cctv12道德观察观后感。
在日常的生活当中，我们动不动就要写一些文章，范文对我们的生活有着重要的意义，你可能正在找一些相关内容的范文，下面是小编为大家整理的“cctv12道德观察观后感”，仅供参考，我们来看看吧！
篇一：cctv12道德观察观后感
cctv12道德观察观后感
2006年8月19日星期六中午13点，CCTV-12的《道德观察》播出这么一则真实的案例：
黑龙江一个名叫飞飞的13岁男孩6岁时就被确诊患有先天性心脏玻没多久，父母就协议离婚了，法院将孩子的抚养权判给父亲杜某，作文之观后感:cctv12道德观察观后感。可是杜某迟迟没有带飞飞去治病做手术，人们问起时，他总说家里“没钱”、“家里穷”，并且还把飞飞送进了一间武术学校读书。然而，就在和飞飞母亲离婚后才2个月的时间里，杜某就花1万多元跟别人结婚了。
于是飞飞想到了逃走。很幸运的是，在一个偶然的机会中，飞飞在路上遇到一个好心收-养-孩-子的阿姨高某。于是飞飞就在她家住了下来。高某想到的第一件事就是先带飞飞去诊治。可是医院不肯动手术，说手术要有父母签名。于是高某立即找到了杜某。
令人意外的是杜某不但不愿意签字，高某愿意借钱给杜某先替孩子动手术，杜某的回答实在令人难以相信：
“只要手术钱不用还我就签。”
面对记者的时候他却坚决否认高某提出愿意借钱的事实。
这时候，飞飞的母亲坐不住了，她决定向法院提出变更抚养权。这时候，法院院长遇到了这么个麻烦，事先约好时间让双方调解的时候，杜某没有出现。
法院开庭时，按照规定，要征求年满10岁的未成年人的意见，飞飞也明确的表示要跟母亲过，然而法院却迟迟不下判决。就在第二次开庭的时候，法院要求杜某带工资证明来。杜某没有带。
面对记者的时候，杜某说自己工资只有7百到8百左右，可是记者到了杜某的工作单位，在员工工资公开栏里找到杜某的资料，清楚的写着——1304.6元!这数据与单位给记者开出的工资证明是完全吻合的。
在整个事件过程中，飞飞的母亲对高某的帮助是非常感激，然而杜某却不领这个情，他说高某有不明意图(想贪他钱)。
在节目结束前一分钟还报道了这样一件事情：
飞飞在采访的过程中突然病发，接下来的几天都无法接受采访。在医院里，一个叫东东的小男孩来陪着飞飞。东东是高某收养的另一个孩子，两个小伙伴在一起有4个月了。东东是个活泼爱动、性格开朗的孩子，但是陪伴飞飞的第二天，东东就不肯说话了。在记者的劝说下才缓缓道出原因：
“怕飞飞他爸把他领走。”
“为什么呢?领走不好吗?”
“不好，领走了飞飞会死。”
就在记者结束采访的时候，东东偷偷塞给记者一张纸条，上面写着(节目最后让东东亲自念出了纸上的内容)：
叔叔阿姨，求求你们救救飞飞，他爸爸要是把他领走了，飞飞就死了，求求你们，救救飞飞吧!
主播结束语：一个才与飞飞接触了4个月的小孩子就能清楚的感觉到小伙伴的恐惧，而一个与飞飞相处了13年的父亲却只会埋怨，看来，要先救治的不是飞飞的病，而是父亲的心理!
看过这个节目的人应该清楚的记得杜某说过的每句话中，最强调的是什么?是钱。 很多个问题可以体现这个父亲的冷酷无情，甚至可以是惨无人道!
杜某为什么一开始就要把孩子的抚养权抓在手里?
杜某为什么一直不肯签字动手术?
杜某为什么将自己的工资说少一半?
杜某为什么不承认高某的援助，还说高某有不明意图?
杜某为什么不肯让出孩子的抚养权?
杜某为什么要把一个患有心脏病的孩子送进武术学校?
钱!都是钱的问题!俗话说，君子爱财，取之有道。
要了孩子的抚养权，自己就不用掏钱给抚养费!
一直不肯签字动手术，怕自己要掏钱!
把自己工资说少一半，怕人家问他要钱!更怕别人说他没良心!
不承认高某的援助，还说高某有不明意图，怕人家来抢他的钱!
不肯让出抚养权，怕往后又要自己掏钱!
最后一个——把一个患有心脏病的孩子送进武术学校，就是想飞飞早些死了不累赘!
这就是为什么我在复述节目过程中只愿意写“杜某”而不是“飞飞父亲”的原因。大家想想他把飞飞送进武术学校的举动。难道这一点不足以证明他惨无人道?
即使是收养来的孩子也不可做如此举动，何况是自己的孩子。
我也是个单亲家庭，上面还有个姐姐，我的父亲在我还未懂事的时候就跟母亲离婚了，几十年从来未付过一分钱抚养费，走的时候把所有值钱的东西都带走了，只给我留下一段记忆——每天喝醉了就打母亲，打到满墙都是血的记忆。
但是我很幸运。至少我和姐姐的抚养权是给了母亲，我的母亲从来没有想过放弃我和姐姐，在最艰难的时候，我住在一个好心的老婆婆家，姐姐住在姨妈家，母亲独自睡在别人单位楼梯口一个三角形的过道里。我很幸运的有这么一个母亲，今天才会有一个任性又天真的我。
在我心中，“父亲”这个名词从来就没有亲切过，在我的记忆中，提到父亲，没有名字没有长相，没有声音没有动作，只有满墙的血。现在我的后父对我很好，可惜我仍然无法开口叫他“父亲”，我一直都只喊他叔叔，只是在跟别人介绍时才会说：“这是我后爹，但是对我很好。”
这记忆使我在很小的时候就对男人恐惧，只对外形接近女性的男性有好感，使我在很小的时候就在潜意识中控制自己只跟同性恋交往。
现在在中国仍有很多人看不起同性恋，但是各位看看杜某和我的父亲，我敢说我很幸运的拥有这些同性恋朋友，他们教会我如何做人，在我孤独的时候陪伴我，在我最需要帮助的时候帮助我，在我迷途的时候拉回我，良师益友大概就是如此，除了我的母亲，我最幸运的就是能和他们做朋友。
不会养、不想养孩子就不要生，做人要有责任心和良心，对得起天地对得起自己! 想想现在与日俱增的青少年犯罪事件，与日俱增的青少年心理疾病上升，难道只怪小孩子自控能力不足就够了吗?父母是孩子的第一教师，有多少人端正了自己给孩子做了榜样?口口声声说“不孝有三，无后为大”，是不是生了孩子就算对得起祖先、对得起天地良心、对得起自己了呢?!
我们再回顾节目的过程，还有这么一墓：
从法院出来之后，飞飞的母亲和杜某就打在了一起，高某试图过去分开他们，这时候，又有另一个人打了高某的头——杜某的姐姐。
当飞飞的母亲和杜某被分开后，飞飞的母亲情绪很激动。
“你就签一个字也不行，我就这么一个儿子，我不想让他死了!”
令我很疑惑的是，为什么法院迟迟不肯宣布判决结果?为什么杜某的姐姐要打正在劝架的高某的头?
除了杜某，这两者在整个事件过程中又起了什么样的作用呢?
也许有的人还会问，高某既然肯收养飞飞，肯借钱给杜某给孩子治病，怎么又不肯出钱做手术呢?
节目中有一部分时间是在高某家进行的，观众都可以清楚的看到，高某家里其实并不富裕，别说小康，家里的家具都是陈旧破烂的。就像我曾经看到的一个节目里的一个每天都辛苦的在一个小山村里卖五毛钱一斤的茶叶来资助九个孩子上大学的老人一样，如果飞飞在逃走的时候没有遇到这样的好人高某，现在还指不定在哪个神仙身边，那时候真是“一了百了”了。
如果用时尚的方法来评论，让飞飞跟杜某来个pK赛，飞飞拥有的资本是爱他而无能为力的母亲、好心的高某，再加上一些民众的关心(我相信有很多人是站在飞飞这一边的);而杜某的资本则是迟迟不肯下来的判决书、帮他打人的姐姐甚至家里人、还有残忍的心理。
各位认为，最终能解决事情的关键在哪里?最后的胜利者是谁?那么——最无辜的且最需要帮助又是谁?哪个问题，是最令人深思的呢?
篇二：道德观察 观后感
道德观察中《孽债》的母子之争中，我觉得那个老母亲很可怜，所谓养儿不孝，苦一生，句很有道理。我不知道那个人怎能当着社会、电视、记者的面前打自己的母亲，他可知道孝的意义？
这样的一个人，还理直气壮，还为自己辩解，把自己的母亲打伤了，还说她是母亲装的？天理何在？这样的人渣为何能这样活的逍遥自在、心安里得？人活在这个世界的意义是什么？可能他永远也不会知道吧！
换句话说，如果当初没有他的母亲，他会有今天的一切吗？这样的儿子，娶了媳妇忘了娘，年迈的母亲只是向他提那么微薄的要求，让他赡养自己，可是遭遇的是拒绝，那种心酸可能只有廖老婆婆知道。他可知道，他现在也是别人的父亲，要是有一天自己的儿女也这样的对待他，他心里会如何？难道他不会换位思考一下？他也不想想，现在他母亲老了，能吃他的多点？能用他的多少呢？
他已经丧失了做人的基本意义，一个连自己亲生母亲也欺辱的人，还在这个世界上苟活着，对于懂孝的人而言是一种污辱。
篇三：《道德观察》观后感
“儿子”带来的噩梦
在央视看了《道德观察》，一直很喜欢这个节目，因为它用真实的案例，挖掘社会人的深层道德，让我们看到了在每一个犯罪构成初期，罪犯所经历的道德沦丧，并让我们看到犯罪形成的外部原因，引以为戒。
让我最为愤恨的是这样一期节目：
一对八旬夫妇四十年前由于传统观念作怪,虽然生育了两个女儿却又领养了一个男孩，对这个孩子可说是关爱有加，溺爱备至，甚至自己亲生的女儿也无法得到这样的待遇,可是随着时间的推移，由于溺爱使这个孩子变的任性、粗暴、冷酷、动不动就对父母拳打脚踢,他带给这个家的就是一场噩梦！
长期以来对父母的虐待，邻居和亲属都看在眼里，急在心上。特别是自己的两个已经结婚的女儿更是每天为父母担惊受怕。由于父母的忍让，被虐待后从不报警，助长了养子的气焰。养子曾对八旬的养父说：“你不是我爹，我是你爹！” 在他四十一岁的一个晚上,他又野兽般虐待已八旬的老父亲，拳脚相加，老妇人爬在老翁身上求饶。忍耐了四十年的姐姐亲眼目睹了禽兽不如的弟弟如此对待老人，一怒之下在他熟睡的时候用斧头将他砍死而后去自首。
这是一起故意杀人案件，可最后的结果却是我们无论如何没有想到的，我当时觉得故意杀人就是有自首情节最少也要判处二十年徒刑啊！可这起故意杀人案，一是有自首情节，二是死者有长期虐待老人的事实，二百多名邻居联名集体向法院请求宽大处理，最后判决的结果仅仅是判处姐姐有期徒刑三年缓期五年，这个判决绝对在中国的审判史上开了先例。
为什么这个案件会这样判决哪?老人是弱势群体，儿子如此禽兽不如，这样的判决其实是给那些长期虐待老人的不孝者敲响了警钟，兔子急了也要咬人的，而法律真正的保护了这个群体的弱者,是大快人心的好事情啊！
为那位姐姐而庆幸,这样的法律是能够让人们接受和信服的，是公正的。我们也应该从这个案件中获取教训：对虐待老人的绝对不能饶恕,同时也提醒我们在教育子女方面一味的溺爱其后果是极其严重的,“惯子如杀子”中国老话就讲出了这个道理。另外，中国已经改革开放，再不是那个封建愚昧的民族，重男轻女的思想只会阻碍谁会精神文明和制度文明的发展，让我们剔除愚昧观念，摒弃错误方法，用高尚打造人生，用道德营造和谐社会！
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《道德讲坛》观后感怎么写
她，是一个医生，一个无名医生，与千千万万的白衣天使一样。
她，不需要名字来维持在人心中的记忆；她，已经是一种精神、一种力量。
一张饱经风霜的脸，维持着一脸苦中作乐的笑容。作为人女，她是孝顺的：母亲爬楼不便，她便千方百计地找低层的房子，可惜没钱。她只好发自内心地加倍孝顺母亲，与母亲相濡以沫几十载如一日。作为医生，她是敬业的：工作努力，不收红包、关心病人……有人大声宣读过医生护士准则的《日尔曼宣言》，她没记住。可我知道，她已经把它牢牢刻在心中。
普通人、寻常事，却又是如此伟大。
当我看到她激动万分地拿到捐助的2万元后，我心情久久不能平静，面前总浮现出她在阴暗的房间中笑对生活……一般女孩难得如此无怨无悔地陪伴母亲一生而不去寻找自己的归宿，她是那么孝顺，为了父母她甘于做一辈子的“老姑娘”陪父母看西山日落，特别是她面对“惊为天物”的恐怖房价默默流入泪时，我才明白她为孝牺牲的不仅是爱情与婚姻，作为医生，闲暇时光很少，她却拖着疲劳不堪的身躯为母亲四处看房……俗话说，大爱无疆，她的爱如涓涓细流，那么细密，却又那么流之不尽。
作为学生的我们，也许对父母映像最深的就是打来的手掌，年轻一代为人父母者，大都脾气不耐烦而经常责打孩子，我曾在公园看见过一位时尚女郎，焦急地向广播处奔去，不一会儿，广播播了起来：“请χχχ到公园南大门，你的母亲在那里等你。”那是个小女孩，欢笑地向母亲奔去，母亲按捺了好久的泪水终于从脸上奔腾而下，她打着小女孩：“坏孩子！”女儿默默地擦去母亲脸上的泪水，脸上却满是幸福。谁言寸草心，报得三春晖，母爱至深，所以我们也应抓住转瞬即逝的宝贵时间去爱他们。
大爱无言，大孝亦无言。就算是以一生去偿还父母的爱也还不清，我们应该多帮他们做些细微之事，用孝使父母更快乐。
警世贤文中有一句话我记得很清楚——“智慧源于勤奋，伟大出自平凡。”周三周四，我们全校观看了《道德讲堂》这个节目，让我感触多多。
这个节目播出了很多个平凡的举动，但是却让人很震撼。其中最让我印象深刻的还是那两个清洁女工。她们在早上5点钟的时候去路上扫雪，却不料捡到一个袋子，当她们打开看时，顿时惊呆了，这里面满满的都是钞票，有5元的，有10元的，有20元的，也有50元的，都是崭新的钞票。两个女工没有犹豫，没有把钱平分，自己吞掉，而是在原地等待了3个小时失主，当民警来的时候，她们很高兴地把一包钱递了过去。找到失主后，失主想给他们1000元作为感谢，但是他们拒接了。当这个栏目把他们评为“十佳好人”，每人获得1000元时，他们再次拒接了，说要给更需要帮助的人。但其实，两个清洁女工的家境也十分贫寒。他们的举动，让所有人为之一颤。
我把这个事情看到完，我觉得有点不可思议，又马上觉得这两个清洁女工做人端正，心中想着他人，可钦可佩。当我听到她们两个人在风雪中，整整等待了3个小时。我脑海中不禁浮现出了她们站在路边上，寒风吹过，他们其中一个不禁打了一个喷嚏，另一个嘴唇一直在颤动着，可相同的是，他们的眼睛都盯着远处，想看看失主有没有找过来。回过神来，突然觉得，这两个清洁女工好伟大，他们的工作虽然很平凡，但是他们做出的事，却是一般人无法做到的，他们拾金不昧，面对钱财，也只是一笑而过，想要给更多比自己更需要它的人。我想，有时候，就连一些做“伟大”事情的人，也无法做到。
我又想到了那次我和姐姐走在乘公交车的路上，姐姐率先发现了地上面的一块钱，然后我们都犹豫了，姐姐提议说，这一块钱我们就拿着吧，反正也就是只有一块钱的事情，别人丢了也不会再回来找了。然后，我们就拿起那一块钱，放进了自己的包里面。现在回想起来，当初真是不应该，一块钱也同样是钱，它也是别人努力赚来的，捡到钱之后，不管它的面额有多大，我们多应该把钱交给警察或者寻找失主。那两个清洁女工说得好：“我们捡到钱了么，肯定要找到失主的哇，这么多钱，丢的人也一定很着急的，我们要还给他们的。”“这是你们的钱，我们捡到了坏给你们是应该的，你怎么能再给我们钱呢？”……她们说得真好，我感觉自己的心也慢慢被软化，然后好像被真理所暖暖包围了一样。
有时候，做伟大事情的人，不一定是伟大的人，也许他们默默无闻，也许他们平凡至极，但是却能做出那些看似“轻巧”的事来。《道德讲堂》讲得的确好，让我知道了好多好人好事，也让我明白了很多做人的大道理。
一个烈日炎炎的中午，阳光普照着大地，向她们微笑。而随着《见义勇为》的题词，六（3）班孩子们的眼睛里也闪烁着熠熠光芒。
电视里，两位平凡而朴素的清洁工人正在辛勤地清扫着地上的被人们遗弃垃圾们，正在这时，一袋鼓鼓囊囊的红袋子引入她们的眼球，一打开原来是几沓钞票。就这样，她们在冰天雪地里等了失主好几个小时。失主十分感激，贫困的她们却一再推辞奖赏，感动着他人。
从身边小事做起，一个对你而言微不足道的小举动，也许是对别人会有莫大的帮助；一个举手之劳，也许就是就像一碗暖暖的，浓浓的心灵鸡汤抚慰着别人这时脆弱的不堪一击的心灵；一个微笑，也许能温暖别人的心扉，也许能让别人那破裂的伤口愈合，重新振作起来；也许……赠人玫瑰，手留余香!互帮互助团结友爱是中华民族的传统美德，见义勇为的人们帮助了别人就像给自己插上了一朵被人们一再赞扬的牡丹，而自己却不求回报，总想着别人，不贪图钱财，因为她们都清楚任何一分钱都是人们靠一滴滴辛勤的汗水挣来的，有的还是救命稻草、血汗钱！
生活中，这样的事例还很多。有一位亭亭玉立的年轻女子不知什么事使她有了轻生的念头，生命最可贵！只见她轻闭双眼，身体放松，随后便纵身一跃，飞入河中。旁观者议论纷纷，这时，一位男子脱下褂子如离弦之箭投入河心，奋不顾身地拼命向前游去，救下轻生的女子后便匆匆离开了。见义勇为的他的举动震撼了现场的每一个人。
从身边的点滴小事做起，随谈不上见义勇为，但也要做一个尊老爱幼，诚实守信的觅小人！
[《道德讲坛》观后感怎么写]
幼儿行为的观察与记录观后感
幼儿行为的观察与记录观后感
听了老师的讲座，了解了观察的多种方法，可以帮助我们更深入细致的了解孩子行为背后的原因，观察是深入理解幼儿手段，只有用心观察才能理解孩子真正内在的需求，给予更有价值的引导。通过观察，让儿童的学习看的见，能让老师更能了解幼儿，也能让老师反思。我们的教学是否更有利于幼儿的成长;观察不是为了研究儿童本身，而是在于增加对儿童的理解程度，这样才能与他们很好的聊天，才能理解他们所做的事情，能够真正满足他们的内在需求，真正走进孩子的心灵世界，成为他们的朋友!
