两情若是长久时。
同样的事情，不同的人，想法自然不一样。对接触的事物产生的一些内心的想法和自己的理解谓之“心得体会”。无论在生活还是社会里，要用到心得体会的情况还是蛮多的，写心得体会可以提高我们对思维的训练。怎么才能写出更好的心得体会呢？小编经过搜集和处理，为你提供两情若是长久时，不妨参考一下。希望你喜欢！
两情若是长久时学习总结一：
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
出自北宋诗人秦观的《鹊桥仙》
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。[由整理]
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
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借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首迢迢牵牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、张先、柳永、苏轼等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了欢娱苦短的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。
这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，巧与恨，则将七夕人间乞巧的主题及牛郎、织女故事的杯具性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的感情。结句两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮最有境界，这两句既指牛郎、织女的感情模式的特点，又表述了作者的感情观，是高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚
坚贞的感情。词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。
词一开始即写纤云弄巧，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。但是，这样完美的人儿，却不能与自己心爱的人共同过完美的生活。飞星传恨，那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。搞笑的qq签名
关于银河，《古诗十九首》云：河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。盈盈一水间，近咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然目。那里，秦观却写道：银汉迢迢暗渡，以迢迢二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！暗渡二字既点七夕题意，同时紧扣一个恨字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。
接下来词人宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：金风玉露一相逢，便胜却人间无数！一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落银河之畔相会了，这完美的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的感情。金风玉露用李商隐《辛未七夕》诗：恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露
时。用以描述七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍重的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种感情的高尚纯洁和超凡脱俗。
柔情似水，那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。柔情似水，似水照应银汉迢迢，即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！佳期如梦，除言相会时刻之短，还写出爱侣相会时的复杂情绪。忍顾鹊桥归路，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，内含无限惜别之情，内含无限辛酸眼泪。回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！秦观这两句词揭示了感情的真谛：感情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感情色彩很浓的议论，成为感情颂歌当中的千古绝唱。它们与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而构成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类
作品，是十分难能可贵的。
这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跃宕地讴歌了人间完美的感情，取得了极好的艺术效果。
学习总结二：
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
[译文]只要彼此间永远相亲相爱，又何必早早晚晚不离身旁。
[出典]北宋秦观《鹊桥仙》
注：
1、《鹊桥仙》秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！
2、【注释】
①鹊桥仙：农历七月七日夜，牛郎织女渡过鹊桥相会，是民间广为流传的感情故事。此调有两体，五十六字者始自欧阳修，因其词中有鹊迎桥路接天津句，取以为名；八十八字者始于柳永。此调多咏七夕。
②纤云弄巧：纤细的云彩变幻出许多美丽的花样来。这句写织女劳动的情形。传说织女精于纺织，能将天上的云织成锦缎。
③飞星传恨：飞奔的牵牛星流露出（久别的）怨恨。作者想象被银河阻隔的牛郎、织女二星，闪现出离愁别恨的样貌。银汉：银河。迢迢：遥远貌。暗度：指牛郎织女深夜过桥幽会。
④金风：秋风。秋，在五行中属金。玉露：晶莹如玉的露珠，指秋露。
⑤
佳期：指情侣的会面。忍顾：不忍心回头看。
⑥朝朝暮暮：日日夜夜。那里指日夜相聚。
3、【译文】1：
彩云显露着自己的乖巧，流星传递着牛女的愁恨。
纵然那迢迢银河宽又阔，鹊桥上牛郎织女喜相逢。
团圆在金风习习霜降日，胜过了人间多少凡俗情。
莫说这含情脉脉似流水，莫遗憾完美时光恍如梦。
莫感慨牛郎织女七夕会，莫悲伤人生长恨水长东。
只要是真情久长心相印，又何必朝夕相聚度此生。
译文2：
朵朵的彩云编织出绚丽优美的图案，遥遥相对的牛郎织女在暗暗传递着离怨。银河啊，尽管你迢迢万里无边无沿，今夜，他们也要踏着鹊桥在你河边会面。乘着秋风，踩着白露，哪怕只有这一次的相逢啊，就胜过那人间的千遍万遍。
幸福的相会情深意长，甜蜜的佳期竟像一场梦幻，这喜鹊搭成的长桥多么遥远啊，怎能忍心回顾。只要彼此间永远相亲相爱，就胜过那朝朝欢会，夜夜相伴。
4、秦观之词得《花间》、《尊前》遗韵，兼柳永、苏轼之胜，自出清新一格。资料多主情致，并将身世之感打并入艳情。词境幽怨凄迷，极富感伤情调，堪称婉约词宗师。
秦观生平见春去也，飞红万点愁如海。和山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。
5、这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，巧与恨，则将七夕人间乞巧
