《论语》读后感1000字2024。
当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！该如何才能将一篇作品读后感写好呢？小编特别从网络上整理了《论语》读后感1000字2024，大家不妨来参考。希望你能喜欢！
最近粗浅读了《论语》，也听老师讲了一些，心有所感，想要小谈所得。
笔者不才，只是简单将读书所获分为三部分。一:为人，如何做人，君子的品xing；二:学习，学习之法，教育的理念；三:为政，如何做统治者，治国所需。
为人要正直，人之生也直，罔之生也幸而免（《雍也》）。俗语言，路见不平一声吼，也是如此。前些年吵的热火朝天的事件（摔倒的人，扶吗？），就是某些民众少了一点正直。试想，一个人扶起摔倒的人，真的没有人看见吗？还是证人保持沉默，冷眼旁观？若是有人说:我愿作证！结果该是不同的吧。为子要孝，弟子，入则孝，出则悌，泛爱众，谨而信，爱亲仁（《学而》）。再来说说为人更高标准:君子，君子应有高修养，曾子言:君子所贵乎道者三:动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣（《泰伯》）。举手投足间，体现一个人的修养程度。还有在《季氏》中提到的三戒，三畏，九思，都提出了对君子的要求。或许我们难以成为君子，我们也要向那个标准努力，一点一点，让自己更靠近一点。
接下来说说其二，关于学习和教育的问题。学习要讲究兴趣，知之者不如好之者，好之者不如乐之者（《雍也》）；要注意复习，学而时习之，温故而知新（《学而》）。为师要有正确的教育理念，例如:因材施教。闻斯行诸的故事，中人以上，可以与上也；中人以下，不可以语上也（《雍也》）。诲人不倦也是要的，为师者要有足够的耐心，授业解惑。不愤不启，不悱不发（《述而》）的启发式教学的理念对于今天更是重要，让学生能独立思考，保证学习的主体地位，而不是老师一味地灌输知识。
最后就是为政了，为政贵在树德，为政以德。譬如北辰，居其所而众星共之（《为政》）。一个实行德政的君主，实行德政的国家，必是关注民生的。(星辰ww)关注民生，能够使人心稳定，能够促进社会稳定和谐。当然，只有德是远远不够的，还要有法。今天提倡依法治国与以德治国相结合，就是这个道理。政刑兼备，德礼相辅。道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格（《为政》）说的也是如此。另外，为政者还要有所为，在其位，当谋其政。
我的感想便如此，但《论语》的精髓远不止这些。有限的字中蕴含了无穷的道理，薄薄的一本书承担起沉重的责任（由半部《论语》治天下可见一斑）。所写不多，仅以此聊表感慨。
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论语读后感2200字2024
《论语》这本书我前前后后看了将近一年的时间，觉得它值得反复的去推敲，反复的去读，最好是大声的朗读出来，诵读这些古代经典作品，总觉得自己仿佛被超脱了一般。以前读论语的时候，都是其中的一些精彩或是为人传送的名章名句，自认为无非就是些仁、义、孝之类的大道理，但后来细读起来完全不是这个样子。《论语》中很多都是孔老夫子的生活经验，人生经历，生活哲理等，即使现在仍然是适用的。想到一句话经典是永远不会过时的，孔老夫子结合自己的终身经历为我们讲授了人生终极觉xing的道理。
初读《论语》时，觉得他没有一个完整的系统体系，比较散乱，但其实它是有体例的，并不仅仅是孔子和其弟子的言行记录。其中的很多道理对于我们生活和日后作为老师都有很多的启发。
它共有二十篇，前后是有联系的，要试着串读起来。学而篇主要讲务农的道理，遇到初学者入道德之门；为政篇主要讲治理国家的道理和方法；八佾篇主要记孔子论礼乐之事；里仁篇主要讲仁德的道理；公冶长篇主要讲古今人物的贤否得失；雍也篇主要讲孔子与弟子们的言行；述而篇主要讲孔子谦己诲人之辞及容貌行事之实；泰伯篇只要讲孔子、曾子的言论，以及对古人的评赞；子罕篇主要讲孔子提倡礼制，鼓励人们好学不倦，以及记述孔子不肯说什么，不肯做什么；乡党篇主要讲孔子平素的言谈举止，衣食住行，生活习惯；先进篇主要讲孔子对弟子贤否的评论；颜渊篇主要讲孔子教育弟子如何为仁、为政、处世；子路篇主要讲孔子教育弟子怎样做人，怎样为政；宪问篇主要记孔子及其弟子论修身做人之道，兼有对历史人物的评述；卫灵公篇主要记孔子及其弟子在周游列国时所论的以德治国的道理；季氏篇主要记孔子论君子怎样修身、如何以礼法治国；阳货篇主要记孔子教育弟子讲究仁德，阐发以礼乐治国的道理；微子篇主要记历史上圣贤的事迹，孔子及其弟子周游列国时的行为，以及世人对于处乱世的不同态度；子张篇主要记孔子的弟子们探讨求学求道的言论，以及对孔子的敬仰与赞颂；尧曰篇主要记古代贤王尧、舜、禹、汤的言论以及孔子对为政的论述。
我们从小接受的就是儒家的仁，义，礼，自，信的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养xing的准则，我想这与孔子的直道而事人，何往而不做黜!的思想有着密切的关系，因为，我们都坚信：明天是正直人的世界！
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理xing的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在家里，就不免人各有志，人各有禀xing，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。不夺其真香，不损其真味，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢!