观察是记录的基础也是教研的基础，观察是幼儿教师的基本功，也是适宜性教育的基础，让我受益匪浅观察幼儿是要有科学依据的，懂得幼儿内心的需求，老师要带着问题去观察，从而去记录所观察的问题，学会观察的同时，不仅更加了解幼儿，也能不断提升自己的观察能力，更重要的是学会了在读懂孩子行为的背后，尊重他们独特个性
掌握了观察，谈话，记录等了解幼儿的基本方法。这也是教师专业知识的一部分。教师应掌握不同年龄幼儿的身心发展特点，规律，了解孩子各方面的个体差异等和掌握应对的策略和方法，所以这些都离不开观察。没有观察就没有教师对幼儿的了解，也就不可能有适宜的教育方法。
这也是教师专业知识的一部分。教师应掌握不同年龄幼儿的身心发展特点，规律，了解孩子各方面的个体差异等和掌握应对的策略和方法，所以这些都离不开观察。没有观察就没有教师对幼儿的了解，也就不可能有适宜的教育方法。
多种途径观察和分析孩子的行为，多维度了解孩子。
看道德与法观后感
篇一：道德法制观后感
[道德法制观后感]道德法制观后感《法治在线》观后感
一、惩处犯罪分子，我们引以为戒
今天看了中央电视台的法制节目〈法治在线〉之〈斩断毒祸〉，介绍的是成都市公安局成功破获3.16特大贩毒案的主要过程，看后颇有感触!
国家公安部得知近期缅甸毒枭与一四川毒贩联系频繁，准备将一批海洛因运往成都，并且有意从境外聘请技术人员，在成都开设冰-毒加工厂，道德法制观后感。从节目中的办案人员得知，以往都是过境或就地销售，而犯罪分子还准备开设毒品加工厂，可见案子的紧迫性。幕后操纵此事的四川毒贩外号“张大哥”，具体情况不详，可见案子难度之大。公安机关就在这样的背景之下，在对大毒枭“张大哥”的线索茫然之下，从破获大毒枭的马仔和一些女毒贩入手，逐渐使线索清晰，最后顺藤摸瓜式的抓获大毒枭“张大哥”，捣毁了毒品团伙，使得建立毒品工厂的恶劣行径最终不得逞。
一个案子的破获，从长远看来，就是对中国整个巨大的法治进程，具有不可忽视的促进作用。 直接地看，本案的破获，不仅表现了我们公安干警与违法犯罪分子斗志斗勇的智慧才能，而且也对观众是一种警示。它向公众展示了公安机关对国家，社会的稳定和人民的安全作出的突出贡献，必然增强人民对警-察的信心和信任，爱戴与拥护。该案子的破获，通过过程和犯罪分子的下场生动地直接地让坏人望而却步,使观众引以为戒。
法律面前人人平等!对于每一个公民来说，不管谁触犯了法律，最终都逃不过法律的制裁。毒品具有危害性，不仅危害人的生命健康，也危害社会安定。毒品吸食不得，贩毒运毒更是滔天大罪，切毋作社会罪人!生命是宝贵的，为了自己和家人的幸福，我们应该拒绝毒品，遵纪守法!莫象节目中的犯罪分子，最终落个绝望下场!
案子的告破，也从侧面反映出我国的法治建设还有更多的问题需要解决，民众的法律知识和法律意识的普遍缺失。就比如，其中的一位贩毒女子的丈夫已经因为毒品的违法行径而蹲守监狱，而她却不知悔改，一些民众竟然如此愚昧混沌，观后感《道德法制观后感》。 ◆分享好文◆这些例子令人内心沉重，使我们感到提高公民的法律素质，教导公民遵纪守法实乃当务之急，而且时时刻刻不能放松。我们国家也许还存在更多象她这样愚昧的人们，正走在犯罪路上，急需挽救!
作为一个公民，我们自己要时刻想到要遵纪守法，明辨是非;而我们也许还有更多的底层人民，更多普通老百姓需要法律阳光的普照，对于有关部门，我们的普法工作任务艰巨，有关法律工作人员任重道远啊!
在抓获“张大哥”的过程中，引出了三个女孩子。最小19岁，最大22岁，都是阿坝藏族自治州财贸学校的毕业生，被一个老乡介绍认识了犯罪团伙中的一个女子。该女子说是能给她们找份好工作。而唐媚给她们的第一份工作就是去云南贩运毒品，并且许诺一次就可以挣七、八千块钱，是她们平时打工两年的收入。就这样，刚走出校门的稚嫩学生，一心想着七，八千块钱，被别人蒙骗也不知情，蒙蒙懂懂地在唐姓女子指使下吞下可能致死的毒品，担当起人体藏毒的运毒工具，最终走上不归路。
节目中的三个女孩子，全身带着清纯朝气。与其他犯罪分子接头时候，依然是面带笑容，也许正欢声笑语的。殊不知，灾祸在等待着她们。被抓获后，三位女孩面露土色，黯然得令人觉得可怜，尽失刚毕业学生应有的胸怀美好前途的昂扬气概，尽管未曾找到工作。就连办案者也为它们惋惜遗憾，同样令电视机前的观众为之悲哀同情。
节目一开始，就是一位穿着囚服的年轻女孩的哭诉忏悔，哽咽不断，哭鼻子抹眼泪的，说话几近模糊。看得出已经成为罪人的她面对记者和镜头很真实，毫无掩饰。且不论这三位女孩子所犯的具体是什么罪名，单从节目开始时候的这位女孩子的哭诉就可知，她们已经没有什么希望了，她们所犯的罪行已经无法挽回。观众的同情归同情，惋惜遗憾也无济于事，因为
法律是不相信眼泪的!
不过，这三位女孩子的误入迷途引起了我的其他一些思考。 涉世不深的年轻人常常成为不法分子或者不法分子的目标，她们本身的问题出在哪? 是什么原因使她们走上犯罪道路?
如果说其他没有经过教育，没有接受过正规的法律知识和道德规范教育的贩毒马仔和运毒女子，为了金钱，铤而走险，情有可源。可是，接受过教育，有着高知识高素质，起码能明辨是非的三位刚毕业的学生也踏入危害社会的领域，实在令人感叹于接受过教育的学生法律知识，法律意识的缺乏。
我想，不仅是因为蝇头小利的诱-惑，寻找工作的紧迫，也不仅是法律知识和法律意识的缺失，更深层次的原因在于良好教育的缺失。而教育的失败导致三个学生的法律知识和法律意识的缺失，可以说，除了家庭，社会的一些根源外，教育恰恰是导致三位女孩成为罪人的“罪人”之一。
学校单一的应试教育导致学生涉世不深，对社会了解不清楚，思想单纯单一。恰恰使得心怀鬼胎的不法分子“看上眼”，并能很好对其欺骗引诱。
篇二：《法律、自由与道德》读后感
《法律、自由与道德》读后感
此书内容围绕一个主题展开：道德的法律强制是否恰当。哈特在文中运用三个例子论证自己的观点——法律不应该强制执行道德。
第一个例子是“肖案”。肖出版《百艳图》杂志，提供妓女的姓名和地址，以及联系方式，方便人们找到他们，甚至杂志内容里有裸体画像。对于法院判处肖有罪而给出理由之一的“腐蚀社会公德的图谋”，哈特极度排斥，认为此罪含糊而且暧昧，这导致的后果是“在普通法的案例里型塑了一个可怕的对不道德行为进行刑事处罚的恶劣模式”。因为虽然卖淫也是一种“腐蚀社会公德的图谋”，但卖淫早已在立法中被规定不是一种犯罪。即“腐蚀社会公德的图谋”不应该作为一种理由来论证行为成立犯罪。所以这个罪名将会给检控机关滥用权力以借口，通过援引案例的理由来规避成文法，干预一些与卖淫类似的“腐蚀社会公德的图谋”的行为。而且“腐蚀社会公德的图谋”是很古老的罪名，类似中国的“欺君之罪”，若加以援引，则有溯及既往之嫌，这样扩大的后果是任何合作行为都可能被认定为犯罪，也必将破坏合法性原则。而且这个罪名不得不让人想到希特勒时代的刑法，“腐蚀社会公德”通过以“刑法典的基本观念和人们的一般感情”作为判断标准，则有可能导致“恶法亦法”的恶果，直接破坏个人的自由。之所以会如此，是因为该罪名没有区分在公共领域和私人领域的社会公德。这实质上是一种政治权威对个人自由的入侵。这让人联想起一对中国夫妻在家看黄碟，派出所的人员直接破门而入的事件。在肖案中，对之进行惩罚是正当，但哈特因为罪名不符合而进行了猛烈的批判，认为严重到可以直接类比纳粹的法典观念。而在中国，实质上的行政权对公民个人的自由的赤裸裸的侵犯，竟然还引起了轩然大波，进行了一番激烈的争论，对之进行判断，行政权行使是否合理，可见，对公民自由权的尊重并没有成为理所应当。
哈特对著名的“沃尔芬登委员会”做出的对卖淫与同性恋的法律情状报告进行了讨论。“调研报告”认为卖淫本身不是一种犯罪，但在公共场合拉客的行为是一种犯罪；不应把同性恋私下自愿的行为视为犯罪。理由是“我们必须保留一部分私人生活的领域给道德的或非道德的，简单而概括的说，就是，对这些领域之调整并非法律的职责之所在”。卖淫与同性恋是成年性伙伴之间自愿的畸形性行为，并不会对社会利益造成损害，因此不应将之认定为犯罪。个体在其没有对他人构成伤害之时，都被赋予反对政府介入私人生活的权利。
支持将同性恋视为犯罪的人的理由是：“压制不义和镇压颠覆活动一样，都是法律职责之所在”。通过划出一条若隐若现的线，界定法律与道德各自的管辖领域，以便更加细致入微地考察两者的区别，从而将卖淫与同性恋的行为从刑法领域转到道德领域，从公共领域转移到私人领域。这涉及不同法学流派对“道德与法律”关系的观点。作为新自然法学派代表，富勒强调法律与道德的不可分性，他认为不仅立法具有实体的道德目的，而且法律本身的存在也必须以一系列的法制原则为前提。而新分析实证主义法学派的代表，哈特认为应该承认道德与法律
的区分，这样可以看出法律对道德强制的危险，以避免依据众人的道德观念侵犯个人自由。富勒反驳认为上诉危险来自对法律和道德之分的强调，因为若将两者严格区，法律将仅仅是法律，与道德无关，将会导致“恶法亦法” 的恶果。富勒对“恶法亦法”的反驳是“但事实上，一个最败坏的政府也会对在法律中写进残忍，非人道的东西有所顾忌，这种顾忌恰恰佐证了法律与道德的一致性”。我们都需要法律，希望法律能保障自由，能促进人的自由发展，如何保障这点呢？这必然要思考它与道德之间的关系。哈特则认为应防止将道德中的内容带入法律领域，将本只属于道德调整的范围从法律中排除出去，实现对法律的清洗、净化。富勒则反对这样做，他认为不应该将法律与道德分开，因为道德恰恰能保证法律是“好”的法律，通过道德的“验证”，净化“坏”的法律。
笔者认为，富勒与哈特谈论的道德的概念不是在同一层面上。哈特定义的道德是道德的外延，外延包括很多具体道德，因此存在将道德从法律中清洗出去的可能性。他先将道德作为对象进行考察，判别出良与恶，好与坏，然后考虑它和法律的契合点。可是用什么作为标准来判断呢？哈特将道德置于可以进行批判的地位，因为在他的理论中，道德是可以列举出来的，为批判提供了可能；但批判需要有价值标准来衡量，在哈特的理论中，价值标准就是自由。可为什么说自由里没有道德因素呢？为了解释这一点，哈特又假设了一个前提，即判断标准是不属于道德的。而富勒定义的道德是法律的内涵，内涵是定义其本质，而非列举的方式界定。因此富勒的理论中，道德是可以用来作为判断标准衡量法律的良与恶的。富勒也预设了一个前提——道德都是“良”的，这是存在先有了标准，再进行判断的逻辑。谁也不能否认在做出判断之前存在标准。可为什么不对标准自身也进行判断呢？富勒回避了这个问题，而是将道德放在不可以进行批判的地位，因为它不可以被列举出来，且本身便可作为标准。
如果不考虑概念性的因素，对比两个人的观点，可以看出两人都有标准，即自己信仰的价值取向，但所取的标准是不同的。哈特理论中的自由在某种程度上是不可批判的，富勒的道德在某种程度上也是不可批判的。这也就是为什么两人会出现对道德与法律的争论。两人在各自的领域论证法律与道德的关系，在不同的层面进行争辩。这也很好地说明了为什么虽然对法律与道德间有着大相径庭的观点，但在看待同一个案件时，两人的结论会出奇的一致。如在纳粹时期，妻子想脱离丈夫，为了实现自己“卑鄙”目的，便将其夫状告到法院，诬陷丈夫诋毁希特勒和政治当局。丈夫因此被判死刑，后又被改为在线服役。二战结束后，丈夫将妻子告上法庭。针对妻子的行为，富勒与哈特都支持对妻子予以惩罚。哈特认为“恶法亦法”，但根据“两害相权取其轻”，所以应判定其为犯罪。富勒直接否定了当时的法律，认为那不是法律。可是这种区别有实际意义吗？答案是“有”。当一个人坚持某种观点并进入极端，便会以此为原则推论一切，最后不可避免地在某些事情上犯错。或者说，它证明了在一些极细微的事情上，运用两个不同的观点将会得出不同的结论。哈特认为道德或一些东西是可以被批判的，富勒则坚持道德或一些东西是不可以被批判的。可以批判的，批判到最后可能没有据以做出一锤定音的标准，而优柔寡断。不可以批判的可能在某些时候能够让人快刀斩乱麻，可以直接干脆的做出