的主题及牛郎、织女故事的杯具性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的感情。结句两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮最有境界，这两句既指牛郎、织女的感情模式的特点，又表述了作者的感情观，是高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。
此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的感情。词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。
词一开始即写纤云弄巧，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。但是，这样完美的人儿，却不能与自己心爱的人共同过完美的生活。飞星传恨，那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。
关于银河，《古诗十九首》云：河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。盈盈一水间，近咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然目。那里，秦观却写道：银汉迢迢暗渡，以迢迢二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多
么不容易！暗渡二字既点七夕题意，同时紧扣一个恨字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。
接下来词人宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：金风玉露一相逢，便胜却人间无数！一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落银河之畔相会了，这完美的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的感情。金风玉露用李商隐《辛未七夕》诗：恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。用以描述七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍重的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种感情的高尚纯洁和超凡脱俗。
柔情似水，那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。柔情似水，似水照应银汉迢迢，即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！佳期如梦，除言相会时刻之短，还写出爱侣相会时的复杂情绪。忍顾鹊桥归路，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，内含无限惜别之情，内含无限辛酸眼泪。
回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转
身，爆发出高亢的音响：两情若是久长时，又岂朝朝暮暮！秦观这两句词揭示了感情的真谛：感情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感情色彩很浓的议论，与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而构成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。
这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跃宕地讴歌了人间完美的感情，取得了极好的艺术效果。
此词的结尾两句，是感情颂歌当中的千古绝唱。
就全篇而言，这首写神话故事的词，句句是天上，句句写双星，而又句句写人间，句句写人情，天人合一，成为千古抒情绝唱。其抒情，悲哀中有欢乐，欢乐中有悲哀，悲欢离合，起伏跌宕。词中有写景，有抒情，有议论，虚实兼顾，融情、景、理于一炉。搞笑的是，婉约词家在写作上常以议论为病，而今作为婉约派大师的秦少游，直接在这篇名作中抒发了议论：金风玉露一相逢，便胜却人间无数，两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。这些自由流畅的句子
，近于散文，却更显得婉约蕴藉，余味盎然。这说明议论运用得好，也能赢得极好的艺术效果的。两情若是二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。
显然，作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞感情。在他的精心提炼和巧妙构思下，古老的题材化为闪光的笔墨，迸发出耀眼的思想火花，从而使所有平庸的言情之作黯然失色。
这首词将抒情、写景、议论融为一体。意境新颖，设想奇巧，独辟蹊径。写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。
6、这是一首咏题之作，它紧紧围绕着牛郎织女的神话传说，创造出一个美丽动人的艺术境界，表现出被迫分居两地的牛郎、织女真诚不渝的感情，并以丰富的想象，形象地反映出牛郎织女悲欢离合的复杂情绪。同时也体现出秦观理想的恋爱观，这在当时如同空谷足音。
相传织女织造云锦，是纺织能手。民间风俗，七夕之夜，女孩子们陈设瓜果向织女乞巧。纤云弄巧就从这一点入手：那散布于天际的轻盈多姿的彩云，映着落日的余辉，仿佛是织女用灵巧的双手编织出来的优美的图案。将初秋的彩云与织女的巧手联系起来，立刻进入一种特定的情景，这也为牛郎、
织女的七夕相会布置了一个美丽的背景。飞星传恨写牛郎。牵牛星在夏末秋初之际光彩个性明亮，与织女星的距离也最近，故有渡河相会之说。飞字极写牛郎赴约的迫切情景。在古人看来，只有飞才能解决巨大空间距离所造成的困难。此外，星在飞动，似乎就能传递一些信息，牵涉到牛郎、织女这特定的对象，所传递的就只能是离别的愁恨，其中包含着对破坏美满感情婚姻的顽固势力的愤恨情绪。因此，恨字也是照应写双方。开篇极其工整的对偶句，将时令、环境、乃至人物的神情风貌都生动地传达出来。至此出现银汉迢迢暗渡一句，可喜可贵。迢迢，形容河面辽阔和双星间隔之遥远，相见之不易，也表现出他们愈急于相见、愈觉得长途漫漫的情绪。《古诗十九首》说：河汉清且浅，相去复几许，正好从秦观词相反的角度去表现牛郎织女的感情，却有异曲同工之妙。迢迢，同时还能够形容牛郎织女相思的迢递久远
。七夕相会一年一度，来之确实不易，他们不仅仅要忍受漫长时刻的离别相思的痛苦折磨，而且还要克服银汉这一广袤空间所带来的困难。词人正抒写着迢迢不断的、如银河秋水一样的离愁别恨之时，在关键处妙笔突然一转，滔滔不绝的恨波里翻起了欢乐的浪花。久别固然可恨，但在这金风玉露的大好秋季里，
佳侣重逢，就珍重异常。那岂是一些凡夫俗子之酒肉追逐、寻欢作乐所能比拟万一？初恋者的甜言蜜语、山盟海誓并不可信，他们或者仅仅迷恋于对方的外貌，或者是初尝禁果之时心醉神迷的胡言乱语。只有这种宁静下来的深沉反思，才是真正动人心魄的。结尾两句是对牛郎织女感情的评价，是秦观感情观的表达，使人耳目一新。那里，借高爽的秋风与纯白的露水来烘托牛郎织女高尚纯洁的感情，以及他们坚贞的品格。世人认为牛郎织女会少离多，枉为仙人，还不如人间男女朝夕相守。秦观不以为然，他认为牛郎织女既然有坚贞的感情，在此秋风白露的夜晚相逢一次，自然要胜过人间那许多没有感情而生活在一齐的男女。在两性观念中，秦观将感情推为首位，这在只知道门当户对、光宗耀祖婚姻观念盛行的古代有着振聋发聩的作用。宋代恋情词虽多，无非是欢场的及时行乐，是人欲的横行，象这样的感情观念的表达实属罕见。