从《论语》中可以看出，孔子讲究孝道。孝顺是中华名族的传统美德，这已经成为衡量一个人是否具备良好品xing的标尺。子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。事父母能竭其力。父慈子孝等。但现观我们的社会，啃老族越来越多，父母为我们做的多到无以回报了。想到一句话子欲养而亲不待，这可能是很多人的切shenti会，孝顺真的不是以后怎样怎样，而是从现在做起，从今天做起。可能做不到孔子那样竭尽全力的孝顺父母，但至少要多陪陪父母。
《论语》为我们展示教育是温馨的它为我们带来教育的温暖，如春日的和风，熏开艰涩的冰河，给现代教育新的启示，对于那些偏离了天xing与人xing的教育行为，我们可以用《论语》来矫正。《论语公治长篇》载：子谓公治长：虽在缧绁（缧绁：古时捆绑犯人的绳子，借指监狱）之中，非其罪也。以其子妻之。孔子将自己的女儿嫁给了曾经犯过错的公孙长，圣人就是圣人，他看中的不是贫穷也不是牢狱之祸，而是一个人的贤德。恰恰在公治长守德困窘之时给予了他莫大的支持与厚爱，带给贤者与后来人的是倾心的温暖。在这一章中还记载有：子谓南容：邦有道不废，邦无道免于刑戮。以其兄之子妻之。对于南容，孔子认为他不仅在国家政治清明时有所作为，而且在国家政治黑暗之时，也有能避开祸害的品行，这样的人当然可以托付一生，那么把自己的侄女嫁给南容也是给学生守贤扬德最大的支持。
其实教育的本身就是一种寄托，一种希望自己理想放光的愿望，孔子引领弟子并寄后世相托弟子，这是对自己教育温馨的释放。
我觉得，《论语》传递的是一种态度，一种朴实的、谦和的生活态度。这样一种从容不迫的态度，这样一种谦抑的态度，其实正是中国人的人格理想。(星辰ww)与西方不同，中国哲学崇尚的是一种庄严、理xing和温柔敦厚之美。《论语》的思想精髓就在于它把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量也因而无比强大，人对自然万物,有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。《论语》中很多道理我们都懂，但要真正运用到日后生活和工作中还比较困难。孔老夫子对于我们即将成为教育工作者的人是永远的榜样，他的教育理念和思想现今仍然受用。君子敏于行而讷于言，我们应该重新解读论语，重新认识论语，让论语成为一面镜子，时时对照自己的行为。
论语读后感1600字2024
论语是一部记录孔子和若干学生的言语行事，一字一句都涵盖了修己立人的人生哲理。古代先圣孔子一生节俭行事，视执政富贵为浮云，以发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至的治学精神影响了一代又一代的子孙。
全书分为二十个篇章，学而篇位居第一篇章，可见孔子对其弟子在求知学道这一方面教育尤为深刻。学而时习之，不亦说乎，我们每个人从小即学习孔子所传授的方法。只有及时温习老师当天所讲的功课，才能将所学知识真正吸收内化。也只有当习得的知识能为我所用时，我们才会领悟到学习的乐趣。
当代大学生也在不断地求知，为了在将来就业时有一定的竞争优势，于是在校期间拼命地刷题、考证。与其说他们在学习文化知识，不如说是在接受谋生技能的培训罢了。而孔子求知的目标是什么，仅仅是为了谋生吗？子曰：君子不器。君子不应像器皿一样，只有一定的用途。而现代社会的人们，学习知识只是为了可以有资本去追求更好的物质生活，从而不断满足自身无止尽的yuwang。殊不知，我们早已在前进的道路上迷失了自己，逐渐成为我们使用的工具的工具，也就是孔子口中的器皿。
作为新时代的大学生，我们不能仅仅是一个没有内涵的躯壳，应该有崇高的精神追求，致力于寻求生命的意义，从而提升自己生命的高度和宽度。而生命真正的意义，我想就是孔子所说的修己以安人吧。人首先要学习知识，学习古代先贤的思想来充实自己。现在很多人物质生活过得非常的富裕，可每天还是有很多的烦恼与不开心，其原因就是他们的精神世界太过空虚。所以说，修己乃第一要务。只有彻底领悟圣贤思想之后，才会求得自身的心安，也不会被尘世的纷纷扰扰所困扰。当自身有一定的积淀之后，我们再通过自己的言行自然而然地影响身边的人，这样传统文化也会得以传播。
诚然，学习传统文化绝非一朝一夕的事情。我们必须放下姿态，谦卑地去学习，并且找对正确的方法，挖掘先贤的言论所蕴含的大智慧。
学而不厌，诲人不倦乃孔子一生的治学追求，他对自己的每个学生都非常了解，对有些学生也作了相应的评论。在解答学生的疑问时，孔子总是以循循善诱的形式，给学生以启发。至于最终的答案，则让学生自己去钻研，去琢磨，这也就应了他的那句不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