符合人们天性中的自由，公平，公正的决断。二者各有其害，各有其利。只不过看谁能够在一件事上变通的更多更包容些。谁更能自圆其说，谁更能空间大一点，谁就更能暂时性的处于优势。而这优势又是可以变化的。哈特死死抓住对方的弱点，在“道德的不可批判性”上大做文章，将道德进行区分，从而著成此书。下面便是他展开批判的过程：
实在的道德与批判的道德
实在道德是一种经过历史的沉淀，被赋予了某种重要的价值，“为特定的社会群体所接受和共享的道德”，它被认为具有不言自明的合理性，于是，对道德的强制执行也被认为很具有道德上的正当性或者合宜性。而哈特则不会仅仅满足于“不言自明”。“经过历史被赋予了价值”这样的理由，他认为还需要实证。于是他提出了批判的道德原则，即可以用以批评现行社会制度并包括实在道德的一般性道德原则。哈特不反对法律对一些事情的强制，但强制需有条件的，即“社会为了实现其正义之诉求”，“为某种补偿福利计的情况下是被容忍的”；他认为仅仅为了胁迫人们服从的法律是不正当的。
杀人报复这些犯罪的诱惑不是经常性的，这与对性冲动的经常性压抑不同，他们会对一个人精神生活的平衡和发展以及个性幸福等造成极大的影响。而对性道德即同性恋和私下卖淫行为的制止，支持将之入刑的人都未能通过提出社会事实，即为什么要对其进行惩罚，惩罚的代价是什么，能够得到什么，人们说对之进行惩罚是为了维护道德，但是否真的维护了道德，是否能够得到实证，即该道德是否值得刑法保护，该道德是否得到了维护，维护该道德是否值得。否则，若不值得，用刑法使人们服从法律，服从了法律而未作出卖淫或同性恋行为，但不去对因恐惧惩罚而愿望得不到满足的人来说，它本身就是某种特殊形式的痛苦负担，并且往往还非常剧烈。这本身就是一种恶，这种恶远远超过了所谓的对大众道德上认为不应该做卖淫和同性恋的行为。它是对个人自由的强烈侵犯，坦白说就是用口水伤害人的自由。
家长主义与道德的法律强制
惩罚同性恋被认为是适当的，是一种法律对道德的强制执行。而人们认为不允许安乐死是对安乐死者好，但这种行为是一种家长主义。虽然哈特认为针对未成年人的家长主义是正当的，但在成年人间实行家长主义，不同意以受害人同意的伤害，无痛苦终止一个人的生命，其实是“人们普遍的越来越不相信，一个个体才是最了解他们自身利益的人，而且，也是因为我们对大规模因素日益增长的觉察一种明显的自由选择或者同意的重要性被削弱了”。哈特认为同性恋是人们私下对自己有利的事，只因为这种行为不符合大众的道德观念，就动用刑法予以禁止，则是荒唐乃至蛮横无理的。家长主义与道德的法律强制是有区别的。家长主义，除了对未成年人有所裨益外，它如同于每个个体反对自身，如成年人提供麻醉药物和导致幻毒品都是刑法所打击的对象。哈特批评这些限制“对潜在的购买者个人自由的侵犯更甚于对售卖者自由的侵犯”。而从法律对道德的强制上看，这是毫无道理的。有人提出对动物的保护是一种法律对道德的强制执行，哈特反对此观点，认为法律在此关注的是动物的痛苦，而非虐待他们的行为是不道德的。
惩罚的道德层阶
当一个接受很小诱惑的人与一个抗拒很大诱惑的人做了同一件事时，刑法给予前者的处罚要大。于是，有人认为，法律考虑了道德的要素。哈特并不反对这样的观点，但他提醒道，“什么样的行为受到惩罚才是正当的？”与“不同犯罪之间的惩罚应该有什么程度上的不同”是两个不同的问题。前者的标准是对他人有没有造成伤害，才可能考虑道德的因素。同理，同性恋行为不构成罪，怎么可能还会进入下一个环节进行对比呢？它虽是不道德的行为，但属于道德的领域，而非法律的领域。
私隐的不道德与公共场合行为不检
哈特认为夫妻之间的性行为不是不道德的，但如果发生在公共场合，就属于对公序良俗的玷污。推断其是否有罪的标准是行为发生在公共领域内，而非是否道德的问题。正如卖淫私下是合法的，若进入公共领域则是违法的。其判断标准是公共性，而非道德性。同理可知同性恋在公共场合可能会损害人们的道德情感，但若是私下行为就没有正当的惩罚理由。
为了进一步阐释这个观点，哈特举出了一个例子，即对重婚罪的认定，也即此书的第三个例子。人们不认为不道德的姘居是违法的。纵使双方有买房买地，分发蛋糕，亲亲热热，比夫妻还亲密的行为，只要他们没有结婚登记，或举行婚礼仪式，法律都应当置之不理，人们也只能对他们进行道德的谴责。为什么法律会在举行婚礼仪式的“节骨眼”上介入呢？哈特认为，法律关注的是行为对他人的不良影响，对公序良俗的践踏，而非私人生活的不道德。在私人领域时，这仅仅是件不道德的事。与此类比，私下的同性恋也是不应该予以惩罚的。 温和论与极端论
极端轮认为强制推行道德本身就被看做是一种价值体系，即使不道德行为并没有直接对任何人造成伤害，或者仅仅是由于对社会赖以立基的道德有些削弱而间接地造成对他人的伤害。可见这种不言自明的观点，根本不允许外来的原则进行批判。这显然是有缺陷的。温和论认为一种共享的道德是社会得以立基的坚实依据，对道德的维持实质上是为了社会的存续。对一项道德原则的冒犯，有可能会冒犯“整个的社会”。
其实，这两种观点的区别在于对“一种行为有损于共享的道德，那么他就一定会削弱社会吗？”做出的不同回答。温和论认为应该做出肯定的回答，而极端论认为不需要回答。哈特认为除对此做出回答外还应该要对“这种行为会伤害到其他人吗？”做出肯定回答。哈特反驳温和论的观点时陈述，关乎不道德危害或者削弱社会的论述是一种无法为经验所证明的事实。并且温和论还有一点错误在于由“一些共享的道德对任何一个社会的存在都是极端重要的，转移到了由于在任何一个给定的历史时刻社会与其道德都是一致的”。不承认社会道德会发生改变，而一味的认为若不维持原有的道德，将会威胁到社会存在。“沃尔芬登委员会”的实证调查结果证明了哈特的观点即道德是可以改变的，事实证明道德已经如宪政体制在形式上的平稳改变那样在人毫无察觉中发生了改变，而这种改变并非是不可饶恕的，恰恰相反，它不仅与一个社
会的维存也与其发展保持了协调一致。哈特反对将道德的变化认为是“那些暴力推翻政府的情况”，具有不可饶恕性。这正是对道德的态度不同，即是否承认道德会改变，改变是否应该接受。在是否应该接受的标准上，温和论认为是社会的维存，哈特批驳说，不可实证，应是应该能为经验所证明的事实为标准。对于是否承认道德会改变上，极端论认为不可改变，哈特用了实在道德和批判道德的概念。
道德民粹主义与民主
民粹主义者认为多数者有着道德上的权利决定所有人该如何生活。而真正的民主主义者，不会承认对少数者的压迫是正当的，应当对可接受原则与不可接受的主张区分开来。可接受的原则指的是，政治权力最好委托给多数者掌管，但也要警惕多数人的暴政。不可接受的主张认为多数者行使权力时可以免于被批评，并且不能对其加以抵制。如果不这样做，可能会导致苏格拉底审判的悲剧，或希特勒式的、斯大林式的多数人的暴政。区分道德民粹民主与民主的意义在于强调大多数人不一定是对的，有时候是需要实证的真理的。
篇三：《法律、自由与道德》读后感
[《法律、自由与道德》读后感]
《法律、自由与道德》
——读后感
二战后的英国，大量猥亵、拉客、同性恋行为被检举，《法律、自由与道德》读后感。这在引发社会道德恐慌（moral panic）的同时也导致了法律与道德，尤其是性道德的剧烈冲突。 1967年，有两部法案在成为法律之前，在英国国会内外都掀起了狂热的辩论。其中之一是《1967年性犯罪法》，该法案规定成年人私下自愿的同性恋行为不再是犯罪；其二是《1967年堕胎法》，实质性地放松了法律对堕胎的反对。
正是在这种历史环境背景下，哈特教授写下这部深刻而又敏锐的著作，着手解决利用刑法对道德的强制执行，尤其是对性道德的强制执行。法律的发展是否受到道德规范的影响，对于这个问题，很显然，它的答案是肯定的。但是站在另外一个于此相反的角度来看，不会给出同样肯定的答案：道德的发展是否受到法律的影响？于是哈特给我们发出警告：“一个肯定的回答也许不仅适用于它，而且适用于与之相反的情况；但这决不意味着一个肯定的答案能够适用于其他有关法律和道德关系之相当不同的问题”。
本部著作，着手解决的问题是利用刑法对道德的强制执行，特别是对性道德的强制执行。哈特教授首先考虑了约翰·司徒亚特·密尔那著名的宣言：“在一个文明化了的世界中，强力能够正当地适用于其任何成员的唯一目的就是防止对他人造成伤害，读后感《《法律、自由与道德》读后感》。”在过去的百年里，这个学说曾受到了两位伟大的法律从业者的尖锐挑战詹姆斯·费兹詹姆斯·斯蒂芬爵士，伟大的维多利亚时代的法官以及普通法史学家；以及德夫林勋爵，他们两位都主张，用刑法来强制执行道德是正当的。
作为法律实证主义学者的哈特对德夫林的观点的辩驳，书中给我的一些启发是原来意识形态可以抹杀了部分的真实。在当今中国，能写出一本像书中论述的主题那样的书的学者有多少？不是不能写出这样的作品，而是没法在一个“政治正确性”的语境下写出来，不然的话就有“违反社会风俗”行为代言的质疑。
法律、自由与道德的关系并不像张文显老师的法理学所概括的那样简单易懂。在张文显老师的法理学中，自由是法律的价值，法律保障自由，法律以自由为目的，自由需要法律的保障，法律确定自由的范围，法律保障自由的实现。法律与道德既相互联系又相互区别，法律与道德既有纵的联系，又有横的联系。在本书中，哈特以其自由主义的立场反驳德夫林和斯蒂芬“法律强制执行道德”是正当的观点，哈特区分公共道德与私人道德，让人们记住道德有属于私人的方面，反对那些隐私性的、对他人无害的不道德行为进行的强制。哈特公共道德与私人道德的区分，有效地解决了法律与道德冲突，使我在法律与道德关系这一古老话题有了进一步的认识，我们应当以自由主义的立场，正确认识法律与道德的微妙关系。
卢旺达饭店观后感12篇
电影传递给我们的正能量，是让我们受益匪浅的，一部精彩绝伦的电影或电视剧，可以拓宽我们的视野。观看完的以后，你会被作品描绘的情景吸引，印象深刻，观后感的内容切忌贪多求全，面面俱到。您是否正在想怎么样才能写好的作品观后感呢？我们陆续为大家整理了卢旺达饭店观后感，仅供参考，我们来看看吧！
卢旺达饭店观后感(篇1)
中午不想睡午觉，看了部电影，卢旺达饭店。
现在的心情还不能平复。
对于非洲的历史，我了解的不多，只知道它曾经是许多欧洲国家的殖民地。即便是现在对非洲的了解也还是很少。一直也以为，只有在中国才发生过大屠杀，从未想过，在世界的另一个角落也曾发生过这样惨绝人寰的事。而这些事还发生在近十年里。
1994年的卢旺达是动荡的。比利时的军队撤离，西图族和胡图族的政权交替，卢旺达没有安宁可言。由于长期的压迫，刚接到政权的胡图族开始了疯狂的报复。他们在卢旺达制造了一次又一次残忍的屠杀，越来越多的西图族人被杀害。城市里，死亡的气息越来越重。西方世界遗弃了卢旺达，因为这对他们没有任何好处。而留在卢旺达的人们，只能依靠自己的力量。
在卢旺达饭店中，有一幕估计任何人看了都会感到震惊!保罗和他的手下开着车在黑暗中前行，道路颠簸不已。知道清晨的薄雾慢慢散开，路面才渐渐被看清。原来，路面上，尸体横亘，有老人，孩子，有男人，女人!这一刻，谁都无法镇静，谁都无法相信眼前是事实，是真相，在这一刻谁都愿意是眼睛出了问题!残忍的人呐!本是同根，相煎何急!
卢旺达，1994年的卢旺达，冤死的亡魂弥漫在城市的上空，迟迟不愿散去。
我想，影片不是单纯地只歌颂保罗吧!在赞美保罗的同时，影片也在讽刺，讽刺那些一直标榜着人道和人权的西方国家，为什么在卢旺达人民最需要你们的时候，你们却无情地抛弃了他们?当孤儿无辜的眼神盯着你们时，为什么没有人愿意带他们走?当你们看到惨绝人寰的屠杀时，为什么只是感慨，然后继续享受你们美妙的晚餐?看吧，你们都在打自己的耳光!
保罗，你是好样的!你保全的并不只是一千多个生命，你更保全了整个民族继续生存下去的希望，你保全的，是整个卢旺达!