下片承此，对相会时的柔情蜜意展开描述。首三句写相会时的爱恋以及疑真疑假、似梦似幻的感觉，惟恐一年一度的短暂相会转瞬即逝等复杂情感。牛郎织女的温柔恋情似银河水波一样清洁荡漾，源远流长。完美的相会又象梦境一样迷离。分别太久，见面时就有了乍见翻疑梦的感觉。何况，相聚短
暂，一刻千金，更有好梦不长的忧虑。因此，他们怎样忍心回头去看鹊桥上的归路呢？不忍心看，就更不忍心走了。一个忍字，千回百转，无限辛酸，把难舍难分的情景真切地表现了出来。见面时恨不得飞渡银河，分手时不忍回顾归路，两相构成强烈的比较。恋恋不舍之情至此到达高潮，离人的情感似乎又要坠入痛苦的深渊。然而，词人笔锋再次陡然转变，迸发出全词最高亢的音符：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！事实确实如此。人情易变，人寿有限，人间男女即使朝暮相处，不免也有离异以至长别之事发生。天上双星尽管一年只有一度相会，但他们情高意真，天长地久，年年重逢，永无尽期。这是何等的幸福！写仙侣离别之苦并无个性之处，关键是这峰回路转的一笔，才是化臭腐为神奇的绝妙佳境。高亢的声响使全词为之一振。而且，它与上片绚丽的环境气氛、下片柔情似水的爱恋结合得如此完美和谐。有了这两句，词人超凡脱
俗的感情观更加大放异彩。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮，是相互的期望，也是相互的誓言，更是彼此强自的排遣和无可奈何的安慰。其中交织着种种欢乐和悲哀，只觉得意味深长，咀嚼不尽。
这首词有两个值得注意的特点。一是作者在有限的短篇内，几乎把有关牛郎、织女的神话传
说全部集中起来，并根据主题的需要把它们巧妙地组成和谐统一的画面，构成优美动人的意境。如纤云弄巧、银汉迢迢暗渡、金风玉露、鹊桥归路等，这些词句，不仅仅有力地提示出词的主题，而且还增强了词的神话色彩与感人的艺术魅力。另一个值得注意的特点便是直接的抒情，并因此而展现出一种崇高的精神境界。
7、自魏晋以来，以七夕为题材的诗歌并不少见，但一般旧作均为牛郎、织女一年相会一次而深表惋惜。秦观这首词却不落常套，别具一格。它既写出了长期分隔后偶一相会时的期盼与欢乐，同时又寄寓了作者的进步恋爱观。千百年后，这种进步的恋爱观与婚姻观，也仍有必须的道德价值与美学好处。这首词之因此广泛流传，与此密切相关。
8、纤云弄巧，飞星传恨，两个对句点出了织女去会牛郎当时的情景。有景有情，情景交融。纤云飞星是相会的景物描述。这种描述不仅仅写出了秋天七夕的澄净明远，点明节令，为织女相会构出大自然的广阔背景，而且烘托出相会时的特定氛围，特定情境。传说中，天上的绮丽变幻的云彩，是出自织女勤劳灵巧之手而成。纤云弄巧表现织女织锦之精巧。一个弄字，拟人化手法，点出了那满天的瑰丽的云霞也颇通人性，为女主人的一年一度的相会，感到高兴。飞星传恨，传
，同样暗示了星的善解人意，说明连那穿梭太空的流星此时也在牛郎织女中间不断奔波，传递着缠绵情思，做起了信使的主角。它们也被牛郎织女的坚贞感情所感动。
银汉迢迢暗渡描绘了织女渡过迢迢银河要与朝思暮想的丈夫聚会了。暗字，一是点出会于七夕，夜晚渡河；二是描绘相会无声无息，人间难以察觉。民间有一说法，说人们只有在密密的葡萄架下，屏息静思，才会聆听到七夕相会的悄悄话。一年一度，暗渡迢迢银河，迢迢的不仅仅是银河的宽阔无边，而且暗指别离一年的相思，如银河水之绵绵无边。
到此诗人笔锋一转，没有顺势描述相会的具体情景，而是不落俗套地来一句议论，议论中内含深沉的抒情：金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。金玉暗示了相逢的可贵。连相逢时候的风都如金，露都如玉，可见聚会的宝贵难得。那是熬过一年365日才赢得的一夕短暂小聚，但就是这短暂的聚首，恰恰比人世无数凡夫俗子的庸俗感情伟大得多，由此可见他们感情的弥足珍重。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。表现了相逢时的情景。满腔的相思化为相逢的儿女柔情，像迢迢的银汉水绵邈深长。水虽然阻隔了两人使各居一方，只能遥相对望，但情如抽刀断水水更流，永无断绝歇息时。佳期如梦，牛郎织女沉浸于相会的
美妙时光里，幸福的突然来临让他们如在梦中，何况他们在日日的翘首遥望中，不都常在夜夜的梦中重温上次相逢和想像下次相逢的快乐吗？如今，身在何处，相逢是梦中的虚幻，还是现实中的真实？这也从侧面映衬出牛郎织女的不渝情感和深切怀念。水梦，既实又虚，给七夕会蒙上旖旎神秘的色彩，让读者为之遐思神往。忍顾鹊桥归路，天近拂晓，分手的时候又快来临。忍顾实乃不忍回顾之意，相逢太短暂，意犹未尽，不舍分离。一忍字蕴含内心多少细腻、矛盾的情感：酸楚、孤寂、缱绻、留恋。但还是要分离，又开始漫漫的望眼欲穿。
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮？一句画龙点睛之笔，把整阙词的主旨格调拔高到一个新的层次，于婉约情思中现豪迈气骨。正是这句体现了词人的感情观：何必感伤别离的愁绪，何必在乎非得朝共暮处的长相厮守，只要两情心心相印，天长地久。这样的感情才是人间至情、至爱，更为感天动地。这种独具丰采的构思，别出心裁的意境，给读者以旷达高亢的心灵启迪和回味绵长的情感回荡。因此这句感情名言，流传千古，呈现出历史弥新的艺术魅力。
通观《鹊桥仙》，不仅仅是代表秦观艺术风格的名作，更是感情诗词中不可多得的佳作。字眼传神，立意不凡，虚实相间，叙议结合
，情景交融，真可谓一曲脍炙人口之绝唱。心笺小字。凤栖梧的博客
9、两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮？升华到了一个哲理的高度。尽管相会的时刻极其短暂，但只要双方真挚地相爱，坚定不移，则年年必有此会，这是无尽期的爱，永恒的爱；而人间夫妻即使朝朝暮暮形影不离，也终有生离死别之日，以此永恒的爱与人间有尽期的爱相比，岂非胜却无数吗？这就是短暂和永恒的辨证法。情致理趣。
秦观这两句词揭示了感情的真谛：感情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感情色彩很浓的议论，与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而构成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。
这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跃宕地讴歌了人间完美的感情，取得了极好的艺术效果。此词的结尾两句，是感情颂歌当中的千古绝唱。
10、本词纤云弄巧虽承袭传统题材，但却能突破写离情别恨的樊篱，自立机杼，别出新意。两情若是久长时，又岂在
朝朝暮暮两句，即使在这天亦有用心、乐观、向上的色彩，较之人都说有情人终成眷属，为什么银河岸隔断双星之旧调，本句确实起到翻旧题出新，化腐朽为神奇的功效。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。轻薄的缕缕云丝，在织女的巧手中织出各种巧妙的花样。绵绵的离愁，只有透过牛郎织女二星光芒的闪烁来传递。银汉指天河。暗度指暗中度过。漫漫的远行，迢迢不尽有如天河之水。
然而金风玉露一相逢，便胜却人间无数。声情突转，由悲（传恨）转喜（一相逢），恨海中涌起一朵欢乐的浪花，令人心醉。金风句典自李商隐《辛未七夕》诗：恐是仙家好别离，故叫迢递作佳期；由来碧落银河畔，可要金风雨露时。
下阕首三句波澜又起，牛郎织女鹊桥相会，情意绵绵，互倾别后相思之苦，正当他们沉浸在相逢的喜悦之中时，却又不得不忍顾鹊桥归路。欢娱苦短，归期又至。忍安道尽无限的惆怅。喜鹊即将远飞，归去就此断绝，万般无奈之下不忍心回头看那自己踽踽独行身影。按事态发展，接下去自然就是此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？（柳永《雨霖铃》）心态自然就是不如向帘儿底下，听人笑语（李清照《永遇乐》）。然而我们的词人却独创新意，于山重水复之中突现柳暗花明的境
地------
