，长大后就能够为国家献出一份力。
记得在小时候，我做事情一直没有耐心，不能持之以恒下去，只要一有累人的活，我就不想去做。只有在妈妈的威严下，才心不甘情不愿的去做。现在看了这部电影后，我感到很惭愧，孔繁森在那么艰苦的条件下都没有说苦，而我出生在这么一个幸福的时代，这么一个幸福的家里，连这么一点活都不肯做，真是恨不得找个地缝钻进去啊！我应该要想孔繁森一样，做一个不怕吃苦，再累人也要坚持下去的人。
孔繁森同志的事情看起来都是平凡的小事，但这些事情体现出了他伟大的人格。孔繁森的一生是无私奉献的一生，是艰
苦奋斗的一生，是全心全意为人民服务的一生。我要以孔繁森为榜样，努力学习，用自己的双手创造出更加辉煌灿烂的明天！
阿旺拉姆