卢旺达饭店观后感(篇2)
看完影片后，心境不能平静，想写些东西，可是却无法找到适宜的字眼去表达，很多东西都深深地刻在了脑海中，影片讲述的是二十世纪九十年代中期发生在非洲国家卢旺达动乱的故事，虽然没有血腥的场面，可是经过影片我们仍能感觉的其中蕴含的打动心扉的东西。一百万人在这场种族动乱中被屠杀，其中不乏众多的妇女和儿童。他们被杀，只是因为一方不想让对方有下一代。冷酷，血腥，泯灭良心……突然发觉很难找到适宜的字眼去形容那些杀人者的行为，只是觉得那一刻他们丧失了人性。甚至比不上野兽。
影片并未向大家展现血腥屠杀的场面，经过影片前小半部分的平静和温馨的生活同后半部分的动荡的鲜明比较，从另一个角度向大家展现了卢旺达大屠杀的残酷。影片经过一个叫保罗·卢斯赛伯吉纳的视角向大家讲述整个故事。他是卢旺达首都基加利一家外资饭店(米勒·科林斯饭店)的客房经理，在那片土地上，有着他深爱着的温馨家园，可是明白有一天这样的平静被打破。国家内部族落之间的不和一向是存在的，而总统飞机的失事加剧了两个族落之间的猜疑，黑暗的大幕就此拉开。图西族的人们所以引来了被排挤、抓捕、屠杀的噩梦，或许比噩梦还可怕。保罗最初只是保护自我的家人，当他逐渐认识到动乱的严重性时，人性中的向善面开始闪光，他收留了众多的难民，不论种族，可是也由此也换来了无尽的麻烦。事态继续恶化，原本以为能够依靠的外国人却迎来了要被撤离的事实，他们失去了依靠。孤身抗争的他们就只剩四个联合国的士兵保护，以及拥有外国国籍的饭店。命运在那一刻变得彻底黑暗了，失去了依靠就是意味着死亡。
整部影片开门见山，一气呵成，没有精巧花哨的剪辑技巧，有的只是质朴之中撼动人心的——真实。一个人，善良能够到什么地步在人人只求自保的时候，主人公收留了1268名难民，天天冒着生命危险在军阀、政治家中周旋，但求多救一个人。一个人，邪恶能够到什么地步种族屠杀的煽动者们，能够在广播电台上公然说道：坟墓还没有满!号召屠杀继续……
最难以忘怀影片里那一幕场景：初夏的天空，下着雨。雨中，慈爱的神父领着一群图西族孤儿，奔向停在饭店门口象征着安全与生命的大巴，一个荷枪实弹的联合国士兵拦住了神父：“卢旺达人不准上车(NORWANDANS)!”。神父无奈又无助的凄凉眼神，雨纷飞，伴着这首稚嫩童声演唱的歌声——天也在哭泣，泪在雨中流溢，心却在泪中泣血。不知那一刻人类所谓的礼貌、人性以及联合国所谓的人道主义被遗忘在了哪个角落!那样的情形令人久久难以平息。
饭店的处境越来越难，保罗为了众多难民的生计而奔波，直到换来物资的归途中见到道路上绵延的尸体。或许在那以前，保罗对动乱的发展存在一丝的奢望，可是之后，回到饭店后的他却在那一刻崩溃了。那一刻保罗的心境或许是我们不能理解的，崩溃、绝望、愤怒……很多的很多糅杂在了一齐。虽然最终保罗和饭店中众多的难民迎来了期望，可是那些死去的人们却再也不会醒来了，那段黑暗的历史却也不会被我们所遗忘。
在那样的一段时间内，众多的图西族人在一个个的被屠杀，却不知那时的那些所谓的强国在算计着什么，UN又在计较些什么。联合国和世界在这一百天所扮演的主角，使人感到的不仅仅是愤怒，而是耻辱。在这样的一百天里，世界闭上了眼睛，卢旺达被世界抛弃了。价值流横溢的当时，卢旺达似乎并没有任何能够被利用的价值，所以他们遭到了各国政治家的抛弃，遭到了整个世界的遗弃。当时的人们在震惊极端环境下人性凶残之余，也就仅是谈论而已了。十五年后的今日，除了卢旺达人民外，还会有多少人会记得那段黑暗的历史，还会有多少去反思那段历史
以前接触的很多关于屠杀的信息，可是像卢旺达大屠杀如此规模的却是闻所未闻。在那样的一片土地上，存在无尽的残杀、流血和战争。除去卢旺达屠杀之外，那片土地上还发生了其他难以计数的屠杀与动乱……应对这样的一片土地，不禁的问：和平、平等、博爱，何时如阳光遍洒非洲
《卢旺达饭店》反映了人性，反映了种族，反映了政治，反映了社会。种族歧视，贿赂，利益无处不在世界，老百姓象蝼蚁一样，生命的脆弱，人性的肮脏，利益的交换，它表现的是彻彻底底。是一部让人感慨和深思的作品，期望更多的人能欣赏她。它带给我们人性的冲击，在生命面前，一切都是脆弱的，可抛弃的。
人类的全部历史只是一部从到人性、从野蛮到礼貌的发展史。可是在这样的过程中，往往会出现人性被蒙蔽的瞬间。奥斯维辛的孤魂还在欧洲游荡，南京的悲号还在不停的响起，贝鲁特的惨叫似乎还未平息……在人类已经高度礼貌的时刻，却反复的出现这样的情形，是值得所有的人们去深思的!
卢旺达饭店观后感(篇3)
电影是根据1994年4月6日发生的卢旺达大屠杀改编的，沉重的历史让我们再一次反思所谓的人道主义，再一次质问和平是否真的存在。同时让我十分感慨的是种族主义、民族主义的力量之强。
之前对于这件发生在我出生之初的历史事件，我并不了解。看完了这部电影后，我上网搜索了一下相关的信息，所有文章都是持这样一个观点，这场发生在卢旺达的大屠杀是人类历史上又一惨痛的教训，大屠杀这种行文必须否定。可是关于这场大屠杀的起因，观点则是各有不一样。有的是确定大屠杀的最表面原因，胡图族与图西族的种族仇恨;有的认为是西方大国借卢旺达的民族进行利益的较量;甚至有的把起因归结于卢旺达人多资源少，生存利益容易冲突的国情。
我认为，在明确反对屠杀种族这种反人类的罪行的立场上去明确起因十分必要。因为仅有弄清楚事件的来龙去脉才能更好地防范事件的重演。人类社会无法一次又一次承受如此沉重的教训，不能一次又一次去用过百万人的生命去唤醒真正的人道保护。冰冻三尺绝非一日之寒。这场惨无人道的大屠杀也绝非单一的因素引发的。不能否认，胡图族与图西族长期以来积怨很深，而卢旺达胡图族人总统被杀则成为了导火索。但也不能忽略电影中提到的，胡图族进行种族灭杀期间的武器由法国供给，这也就说明，这场屠杀还涉及强国的利益角逐。当时的卢旺达是授权比利时进行管理的。当然，电影中反映的联合国维和部队的不作为也是大屠杀的酿成因素之一。联合国决定撤兵的那一刻，我想电影已把那种绝望表现得淋漓尽致了。
关于联合国的维和部队，有一个议点是维和部队在执行维和任务时的职权。在电影中，维和部队应对胡图族暴动民众的一次又一次攻击，都是不能开枪的。联合国维和部队规定了“维和部队进行自卫之外不能主动攻击。而维和部队的主要职责是调停战火。我认为这样的维和部队处于一个十分尴尬的位置。部队应是军队的性质，军队与军队或暴动民众在对峙激烈的前线还有谈判的机会吗。并且部队仅有在自卫时才能主动攻击，换言之，当对方攻击的是他们所保护的对象时，情景危急时也只能是以阻止、停止状态为目的。要明白一但发生起暴动，暴动者的情绪是如此的激动，行为是如此的残暴，维和部队即使再精锐也不可能赤手空拳去阻止暴动吧!所以我觉得得在授权维和部队执行任务时，更多一点的灵活部分。
还有一点我至今想不明白，种族之间的仇恨为什么能产生如此大的影响?人是群居动物，因地理、文化等产生的种族差异其实都是能被理解的。屠杀犹太人、屠杀图西族人的过程中都是煽动了民族情绪，可是我不明白为什么每一个人都不能理解这种民族差异。只能说，人都有兽性的一面，当这一面被无限放大，无限鼓励时，它就盖过了理智，完全展现了。
这部电影真的值得一再观看。我想每一次看都能发掘到新的角度去探索。因为灭绝种族这种恶行实在是违背了太多人类的共同完美愿望了。
卢旺达饭店观后感(篇4)
正沉浸在小崔几年前写的那本家常里短，轻松幽默又不乏认真严肃的《不过如此》时候，看了今年奥斯卡获奖影片《卢旺达饭店》，再也笑不起来了。小崔在书中谈到的关于日本的那一章节中提到：当人进入到一个群体时代之后，个人在“集体潜意识机制下，在心理上回产生一种本质性*的变化，就像”动物痴呆、低能儿和原始人一样，这样的个体会不由自主地失去自我意识完全变成另一种理智水平十分底下的生物。他还提到，勒庞在他的《乌合之众——大众心理学》说，因为我们从原始时代继承了野蛮和破坏性*的本能，它蛰伏在我们每个人的身上。孤立的个人在生活满足这种本能是很危险的，但是当他加入一个不负责人的群体时，因为很清楚不会受到惩罚，他便会彻底放纵这种本能。在生活中，我们不能向自己的同胞发泄这种破坏本能，便把它发泄到动物身上。与群体狩猎的热情和破坏的本能发泄在他们认为猪狗不如的人的身上。
原来人都是一样的。卢旺达的种族仇恨由来已旧，大致是由西方殖民者所造成。政治利益掩盖下的经济利益驱使野心家要用极端的手段来得到他们认为应该属于他们的东西。媒体成了他的帮凶，被激起热情的民众成了丧失理性*的野兽。这个时候，他们平时的邻居、朋友甚至亲人在一夜之间都成了四处乱窜让人讨厌的蟑螂。在这个时候，最无辜就是惨死在反叛者刀下的众多亡魂。他们手无寸铁，无力反抗，他们只有东躲西藏，被人逼成了蟑螂，心中虽然有一丝生的渴望（他们很多人都是被杀害在卢旺达和扎伊尔的边界的湖边）。可是谁来救他们？上帝似乎太忙，屠杀者眼中没有一丝仁慈的光芒，西方的救世主们，依然是高高在上，在他们眼中，卢旺达不过又一次成了奴隶们的竞技场。
保罗最终安全地同他极力保护的人们离开了这个恐怖的家乡，希望、喜悦和哀伤都在他的脸上。我不禁想，上帝的天平永远在倾斜，当今天倾向到保罗身上，那些仍然如惊弓之鸟般逃难的人们呢，谁又来帮他们的忙？保罗的生命并不比其他人的坚强。但他有利用在外国饭店工作机会所学习到的“国际交往惯例”；他会熟练地使用利益交易中换得将军一次又一次的手下留情，他懂得如何让自己和同伴脆弱的生命去博取国外友人的同情从而再让它转成生的希望，他苦苦地抵住这个沙漠绿洲那破烂不堪的，快被暴徒踢破了的大门不让风卷进沙尘。而那些被当作蟑螂给“踩”死的人们呢？那些象动物一样关在笼子里的“图西族x”呢？那些成为蜗牛一样的背着行李行走的难民呢？他们什么都没有，只有求生的本能在驱使他们到处流走。
整个影片都让我都叹息着生命的脆弱，平时以为稳固的家其实随时都可以被人轻而易举的冲破，优美柔软的脖子比不过寒刀上坚硬的线条，外力的倚靠突然之间就化得虚无飘渺。红十字工作人员谈到她眼睁睁看着被杀害的图西族孤儿说，要是她能活着她再也不做图西族人了。天真的孩子并不知道，错不在她的民族身份。她甚至不知道一切都已经注定。要想改变也许只有等到来生。千百年来，人类社会上演着剧情雷同的戏码，就连是在号称文明社会的现在。
现代？除了通讯工具的进步，逃跑方式的多样和所能寻求的帮助力量的限制增多以外，事件的本质仍然还是人性*的退化和人伦的流放。难道这就是人的宿命？在影片中，我们可以责怪贪婪－阴－险的胡图族人，可以抱怨冷漠势利的西方国家，甚至怪罪曾经是殖民者帮凶的图西族人。可悲的是，当我试图要超越这些，从人性*中来反思的时候，才发现，人逃不开利益的争夺。无论是殖民者曾经对卢旺达以及整个非洲，拉美和亚洲的奴役，还是二战中与此相似的种族清洗，起因无非是都是人性*的黑暗面所投下的阴影。
不否认，我是个悲观主义者，我感动于辛德勒倾家当产去拯救那些在由于他的同胞的威胁下只有微弱气息的犹太人所表现出的清醒无私；也感动于保罗用他并不宽大的肩膀来帮助信赖他的异族时让我们看到的人性*的坚强高尚；同时还为在抗日战争时期，自己的家园都丢失的情况下还有人愿意去帮助远到而来的客人所表现出的勇敢力量。但是，所有这些都象是天边乌云的阳光那样渺小，仿佛随时都会给黑色*吞没。难道没办法让黑暗永远都离开我们的生活，没有哭泣，没有逃亡更没有杀戮？当然这不再是电影的任务。
卢旺达饭店观后感(篇5)
看《卢旺达饭店》这部影片我的心境是十分沉重的，重到我要把自我的心提起来看，才能认真看完它的细节，因为我们中国也上演过这样的大屠杀，而关于这些题材的电影我是不忍心看的。随着情节的推进，我感受与思辨的方向也在变化。
卢旺达大屠杀发生在1994年非洲中部的卢旺达，是胡图族政权发动的一场有组织的大屠杀，遇难人数超过一百万人。而我查了一下资料，这场大屠杀的根源其实是以前的殖民者埋下的种族矛盾——在德国和比利时殖民时期，白人殖民者以图西人肤色较白、身高较高为由，让人数占少数的图西族人统治人口占多数的胡图族人，所以埋下了胡图族屠杀图西族的根源。解放后的卢旺达也并不能正确的处理好民族矛盾，最终在1994年演变为大屠杀。
影片在一开始就拷问着人性。我相信很多人都像我一样，每每遇到电影里的主角进行选择时，都会把自我代入思考——如果我是他的话会如何选择呢?像主人公保罗应对邻居被杀害时，究竟死冒着危险救他们还是不管不问，保护好自我的生命呢?应对有机会逃离屠杀之地，是选择离开还是继续留下来尽力挽救一千多名民众呢当我默默地在心里做出我自我的选择，每一次都感觉到身心疲惫，每一次都考验着自我的人性。而当看到主人公最终的抉择后，总能振奋人心，体会到正义的永存。当然，考验着的，还有联合国以及高喊着人权高于主权的大国的人性，因为他们也在做着权衡。
可悲的是，联合国、大国们最终没有做出更为正义的选择，他们只是接走了所有的外国人，各国都不愿意付出更多去帮忙卢旺达难民。就如美国，平时只是高喊着“人权至上”，“人权高于主权”这些口号去干扰别国内政，可是卢旺达发生战乱、屠杀时却不为所动，因为美国不能从中获得任何利益。这无疑道出了很多国家唯利是图的本质，而这又其实是人的本性的外化与放大。人性这种东西很难改变，除非人有了信仰，有了敬畏。可是国家这个实体是不会敬畏信仰的，它只是敬畏民言，民意，所以国家在对外方面肯定是唯利是图的，那么国际社会要想在人道主义援助方面有更大的作为的话，应当加强国家间的对话与协作，共当共荣，唯有这样，当国际上再次出现人道主义危机的时，联合国才能及时反应。
当然，以上又会涉及到人权与主权的问题，这些已经是老问题但又不得不应对，我想，在出现大屠杀这种严重损害人类利益的事情发生时，这个国家的主权行为已经备受质疑了，而其它主权国家去干预的话，不是对他主权的侵犯，而是对他主权的维护!可是有一点要注意的是，这种干预必须是联合国授权，并要求贴合联合国宪章原则。
回到人权问题上，国际人权法从二战之后就开始迅猛发展，《联合国宪章》，《世界人权公约》都有很多对人权进行普遍保护的条款，虽然如此，可是百万人被杀的残酷事件还是发生了，不得不问一下问题出此刻哪。除了大国们唯利是图，行动迟缓外，制度与对国际人道主义犯罪的惩罚力度还不够应当也有很大原因。联合国的行动，很大程度是取决于五大常任理事国，在卢旺达大屠杀中，常任理事国没有采取进取行动是很大原因，我想，优化联合国的决策机制，让更多国家的声音更有分量从而体现更多国家利益的做法应当会更有效。同时，对于煽动屠杀者，英爱大加处罚，到达震慑犯罪目的。
总的来说，影片就是引起我对人性的反思与对人权的思考吧!