学而不思则罔，思而不学则殆，对于现在的我们来说，需要有孔子所讲的刻苦钻研的求学精神，要学会对平时所学内容多加思考，遇到疑惑而难以解决的问题再去向老师和同学寻求帮助。而不久的将来，我们会成为一名人民教师，到那时，更应虚心学习孔子的教学方法。学会以一个引路人的身份，去启发孩子自主地解决问题，提升他们独立思考、举一反三的能力。所以，不论你是什么样的身份，不论你处于什么样的阶层，都应贯彻终身学习的理念。三人行，必有我师焉，要学会放低自己的姿态，虚心向身边的人学习，取人之长，补己之短，我们才会不断地进步，才会不断将生命提升到新的高度。
古人云，知行合一。(星辰ww)如果我们只是学习表面浅层次的道理，那是远远不够的。要真正做到孔子说的那样，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，将它践行到自己生活的方方面面，对生活以诚相待，严格要求自身，一心求自身的进步，并在潜移默化中影响别人。
风华正茂的我们，都xiong怀远大的抱负，还对未来的生活怀有最赤诚的期许。但在不久的将来，我们也会面临社会的各种考验。趁现在还有大把的光阴，我们必须好好利用大学给我们提供的学习场地和学习资源，来拓宽自己的眼界，提升自身的精神境界。我们不仅要学好专业文化知识，还要潜心研究中国博大精深的传统文化，学习修己立人的智慧之学。每天反省自身是否有所收获，有所进步。古人尚能做到每日三省自身:为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎，我们何不也将它作为评价自身的一个准则，自己成长道路中的一面镜子呢？
论语读后感1400字2024
《论语》开篇就说：有朋自远方来，不亦说乎？君子看到志同道合的人远道而来，是无比快乐的。可以看出夫子并不是固执己见、保守自封，在学习的同时也重视交友。本文就《论语》中的交友之道，粗浅地谈一谈交友的重要xing以及如何交友。
朋友在我们的人生中占有怎样重要的位置呢？
首先，与朋友交往能开拓我们的视野。独学而无友，则孤陋而寡闻。学习既需要独处，也需要交友论道。如果学习中缺乏朋友之间的交流探讨，就会知识面狭隘、见识短浅局限。英国作家萧伯纳也说过：你有一个苹果，我有一个苹果，交换之后还是一人一个苹果。但是你有一种思想，我也有一种思想，交换之后我们每个人就有两种思想。朋友就是拓宽我们思想的源泉，在切磋中将我们的所学调动起来，发现新的思想。
其次，朋友能与我们互相激励。曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。君子通过自身的文化修养吸引良师益友，同时这些朋友也能有助于君子修行仁德。在我们的人生中，并不是所有时刻都是清醒的，也会失去方向。这个时候朋友的劝导就起了很重要的作用。好的朋友能帮助我们找回正道。
另外，从结交的朋友身上我们可以看到自己的品xing。子曰视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？考察一个人的品xing，要看他结交的朋友。物以类聚，人以群分。通过身边的朋友，反观自身。
那么我们应该如何交友？
子曰：德不孤，必有邻。德行是交友的基础，君子就像一个能量场，通过自身散发的能量，吸引同道。为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。虽然讲的是君王为政要有德行，但是放在交友之道中同样适用。小人会讨好、迎合来结交朋友，而君子做好自己，朋友自然会向他靠拢。
诚实就是很重要的德xing。曾子曰：吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？每天反省自身的时候，其中就有反思与朋友往来是否诚实。子夏也强调：与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。可见夫子在教育学生交友时必定强调了诚信二字。
子曰：无友不如己者。初读之时有些矛盾。夫子的思想无处不体现仁字，所谓泛爱众，而亲人，怎么会说不要和不如自己的人交朋友呢？细细想来，并不矛盾。此处的交友是结交志同道合的好友，友人身上要有值得我们学习的地方。而爱众是以广大博爱的xiong怀面对众生，对他们友好，并不一定要与他们结交成为朋友。孔子在这里强调交友时应该谨慎选择。
夫子也告诉了我们选择的标准：益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。交友要选择这样的同道：直接、会体谅、见闻广博。他们身上自然有值得我们学习的地方。(星辰ww)
子曰：君子周而不比，小人比而不周。君子是团结，而不会勾结；小人是勾结，而不是团结。小人结交朋友总想着顺着对方的心意，拉拢结交。而君子之交淡如水，结交朋友时是求同存异的，朋友之间关系再亲密也不能失去个人的独立xing。当看到对方身上有和自己不同的地方，应该如切如磋，如琢如磨。