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！真乃大家神来之笔。跳出俗套，立意高远，幸福之感由是而生。那里已不银河隔断双星的遗憾，而代之地老天荒，真情永驻。虽只有一年一度的鹊桥相会，却胜却人间无数的朝朝暮暮。无限的悲恨之中孕育着无比的欢乐。这种欢乐是七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（白居易《长恨歌》）是那种朝朝暮暮欢娱，天上人间永不离分式的感情永远无法到达的境界。
11、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮，议论性的句子与全词抒情的风格似不相合，但那里的议论浸满了词人的深情，且与前面的写景、叙事、抒情融合得十分紧密，因此，这充满哲理的议论性的词句也就具有强烈的抒情色彩，使全词升华到一个崇高的精神境界，也提高了词体的品格。并且在写法上词人把写景、叙事、抒情、议理融为一体。更主要的是词人写出了二人的短暂与永恒，更侧重写感情的永恒。牛郎与织女每年只能相会一次，真可谓太短了，但只要两情久长，爱到永远，那无数个短暂相见，当然会远远超过人间无数。那里的关键在于两情久长这种高尚纯贞的爱，这就是短暂与永恒的辩证法。词人正是抓住了牛郎织女这个传说中永恒的爱的主题，一扫低沉悲愤的愁怨之气，将朝夕相
处的世俗感情观升华到一种极为崇高的精神境界。多情自古伤离别，固然是人之常情，而秦观末两句却揭示了感情的真谛：感情要经得起长久分离的考验，只要能彼此忠诚相爱，即使终年天各一方，也比彼此朝夕相伴的庸俗情趣要可贵得多。这一惊世骇俗、振聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。显然，作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞感情。在他的精心提炼和巧妙构思下，古老的题材化为闪光的笔墨，迸发出耀眼
的思想火花。这就是历久传诵不衰的绝唱之所在。
12、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮道出了自己所追求的感情境界。是啊，只要对感情忠贞不渝，又何必贪求卿卿我我的朝夕之欢呢？当你独处逆境时，想到远方有一颗坚贞的心始终以同样的频率伴随着自己的心跳动时，不也是一种幸福吗？从写景上来说，那做弄着各种巧妙姿态的纤云，那迷茫闪烁的点点星光，那空蒙茫远的迢迢天河，共同融成一片朦胧空灵的动人境界。再从抒情上看，那恍如梦寐的两情遇合与分离，是夫妻之情？是恋人之思？还是朋友之谊？看来这不必去考证，也不必去坐实，他朦朦胧胧地写来，我们何妨朦朦胧胧地去读，只知道他写出了人世间一种最美的，最值得珍视的情感就够了。总之，那里由景到情，
都呈现出一种朦胧空灵的美，同时，也有一种坚贞执着的美。
这种表达感情深沉执着的境界的作品，在秦观词中还有不少，如《丑奴儿》：露滴轻寒，雨打芙蓉泪不干。佳期人别后音尘悄，瘦尽难拼。表达了对意中人深情执着地思念之情，其意境也是很美的。
诚然，秦观的词与同时代的苏轼的词相比，题材资料是单薄了一些，情调、意境也不如苏词的豪迈、壮阔，但是他作为婉约派的集大成者，由他与他同时代的其他词人固定下来的这种婉约词风一向是我们文学百花园里的一朵奇葩，而且将永远与人类情感中的真、善、美相联系。
学习总结三：
两情若是长久时
飞星传恨，银汉迢迢暗度。-
金凤玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。-
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。-
想你的时候在内心深处不断地感悟着这首古诗。-
为情痴，为情狂，情到深处人孤独，自古多情伤离别。人非草木，孰能无情，人间世事，怎一个情字了得。-
为情苦，为情累，我只觉情之最高境界，是明白、宽容、欣赏、思念、牵挂。看着一篇篇充满悲伤哀怨的网络文章，总是让人不禁潸然泪下，缘何？一个情字。为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔-
太在乎，太在意，于是心生猜忌、疑虑，直至限制对方自由。倘若彼此能够多一份明
白与宽容，岂不是人生之一大幸事？情会伤人，但倘若付给对方的都是一颗真诚而善良的心，不就是人生的一种幸福吗？-
给对方一个宽松的空间，只要能做到心意的相通，心灵的默契，彼此深深地眷恋对方，相互信任，相互明白，相互宽容，为对方的快乐而快乐，为对方的忧伤而忧伤，在对方孤独寂寞之时能送去一句温柔安慰的话语，送人玫瑰，手留余香。-
在人世间，也许是一粒不起眼的沙子，但却或许是对方的整个世界。你的不经意的一句话，也能成就对方，仰或也能毁了对方-
或许，两情若是长久时是指一些类似与终极关怀之类的东西，牵手的这个人是你期望与之偕老的伴侣，是那个能够慢慢陪你变老的人，既然最终的目标已定，那么自然就多了一份坦荡与宽心。而又岂在朝朝暮暮则是两个彼此已然认定此生相伴的人儿，彼此间又不丧失与放下那份难得的自立与自强，他们并不是象藤蔓与树一般依附与寄生，而是在深厚感情基础之上的相互之间保有的一种难得的独立。-
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。诚然，两情相爱，又能朝夕厮守，自然很好。我们的人生本来短暂在短暂的生命中，谁都渴望与相爱的人朝夕相处，长久的分别对谁来说都是绵长的思念和痛苦的考验。并非不坚信感情能够跨越时空，只是这个世界变
化太快，我们几乎连自己都不能把握，又怎样能去保证他人呢？但是，仅以花前月下朝夕厮守来衡量感情得真挚与否，这未免显得俗气了。感情的真正价值不因两人的分离而损伤于毫厘。相反，如果双方貌合神离，那么即使朝夕相处，又有多少幸福可言呢？-
追求至情至信的最高境界，殊你知，无限风光在险峰。只有能经得起考验的情，才是人间最美的情，也才能长久，似乎也进入了一种别样的境界。在思念中牵挂，在相伴中得到永恒！-
如果我老了，我会对你说，我们还有来世吗？如果有，我们就做一对小小的老鼠，笨笨的相爱，呆呆的过日子，绰绰的相守，傻傻的在一齐，即使大雪封山，还能够窝在草堆里紧紧的抱着，轻轻的咬你的耳朵，平平淡淡的过着无忧无虑的日子。-
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮，在捧着这些文字的时候，还年少还不懂感情。流年似水，如今我再捧着这些文字时，依然心动，但已读懂了感情。-
在人生的中途我们相遇于网络，从普通的招呼而过，慢慢的随着生活的变迁和相互信任，我们相知了，从此我们不再拘泥于网络，更多于通讯。我读懂了你的纯洁和善良，你那完美无瑕的心灵也解开了我尘封已久的迷惘，道不完的关怀与牵挂，诉不尽的思念与呵宠。一切是那么的自然，像留恋一处美丽的
风景一样，你我沉浸在这片天地中乐而忘返。我幸福着你的牵挂，你沉醉于我的呵宠，一齐搜寻可能的时空，一齐说着日常的琐事，一齐数着彼此的心跳，一齐快乐着对方的快乐，一齐在电话两头在屏幕面前说：想你，想你，真的好想你！-
有风从耳边掠过，感受着和风的温馨，不安中我想做出你认为我就应做的承诺，双唇歙动，却最终没能说出口。其实我什么也不用说，也不需要在你面前做任何承诺，你也无须为现实的无奈而沮丧，我会拥你白头到老，给你幸福，给你欢笑。那些完美的日子里，每一天的手机铃声成为我最大的期盼，每一天翻阅你的文字成为我最大的享受，在铃声中，在文字里，我分明看到在远方的城市里有一颗心在牵系着我，有一双手在祝福我，有一双眼在关注我，我对自己说：你还有什么不满足，也对远方的你说：我真的很幸福但是没有了，此刻这一切都不复存在，也许不久以后就什么都没有了，永远都不会再有了这一切来得太快，我不禁黯然，忍泪而问，这是为什么？-
我们能够相识、相知、相思、直到相爱，就已经足够了，你说呢？因此我真的期望相互的思念不会成为我们的负担，更不会成为我们内疚的理由，这几天，想着你的话语，回想着我们的故事，我真正明白了什么是两情若是长久时，又
岂在朝朝暮暮。-