卢旺达饭店观后感(篇6)
看完影片后，心情不能平静，想写些东西，但是却无法找到合适的字眼去表达，很多东西都深深地刻在了脑海中。
影片讲述的是二十世纪九十年代中期发生在非洲国家卢旺达动乱的故事，虽然没有血腥的场面，但是通过影片我们仍能感觉的其中蕴含的打动心扉的东西。一百万人在这场种族动乱中被屠杀，其中不乏众多的妇女和儿童。他们被杀，只是因为一方不想让对方有下一代。冷酷，血腥，泯灭良心……突然发觉很难找到合适的字眼去形容那些杀人者的行为，只是觉得那一刻他们丧失了人性。甚至比不上野兽。
影片并未向大家展现血腥屠杀的场面，通过影片前小半部分的平静和温馨的生活同后半部分的动荡的鲜明对比，从另一个角度向大家展现了卢旺达大屠杀的残酷。影片通过一个叫保罗·卢斯赛伯吉纳的视角向大家讲述整个故事。他是卢旺达首都基加利一家外资饭店（米勒·科林斯饭店）的客房经理，在那片土地上，有着他深爱着的温馨家园，但是知道有一天这样的平静被打破。国家内部族落之间的不和一直是存在的，而总统飞机的失事加剧了两个族落之间的猜疑，黑暗的大幕就此拉开。图西族的人们因此引来了被排挤、抓捕、屠杀的噩梦，或许比噩梦还可怕。保罗最初只是保护自己的家人，当他逐渐认识到动乱的严重性时，人性中的向善面开始闪光，他收留了众多的难民，不论种族，但是也由此也换来了无尽的麻烦。事态继续恶化，原本以为可以依靠的外国人却迎来了要被撤离的事实，他们失去了依靠。孤身抗争的他们就只剩四个联合国的士兵保护，以及拥有外国国籍的饭店。命运在那一刻变得彻底黑暗了，失去了依靠就是意味着死亡。
整部影片开门见山，一气呵成，没有精巧花哨的剪辑技巧，有的只是质朴之中撼动人心的——真实。一个人，善良可以到什么地步？在人人只求自保的时候，主人公收留了１２６８名难民，天天冒着生命危险在军阀、政治家中周旋，但求多救一个人。一个人，邪恶可以到什么地步？种族屠杀的煽动者们，可以在广播电台上公然说道：坟墓还没有满！号召屠杀继续……
最难以忘怀影片里那一幕场景：初夏的天空，下着雨。雨中，慈爱的神父领着一群图西族孤儿，奔向停在饭店门口象征着安全与生命的大巴，一个荷枪实弹的联合国士兵拦住了神父：“卢旺达人不准上车（ＮＯＲＷＡＮＤＡＮＳ）！”。神父无奈又无助的凄凉眼神，雨纷飞，伴着这首稚嫩童声演唱的歌声——天也在哭泣，泪在雨中流溢，心却在泪中泣血。不知那一刻人类所谓的文明、人性以及联合国所谓的人道主义被遗忘在了哪个角落！？那样的情形令人久久难以平息。
饭店的处境越来越难，保罗为了众多难民的生计而奔波，直到换来物资的归途中见到道路上绵延的尸体。或许在那以前，保罗对动乱的发展存在一丝的奢望，但是之后，回到饭店后的他却在那一刻崩溃了。那一刻保罗的心情或许是我们不能理解的，崩溃、绝望、愤怒……很多的很多糅杂在了一起。虽然最后保罗和饭店中众多的难民迎来了希望，但是那些死去的人们却再也不会醒来了，那段黑暗的历史却也不会被我们所遗忘。
在那样的一段时间内，众多的图西族人在一个个的被屠杀，却不知那时的那些所谓的强国在算计着什么，ＵＮ又在计较些什么。联合国和世界在这一百天所扮演的角色，使人感到的不仅仅是愤怒，而是耻辱。在这样的一百天里，世界闭上了眼睛，卢旺达被世界抛弃了。价值流横溢的当时，卢旺达似乎并没有任何可以被利用的价值，所以他们遭到了各国政治家的抛弃，遭到了整个世界的遗弃。当时的人们在震惊极端环境下人性凶残之余，也就仅是谈论而已了。十五年后的今天，除了卢旺达人民外，还会有多少人会记得那段黑暗的历史，还会有多少去反思那段历史？
以前接触的很多关于屠杀的信息，但是像卢旺达大屠杀如此规模的却是闻所未闻。在那样的一片土地上，存在无尽的残杀、流血和战争。除去卢旺达屠杀之外，那片土地上还发生了其他难以计数的屠杀与动乱……面对这样的一片土地，不禁的问：和平、平等、博爱，何时如阳光遍洒非洲？
《卢旺达饭店》反映了人性，反映了种族，反映了政治，反映了社会。种族歧视，贿赂，利益无处不在世界，老百姓象蝼蚁一样，生命的脆弱，人性的肮脏，利益的交换，它表现的是彻彻底底。是一部让人感慨和深思的作品，希望更多的人能欣赏她。它带给我们人性的冲击，在生命面前，一切都是脆弱的，可抛弃的。
人类的全部历史只是一部从兽性到人性、从野蛮到文明的发展史。但是在这样的过程中，往往会出现人性被蒙蔽的瞬间。奥斯维辛的孤魂还在欧洲游荡，南京的悲号还在不停的响起，贝鲁特的惨叫似乎还未平息……在人类已经高度文明的时刻，却反复的出现这样的情形，是值得所有的人们去深思的！
卢旺达饭店观后感(篇7)
看完影片后，心情不能平静，想写些东西，但是却无法找到合适的字眼去表达，很多东西都深深地刻在了脑海中。
影片讲述的是二十世纪九十年代中期发生在非洲国家卢旺达动乱的故事，虽然没有血腥的场面，但是通过影片我们仍能感觉的其中蕴含的打动心扉的东西。一百万人在这场种族动乱中被屠杀，其中不乏众多的妇女和儿童。他们被杀，只是因为一方不想让对方有下一代。冷酷，血腥，泯灭良心突然发觉很难找到合适的字眼去形容那些杀人者的行为，只是觉得那一刻他们丧失了人性。甚至比不上野兽。
影片并未向大家展现血腥屠杀的场面，通过影片前小半部分的平静和温馨的生活同后半部分的动荡的鲜明对比，从另一个角度向大家展现了卢旺达大屠杀的残酷。影片通过一个叫保罗卢斯赛伯吉纳的视角向大家讲述整个故事。他是卢旺达首都基加利一家外资饭店的客房经理，在那片土地上，有着他深爱着的温馨家园，但是知道有一天这样的平静被打破。国家内部族落之间的不和一直是存在的，而总统飞机的失事加剧了两个族落之间的猜疑，黑暗的大幕就此拉开。图西族的人们因此引来了被排挤、抓捕、屠杀的噩梦，或许比噩梦还可怕。保罗最初只是保护自己的家人，当他逐渐认识到动乱的严重性时，人性中的向善面开始闪光，他收留了众多的难民，不论种族，但是也由此也换来了无尽的麻烦。事态继续恶化，原本以为可以依靠的外国人却迎来了要被撤离的事实，他们失去了依靠。孤身抗争的他们就只剩四个联合国的士兵保护，以及拥有外国国籍的饭店。命运在那一刻变得彻底黑暗了，失去了依靠就是意味着死亡。
整部影片开门见山，一气呵成，没有精巧花哨的剪辑技巧，有的只是质朴之中撼动人心的真实。一个人，善良可以到什么地步？在人人只求自保的时候，主人公收留了1268名难民，天天冒着生命危险在军阀、政治家中周旋，但求多救一个人。一个人，邪恶可以到什么地步？种族屠杀的煽动者们，可以在广播电台上公然说道：坟墓还没有满！号召屠杀继续……
最难以忘怀影片里那一幕场景：初夏的天空，下着雨。雨中，慈爱的神父领着一群图西族孤儿，奔向停在饭店门口象征着安全
卢旺达饭店观后感(篇8)
《卢旺达饭店》这部影片，反映的是1994年，发生在非洲卢旺达的一场残酷的不一样种族之间的屠杀。影片里面刻画了两个不一样的种族，图西人和胡图人。他们多年来生活在同一片土地上，一齐建造卢旺达这个沙漠里的绿洲，经过多年的努力，人们生活稳定，经济不断得到发展。然而，胡图人心中永远都记忆着那段历史，对图西人的恨一向铭记在心。在胡图人看来，当年的图西人是比利时殖民者的走狗，他们掠夺胡图人的土地，还鞭打他们，称图西人为蟑螂、杀人犯。卢旺达是胡图人的土地，此刻大批的图西人生活在这片土地上，胡图人因此而感到极为不满，于是，策划赶走图西人，决定消灭害虫。就这样，在胡图力量电台的大力宣传下，一场恶性屠杀开始了。
在把高的树砍到!这一信号发出之后，卢旺达民兵，一支国家政府从未出手干涉的部队，拿起手中的砍刀，杀人，放火，捣毁房屋，只要能把图西人赶尽杀绝，他们什么都干，就连孤儿院里的孤儿也不放过。大街上横尸百万，一座美丽的城市，转眼间就变成了一座废墟。卢旺达一向以来都处于国家动乱中，必然引起联合国的关注，于是长期派遣部队进行调停，以维持和平。然而，当屠杀开始后，驻扎在卢旺达的外国军队被撤退了，图西人的唯一期望就此破灭了，凭借主人公保罗的力量，对英特哈瓦军官多次行贿，一托再托，最终卢旺达饭店里德几百余人被送往安全地带，因此抱住了性命。最终屠杀被制止了，图西人得到了解救，一切反动活动停止了下来，和平代替了一切。
这是一场民族之间的战争。由于一向以来国家没有处理好两民族之间的关系，没有实施合理的民族政策，以及没有制定出一个完备的国家军队体质，而发生的一齐没有任何人干预的屠杀。在我看来，胡图人和图西人没有根本上的区别。既没有文化上的区别，也没有生活习俗上的不一样，这又何以区分谁是哪个民族。事发之前，胡图人和图西人是邻居，是同事，是朋友，是爱人。没有种族的歧视，更没有种族之间交往的约束。然而，在那段胡图人难以忘怀的历史的驱使下，他们失去了人性，抛弃了友情、感情、亲情，没有理智地进行屠杀。
胡图人一向视图西人为入侵者，以其人多占优势，而图西人就成了少数民族。一个国家范围内，必然生活着不一样的民族，正如社会上生活着不一样的人一样。这样的国家才是完整的国家，在不一样民族之间的交流下，文化得以融合，国家才能源远流长。而胡图人为了除去当年痛恨，将图西人赶尽杀绝，这种做法是不正确的。战争并不是解决一切问题的最好的方法，战争只会给人们带去痛苦，和平最终会取胜战争。胡图人就应记住历史，但并不是将历史倒写，而应争取和平。就此次屠杀，国家政府没有及时进行干预，在部队的管理上没有制定出明确的制度。国家政府能够就两个民族之间的问题，进行民族区域自治，各民族选举出自我的领导人，统筹各民族事物，由国家统一管理。制定出一套完整的民族政策，在得到各民族统一达成意见后，颁布并严格实施。然而，要从根本上唤醒人们的爱国意识以及和平意识，加强国家爱国教育，加深两个民族之间文化的交流，使得民族之间相处融洽，和平共处。同时还要加强国防，加大军队管理，以致能够在短时光内调解国内外矛盾。
看完这部影片，不由想起解放前的中国，和卢旺达一样，身处本国人民的战争中，以致国家长期动荡不安，人民没能过上安定的生活拥有的只是痛苦。着眼此刻的生活，没有战争，没有饥荒，人们吃饱穿暖，物质生活不断完善，过着幸福美满的生活，这也正是人们一向最求的，只有和平才能拥有的。
卢旺达饭店观后感(篇9)
看完了卢旺达饭店这部电影，感觉心里很沉重，同一个国家的人们因为种族的不同，利用民族的情绪煽动，展开了血腥的大屠杀，胡图族整整杀害了图西族一百万人啊，尸体都无法处理了，画面中的人已经和秋天飘落的树叶一样，生命如此的脆弱，尸体堆满在河边湖边，房子被烧掉了，疯狂的人群挥舞着砍刀叫嚣着。饭店的经理保罗一个胡图族的黑人，坚守着饭店的经营，为了保证这里的民众的安全，求助了联合国的维和部队，贿赂政府军的头领，为了大家的安全，放弃了自己可以逃出漩涡的机会，甚至要求自己的家人如果饭店冲进叛军就跳楼避免羞辱，最终通过不断的努力，终于把大家领到了安全地带，避免的死亡的危机，生死的煎熬和恐惧让避难在饭店的图西族人受尽了心灵的折磨。
那些所谓的民主国家跑到哪里去了？只是在作壁上观啊，连个真实的报道都没有，保罗是一个平凡而伟大的小人物，却拯救了近千人的生命，一个类似纪实性的故事拍摄的平淡却很真实，没有过多血腥的场面，在生死之间展现的人性光辉，却很震撼心灵，现在还会发生这样的事情么？人的生命价值到底意味着什么，生活的目的到底是什么？看了这部电影之后感觉很心情很灰暗，我们到底应该追求什么，如何找到社会和自我的平衡点，如何在短短的2万多天里面实现人生的自我价值，如何才能生活的无怨无悔，什么才是真正的拥有，一个个看似简单却蕴含着无限广义的命题深深的萦绕在我的脑海，一个上下思索了很久却没有完整答案的问题，也许这就是一个没有答案的问题，也许每个人的看法答案不尽相同，这也许就是人生的魅力，也许。
卢旺达饭店观后感(篇10)
最难以忘怀影片里那一幕场景：初夏的天空，下着雨。雨中，慈爱的神父领着一群图西族孤儿，奔向停在饭店门口象征着安全与生命的大巴，一个荷枪实弹的联合国士兵拦住了神父：“卢旺达人不准上车(NORWANDANS)!”。神父无奈又无助的凄凉眼神，雨纷飞，伴着这首稚嫩童声演唱的歌声——天也在哭泣，泪在雨中流溢，心却在泪中泣血。
《卢旺达饭店》反映了人性，反映了种族，反映了政治，反映了社会。种族歧视，贿赂，利益无处不在世界，老百姓象蝼蚁一样，生命的脆弱，人性的肮脏，利益的交换，它表现的是彻彻底底。是一部让人感慨和深思的作品，希望更多的人能欣赏她。它带给我们人性的冲击，在生命面前，一切都是脆弱的，可抛弃的。
我们是幸运的一代人，没有经历过战争、饥饿、贫穷，蜜罐里泡大的不知苦是何味，所以也就少了很多的责任感，多了些自私，伟大这样的词总是口中喊出的，荧幕中的男主人公用自己的`肩膀保护了自己的家人，也保护了一部分图西族的人们，我产生了深深的敬佩之情之余也想起一个男人在酒店更衣室里崩溃哭泣的样子，那种绝望、愤恨刺痛了我的心，也让我觉得人只要活着，你的生命就承载着他人的生命，我们都不能轻易放弃。