除此之外，我们在与朋友交往的过程中也要注意不可强行说教。子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。对朋友好言相劝，用正道引导。如果朋友不听从就应该及时停止，不可固执，既伤了情谊，朋友也得不到帮助。
《论语》中涉及交友的有很多，上文仅选择了几处感触较深的。学识尚浅，还需研读。
论语读后感2000字2024
说真的，一开始接触的《论语》，大多都是初高中必考的那么几句。曾经的自己甚至肤浅地认为，《论语》最经典的不过那么几句。现在想来，总觉自己有些天真，有些可笑。真正接触《论语》还是在大学书社孙老师的讲堂里吧！很喜欢这样的感觉：不带一丝目的xing，只是单纯地想感受孔子那个年代的东西。喜欢大清早在池塘边施施然读着《论语》的韵味，想象一下孔子和他的学生的日常，或争辩、或请教，有时，甚至会带着孔子些许的孩子气，让人忍俊不禁。《论语》真的有种独特的魅力，说不清，只觉得当你托起那么薄薄的一本书，就像托起了历史的一部分，中华文明的一部分，厚重，却又莫名的让人心平气和。《论语》的讲述在这学期就要结束了，心里总有些酸酸的滋味，但我认为这不是意味着结束，而是新的开始。它绝对是一部值得反复阅读的经典！
因为《论语》，我对孔子有了新的认识。这里的孔子是一个迂阔率xing、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：道不行，乘桴浮于海，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期。这样的年代，产生了孔子这样伟大的思想家、教育家。他的言行论述了小到治家、治学，大到治国、为政等诸多方面。自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，儒学就一直被历代君王所推崇，在浩浩历史长河中闪闪发光。
简洁而经典的语句是中国古诗文的特点，正因如此，中国古诗文以其独特的魅力倍受瞩目。仁的理念几乎贯穿了《论语》的始终，就像冥冥中，孔子操控的一根线在牵引着整本书的发展。
作为一个未来的教师，更吸引我的，是孔子在言论中所传达的教与学的观念。
孔子认为：一个教师，必须掌握学生在学习上常犯的四种心理表现，即广泛而不精、知识面过窄、把学习看得太容易和有畏难情绪。只有了解学生的心理特点，才能给予帮助、补救。就是说，学生心理的差异xing，决定了因材施教的必然xing。
在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。《论语》，实际上记载的就是他们师生间互相问对、讨论的情况。xing率直而鲁莽的子路，出于对孔子的爱护，常常向孔子提出批评xing的意见，孔子也不介意。还说，子路是能让他向上发展的人啊！有时候，想象子路反驳孔子的模样，真让人忍俊不禁。
治学方面，子曰：学而不厌，诲人不倦、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尓、吾十有五而志于学。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是朝闻道夕死可矣，多么令人不可思议！这种终身学习的思想于今日简直不谋而合！可是，现今真正能够做到的又有几人？
为了学习，孔子可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋。可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。孔子的好学几乎表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。孔子能以最博大的xiong怀，去接纳包容世间万物，这就是我们所不及的。
除了教与学，三人行，必有我师焉也是《论语》中给我感触很深的一则。这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。我家里人曾一度为我担心：担心我将来从事幼教行业，心智会不会变得越来越小！可是，著名抽象派画家毕加索说过：每个孩子都是艺术家，问题在于你长大成之后是否能保持一个艺术家的灵xing。孩子身上，也有我们chengren所没有的闪光点。这也是值得我们学习的东西。我想，如果能抱着孔子这样的思想，我就永远不会退化。
孔子讲究孝道。(星辰ww)子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。事父母能竭其力；等。这里讲了什么是孝，但现在的孝，同事父母能竭其力又有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
这些便是《论语》留给我值得珍藏一生的财富。我想，好书就如好茶，品过一遍，唇齿留香；再品，又别有一番风味。在这千年的智慧中，我渺小的就像一粒沙，渴望沾染上些许金光