关于活力的发言稿。
只要这一秒不绝望，下一秒一定会有希望。我们的演讲也是如此，我们都应该花些时间来写一份演讲稿。演讲是以宣传鼓动为目的的、带艺术性的严肃的社会实践活动，撰写演讲稿时，要把重点放在哪里呢？在此，你不妨阅读一下关于活力的发言稿，仅供参考，我们来看看吧！
有人说，世界是个大舞台，中国的表演最精彩;又有人说，改革开放是一套“有氧健身操”，让古老的中国能充满活力地走向二十一世纪.我想，不管是“表演”还是“健身操”’.此时此刻，您一定和我一样，正真切地感受着，改革那律动的脉搏.
改革开放二十年，我所在的江苏教育报刊社也将迎来她的复建二十周年，此时的我，也正在享有人生的青春年华.可以说，改革、报刊社、我，是同时起步、发展、壮大：从呀呀学语到蹒跚学步，从单薄弱小到独立自主.如果说改革是个无限宽广的座标系，那么报刊社就是其中一条不断上升的曲线，而我，就是这么一个构线的、小小的点.
我的眼睛是一个观察点，观察着报刊社的变化：二十年来.报刊社从两刊发展到两报四刊，质量不断提高，声名享誉全国;从原先的“寄人篱下”到现在拥有了独立的办公搂、宿舍楼，实力人增;业务从单纯的出版报刊到兼办报刊实业公司、金大陆广告传播公司，多向经营，集团作战;人员由最初的“十几个人七八条枪”，到现在几乎扩大了十倍??种种变化说明，报刊社这条座标线在改革开放所创造的良好形势下步步升高，前途光明.
我的手是一个力点：我们报刊社的工作人员大多是“为人作嫁”，这个力点起到了一个传递智慧结晶的作用;我们的任务是制造精神产品，这个力点又为我们的教育、我们的改革、我们的读者提供了源源不断的精神食粮.编辑部常常会收到读者热情洋溢的来信，他们说刊物是良师益友，给实际工作带来很大的促进和帮助.其中有一封是这样写的：“编辑老师，在新学期的第一天，我收到了一份最好的新年贺年----我的拙作在《江苏教育》98年第1期上刊载了，心中的喜悦自然是不用说了??初次尝试的成功，给我增添了信心，我会继续搞好我的教育教学工作，认真耐心地写作，以期在小学教学这块芳草地上开出更多更艳的小花.”你看，我这个力点虽小，起的作用可不小啊.
我的脚是一个动点，追随着报刊社的发展而前进：市场经济、结构调整??对报刊的市场形象提出了要求，我们沉着对待，随机应变;知识经济、教育现代化??对报刊的报道内容、手段发起了挑战，我们稳打稳扎，及时充电.社里经常请一些专家、学者对最新的社会趋势、教育形势进行分析、讲解，岗位培训使工作人员的知识结构不断得到更新.因为我们知道，科教兴国，科教兴省;十年树木，百年树人.教育现代化的起点是从业人员素质的现代化，那么就让我们从我做起，从现在做起吧.
我的心更是一个共鸣点：改革的潮音激荡着我的心声，我的心跳呼应着改革的节拍.你看，报刊社的发展振奋人心，报刊社的决策顺应民心，为了报刊社的明天全社员工合力齐心.而改革，全国人民更是万众一心??
我就是这样一个小小的点啊，虽然微不足道，但当你、我、他，我们大家，这许许多多的点汇集在一起的时候，就成了一条向上的、鲜活生动的线.用这条线，你不仅可以谱写出属于自己的旋律，更可以描绘出祖国最美丽的画卷，改革最灿烂的明天!
[关于活力的发言稿]
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关于党员的发言稿
第一篇：优秀学生党员发言稿
尊敬的党组织，敬爱的领导、老师，亲爱的党员同志们：
大家好!