我们的祖国有56个民族，像歌里一样，“56个兄弟姐妹是一家”，我希望我们能够相亲相爱，让我们的祖国母亲更加繁荣昌盛。
卢旺达饭店观后感(篇11)
今天我看了部名叫《卢旺达饭店》的电影，看完之后，感触万千。在自己的脑海中依稀会记得曾经那个关于卢旺达种族屠杀的故事，那里也有着万人坑，一个或许比南京还要大的坑，来自的是自己的同胞，而不是所谓的侵略者。或许是侵略者留下的陷阱，一个少数派掌握政权，当殖民者离去的时候，政权却交给了曾经的被压迫者，这也就创造了所谓的报复的条件。这不禁让我联想到曾经的那场动乱，败退宝岛的毕竟只是一小部分，留下来的呢?连一些革命领导者都会被批判，更何况是革命对象的他们呢?不过真的不知道中国有没有这样的亡人坑呢?不过历史上是有的，扬州十日之屠，太平南京之屠，后来曾屠户南京又来屠了一次。这不禁让我感概，往往会害你的是你自己的同胞。
我曾经问我自己，如果我处在那些动乱的年代我会怎么做呢?会像电影的主角那样站出来，保护那些弱小者，还是跟随大部队，到处烧杀抢掠呢?静静地想想，好像我还是会做后者，毕竟那样对自己一点坏处都没有，至少在当时是那样的，我可以肆意发泄自己的情感。但如果我选择了前者，那对于我来说，就意味着是逆时代潮流，或者是与大多数人为敌。这也就难怪了，为什么所谓的西藏新疆动乱的时候会有那么多的人参加了，毕竟他们在某一个程度上，是一个阵线上的，不管他们之间是什么样的关系，但是这个阵线又不是很牢固的，是可以随时变化的，这也给了当权者很好的机会，这也会成为扭转时局的契机。
人性在没有约束的时候，灵魂里的恶魔就会被放纵出来，肆意妄为，不计后果地冲击着人性的底线。“”时的中国就是那样，现在很多人都在回避那个时候，其实现在的当权者都是那个时代过来的，他们所回避的也就是他们当初所犯下的错误。作为后辈的我们却不知道，有可能会重蹈覆辙，也有可能另辟蹊径。不过我还是希望现在的我们都安稳点，要是不安稳了，很容易出乱子的，就好比电影中的那样。举一个很不恰当的例子，现在的官民矛盾，如果有一天有一个机会让这些曾经受压迫的人可以站起来反抗，那么结果就是，所有的官员都要遭殃，不管你是好官还是贪官，异或你就是一个临时工。这个就是人性的丑陋，每个人的心里都有一个恶魔，恶魔一直被关着，如果一旦被放出来，它要做的第一件事就是发泄。
我们现在的生活实在是太安逸了，安逸得让我们开始忘记过去，忘记我们曾经受过的苦难，我们曾经犯下的过错。一个人不需要老是活在过去当中，但这也不意味着你句可以活在无所谓中。压力，随时随地都让我们随时可能失控，一旦发泄，直接地表现形式就是你身边的亲人。曾经我们恨日本人，我们抵制日货，到了后来，最直接的变现形式就变成了把邻居家的日本车给砸了。这个恶魔真的是有点让人心惊胆战了。
看看四周，炎热的空气蔓延在四周，微博上各种对政府不满的文字在传播，如果有一把火把这些不满点燃，我不敢想象这是什么样子，现在我所能做的就是压制自己心中的怨气，关注自己灵魂深处的恶魔，我不希望自己有一天住进那个所谓的卢旺达饭店。平心静气地做好自己，过好没一天。
卢旺达饭店观后感(篇12)
虽然没有血腥的场面，但是通过影片我们仍能感觉的其中蕴含的打动心扉的东西。一百万人在这场种族动乱中被屠杀，其中不乏众多的妇女和儿童。他们被杀，只是因为一方不想让对方有下一代。冷酷，血腥，泯灭良心……突然发觉很难找到合适的字眼去形容那些杀人者的行为，只是觉得那一刻他们丧失了人性。甚至比不上野兽。
影片并未向大家展现血腥屠杀的场面，通过影片前小半部分的平静和温馨的生活同后半部分的动荡的鲜明对比，从另一个角度向大家展现了卢旺达大屠杀的残酷。影片通过一个叫保罗·卢斯赛伯吉纳的视角向大家讲述整个故事。他是卢旺达首都基加利一家外资饭店(米勒·科林斯饭店)的客房经理，在那片土地上，有着他深爱着的温馨家园，但是知道有一天这样的平静被打破。国家内部族落之间的不和一直是存在的，而总统飞机的失事加剧了两个族落之间的猜疑，黑暗的大幕就此拉开。图西族的人们因此引来了被排挤、抓捕、屠杀的噩梦，或许比噩梦还可怕。保罗最初只是保护自己的家人，当他逐渐认识到动乱的严重性时，人性中的向善面开始闪光，他收留了众多的难民，不论种族，但是也由此也换来了无尽的麻烦。事态继续恶化，原本以为可以依靠的外国人却迎来了要被撤离的事实，他们失去了依靠。孤身抗争的他们就只剩四个联合国的士兵保护，以及拥有外国国籍的饭店。命运在那一刻变得彻底黑暗了，失去了依靠就是意味着死亡。
整部影片开门见山，一气呵成，没有精巧花哨的剪辑技巧，有的只是质朴之中撼动人心的——真实。一个人，善良可以到什么地步?在人人只求自保的时候，主人公收留了1268 名难民，天天冒着生命危险在军阀、政治家中周旋，但求多救一个人。一个人，邪恶可以到什么地步?种族屠杀的煽动者们，可以在广播电台上公然说道：坟墓还没有满!号召屠杀继续。。。。。。
最难以忘怀影片里那一幕场景：初夏的天空，下着雨。雨中，慈爱的神父领着一群图西族孤儿，奔向停在饭店门口象征着安全与生命的大巴，一个荷枪实弹的联合国士兵拦住了神父：“卢旺达人不准上车(NO RWANDANS)!”。神父无奈又无助的凄凉眼神，雨纷飞，伴着这首稚嫩童声演唱的歌声——天也在哭泣，泪在雨中流溢，心却在泪中泣血。不知那一刻人类所谓的文明、人性以及联合国所谓的人道主义被遗忘在了哪个角落!?那样的情形令人久久难以平息。
饭店的处境越来越难，保罗为了众多难民的生计而奔波，直到换来物资的归途中见到道路上绵延的尸体。或许在那以前，保罗对动乱的发展存在一丝的奢望，但是之后，回到饭店后的他却在那一刻崩溃了。那一刻保罗的心情或许是我们不能理解的，崩溃、绝望、愤怒……很多的很多糅杂在了一起。虽然最后保罗和饭店中众多的难民迎来了希望，但是那些死去的人们却再也不会醒来了，那段黑暗的历史却也不会被我们所遗忘。
狗十三观后感12篇
相信你应该喜欢范文资讯网编辑整理的狗十三观后感，怎么判断自己写的作品名观后感是否符合要求呢？每次观影我们都有不一样的心里体验。不妨沉下心来将观看作品的心得记录成观后感，这个时候就最好是写一篇观后感了，相信您在阅读网页内容后有所收益！
狗十三观后感 篇1
其实看海报就大概能够想象电影说了什么，关于家庭教育，关于父母对孩子的“为你好”式的试图掌控。
这么想来，题目也未必不确切。
人对狗的要求是什么?
聪明、忠诚、听话。
人对人呢?
聪明、忠诚、听话。
如出一辙。
据说电影最开始叫《爱因斯坦和爱因斯坦》，后来改成了《狗十三》，整部电影以狗来命名，但其实是以狗为引子，来讲述人的故事。
我打上一段的时候，最初打错了一个字，打成了“以狗为影子”，唔，结合题目，这么说也说得过去，以狗写人。中文太多时候真是有趣。
电影的一开头，少女李玩在念叨平行世界，由于这次我丝毫没看剧透，我以为又会是文艺片一贯不说人话的调性，接下来的剧情让我发现是我想错了。
一个喜欢物理的女孩子，却在家长和老师的干预之下，修改了学习小组，选了英语。
这是中国家长和孩子最常见的冲突，此后在电影里，这样的类似的冲突不断出现，让孩子更改学习小组，让孩子陪同出席人情饭局，让孩子懂事一点放弃找狗……
这种冲突不仅仅出现在电影里，也出现在非常多的家庭里，而这种家长和孩子的价值观冲突是一个漫长的过程，是贯穿整个生活的，在大大小小的事情上，在几乎每一项决定里，几乎都有着这样的冲突。
屏幕上李玩在浴缸里哭的时候，我在屏幕外的电影院里泪流满面，和她一样不停落泪却又无声无息。
有朋友说，要不是旁边有人我也哭了。人有很多时候，是不愿意在人前放悲声的，所以我们很多时候的流泪都是无声的，一个人躲在被子里，一个人蹲在地上，一个人在黑暗里。然后擦干眼泪，好像什么事情都没有发生一样。
有时候只有自己知道，自己经历了怎样的难过。
还好我这些年，开始能够把这样的难过倾诉出来，不能够让A知道，但可以说给B听。好在我运气足够好，有足够多的朋友愿意听我絮絮叨叨生活中所有大大小小的不开心和难过。
但是李玩显然还不是能够完全倾吐情绪的年龄阶段，所以在她吃下红烧狗肉说谢谢叔叔的时候，也许家里人看到了她变得“懂事”了，但是其实她的内心只是更加压抑和绝望了。
我有的时候觉得在这种时刻不知道该说家长悲哀，还是孩子悲哀，分明每次孩子所谓的“懂事”，都不过是TA又有一部分真实的情绪隐藏起来不再会让家长知悉了，家长却将这种疏远当作一种勋章，骄傲得赞美出来。
李玩拿到物理大奖的那一天，英语演讲磕磕巴巴最后弃权，爷爷奶奶爸爸姐姐在为她高兴为她庆祝的时候，有没有人想到，当初这个姑娘被逼着改去选了英语学习小组。而说服她选择的原因之一就是有两个得奖升学名额。
这样的讽刺点有很多，一边说自己一定带孩子看展览，一边因为人情酒场而失约;质问谁让你喝酒，得到了一句“你不是也让我喝酒”的回呛。
有些剧情挑明了，也有些剧情，暗藏了下来。
电影结束后，上厕所的时候听到两个妈妈聊天，说这是从孩子的角度，而如果电影视角转换，变成家长的角度，就会变得可以理解。他们也觉得自己没有做错，甚至会委屈。
所以李玩在遇到爱因斯坦之后松口气说，幸好它没有认出我。
因为矛盾不会因为她的一次物理奖项而彻底改变的。
电影最后近乎是戛然而止，有很多让人不解的地方都没有交代。
为什么李玩不能喝牛奶。
为什么李玩的奶奶不出家门。
为什么李玩爸爸即便有了新的妻儿还在接到前妻电话之后泪流满面。
我更加倾向于认为，导演根本就没有打算讲述一个完整的故事，他更像是截取了生活的一个片段，把现实生活的一部分选取出来给大家看。生活还在继续，所以无法有一个通常的电影式结局，就像高远说的那句话，以后这样的事还多着呢。
初中选择学习小组会有矛盾，高考选哪个大学也会有。
因为养狗会有矛盾，因为选男朋友也会有。
因为喝酒应酬会有矛盾，因为婚礼怎么办也会有。
就像我最开始说的，这样的家庭细碎的冲突是一贯的，是恒久的。
每一个家庭成员之间互相的爱是真的，但是每一个人带给别人的伤害也是真的。
不管是爸爸对李玩，还是李玩对爷爷奶奶。
电影里有很多有趣的细节。
第一幕的时候，李玩纠正了爸爸，是吴老师。
李玩房间背后的视力表。
这些细节会让你在鸡飞狗跳的剧情里不出戏，确信这是真实存在和发生的。
有朋友说，如果有人看不懂这个电影，应该为他们感到幸运。
如果有人能觉得这只是一部电影，也应当为他们感到幸运。
最后说句题外话，我在《狗十三》上映前叹息过，有时候不得不说人各有命。很多电影电视剧的压档，改变了很多人的命运。如果《秦始皇》没有延期七年，翁斐然会不会继续在娱乐圈;如果《无问西东》没有压档，陈楚生会不会再次翻红;如果《狗十三》没有压档，张雪迎被大众熟知应该就不会是胡辣汤吧。
只是有时，命运真是捉摸不透。
狗十三观后感 篇2
狗十三，才是我们平凡人的青春年少。
当然，电影里的青春比我的生活条件要好。
这部影片，应该有很多人的影子。
你最珍贵的被大人不屑一顾，在大人面前毫无征兆地被要求背诗，和大人吃饭被要求敬酒，被父母打，有的直到长大都不知道理由。
一个孩子，只要在平凡的生活里，不可能被置于世外。只是作为父母，曾经经历过的不舒服，在有了小孩之后，不仅忘却了，还会让孩子重来一遍。
我小时候也有过很多不情愿，被逼去做事，但我长大却认为，有一些是帮助成长的。
成人何尝是自由的.？说着违心的话，做着违心的事。
这种现实类的影片，似乎不朝气蓬勃，不积极向上，可现实就是现实，现实有时候比编出来的故事可能更荒诞，更残酷，更引人思考。
不回避现实，是进步的开始。
我还想说的是，这样的青春，固然不够美丽。但早接触并不一定是件坏事。这样的人可能不那么天真无邪，但可能坚强勇敢。
即便孩子生活在童话的城堡，遇到的也并不都是好人和美好的故事。
现实最教人成长。
只是短时间发生的事可能太多，成年人没有给她一个和缓的过渡，让李玩成长的过于迅速，但也是一个正常的阶段，不懂懵懂惊愕痛苦接受厌弃热爱
影片里没有李玩成长到热爱的阶段，也许这只是我们希望看到的。
所以，我们才更喜欢那种，尽管看透了生活的本质，却依旧热爱生活的人。
狗十三观后感 篇3
这部电影是看了影评之后想看的，缓存在iPad里有段时间了。今天想看电影，打开看，没想到仿佛看到了我自己。应该也是很多人，我想。
有没有想过，你是从什么时候懂事的？
这部电影，讲的是主人公李玩如何一步步放弃自我，变成一个大人的。
喜欢物理，被爸爸强制改为英语学习小组。狗被送走，丝毫没有说话的权力。被迫参加饭局，被要求喝酒。坚持自我的时候，被家人问什么时候才能懂事。
现在看这些，我会想，为什么要懂事？孩子真的错了吗？还是大人错了呢？