读懂了感情，我会一如既往地在焦急和耐心中等待雨水的来临，即使到了生命尽头，那一天依然会坚信，那是情人的眼泪，充满相思和甘甜。如果还能够从来，我愿陪你在这风雨中漫步，与你共渡这风雨人生，共唱最浪漫的事。
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秦时明月汉时关的意思
秦时明月汉时关的意思
总结精选（1）：
秦时明月汉时关意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。诗人
【解析】
秦时明月汉时关不能理解为秦时的明月汉代的关。那里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫互文见义，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。诗人暗示，那里的战事自秦汉以来一向未间歇过，突出了时间的久远。次句万里长征人未还，万里指边塞和内地相距万里，虽属虚指，却突出了空间辽阔。人未还使人联想到战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。[由整理]
总结精选（2）：
秦时明月汉时关，万里长征人未还
秦时明月汉时关，万里长征人未还出自唐朝诗人王昌龄的古诗作品《出塞》的第一二句，其全文如下：
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
【注释】
但使：只要。
龙城飞将：《汉书卫青霍去病传》载，元光六年（前129年），卫青为车骑将军，出上谷，至笼城，斩首虏数百。笼城，颜师古注曰：笼与龙同。龙城飞将指的是卫青奇袭龙城的事情。其中，有人认为龙城飞将中飞将指的是汉飞将军李广，龙城是唐代的卢龙城（卢龙城就是汉代的李广练兵之地，在今河北省喜峰口附近一带，为汉代右北平郡所在地），纵观李广一生主要的时间都在抗击匈奴，防止匈奴掠边，其中
中每次匈奴重点进攻的汉地天子几乎都是派遣李广为太守，所以这种说法也不无道理。
不教：不叫，不让。教，让。
胡马：指侵扰内地的外族骑兵。
度：越过。在漫长的边防线上，战争一向没有停止过，去边防线打仗的战士也还没有回来。要是攻袭龙城的大将军卫青和飞将军李广这天还依然健在，绝不会让敌人的军队翻过阴山。
阴山：昆仑山的北支，起自河套西北，横贯绥远、察哈尔及热河北部，是中国北方的屏障。
【翻译】
秦汉以来，明月就是这样照耀着边塞，但是离家万里的士卒却没能回还。如果有卫青、李广这样的将军立马阵前，必须不会让敌人的铁蹄踏过阴山。
【赏析】
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所做，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
这是一首慨叹边战不断，国无良将的边塞。
诗从写景入手。首句秦时明月汉时关七个字，即展现出一幅壮阔的图画：一轮明月，照耀着边疆关塞。诗人只用大笔勾勒，不作细致描绘，却恰好显示了边疆的寥廓和景物
的萧条，渲染出孤寂、苍凉的气氛。尤为奇妙的是，诗人在月和关的前面，用秦汉时三字加以修饰，使这幅月临关塞图，变成了时间中的图画，给万里边关赋予了悠久的历史感。这是诗人对长期的边塞战争作了深刻思考而产生的神来之笔。
应对这样的景象，边人触景生情，自然联想起秦汉以来无数献身边疆、至死未归的人们。万里长征人未还，又从空间角度点明边塞的遥远。那里的人，既是指已经战死的士卒，也指还在戍守不能回归的士卒。人未还，一是说明边防不巩固，二是对士卒表示同情。这本是一个问题的两个方面，前者是因，后者是果。这是从秦到汉乃至于唐代，都没有解决的大问题。于是在第三、四两句，诗人给出了回答。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山两句，融抒情与议论为一体，直接杆发戍边战士巩固边防的愿望和保卫国家的壮志，洋溢着爱国激情和民族自豪感。写得气势豪迈，铿锵有力。同时，这两句又语带讽刺，表现了诗人对朝廷用人不当和将帅腐败无能的不满。有弦外之音，使人寻味无穷。
这首诗虽然只有短短四行，但是透过对边疆景物和征人心理的描绘，表现的资料是复杂的。既有对久戍士卒的浓厚同情和结束这种边防不顾局面的愿望；又流露了对朝廷不能选贤任能的不满，同时又以大局为
重，认识到战争的正义性，因而个人利益服从国家安全的需要，发出了不教胡马度阴山的誓言，洋溢着爱国激情。
诗人并没有对边塞风光进行细致的描绘，他只是选取了征戍生活中的一个典型画面来揭示士卒的内心世界。景物描述只是用来刻划人物思想感情的一种手段，汉关秦月，无不是融情入景，浸透了人物的感情色彩。把复杂的资料熔铸在四行诗里，深沉含蓄，耐人寻味。
总结精选（3）：
王昌龄《出塞二首其一秦时明月汉时关》
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
[注释]
1．出塞：是唐代诗人写边塞生活的诗常用的题目。
2．秦时明月汉时关：即秦汉时的明月，秦汉时的关塞。意思是说，在漫长的边防线上，一向没有停止过战争。
3．但使：只要。
4．龙城飞将：龙城，匈奴城堡，那里指名将卫青，他曾攻打到匈奴的龙城城堡。飞将指汉朝名将李广，南侵的匈奴惧怕他，称他为飞将军。那里泛指英勇善战的将领。
5．胡马：指侵扰内地的外族骑兵。
6．阴山：在今内蒙古自治区，古代常凭借它来抵御匈奴的南侵。
[简析]
这首诗表达了作者思念名将李广和痛恨匈奴人入侵的思想感情。
这是一首著名的边塞诗，表现了诗人期望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过着安定的生活。
诗人从写景入手，
首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。秦时明月汉时关不能理解为秦时的明月汉代的关。那里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫互文见义，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。诗人暗示，那里的战事自秦汉以来一向未间歇过，突出了时间的久远。次句万里长征人未还，万里指边塞和内地相距万里，虽属虚指，却突出了空间辽阔。人未还使人联想到战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。
怎样才能解脱人民的困苦呢？诗人寄期望于有才能的将军。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。只要卫青、李广还活着，就不会让胡人的骑兵跨越过阴山。龙城飞将是指汉武帝的名将卫青和李广，他们英勇善战，多次把匈奴打败。不教，不允许，教字读平声；胡马，那里指代外族入侵的骑兵。度阴山，跨过阴山。阴山是北方东西走向的大山脉，是汉代北方边防的天然屏障。后两句写得含蓄、巧妙，让人们在对往事的比较中，得出必要的结论。
这首诗被称为唐人七绝的压卷之作。悲壮而不凄凉，慷慨而不浅露，王诗《出塞》两首，本诗是第一首。
[写作手法]
互文互见的写作手法。
那里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫互文见义，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。诗人暗示，那里的战事自秦汉以来一向未间歇过
，突出了时间的久远！
相同的还有将军百战死，壮士十年归唐时明月宋时风，春唤鹧鸪杨柳葱。天地悠悠人不见，一声长啸划苍穹。纳西古乐饮誉海外。乐手年高有望九者，三五青少杂坐队间，益增趣色。惟主持者絮絮叨叨，侵时既多，狂悖亦似过耳。《舟行》
唐时明月宋时风，送我轻舟过万峰。
既晓浮生终作古，何须岸上困迷宫？
[引申]