我是，来自设计艺术学院网络艺术专业。今天，万分荣幸的站在这里，代表学生党员与大家一起分享，我在党员之路上的所知所感。从踏入印院大门到如今站在台上，我已在“刷大”度过了第4个年头，大一时向党组织递交入党申请书的场景还历历在目，晃眼间我也光荣的成为了一名中国共产党党员。此时此刻，感慨万千。今天借此机会，与大家分享三点感受：
这第一点叫做“且行且坚定”。加入党组织，从形式上来讲，会贯穿大学近四年的时光。而从思想上来看，则是要用我们的一生去学习与进步的。自递交入党申请书伊始，张琳老师不断告诫我们，一定要端正“入党动机”，不仅要从形式上入党，更要从思想上入党。而我也在不断地对自己发问，我加入党组织到底是为了什么?我认为，入党于我，代表的并不是所谓的光环与未来工作的保障，而是对我所担当的、所奉献的认可与证明，学生党员就像一张“荣誉证书”般不断激励我戮力前行。学生党员之路绝非一马平川，作为党员我们知身上所肩负的责任与使命，奉献与服务对于我们并不是呐喊的口号，而需要我们脚踏实地付诸行动，贡献力量。
所以第二点我想说的就是“有舍才有得”。你可以说出生不公平、高考不公平、给分不公平，但是每个人每一天都只有24小时，这一点对每一个人来说都是无比公平的。学业、科研、学生工作、娱乐，这些当然会有矛盾，对我来说也是一样的。我曾记得室友喊我去球场打球时，我只能抱着电脑赶写学生活动文案策划;我曾记得周末看着大家鼾声如雷，而我却要小心翼翼的起床布置会场;我曾记得当大家都在紧张的准备设计大赛时，我却还在硬着头皮为迎新晚会制作ppT。我当然会疲惫、会矛盾、会难过、会自责，但是闭上眼，想这一切的原点在哪里，还不是因为我是一名学生党员，因为责任与担当，所以值得，值得有所放弃，值得风雨兼程。
最后一点我想说的是“心平乐自来”。大学四年来，学生干部的身份伴随我始终，好像我每一天的时间都不属于自己，可也就在这个别人看似“不值得”“耽误事”的过程中，我却将自己融入了组织，体会到了活动成功举办后的喜悦，收获了一群志同道合的良师益友，感受到了服务奉献所赐予我的力量。其实，就像水墨画上要有留白一样，把心放平，很多事不必去计较他的机会成本，也许，再耽误睡眠的同时，你还能收获一手好文采。
我只是印院7000多名学子中的普通一员，我们每个人的故事或许都有所不同，但我们都在党和学校的关怀下如竹子拔节般的成长起来。今天，我作为优秀学生党员代表站在这里，更加明白学生党员肩上所承担的责任与使命，我相信，我们的学生党员队伍今后一定能够在党组织的正确领导下，成为学校建设的中流砥柱与中坚力量。
最后，我代表所有学生党员，衷心感谢党组织一直以来对我们的培养与信任，我们一定不辱使命，竭尽所能为学校做出更多贡献。
谢谢大家!
第二篇：优秀党员发言稿
尊敬的领导、同学们：
大家好!今天，我非常荣幸能走上这演讲台，向大家讲述我身边优秀党员平凡而真实的点滴小事。我演讲的题目是：细微之处见精神。
一颗种子，可以无声无息地在泥土里腐烂掉，也可以长成参天大树;
一块鈾石，可以平庸无奇地在石头里沉睡下去，也可以产生惊天动地的力量;
一个人，可以碌碌无为地在世上厮混日子，也可以让生命发出耀眼的光芒。
他，一个平凡、朴实的基层干部，个子不高，却有着时刻为民着想的思想高度;眼睛不大，却能看到群众内心深处的迫切需求。他就是我今天要讲述的主人公、综治办主任——(?)。他从不炫耀连续六年得到县政府嘉奖的荣誉，从不显摆多年来辛勤工作的累累硕果。十年的辛勤工作，换来的是连续四年的红旗乡镇，换来的是稳定的民生。接触尹主任才一个月的时间，我却一直在思考，他为何如此的优秀?是态度，是责任，更是一种奉献。
2000年结束了他的部队生活，投身于(某地)的基层建设。到(某地)的第二年他便担任机关司务长一职，同样是机关群体中的一员，厨房、菜场常常是他身影闪烁的地方;他，整日与炉火、汗水为伴，始终满怀热情带领炊事人员默默耕耘在三尺灶台旁。每每谈起?，同事们首先想到的是他脸庞上常挂着他那招牌式的笑容和他那对工作的敬业精神。他对炊事的严格管理却是一个非常“固执”的人，他的“固执”在于对炊事人员的工作上一丝不苟、精益求精。“看到同事们吃得饱、吃得好，我就特别开心。”这是那时的司务长挂在嘴边的话。每次饭后还在食堂的同事发现，司务长?有个“怪”习惯，每次饭后，他总是在各饭桌前转悠，认真研究哪道菜比较“畅销”，哪道菜“滞销”，然后结合书本知识、同事的意见和建议，指导炊事人员改进烹饪方法。“大婶，人家的鱼比你的新鲜，而且价格又实惠，我看是熟客才跟你买的，你就便宜一点卖给我吧。”以前，在农贸市场，人们常会看到跟卖菜的大婶在激烈地“讨价还价”。提起司务长?，当时的菜农有感慨和体会：“这个的司务长啊，真是农贸市场‘讨价’能手咯，虽然花的是公家的钱，他可是一分一毛都不放过啊。为政府节约了不少开支哩，是大家学习的好榜样。”起得早，睡得晚，没有节假日，没有正常的休息，这便是司务长和炊事人员的生活。但?从没有任何怨言，还是一如既往地坚守在岗位上，因为他的尽职尽责和无私奉献，当年他为政府节约开支两万多元。这一份无私的精神深深的印在我的心里，也将是我永恒的追求!