从小，我就是个懂事的孩子。李玩身上发生的事情，很多我都遇到过。但基本没有反抗过，就是为了大人说的懂事。但我真的很难过。想起黑头，眼泪总会流下来。黑头也是一条狗，狼狗，从小在我家长大，我很喜欢它，爸妈不在家的时候就放开绳子让它跑。每次放开绳子，它都要跑到筋疲力尽才停下。但是有一天，妈妈说狗吃太多了，卖了吧。那时候狗狗在我家应该有两三年了。我舍不得，妈妈骗我说，卖给看果园的，它会过的更好。当时的我真的好傻，就信了。长大后才明白，根本就不是，不可能，我家黑头那么老实，怎么可能看的了果园。妥协处处在，因为我很少反抗。小时候喜欢画画，妈妈说学艺术太贵了，又没前途。放弃的那么轻而易举。四五年级时，养了两只羊。放学就去放羊，在爸妈的帮助下，羊养的又肥又大，还生了小羊。升初中时，妈妈说学习紧，卖了吧，就卖给了隔壁家。还记得漂漂那双忽闪忽闪的大眼睛，多少次不开心的时候跟它诉说，它的眼睛仿佛能看到眼泪。
我活成了爸妈的骄傲，却丢了自己。
长大了，出来读书了，越来越发现妈妈也经常做错，为什么要那样要求孩子呢。
再往后，我开始越来越发现，家庭教育，对一个人影响有多大！
每个孩子刚出生时都是一张白纸，由父母来作画。
狗十三观后感 篇4
这个影片围绕着一个处于青春期的少女讲了一系列的事，首先是爷爷买菜把狗丢了，然后女孩子疯狂找狗未果，家人为了平息这件事买了一条狗说是原狗，女孩经过爸爸的教训接受了这个事实，再和另一条狗培养出感情后，因为弟弟的挑逗狗，导致狗的反击，从而第二条狗也被爸爸送走了，最终狗绝食而亡，还有一件事就是爸爸为了酒会而失信女儿没有去天文馆。
女孩一直不懂大人的世界，却一直被要求在大人世界的规则中选择妥协。最终，女孩在路上见到了她的原来丢的狗，却没有再去相认找回，因为她知道，她无力保护着它，带走可能是更大的伤害。全剧大人一直不懂的，原来有的东西，是不能被替代的，他们总以为狗就是狗，丢了买一条回来就好了，反正就只是一条狗，所以在剧的最后，第二条狗绝食死亡后说再买一条狗，就足够说明了这一切。孩子要的也不仅仅只是一条狗，还有那一个感情，所以才会在第二条狗来的时候要把狗送出去。全剧一系列的冲突细腻的体现了大人世界和孩子世界的认知冲突。
有时候就在想，大人们都是从孩提时光过来的，为什么不能理解孩子们的想法。我们的家长，老师们，他们都是从少年到青年再到中年的，为什么他们就不能理解，或者说不能去感受孩子们的感受，我们等大了总会对我们的小孩或者说别人的小孩说，我们也是从孩子时代走过来的，你们所做的一切我们都懂，其实，很多时候，我们人的记忆啊，总是容易丢失的，我们只记得自己从那个时候长大，却忘记了我们那时的思想和感受，这也就是我们为什么会有那么多的代沟，我们只记得我们从前是个孩子，却忘记了我们孩子时期的模样。还是说，我们在长大的过程中慢慢的在杀死从前的自己。
狗十三观后感 篇5
我的爱因斯坦丢了，是在爷爷买菜时它自己溜了的，它是我最爱的宠物狗。全家没有一个人去寻找它，就像他们从来不认识它似的。没有人知道它对我有多重要。大人们只知道它就是一只狗，是个畜生，他们忽视它，所以不会有人在意它的安危。只有我知道，在大人们忙于自己的事情的时候，在那些被忽视掉的日子里，陪伴我的，只有爱因斯坦。
我发疯了一样的寻找它，在漆黑寒冷的夜里奔跑，哭泣，呼喊，没有一声回应。寒冷的气流肆意地侵蚀我的四肢，我一点儿也感觉不到冷。我想，我永远都不会感受到冷了。爷爷追了出来，他把衣服给我让我穿上，怕我着凉，可是我最爱的狗都丢了，我还有什么心情穿衣服？我不想穿衣服，推了爷爷一把，爷爷摔在地上，崴了脚。我还在跑，我一直哭一直哭，没有人明白我。在我很小的时候，爸爸和妈妈离婚了，我被判给了爸爸。爸爸又娶了一个我不认识的阿姨，他们生了个大胖小子。一屋子人都非常开心，没有一个人告诉我。也许，我不应该知道吧！我一直生活在爷爷奶奶家，爸爸每天都很忙，每天都有很多的工作，现在他还要养他的儿子，忙的更带劲了。在我的小小世界里，唯一能走进这个世界的，只有我小小的狗，可是，连它也丢了。丢了狗之后，我一直很难过，每天耷拉着脑袋，丧着脸。我不甘心，我一定要找到它。我用攒了好久的零花钱去打印了寻狗启示，到处贴，到处发。或许是被我的努力感动了，或许是对我的执着无可奈何，大人们重新给我买了一只看着很像爱因斯坦的小狗，还欺骗我说是爱因斯坦自己回来了。我兴奋地从学校逃课回来，却发现那根本不是我的爱因斯坦。我讨厌他们哄骗我，我哭着说那不是爱因斯坦，那不是……没有一个人理我，大人们都说那就是，那就是。我跑了出去，碰到了姐姐的男朋友，他听了我的话后安慰我，这样的事以后还多着呢！原来他也是大人的世界中的一员。
我想不通，为什么大家都觉得这样的事情是理所当然呢？以爱为名义的欺骗就应该是理所当然的吗？就应该值得原谅吗？不，我不能原谅他们。我不想回到那个看似很温馨实际上充满谎言的家，我想逃离，可是我又能逃到哪去呢？我也只能是回去晚点而已。我心里难受，拿着酒瓶子一直喝。晚上十一点我还没回家，奶奶担心我出来找我了，但是她年纪大了，很久也没回来。我回来刚准备开门，爸爸却打开了门。爸爸怒气冲冲地摔碎了我手中的酒瓶子，玻璃渣子割破了我的手，血一直流一直流。我被爸爸拽着头发扯到车上去找奶奶，我们满大街满大街地转，我看到爸爸的额头上满是汗，眼睛里满是焦急。我们找到了奶奶，我被爸爸打的生疼，不敢靠近爸爸。奶奶一直说，莫事莫事，别吓着女女了。回到家我去洗了洗，爸爸拉着我，让我坐到他腿上，还给我道了歉。我想，我应该原谅爸爸。虽然我心里还是对这只新狗欢喜不起来，但我确实不应该闹脾气让全家人为我担心了。本来我是想把这只新狗拉来丢了的，可是我发现原来除了我也没人担心它的安危了，它和我是一样的可怜，那还是我继续收养着它吧！
姐姐的男朋友喜欢上了我，他们分手了，他想追我。虽然他曾经确实给过我安慰，可是谁知道他以后会不会甩了我，就像甩我姐姐一样。我说了句，以后这样的事还多着呢，说给他听，也说给我自己听。生活又回到了以前，好像这些令人难过的事都没发生过一样。我的英语考了全班第一，我高兴地手舞足蹈。原来开心和难过可以发生的这样简单。爸爸说带我去看天文展览，但是那是下个礼拜的事。我们来到了一个小酒店，好多大人，是给弟弟过生日。大家都开开心心的，一家子人全围在小家伙周围，我被挤了出来，呆呆地看着他们，不知道该高兴还是难过。好像还没人给我过过生日呢。
好不容易生了个儿子呢，当然要好好地呵护着，不能让他收一丁点儿委屈，他还小，所有的事都是大人的错，所以，他打了奶奶，也不应该向奶奶道歉。我没想到他们最终来对付这只可怜的小狗。弟弟打狗狗了，狗狗急了咬了弟弟，狗狗是个畜生，没有人重要还敢咬人，该死！爸爸粗鲁地抓起狗扔到车上，就像当初抓我一样，他要把它卖给狗肉铺子，无论我怎样地哭喊，怎样地哀求，也不可能阻挡爸爸离开的脚步。
我的物理竞赛得奖了，爸爸高兴地以我为骄傲，他答应要带我去看天文展，可是路上一个电话打来，爸爸又不得不去应酬了。我看了看爸爸无奈的表情，难过地点了点头。酒店里一群人假意说笑，竟然还要偏偏带点中国国学以充高雅，明明是荒谬至极，爸爸却还要我用酒敬那位似乎很成功的业界大佬。那位大佬还说不要搞什么天文，地上的事情都还没弄懂呢！我觉得他真的是很可笑。我的天文展马上要结束了，爸爸还要我继续等着，我冲了出来，赶到时却已闭展了。我坐在车上，爸爸唱歌想逗我笑，唱着唱着却哭了……我好想明白了些什么，却又不明白……
我觉得自己挺悲哀的，可是看到弟弟在学滑旱冰时，明明不想学，明明是真的不能一时就很快地学会，明明很想休息了，可是老师却不让他休息，一遍一遍地把他拉起来，把他的脚扶正。而外面站了一群家长，其中就有我爸爸，他微微地笑着，他们都微微地笑着。原来弟弟和我一样得悲哀，原来我们都一样得悲哀。
狗十三观后感 篇6
前几天跟同学去电影院看了电影《狗十三》，我一般不太喜欢看国产电影，一开始对这部电影就抱有期待是因为另一个去看过的同学跟我说看了之后感觉很丧。电影没有跌宕起伏的情节，只是平淡的述说着发生在一个13岁的少女身边的事情，但却在中国千千万万的家庭之中不断的上演着。很多人说如果看完《狗十三》你没有找到共鸣说明你生活的很幸福。
电影中李玩是一个离异家庭的孩子，从小跟着爷爷奶奶一起生活。虽然爷爷奶奶很爱她，但他们关注的都是李玩有没有吃饱穿暖，从来不会深入孩子的内心关注她的内心世界，她的爸爸也是，遇到问题只会用吼的方式让她屈服。他们不理解一条狗对李玩的意义所在，甚至用成年人的方式又买了一条一样的狗来冒充爱因斯坦。当李玩发现这个“爱因斯坦”也像自己一样无助的时候最终接受了它，但爸爸确因为它不听话又要把它送去狗肉店。答应李玩要去天文馆却因为应酬而爽约，在打骂了李玩之后又给她道歉展现出慈祥的父爱，就像打了你一耳光又给你一颗糖吃。
很多父母尤其是父亲在孩子成长过程中扮演的角色是缺失的，给你钱花，要买什么都给你，但爱从来就不是如此的简单，爱是陪伴，爱是理解。小孩子也有自己的内心世界和想法，大人们总是习惯以自己认为正确的方式来解决与孩子之间的分歧，不懂得倾听，认为小孩子什么都不懂。
李玩在大人的世界中一次次的抗争，却一次次的以失败告终。慢慢的，她也开始改变，变成了大人眼中“懂事”的孩子，但她却再也不是那个为了找“爱因斯坦”而撕心裂肺痛哭的自己了。或许我们有一天会在这样那样的抗争与妥协中一步一步的长成了大人模样，但我却更希望我们永远都不要长大。
狗十三观后感 篇7
看完电影，我有点忘了它讲了啥。因为电影的内容离我有点远。
在我的生活中，家长是体贴温暖的，他们眼中的我也没有那么叛逆。很多时候，我并不懂事，而我的家长似乎也从来没有用“懂事”来要求我。
我的妈妈，看起来，和我的智商情商都差不多。比如，最近的我迷上了辩论。妈妈就会和我一起看《奇葩说》，看大专辩论会，还会给我讲她经历过的辩论赛。有时候，我的观点过激了，或者我的胜负欲太强烈了。妈妈也会通过对辩题正反两方面的思考来打动我，会讲很多故事来影响我。这不，刚过去的这个周末，我终于不那么在乎输赢了。很多时候，我都激动的要命了，词不达意的挥舞着拳头要争吵起来，而妈妈总是不温不火，渐渐地，我就会被她“传染”了，也就把那些执念忘记了。
和电影里的.小女孩不一样，我的家庭是充满温暖的。
每一个人的家庭生活都是一部青春成长电影。
我从来没有挨过打，也没有被忽略过。在我们家里，大家有话就说，有时候，我的观点也能被采纳。
你要是以为妈妈溺爱我，那你们就错了。妈妈是很溺爱我。真好！哈哈！开个玩笑了，妈妈还是比较有数的，谁让她读了那么多书呢。不过，这倒是和电影里那个张哥的人设有点相似。哈哈！
哦，对了。看完电影，我要把《时间简史》买回来了。我真的很喜欢物理！我要研究平行空间！我要学物理！
好了，我就凑了这么一篇观后感。因为，我和李玩太不一样的。
我去网上买书了，再见！
狗十三观后感 篇8
夜里回到家，弟弟发来信息说，看看《狗十三》吧，何止是孩子的问题，教育的问题，他说在电影里也看到了自己的孤独。
于是我就在今夜看了这部电影。靠在床头看了这部电影，整个人沉浸在电影里。
很多人会把《狗十三》归结为教育的问题。青春期的女孩李玩，父母离异，爸爸再婚后又有了一个儿子。李玩叛逆，为了一只狗让家里鸡犬不宁。整个故事情节一点不狗血，很真实，一直到最后李玩爸爸开着车泪流满面的时候我才开始流泪。
生活里谁容易?生活里谁不孤独?其实每个人都是一座孤岛，都有别人进不去的地方。生而为人，总要有责任要肩负，总要忙着应酬，总要心里流着泪脸上挂着笑的去面对这个世界。
无法评判李玩和爸爸，还有戏份并不多的后妈。谁心里没有委屈?
我喜欢李玩，我知道这是一个有分寸的女孩子。看过很多叛逆的女孩，离家出走喝酒，跳舞，伤害自己，和男人接吻，甚至更出格。李玩自始至终很有分寸，在最后一次离家，喜欢李玩的男生陪着她，李玩痛哭的时候，喜欢她的男生想要吻她，李玩果断拒绝并说:“我不需要这样的安慰。”那一刻，我特别想为李玩点赞，想为编剧点赞。我觉得这种信息的传递最好。少男少女的爱情(感情)就应该是简单的，纯洁的，干净的。电影就应该
传递给孩子们这样的信息，喜欢也好，爱也罢，守护比肢体接触更重要!无论如何孤独，李玩清楚自己想要什么------长大!
我同情李玩的爸爸。没有人想要离婚，走进婚姻之初的时候所有人奔的是白头偕老。生活里会有什么改变，会再遇到谁无法预料。第一次婚姻的失败，女儿的叛逆，老来的子的喜悦，酸甜苦辣也就只能自己品尝了。
有人说李玩并不够叛逆，其实她也在一直向成人的世界妥协。有吧，整部电影里有多处我们不想面对的成人世界的虚伪与无聊，可是它太真实了，我们不是如此吗?酒桌上推杯换盏的阳奉阴违，有钱人在自己家人面前的众星拱月……谁都能看到自己的影子吧?