开头一句中的明月和关两个词，更是有关边塞的乐府诗里很常见的词语。《乐府诗集横吹曲辞》里不是就有《关山月》吗？《乐府解题》说：关山月，伤离别也。无论征人思家，思妇怀远，往往都离不了这关和月两个字。关山三五月，客子忆秦川（徐陵《关山月》），关山夜月明，秋色照孤城（王褒《关山月》），关山万里不可越，谁能坐对芳菲月（卢思道《从军行》），陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛（王维《陇头吟》），例子举不胜举。看清这一点之后，你就明白这句诗的新鲜奇妙之处，就是在明月和关两个词之前增加了秦、汉两个时间性的限定词。这样从千年以前、万里之外下笔，自然构成一种雄浑苍茫的独特的意境，借用前代评诗惯用的词语来说，就是发兴高远，使读者把眼前明月下的边关同秦代筑关备胡，汉代在关内外与胡人发生一系列战争的悠久历史自然联系起来。这样
一来，万里长征人未还，就不只是当代的人们，而是自秦汉以来世世代代的人们共同的杯具；期望边境有不教胡马度阴山的龙城飞将，也不只是汉代的人们，而是世世代代人们共同的愿望。平凡的杯具，平凡的期望，都随着首句秦、汉这两个时间限定词的出现而显示出很不平凡
的好处。这句诗声调高昂，气势雄浑，也足以统摄全篇。
历史人物王昌龄
王昌龄（690-756）字少伯，汉族。盛唐著名边塞诗人，后人誉为七绝圣手。世称王龙标，有诗家夫子王江宁之称。存诗一百七十余首
王昌龄的籍贯，有太原、京兆两说。《旧唐书》本传云王昌龄为京兆（即唐西京长安，今陕西省西安市）人，大概是因为他在《别李浦之京》诗中说：故园今在霸陵西，又有《霸上闲居》之作。唐代许多山西诗人因为洛阳、长安为当时文化中心，多游洛阳、长安，有的甚至多年住于京城，不能因为居住在京城便说他们为京城人。《河岳英灵集》为唐人殷番所编著的唐人诗集，载王昌龄为太原人，《唐才子传》也认为王昌龄为太原人。
他家境比较贫寒，开元十五年进士及第，授秘书省校书郎（官汜水尉校书郎），后贬龙标尉，世称王龙标。开元二十二年（734年），王昌龄选博学宏词科，超绝群伦，于是改任汜水县尉，再迁为江宁丞。
开元二十八年（740年）王昌
龄北归，游襄阳，访著名诗人孟浩然。孟浩然患疽病，快痊愈了，两人见面后十分高兴，孟浩然由于喝酒过多而病复发，竟因此而死，在这时期，王昌龄又结识了大诗人李白，有《巴陵送李十二》诗，还有<<闻王昌龄左迁龙标遥有此寄>>。与孟浩然、李白这样当时第一流的诗人相见，对王昌龄来说，自是一大乐事，可惜与孟浩然一见，竟成永诀，与李白相见，又都在贬途。当时李白正流放夜郎。
开元二十八年（740年）冬，王昌龄离京赴江宁丞任，此时已与名诗人岑参相识，岑参有《送王大昌龄赴江宁》诗，王昌龄也有诗留别。途经洛阳时，又与綦毋潜、李颀等诗人郊游，也都有诗。
王昌龄作为一代诗杰，流传下来的资料却很少。除了上文所说贬岭南外，还曾遭过贬，具体时间和原因也不太清楚，有人认为在天宝六载秋。《詹才子传》说他晚途不谨小节，谤议沸腾，两窜遐荒。《河岳英灵集》说他再历遐荒，《旧唐书》本传也说他不护细行，屡见贬斥，被贬为龙标尉。
更为可悲可叹的是，王昌龄之后连龙标尉这样一小小的职务也没能保住，离任而去，迂回至亳州，竟为刺史闾丘晓所杀。《唐才子传》载：王昌龄以刀火之际归乡里，为刺史闾丘晓所忌而杀。后张镐按军河南，晓衍期，将戮之，辞以亲老，乞恕，镐曰：王昌龄之亲
欲与谁养乎？晓大渐沮。一向同情诗人的张镐终替王昌龄报了仇。
王昌龄是盛唐诗坛一著名诗人，当时即名重一时，被称为诗家天子王江宁。因为诗名早著，所以与当时名诗人交游颇多，交谊很深，除上文谈到与李白、孟浩然的交游外，还同高适、綦毋潜、李颀、岑参、王之涣、王维、储光羲、常建等都有交谊。他因数次被贬，在荒僻的岭南和湘西生活过，也曾来往于经济较为发达的中原和东南地区，并曾远赴西北边地，甚至可能去过碎叶（在今吉尔吉斯斯坦）一带。因他有丰富的生活经历和广泛的交游，对他的诗歌创作大有好处。王昌龄擅长七言绝句，被后世称为七绝圣手。如《出塞》诗：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。慨叹守将无能，意境开阔，感情深沉，有纵横古今的气魄，确实为古代诗歌中的珍品，被誉为唐人七绝的压卷之作。又如《从军行》等，也都为脍炙人口的名作。反映宫女们不幸遭遇的《长信秋词》、《西宫春怨》等，格调哀怨，意境超群，抒写思妇情怀和少女天真的《闺怨》、《采莲曲》等，文笔细腻生动，清新优美。送别之作《芙蓉楼送辛渐》同样为千古名作。沈德潜《唐诗别裁》说：龙标绝句，深情幽怨，意旨微茫，令人测之无端，玩之无尽。
文人的评
价：
王昌龄是盛唐时享有盛誉的一位诗人。殷璠《河岳英灵集》把他举为体现风骨的代表，誉其诗为中兴高作，选入的数量也为全集之冠。这些都可见他在诗坛上的地位。王昌龄的诗以三类题材居多，即边塞、闺情宫怨和送别。
《全唐诗》对昌龄诗的评价是绪密而思清，他的七绝诗尤为出色，甚至可与李白媲美，故被冠之以七绝圣手的名号。尤其是他的边塞诗，流畅通脱，高昂向上，深受后人推崇。
边塞诗的源头可追溯到先秦时期。《诗经》中的边塞诗作品就相当丰富了（如《小雅出车》《六月》等）。唐朝的边塞诗发展到了顶峰，仅就其数量就有近2000首，到达了各代边塞诗数量的总和。以高适、岑参与王昌龄为主的边塞诗派，是浪漫主义中的一个重要流派。他们的边塞之作，表现了驰骋沙场、建立功勋的英雄壮志，抒发了慷慨从戎、抗敌御侮的爱国思想，还描述了西北边强奇异壮丽的景色。同时也反映了征夫思妇的幽怨和战士的艰苦，各民族之间、将军和士卒之间的矛盾。边塞诗反映了这个时代中有关战争各方面的现实，产生了许多优秀杰出的诗篇。
王昌龄的边塞诗充分体现了他的爱国主义，英雄主义精神，另外还深深蕴含了诗人对下层人民的人文关怀，体现了诗人扩大的视野和博大的胸怀。王昌龄在写作方式上擅长
以景喻情，情景交融。这本是边塞诗所最常用的结构，但是诗人运用最简练的技巧，于这情境之外又扩大出一个更为广阔的视野，在最平实无华的主题之中凝练出贯穿于时间与空间中永恒的思考；最具代表的是《出塞》（秦时明月汉时关）。
秦时明月汉时关全诗
秦时明月汉时关全诗
秦时明月汉时关
是出自《出塞二首其一》的名句。
【全诗如下】
《出塞二首其一》[由整理]
作者：王昌龄(唐代)
秦时明月汉时关，万里长征人未还。骂女人的话
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
【
侵的骑兵。度阴山，跨过阴山。阴山是北方东西走向的大山脉，是汉代北方边防的天然屏障。后两句写得含蓄、巧妙，让人们在对往事的比较中，得出必要的结论。
这首诗着重表现的是对敌人的蔑视；是对国家的忠诚，是一种勇往超前、无所畏惧的气概。前两句写皎洁的明月和雄伟的城关，既引起了人们对历史上无数次侵略战争的回忆，又是这天将士们驰骋万里、浴血奋战的历史证明。后两句用汉代的名将卫青李广比喻唐代出征守边的英勇将士，歌颂他们决心奋勇杀敌、不惜为国捐躯的战斗精神。这首诗由古到今，有深沉的历史感，场面辽阔，有宏大的空间感。字里行间，充满了强烈的爱国精神和豪迈的英雄气概。
这首诗被称为唐人七绝的压卷之作。悲壮而不凄凉，慷慨而不浅露，王昌龄诗《出塞》两首，本诗是第一首。
《出塞》应当是王昌龄早年赴西域时所做，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，故边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。同时期杜甫的《兵车行》能够作为参考。边塞诗是时代的产物
，也是最能体现国运盛衰的作品。诗评家常称赞盛唐之音，边塞诗正是构成盛唐之音资料的一个基本方面。边塞诗题材的兴起，是与诗人们的生活范围有所扩展紧密关联的。从边塞诗中，我们看到诗人的眼界开阔了，诗歌的意境拓展了，诗歌的资料更显得异彩纷呈。有对建功立业的渴望：宁为百夫长，胜作一书生（杨炯）；有报效国家的激情：誓欲成名报国，羞将开口论勋（张说）。不少诗人在塞外军营生活多年，如高适、岑参、李益等，他们的边塞诗中的资料几乎涉及到了边塞生活的各个方面：有写出征士兵的乡愁和家中妻子的离恨；有表现塞外生活的艰辛和连年征战的残酷；有反映帝王黩武开边的不满和对将军贪功起衅的怨恨；有陈述久戍边关对家乡和亲人的怀念；有惊异于塞外绝域那种迥异于中原的风光我们在阅读这些