“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。”这是?的真实写照。
20XX年当选为综治办主任，他获得了一个更广阔的平台去服务群众。在他的努力下，我乡社会治安综合治理工作取得了优异的成绩，连续五年无民转刑案件，无刑释解教人员再犯罪案例，无重大群众事件，无安全生产重大事故，我乡社会治安综合治理工作连续四年被县政府评为红旗乡镇。这些优异的成就不是偶然，是辛勤工作，无私奉献，点滴积累的成果。
关于论坛的发言稿
各位领导、专家、同行：
下午好!
非常感谢教育局能组织这次论坛，给予我们有一个这样难得的学习机会。听了前面几位校长精彩的演讲，我不禁想起这样一句话：听君一席话，胜读十年书。校长们丰富的管理经验使我受益非浅。我是一个刚出道的年轻小辈，借此机会，谈一谈对三好学生评价机制的认识，恳请各位前辈批评指正。
前段时间,中国教育学会会长、北京师范大学顾明远教授在上海教育论坛上发出倡议：废除在学生还没有成熟时就将他们分为三六九等的三好学生评价制度，要相信每一个学生都能成材，任何学生的进步都应该受到鼓励。一石激起千层浪,顾明远教授的倡议立即引起教育界的大讨论,一时间教育论坛上贴子纷飞,众说纷纭,观点不一。4月23日,山东电视台还以电视直播的形式,邀请多位教育专家学者进行现场讨论.那么，实行了50多年的三好学生评选是否还能跟得上时代的脚步?是该废除，还是在原来的评选标准上加入新内容呢?我认为应改革三好学生评价机制，肯定和鼓励每一个学生，促进每一个学生健康发展。
从上个世纪50年代开始，教育部和团中央在全国推行以思想好、学习好、身体好为标准的 三好学生评眩评选的比例占学生总数的5%至10%。 经过50多年的评选工作，这种评选制度暴露了很多弊端。
一、三好学生评选成为少数学生的专利，5%至10%的评选比例让多数学生可望不可及。比如一个班40个学生，若以5%计算只有2个同学能评上三好学生， 以10%计算也只有4个名额。再评上4个积极分子，剩下的还有32个学生呢?他们辛辛苦苦地学习了一年，什么荣誉也没有。以前说高考是过独木桥，现在评三好学生不也是过独木桥吗?我可以肯定的说，有很多学生，从小学到初中九年时间，一项荣誉都没有被评上，难道他们就没有一点值得肯定和鼓励的地方。可怜的比例使三好学生的评价机制失去了应有的激励作用，成为了少数人的专利，无形中拉大了其他同学跟三好学生的差距，人为地给学生分等级。
二、过于重视成绩，忽略了学生的个性发展。新课程改革的最高宗旨和核心理念是 一切为了每一位学生的发展，要求学生要做到全面发展，提高综合素质能力。但在实际操作过程中，三好学生评价过于重视学生的学习成绩，有的学校甚至规定学习成绩前10名的学生，才有资格评选，把三好变成了一好，造成了人人钻进书本，起早摸黑做题目，忽略了学生动手能力、创新能力、交际能力等个性能力的发展，造就了一大批只会做题目专一人才。
三、夸大了三好学生的作用，使评比披上了浓厚的功利色彩
大家都知道，评上省级三好学生升学可以加5分，这5分就是天上掉下的陷饼，就是金钱。很多家长为了让孩子有机会评上三好学生，想方设法给学校和老师送礼拉关系，你抢我夺。 三好在这关键时刻兑现为考场上的特权，使三好学生荣誉称号披上浓厚的功利色彩。
讲到这里，可能有人会问，那么三好学生评比就一点好处都没有?我说有，并且有两大好处。第一、三好学生的评比使少数人受益，加了分考上大学。
第二、三好学生的评比繁荣了一个行业，什么行业呢?配镜行业。我想大家都深有体会，学生的眼睛一年比一年差，配眼镜的商店一年比一年多，生意却还一年比一年红火。可能所有人都想不到三好学生的评比却能促进配镜行业的繁荣，使配镜业成为中国最具发达的行业之一，中国眼镜生产的数量在全球的遥遥领先。
三好学生的评比竟然能促进配镜行业的繁荣，这是教育的悲哀哪!可见， 三好学生这上世纪50年代的产物，已不再能适应时代发展的需求。现在我们正在大力推行新课程改革，减轻学生过重负担，我认为应建立科学的 三好学生评价体系，结合以生为本理念，把传统的思想好、学习好、身体好的 三好学生标准，变成好公民、好学生、好子女的新三好学生标准。
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关于诚信的发言稿
诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。孟子时不但已经形成为理论概念，而且位置十分重要。他说：“是故诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。”在这里，诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。荀子发挥了“诚”的思想，指出它为“政事之本”。他说;“天地为大矣，不诚则不能化万物;圣人为知矣，不诚则不能化万民;父子为亲矣，不诚则疏;君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”在《礼记·中庸》里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界：“唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”至诚如神，有了诚笃的品德和态度，就可以贯通多种仁义道德，成己成人，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地只化育而与天地参，达到“天人合一”的境界。《大学》把“诚意”作为八条目之一，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。“诚”成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平天下的重要环节。宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本，百行之源也。”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端。程颐更为直截了当地说：“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分。
马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。在长期的社会生活中，诚实之主要的道德要求逐渐明晰为：忠诚、正直、老实。忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。当然，这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”，而是认同于崇高的理想，为实现理想而不懈追求和努力奋斗，从而表现出乐于奉献，勇于牺牲的精神。正直，是指为人正派，处事公正坦率。老实，则特指说老实话，办老实事，做老实人。
信，也是中国伦理思想史的范畴。“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神”，“祝史正辞，信也。”后来，由于私有经济和私有观念的发展，原有的纯朴的社会被逐渐破坏。国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。但誓约和诺言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。春秋时期，经儒家的提倡，“信”始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信”。他说：“信则人任焉”，“人而无信，不知其可也”。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”，“朋友有信”。而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。《左传·文公4年》中说：“弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。”《吕氏春秋·贵信》对社会生活中的信与不信之后果，作了淋漓尽致的剖析：“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则-民易犯法，不可使令。交友不信，则离散忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎!”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为最基本的社会行为规范。并对“信”作了较详尽的论述：“竭遇写情，不饰其过，所以为信也”。他认为“信”要求诚实，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表现，主要是交友之道。他说：“以实之谓信”，其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的。“信，诚也”，“诚”与“信”的意思十分接近。
由此看来，传统伦理将诚信作为人的一种基本品质，认为诚实是取信于人的良策，是处己立身，成就事业的基石。总之，是一种个人生活的准则。
演讲稿是人们在工作和社会生活中经常使用的一种文体。它可以用来交流思想、感情，表达 主张、见解；也可以用来介绍自己的学习、工作情况和经验等等。希望《关于活力的发言稿》一文能帮助您解决关于2024“关于自律的发言稿”相关的问题，再次感谢您的阅读！