《狗十三》，一部看过之后越发孤独的电影。
狗十三观后感 篇9
跟爷爷奶奶长大。爸爸为了李玩能够进入一个好的高中强制给爱好物理的李玩改到英语组，这招致李玩的不满。为了缓解紧张的父女关系，爸爸送了一条狗。李玩开始对小狗厌恶，然后同情，接受，照顾，喜欢，最后依赖，把它看成自己的精神寄托与要好朋友。
狗丢了，家人弄了一条一模一样的狗来糊弄李玩，令李玩怒不可遏。爷爷因为把小狗弄丢被李玩推倒，摔断了腿。多年不出门的奶奶因为寻找李玩迷了路。爸爸为此大动肝火，李玩在丢狗的委屈中知道自己的任性妄为给亲人带来的伤害，意识到自己的错误，也知道狗可能找不回来了。于是开始接受这个现实，丢狗让李玩知道，自己不是世界的中心，所有的人不仅仅只围绕自己转，个人感受固然重要，他人的感受亦是十分重要，亦明白了父亲的良苦用心，积极学习，积极生活。
经过努力，李玩英语考了第一，激动地把这个消息告诉了爸爸，欢天喜地地以为爸爸会奖励自己为自己庆祝一下。爸爸明知电影本周不上映却还要表面欢喜地带李玩去，实际上只是无法开口而编造一个谎言骗李玩去参加儿子的一周岁生日。宴会上，看着爸爸忘情地给弟弟唱生日歌庆生，李玩懂事地拍着手庆祝，迎合地笑着，笑容里带着羡慕，努力而尴尬地笑着，笑里带着对爱的渴望，笑容渐渐消失，退出人群独坐到沙发上。考了好成绩本来今天是主角的，无缘无故杀出一个素未谋面的弟弟，抢走了本属于自己的幸福时刻，自己还要为他庆祝生日。凭什么，为什么，自己想要做的不能做，不想做的被强制去做，自己拼命努力懂事只是为了得到本应属于自己的东西却求而不得。我就是不高兴，不开心了，我不愿陪笑了，我想一个人静静。这里是李玩的第二次成长，自己的喜怒哀乐不应强加在别人身上，自己要做好自己的事情，自己的幸福要建立在自身之上。典型的例子就是李玩得了省物理竞赛一等奖之后很淡定，没有跟周围的人说。
李玩陪新弟弟玩，弟弟不小心哭。公园想陪弟弟玩，却被后妈制止。李玩明白无论她对弟弟再好后妈都不会在内心认可他，她想对弟弟好，是自己想对弟弟好，并不是为了讨好后妈。陪酒，吃狗肉，做这些不愿做的事都是成长过程中必须经历的阵痛。最后一次成长，是关于遇见的狗是否是爱因斯坦，其实这只狗是不是爱因斯坦对李玩来说已经不重要了，她已经长大了，已经会照顾自己了，已经学会了如何被爱以及如何去爱人。
片尾李玩的哭泣，我想要表达的是成长过程中积累的委屈的宣泄，宣泄狗丢了，被大人欺骗，接受弟弟，敬酒，吃狗肉这些种种无能为力但必须接受的事情所积累的委屈。成长是痛苦的，成长意味着我们要接受一些我们看不惯接受不了还改变不了的事情。李玩的故事就是这么一个过程，看不惯看不惯的东西，不接受不能接受的东西，力所能及地去改变这些事情。
我坚信李玩会有一个美好幸福的人生，因为她懂。
狗十三观后感 篇10
最近一部家庭教育主题的电影《狗十三》登上大荧幕，并获得了豆瓣电影8.4的高分。
13岁的李玩，父母离异，因为父亲工作忙碌以及有了新家庭，便丢给了爷爷奶奶照顾。
平时，李玩的爸爸从不回来看她，但只要有重要事件发生时，她爸爸绝对到场，并擅作主张地替她做决定。
影片中爸爸第一次出现，就是直接修改了李玩的选课意向，选择对升学有用的英语，而直接pass掉了她兴趣浓厚的物理。
热爱物理的李玩给狗起名“爱因斯坦”，它也成为了李玩唯一的玩伴。但好景不长，爱因斯坦不小心被爷爷弄丢了。
爱因斯坦的走失，引发一系列家庭冲突。李玩失心疯似地寻狗，推伤了爷爷。李玩负气喝酒晚归，几年不出门的奶奶在寻她的过程迷路在黑夜中。
这一切“胡闹”，在李玩爸爸对女儿的一顿暴揍后结束了。事后父亲向她道歉，她也开始向成人世界妥协，完成了大人们眼中从“任性”到“懂事”的蜕变。
壹-缺乏沟通和理解，亲子关系出现问题
“我也是为你好啊”
“爸爸也不容易啊，你怎么还这么不懂事呢”
李玩爸爸的这两句话相信很多人都听过、说过。
很多的家庭中，父母都用自己想当然的方式爱孩子，却从不去了解孩子真正的内心世界和真实想法。当孩子不领情时，还要责怪孩子“不懂事”。
以过来人的姿态孩子的学习和生活进行指导，希望孩子按照自己期望的路子走，其实是为了满足自己的安全感。
心理学专家武志红曾说过：“工作中的规则是权力，家中的规则是珍惜，能抵达珍惜的途径是理解和接受。不要把权利规则带回家。”
不喜欢孩子挑战自己的权威，不愿意和孩子进行平等的交谈，却希望孩子听话，懂得体谅父母的不容易。其实是混淆了社会和家庭关系的规则。
父亲的在孩子成长中的缺位，导致亲子间缺少沟通，也是引发孩子成长问题、家庭矛盾的“因”。
父亲在孩子成长中扮演着极为重要的角色，对孩子安全感的建立、性格的塑造、性别的认知、人际关系的处理都有着重要的影响。
童年缺乏父爱的孩子，性格会比较软绵，变得胆小敏感，不自信，未来和异性接触的时候会有障碍。
贰-孩子“叛逆”的背后是成长中的心理需求
0~6岁，是幼儿自我意识觉醒和独立人格形成的初期。
而12-18岁则是孩子的“叛逆期”，表现为独立意识和自我意识日益增强，用各种方法确立“自我”与外界的平等地位。
1.尊重孩子的个性发展。
教育的目的，就是激发和引导孩子自我发展之路。
赞科夫说：“当教育者把每一位孩子都理解为他是一个具有个人特点、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人时，才有助于教育者去爱孩子和尊重孩子。”
兴趣是最好的老师。作为父母，要善于发现孩子的兴趣，支持它，使其发展成为一种能力。
给予孩子成长的空间。发现孩子犯错时避免唠叨不休或动辄打骂，而要让孩子在处理的过程中自我成长。
2.创造互相理解的机会
亲密关系的一个重要价值，在于交流并相互理解和接受彼此的感受。
在陪伴孩子的成长过程中，难免会出现摩擦与不愉快。爸爸可以多创造相互理解的机会，比如家庭周末游玩，像朋友一样多和孩子聊聊天。
当孩子面临一些学习、生活上的决策时，多以商量的方式给出你的意见。
3.给孩子高质量的陪伴。
《穷爸爸、富爸爸》中写道：所谓成功，就是有时间照顾自己的小孩。
有些陪伴是低效、无效甚至负效的。比如一边玩手机一边带娃，爸爸陶醉在自己的世界里，孩子的互动要求常常被忽视;强迫孩子按自己的计划，缺乏沟通技巧，弄得孩子不开心。
背离了陪伴的初衷，反而有损亲子关系。
高质量的陪伴不单单是和孩子在一起，而是要以孩子为中心，体察孩子的心理变化，感知孩子的情感需求，掌握孩子注意力的节律，了解孩子成长的节奏等。
狗十三观后感 篇11
《狗十三》观后感1
影片描述了一个青春女孩李玩的成长历程，在物质条件方面，李玩衣食无忧，但在精神层面，她一直备受煎熬。父母离异后，父母都对她很不关心，甚至填报志愿也要顺从父亲的意志，无法进入自己喜欢的专业，生活上除了父亲偶尔开点空头支票，大部分时间都是李玩一个人独处。
李玩寄居在爷爷奶奶家，也找不到可以产生思想共鸣的人。爷爷表示，李玩的名字取得不好，随便取的，给孙子取名的时候可要好好起名。在典型的中国式教育环境中，长辈在物质条件上无条件满足、百般溺爱，在生活条件不错的家庭中更是如此，只要开口都能满足，而在精神情感方面则是肆无顾忌地百般践踏，从来没有将子女视作一个完整独立的个体，而是当做自己的附属品。
在长辈眼中，小孩子有什么想法并不重要，甚至有没有自己的想法也不重要，最重要的是小孩子能够顺从大人的想法，不给大人添麻烦。小孩子有了自己的想法才是大人不愿意看到的。
这就意味着孩子变得“难管”“不听话”，大人要带着面具对付社会上的牛鬼蛇神，身心俱疲，哪有心思满满倾听孩子的想法。长此以往，小孩子也不需要有自己的想法，只要顺着大人安排的路走下去就好，无论对错，想象力、创造力什么的根本不重要，小孩子只需要安全长大即可，紧接着结婚生子，循环往复，大人们也就功成圆满，问心无愧。
同样的，大人做错了事情也不需要向小孩子道歉，而是反复强调自己付出了多少，通过勾起孩子的愧疚感逃避道歉话题。长辈总喜欢忆苦思甜，不断强调自己受过的苦，并且将一切不行归咎于孩子出生，如果不是因为孩子，自己“可能”生活得更好。
类似的道德绑架不断上演，一遍又一遍地否定孩子，制造愧疚阴影，让孩子生活在愧疚的阴影下。在这种环境下长大的孩子，有了自己的孩子后也会继续延用老辈的’教育方式，进一步扩大愧疚阴影。
典型的中国式教育就此形成，突然闯入她生活的小狗，仿佛一颗救星。她独爱物理，喜欢读《时间简史》，给小狗起名爱因斯坦。爱因斯坦可以理解她的孤独，可以陪伴她化解苦闷，对她毫无保留地付出感情，同样的李玩也对爱因斯坦倾注了全部感情。在孤独的青春期，一人一狗相互扶持。美好的时光都是短暂的，人总是要成长的，而且成长过程中永远不会知道明天和意外哪个先到。李玩原本贫瘠的精神世界因为爱因斯坦有了点起色，可意外来临后，李玩发现自己的精神世界在大人的权势面前一文不名。
在选择长大和保留自我之间，李玩十分无助地选择了长大。就像影片海报一样，孩子想要长大，就要盖住自己原有的颜色，丢掉幻想，带上灰色面具，只有这样才能在虚伪的成人世界里存活下去。
酒桌上，李玩后妈猛拍领导马屁，“听老领导说话不比看展览获益深嘛”，听领导的话自然受益匪浅，但这个益处落到谁身上就不一定了。长大是每个人的必经之路，只不过有的人提早进行自主选择，而有的人是被动完成选择。孩子们长大的标志之一就是身体里的一个自己死去。绝大部分时间，我们没得选。
因为如果可以自己做选择的话，我们肯定会选择多读书多学习，提升自己的档次，多交结有学识的人，远离那些将《时间简史》视为“娃娃看的书”的自命不凡的“文化人”。尽管在这个世界活得不开心，但或许在某个平行宇宙，我们可以快乐。
这是一部讲述一个女孩成长的故事。 自小父母离异的李玩被爸爸寄养在爷爷家，跟爷爷奶奶长大。爸爸为了李玩能够进入一个好的高中强制给爱好物理的李玩改到英语组，这招致李玩的不满。为了缓解紧张的父女关系，爸爸送了一条狗。李玩开始对小狗厌恶，然后同情，接受，照顾，喜欢，最后依赖，把它看成自己的精神寄托与要好朋友。
狗丢了，家人弄了一条一模一样的狗来糊弄李玩，令李玩怒不可遏。爷爷因为小狗被李玩推倒，摔断了腿，多年不出门的奶奶因为寻找李玩迷了路，爸爸为此大动肝火，李玩在丢狗的委屈中知道自己的任性妄为给亲人带来的伤害，意识到自己的错误，也知道狗可能找不回来了。于是开始接受这个现实，丢狗让李玩知道，自己不是世界的中心，所有的人不仅仅只围绕自己转，个人感受固然重要，他人的感受亦是十分重要，亦明白了父亲的良苦用心，积极学习，积极生活。
经过努力，李玩英语考了第一，激动地把这个消息告诉了爸爸，欢天喜地地以为爸爸会奖励自己为自己庆祝一下。爸爸明知电影本周不上映却还要表面欢喜地带李玩去，实际上只是无法开口而编造一个谎言骗李玩去参加儿子的一周岁生日。宴会上，看着爸爸忘情地给弟弟唱生日歌庆生，李玩懂事地拍着手庆祝，迎合地笑着，笑容里带着羡慕，努力而尴尬地笑着，笑里带着对爱的渴望，笑容渐渐消失，退出人群独坐到沙发上。考了好成绩本来今天是主角的，无缘无故杀出一个素未谋面的弟弟，抢走了本属于自己的幸福时刻，自己还要为他庆祝生日。凭什么，为什么，自己想要做的不能做，不想做的被强制去做，自己拼命努力懂事只是为了得到本应属于自己的东西却求而不得。我就是不高兴，不开心了，我不愿陪笑了，我想一个人静静。这里是李玩的第二次成长，自己的喜怒哀乐不应强加在别人身上，自己要做好自己的事情，自己的幸福要建立在自身之上。典型的例子就是李玩得了省物理竞赛一等奖之后很淡定，没有跟周围的人说。
李玩陪新弟弟玩，弟弟不小心哭。公园想陪弟弟玩，却被后妈制止。李玩明白无论她对弟弟再好后妈都不会在内心认可他，她想对弟弟好，是自己想对弟弟好，并不是为了讨好后妈。陪酒，吃狗肉，做这些不愿做的事都是成长过程中必须经历的阵痛。最后一次成长，是关于遇见的狗是否是爱因斯坦，其实这只狗是不是爱因斯坦对李玩来说已经不重要了，她已经长大了，已经会照顾自己了，已经学会了如何被爱以及如何去爱人。
片尾李玩的哭泣，我想要表达的是成长过程中积累的委屈的宣泄，宣泄狗丢了，被大人欺骗，接受弟弟，敬酒，吃狗肉这些种种无能为力但必须接受的事情所积累的委屈。成长是痛苦的，成长意味着我们要接受一些我们看不惯接受不了还改变不了的事情。李玩的故事就是这么一个过程，看不惯看不惯的东西，不接受不能接受的东西，力所能及地去改变这些事情。
我坚信李玩会有一个美好幸福的人生，因为她懂。
狗十三观后感 篇12
《狗十三》这部电影相信很多人都看过了，并且被这部电影感动了，很多人都会感同身受，被女主角的命运所感动，你看过这部电影有什么感动下面给大家带来的是狗十三观后感700字范文欣赏，有兴趣的小伙伴可以进来看看。
看了《狗十三》，昨天看了一遍感觉特别的压抑，同情李玩。感觉没有人关心她，大家合伙欺骗，有一个有心机的后妈，一个特别惹人厌的弟弟，以及面对一群死气沉沉的生意人组成的饭局。
站在李玩的角度，感觉这个家庭真是糟透了。
可是仔细想来，这些人中其实没有真正的坏人。爷爷奶奶爱李玩，爸爸也爱她，堂堂是个好姑娘，后妈也没对她做恶。
何帆老师说，读小说要悬置道德判断。看电影也是。我们很容易说谁对谁错，可是带入到各个角色当中，我们也许并不能比他们做的更好。
爸爸有爸爸的无奈，在李玩和新家庭之间要权衡，要面对焦头烂额的工作。对李玩最大的希望就是“懂事”。能有个好成绩就是“骄傲”了。打过女儿扔过狗，也逼过喝酒。可是哪个父亲没有打过骂过或是伤害过孩子呢?为了不伤害李玩，昭昭出生好久之后才在滑冰场让他们见面。
姐姐应该就是李玩的成长版，男朋友喜欢李玩她没有闹，大家换了一只假的爱因斯坦，她选择息事宁人。大家对昭昭一拥而上，姐姐过来安慰。
奶奶几年没有出过门，为了李玩出了家门。是奶奶一拖再拖，没有把昭昭出生的消息说出去。
后妈的位置本身挺尴尬的。一面是自己的.家庭，一面是李玩。我想她自然不喜欢李玩，李玩也不喜欢她，李玩是孩子不喜欢就不喜欢，她是大人，就要给李玩送礼，给姐姐送礼。她是有怨气的，狗咬了昭昭之后，她让爸爸把狗送狗肉馆，虽然恶毒，却也情有可原，父母总是舐犊情深的，就像爸爸一手把高放拍在墙壁上一样。
爷爷给孙子取名“昭昭”，说贤者以其昭昭使人昭昭，意思是贤者先使自己明白然后才去让别人明白。这句话还有后半句：今者以其昏昏使人昭昭，是说今天的人自己都没有明白却想让别人明白。也许大家的不和谐，都来自于做自己认为对的事，而没有考虑到他人的想法。
影片是站在李玩的视角去拍的，唤起了我很多童年不好的回忆。可是一个人成长过程就是从昭昭、李玩、姐姐、爸爸妈妈再到爷爷奶奶的过程。更多的理解和包容，才能活的坦然吧。