诗歌时，要能够区别每首诗作思想资料上的细微差别。比如岑参的边塞诗，以慷慨报国的英雄气概和不畏艰苦的乐观精神为其基本特征，更多地描述边塞生活的丰富多彩。他也写过一些在边塞怀土思亲的诗歌，如为后人传诵的《逢入京使》：故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。立刻相逢无纸笔，凭君传语报平安。事情虽小，情意深厚。同时，我们还要体会到，跃动于边塞诗中的种种矛盾：慷慨从戎
和久戍思乡的矛盾；卫国激情和艰苦生活的矛盾；痛恨庸将和献身精神的矛盾等等。
这首诗透过对历史的回顾和对汉代抗匈名将的怀念，指责了诗人所处时代守边将领的无能，盼望出现良将，驱逐敌人，保住边疆。首句从秦汉时的月色和关塞写起，点名月色、关塞依旧，但时光流逝，朝代变迁，长期边防战争给人民和将士带来无限灾难与痛苦。在描述景物中，给予了深厚的感情。后两句采用以古讽今的手法，借古代名将来讽刺当今边将的无能，语意含蓄，情感深沉。诗中充满关心国家安危的爱国激情。
评价全诗反映了作者对驻守边疆的将士们久征未归的同情，也表达了诗人期望朝廷起任良将，早日平息边塞战争，使国家得到安宁，人民过上安定生活的完美心愿的爱国之情。
这首诗表达了诗人对守边战士的同情以及对安定、和平生活的向往。
这是一首慨叹边战不断，国无良将的边塞诗。诗的首句最耐人寻味。说的是此地汉关，明月秦时，大有历史变换，征战未断的感叹。二句写征人未还，多少儿男战死沙场，留下多少杯具。三、四句写出千百年来人民的共同意愿，冀望有龙城飞将出现，平息胡乱，安定边防。全诗以平凡的语言，唱出雄浑豁达的主旨，气势流畅，一气呵成，吟之莫不叫绝。明人李攀龙曾推奖它是唐代七绝
压卷之作，实但是分。
【
句写得含蓄、巧妙，让人们在对往事的比较中，得出必要的结论。
这首诗被称为唐人七绝的压卷之作。悲壮而不凄凉，慷慨而不浅露，王诗《出塞》两首，本诗是第一首。
身平情淡忘尘梦
今晚我的文学兴趣很浓，为这句“身平情淡忘尘梦”，推开桌上的杂物，纸笔请出，开始写一些东西。
“身平情淡忘尘梦”，反复吟诵这一句，它的下一句，我知，但正如它是下一句，有意将它放于身后。
说这句话的人，定是个重情的人，情淡情深，我们不知，也许自知。淡泊情感，淡泊尘世。可是忘尘梦，忘尘梦有太多的思绪夹杂。
你是忘了尘世的梦？忘了尘世还有你的梦？或是你忘却尘世，物我两忘的梦你的路你的人生你的尘世？情淡而忘尘，却是情淡而肆无忌惮的梦。梦是梦，梦似梦。沉醉与梦中之人，自是情浓到九宵，出了境界而淡了。如若你因情淡而忘却尘世中尚有梦与理想，你有意无意逃避悲痛与世俗的思想展露无遗。
我们不去计较这情淡，管他是淡泊明志了，还是淡化思想看透人生，尘世的梦终究不可能忘掉与不做。你只能似疯子般疯狂地追逐被你有意淡掉的实而铭记于心的梦与情。
我喜欢梦，忘尘地梦是我可望的境界。忘却尘世的梦，我不想徒劳自己的精神与体力。爱梦的人，有梦的人，思想与灵魂会飞的人，是财富。是人类的财富也好，上帝的优秀作品，亦或是上帝戏謔你本无缘改造却一本正经想破眉头的玩笑作品也好。这类人，我是需抬手去触他们的。因为他们是闪耀在我上空的光芒，倘若我有幸沾到一点光，我也许被灼伤的痛苦，也微笑敬畏恭敬谦卑地让他们抚慰我的脸庞。
情感与虚荣交织。绘出的东西，我们陶醉满足。
身平情淡忘尘梦，想抽身而去的你，却不知要背负多少伤痛与记忆。然而，背负的东西可以卸下，可以经日晒雨淋凝积更多的负累。所以有些人垮了，有些人却将伤痛与回忆升华挥发。卸下这负累，就着夕阳与美酒我们将它交赋与路途与自然与空气与路人。历来鄙夷只愿活在记忆与过去中的人。重情不在形式，卸下不是忘却而是珍藏。眼望地平线，我站在高处挥手呐喊，我情感的积累是在路上的体悟与珍惜。
身平情淡忘尘梦，我能悟出这“忘”字的洒脱，却不是因了作者认为他珍贵，是因了我拾到的珍藏。
梦是忘不掉了，梦是无法不做了。沉醉于梦境的遐想，只怕我无法从梦中醒来。
情与梦相似，情于梦中生。可惜无人伴我入梦，情与爱也只能如成酿，不让它轻易开封。只留香等待入梦的人。共品共饮共沉醉。夕阳从此同灵魂共坠落，朝阳从此与心灵齐升华。
拾了人家的珍藏，放于我的漂泊的心灵。若教我来呵护，为何不教他“身平情淡望尘梦”？
望与忘相差甚远。
忘是用心灵，望字只用壁上观。自反驳这冷眼的望字，这冷漠的洒脱。我只抽身忘了忘，便有了望。静坐观望的生活态度是麻木许久的人惯用的。我们当用灵魂挣扎拯救行将就木的思想。虽是稻草于溺水人，却是个体不甘堕落的表现。
沉沉睡去，不再回望。
村情民意大走访有感
待人以真，获之以诚
——村情民意大走访有感
李敏
干净整齐的街道，苍翠的地被，宽阔的广场，这是我工作了3年多的李南村，而今更是气派漂亮了。不再驻村的我，已经很久没到村子里来了，这次大走访，又把我拉回到昔日那些激情燃烧的岁月里了：和村班子坐谈工作，到农户家里了解民情征求民意，和保洁员一起清理环境卫生、搞绿化……作为驻村指导员，我到过村里的每个家庭，了解每户的情况，熟悉这里的一草一木。潜伏的深情，在心里渐渐升腾，即便少来，昔日的感情也不会改变，依然醇厚深沉。
"李敏，你可来了，大半年没来村里了吧。"惊喜的喊叫声响起，我回头一看，是许大娘。她亲热的拉着我的手，非叫我先到她家不可。沙发上坐定，嘘寒问暖之后，大娘忙着去倒水了。我环顾左右，简单的旧家具，老式的电视机，家里还是老样子，并没什么变化，对于一对年近八旬的老人来说，已经是不容易了，更何况他们还拉扯着一个40多岁的智障儿子。记忆的闸门打开，如电影一般回放，一帧一帧的慢镜头……
农村很多家庭习惯在墙外种蔬菜，开始绿化的时候，就要清理两边腾出绿化带来。全村都清理完了，除了许大娘家的。我知道，打年轻时候就好胜争强的许大娘，经常与邻里争斗，村里人谁也不想去招惹她。等我到她门口的时候，她站在街上正掐着腰喊："我看谁敢把我的丝瓜拔了。"我抬头一看，架设整齐的瓜架上是尚未长足身量的丝瓜，确实看着叫人挺心疼的，尤其是对一个农村的家庭来说，意味着这一季要吃的蔬菜。我大娘长大娘短的叫着她，耐心地做工作，希望取得她的理解。可她就是坚如磐石，怎么也不答应。无数人的眼光都落在我的身上，有询问，有期待，也有质疑。箭在弦上，不得不发。我撸起袖子，说了句我来拔，她上前来推搡我，我还是把丝瓜藤给拔了出来，然后招呼人来清理。素来强势的许大娘，自然不肯吃这个哑巴亏，什么你可是入党了，什么你给我清理了就能回去领钱，什么你领着祸害人之类的，总而言之，都是些气愤的偏颇的话语。直到清理完了，我才对她说："大娘，你心疼，我理解；我看着也心疼，可咱村的工作不能落后，今年我就管你吃菜了，你放心就是了。"隔了一天，就是村里赶集的日子，我去买了豆角、黄瓜、韭苔这几样时令的蔬菜，还有一个大西瓜，就去了她家。当我喊着大娘，拎着菜，进了家门，她惊呆了，有几分的意外。我先负荆请罪："大娘，那天是我不对，你别生气了，我给你送菜来了，以后吃菜就交给我了。"愣了片刻，她才反应过来，不好意思的说："你看，我脾气不好，不应该推你，昨晚你大爷还说我呢。"闲聊了很长时间，要走的时候，她硬是把西瓜又给我塞到手里，我知道，她的心结打开了。后来，帮她解决了她那智障儿子的保障问题，她就成了我工作的坚定支持者。就在春天，她还托人给我送来了自己摊的煎饼。
"李敏，别愣着了，喝水啊。"许大娘满面春风的笑着，沧桑的脸上，盛开着我想要的繁花似锦。一杯热水，在我眼前氤氲着雾气，不由想起艾青那一句著名的诗：为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这土地爱得深沉。从村里人眼中的"老巫婆",到我工作的拥护者，这样润物细无声的例子，还有好几个，都是在碰撞和解决问题的过程中，我们在不知不觉中变成了朋友。人们常说要以情换情，以爱换爱，以义换义，以诚换诚，这句话不应该只是空洞的理论知识，更应该是工作实践的标准。在基层工作，面对的是农村和农民，很多人常常会抱怨工作太难，农民素质太低，但我始终坚信，只要我们设身处地的为他们着想，认真负责的帮他们解决问题，付出了真挚，就一定会得到他们诚挚的回报。人与人之间，没有融化不了的坚冰，只有传递不到的温暖。待人以真，才能获之以诚。
工作的过程，也是个人水平和境界上的内外兼修：做人，要外圆内方，进退自如，游刃有余；做事，就要外方内圆，审时度势，曲径通幽。希望我们的工作会越来越好。
两风两纪剖析材料
两风两纪剖析材料
为贯彻落实中央《党员领导干部廉洁从政若干准则》要求，认真部署黑龙江省公安厅组织开展的党风党纪、警风警纪集中学习教育活动，齐齐哈尔市公安局党委决定在全市公安机关开展为期一个月的以整肃“两风两纪”为主要内容的集中学习教育活动，铁锋公安分局党委迅速贯彻落实。自开展“两风两纪”教育活动以来，本人按照“两风两纪”教育活动的总体部署，根据“两风两纪”会议精神，对照自我，重点从思想意识、纪律作风、工作能力等方面进行了检查剖析自身存在的问题，认真学习了“两风两纪”教育材料，对深入开展“两风两纪”教育活动的重要性、必要性和紧迫性有了更加深刻的认识，各方面有了很大的收获和提高。
开展集中学习教育活动目的是通过开展剖析、整改工作和队伍中存在的突出问题，进一步加强公安队伍建设正规化，执法工作规范化，警民关系和谐化。总体来讲，在党组织的培养下，在同志们的关心和帮助下，能够坚持政治理论学习，不断提高政治素养，保持了政治上的鉴别力和敏锐性；能够认真学习和贯彻“三个代表”重要思想，树立和落实科学的发展观，立足本职积极开展工作；能够忠于职守，顾全大局，坚持原则，比较认真地完成各项工作和任务；能够遵守关于廉洁勤政的各项管理规定，加强自我监督和管理。本人重点从思想、作风、纪律、能力等方面，认真对照先进民警的模范事迹，对照党员先进性标准，认真检查和剖析自身存在的问题，认清形势，提高认识，认真领会六严”、“四必查”等措施，“六严”：即严格执行各项禁令；严禁民警违规经商；严格枪支管理；严格警用车辆管理；严格对公安内部非警务人员管理；严格落实“一职双责”。“四必查”，即：实名举报必查；领导干部违法违纪必查；黄赌毒和黑恶势力保护伞必查；群众或媒体反映强烈必查。自己要切实增强开展“两风两纪”活动的责任感和紧迫感；立足实际，扎实推进，坚决完成好“两风两纪”活动的各项工作要求；防微杜渐，警钟长鸣，剖析如下：
存在的主要问题，一是在理论学习上存在着应付思想。参加工作以来,本人虽然一直比较重视学习，但所掌握的理论知识和具备的业务水平，还远远未达到新时期人们警察的要求。认为自己已有的一些业务知识可以应付目前的工作了，满足现状，对业务知识的掌握求精求深不够。虽然感到有潜在的压力和紧迫感，但缺乏自信心，缺乏向上攀登的勇气和刻苦钻研、持之以恒的学习精神和态度。对法律法规的学习还很肤浅，( ）一些工作等方面的业务技能还没有完全掌握。同时，我对理论武装头脑的紧迫性认识不足，理论学习不够重视，学习自觉性、积极性和主动性不足，存在实用主义，要用什么才去学什么，与工作关系密切的才学，与工作关系不大的少学甚至不学。学习停留一般化，学习专题不突出，针对性不强，不分层次，一般通读多，重点精读少，虽然能完成读书笔记，但不够主动认真。平时虽然经常学习一些马列主义、毛泽东思想及邓小平理论的书籍，但思想上未引起高度的重视，学习目的不够明确，学习时缺乏思考，只从字面上理解，使自己的理论知识与实际脱钩，理论联系实际不够，学用脱节，运用理论指导实践的意识不强，没有充分把理论和实践有机联系起来，运用马克思主义的立场、观点、方法来分析和解决问题、指导工作、提高工作水平。正是因为这样，才使自己在思想修养上做的不够，在工作的开拓进取上也就存在着差距，这是自身存在诸多问题和差距的一个重要根源。为人民服务宗旨意识不够牢固。没有把为人民服务作为最高的价值标准和人生追求。认为共产党人要为人民服务，但不可能全心全意，更不会是最高的价值标准和人生追求，认为自己虽然是一名共产党员，但能力有限，职位有限，只能过一种平平静静、平平安安、平平淡淡的日子，只能是既没有大作为，也不会轰轰烈烈，政治思想认识不能紧跟形势的要求。因而，世界观的改造也就不能及时与党的理论要求相结合，存在的私心杂念也就不能及时清除。因此，在亲民爱民的思想树立得并不牢固。不能始终与群众心贴心，做到心里装着群众，凡事想着群众，工作依靠群众，一切为了群众，做群众的贴心人。不能牢记权力只能用来为人民谋利益，绝不能变成谋取个人和小团体利益的工具，时不时也在想着用自己这点权力为个人和亲戚朋友办点事，为单位谋点利。
本人以前往往是领导安排什么工作就干什么，临时性的工作和活动较多，主动考虑工作还有欠缺，对自己的工作缺乏系统的考虑和研究；在处理领导与同志们的关系方面，为顾及面子往往自我批评多一些，忽视对同志的批评，存在“老好人”思想；埋头干工作多，主动向领导汇报工作和思想少；与同志们谈心交流不够，谈思想、交流业务较少。表现在：对待工作有时报有应付了事的态度，没有做到脚踏实地，
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总想在工作中找到捷径，最好不要花费太多的精力就可以把事情做好。有时由于私心作怪，存在“多做多错，少做少错，不做不错”的态度，除了自己必需完成的以外，可以不做的就不做，省得惹祸上身。党风廉政建设方面：一是对自己要求的标准不高。例如，有时参加基层单位有关会议或下去检查工作，在盛情之下也有吃吃喝喝的事，放松了对自己的要求。二是存在与己关系不大的想法。认为党中央对反腐败斗争抓的比较紧，地方管理比较严，再是我们工作的单位是清水衙门，想腐败也没有条件，与自己无关系。
存在问题的主要原因，自己存在党性党风方面的问题，即有主观原因，也有客观原因。认为我们民警主要是执行上级指示，完成任务。马克思主义理论，上级的指示精神里就有，再加上自己日积月累掌握的那些基本观点就可以了。通过认真反思，深刻认识到自己对马克思主义，特别是对邓小平理论学习还相差甚远，马克思主义是不断发展的，邓小平理论博大精深，只停留在书本上学习是远远不够的，更重要的是运用这些理论，解决好自己在思想和工作上所遇到实际问题。同时感到自己也受了社会上对此问题的负面影响，社会上学习空气普遍淡薄，自己的思想懒惰，政治嗅觉也跟着迟钝了。这是产生问题的根本原因。总认为自己也是一名民警，一些重大问题的决策有班子成员集体把关，不会出什么大的原则问题。真有问题不会单纯追究民警的责任。由于近几年对学习抓的不紧，认为自己存在着“船到码头，车到站”思想，在这种思想的误导下，产生进取心不强，在工作上表现出不求有功，但求无过，缺乏创优争先的意识。廉洁自律是端正党风的关键，是这次“两风两纪”教育需要解决的主要问题之一。过去认为各级对党风廉政建设一直抓得比较紧，尤其是我自己没啥够得上规格的违法乱纪的事，所以对党风廉政建设认识不高。个别同志犯了错误，才给自己敲起警钟。特别是在市场经济的条件下，商品等价交换的原则也会渗透到党内政治生活当中来。同时也会对每个民警或多或少都有一定影响，都一个量变到质变的过程，只有从思想认识上反腐倡廉的重要意义，从自身严格要求，才能立于不败之地。由于认识不高，也就自觉不自觉地对各种不正之风麻木不仁，由看不惯到习以为常、见多不怪。对党风廉政建设认识不高，暴露了自己缺乏立党为公的思想。是自己政治原则、政治立场不够坚定的表现。
整改措施：加强理论学习的自觉性，注重联系自己的思想和工作实际，在改造自己的主观世界上下功夫，努力从提高自身思想政治素质出发，从坚持党的基本路线出发，加强学习的自觉性。除了参加单位集体组织学习外，还要经常自学，认真记好学习笔记，学习中努力做到理论联系实际，学会运用马克思主义的立场、观点、方法分析问题。要注意在改造客观世界的同时改造主观世界，提高政治敏锐性和鉴别能力，坚信党的基本路线不动摇，树立正确的世界观、人生观和价值观。要加强反腐倡廉学习，要在自身世界观的改造上下功夫，从小事做起，防微杜渐，牢固树立正确的世界观、人生观和价值观，
通过参加这次“两风两纪”教育活动，使自己看清了自己在“两风两纪”方面存在的一些问题，但关键不是查找了问题，分析了原因就行了，关键是今后怎样按照“两风两纪”的要求，针对自身存在的问题和薄弱环节，为督促自己拿出实际行动，扎扎实实地解决每一个具体问题，始终做一名合格的共产党员。进一步强化纪律意识，在严以律己上下功夫。坚持高标准、严要求，更加严格地遵守各项规章制度，进一步强化廉政意识，锻炼意志品质，提高思想境界，自觉接受监督，保持高尚的道德情操，筑牢拒腐防变的堤坝，时时刻刻自重、自省、自警、自励，真正做到自身正、自身硬、自身净。
以上是我本人在“两风两纪”集中教育活动中对自身存在问题和改进措施的剖析，如有不足之处，希望大家及时批评指正！总之，我将以这次“两风两纪”教育活动为契机，振奋精神，扎实工作，严格要求自己，不断充实、提高和完善自己，为公安事业添砖加瓦。
