干净干事是官德。
人的想法不一样，能力不一样，眼界不一样，心得是自己的理解，也可以是自身受到的感悟和启发。很多人都有写心得体会的经历，心得体会能够给人努力向前的动力。优秀有创意的心得体会要怎样写呢？小编现在推荐你阅读一下干净干事是官德，为防遗忘，建议你收藏本页！
干净干事是官德 胡锦涛总书记在参加十一届全国人大二次会议江苏代表团讨论时，针对当前国际国内形势强调，我们的干部只有同广大人民群众同甘苦、共患难，才能赢得民心、集中民智、凝聚民力，从而形成无坚不克、无往不胜的强大力量。他希望各级干部要牢固树立和坚持正确的事业观、工作观、政绩观，认认真真学习、老老实实做人、干干净净做事，始终保持高尚的精神追求和道德情操。“干净干事”，从某种意义上说，也是从政者的一种“官德”体现。要做到“干净干事”就需在两个方面着力：一是要爱岗敬业、勤政为民，想干事、能干事；二是要廉洁奉公、洁身自好，干成事、不出事。
“干净干事”的前提是“干净”，这就要求党员干部做到“心净、手净、腿净”。“心净”就是要心底无私，不能有贪婪之心、私欲之念，因为贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。“手净”，就是不取不义之财，否则，伸手必被捉。“腿净”，就是要管住自己的腿，不该去的地方坚决不去。 “干净干事”的目标是“干事”。做人要有好的品德，做官要有好的官德，德不正，则行不端。党员干部作为人民的公仆，只有干净干事，才能在群众中树立威信，才能挺起腰杆干工作，理直气壮地抵制歪风邪气。如果把心思和精力放在谋私利上，不仅干不成事，早晚会出事。近年来查处的一些党员干部贪污腐败的典型案例无不证明了这一点。领导干部要做到“干净干事”，一方面必须时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，始终保持对国家法律、对党的纪律、对人民群众心存敬畏。另一方面，要不断加强党性修养，提升精神境界，自觉克服侥幸、失衡、攀比等心理，强化自律意识、公仆意识，慎独自重，秉公用权。只有这样，才能不负党和人民的重托，才能“干成事、不出事”。
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官德修养之我见
官德修养之我见从一般意义上讲，官德和医德、一样，亦属于职业道德的范畴。职业道德作为道德结构中的一个组成部分而存在，随着社会和职业的发展而发展。任何一种职业道德的生成、发展和不断完善，不仅在于其客体的变化、发展，更在于其主体的把握、内心信念的牢固，以及情感的一贯和意志的坚定诸因素趋于理想状态的结合。人类社会由于分工的不同，使得职业和职业道德林林总总。在数不胜数的职业道德中，影响最大，也最为世人关注的则应首推官德。作为职业道德的官德，除了具有一般职业道德的特点和要求外，还具有其自身的特殊性。这种特殊性主要源于“官”这种社会阶层和职业的特殊性。其他任何一种职业道德，就其对社会产生的影响而言，都不及官德来得直接而明显、广泛而深刻、久远而恒新。官德，主要是指为官者在其领导或管理活动以及权力运用的过程中，所展现的人格品质、思想境界和心理素质等方面要素的总和。显然，为官者品德的优劣，将直接影响其领导活动的成败，及其在社会上和老百姓心目中形象与威信的高低。在我国，官德如何，历来为社会关注，为百姓瞩目。这不仅仅是因为我们这样一个具有几千年悠久历史的国家，在长达两千多年的封建社会中，重德治，轻法治；重人伦，轻理性的原因，还在于作为维系我国整个封建社会得以绵延两千余年的儒家文化所张扬的基调和凸现的文化核心。这就是以孔孟为代表的儒家所倡导、并为自汉武帝以后的历代封建统治者所推崇奉行的一整套包括仁、义、礼、智、信在内的儒家学说。我们通常讲的优良的道德传统，一般来说，就是指以儒家伦理道德为主要内容并包括墨家、道家、法家等传统伦理道德思想的精华。以儒学为代表的伦理道德，曾深深地影响了中国两千多年封建社会的历史进程，并规范着我国各族人民的思想和精神，同时也规范和指导着历代统治阶层——上至皇帝、诸侯，下至州县小吏的为官之道。尽管在今天，我们以马克思主义的眼光重新审视这些伦理道德时，不难发现其中的良莠互陈，鱼龙相间，精华和糟粕同在的复杂情况，但我们也应该肯定，以儒家为代表的传统伦理道德思想，在我国世代的老百姓和知识人士头脑中是根深蒂固的。它对于中华民族历史的发展，特别是在抵御外来侵略，维护整个国家的政治局面方面，是起过和正在起着积极的作用的。因此，这就从根本上决定了中华民族是一个十分重视人伦道德和思想感情的民族。我们评价任何人，道德都是作为一条重要的标准来使用的。所以，人品重于文品，人品重于艺品的观点，在中国人的心目中是心领神会的。无论在历史上还是当今社会，人们都是用道德这一标准来衡量每一位为官者，只不过是不同的社会和时代对德的要求内容不同罢了。今天，我们党在选拔任用干部的问题上，总的原则是坚持德才兼备和“四化”（革命化、年轻化、知识化、专业化）的方针，即便是在考核干部时，也是坚持德、能、勤、绩的标准。官德状况引起的社会关注和百姓瞩目。一方面，是传统的民族文化、心理特征和历史沿革使然；另一方面，则是由“官”这一特殊职业和为官者道德品质的影响和作用决定的。因为大凡是官都意味着权威，二者有着不解之缘。恩格斯在《论权威》中指出：所谓权威，是把一部分人的意志强加给另一部分人。它是以服从为前提的。罗伯特·A·达尔在其《现代政治分析》中指出：“如果Y承认X控制Y的合法性，X就对Y有权威。或者，如果Y承认有义务服从X，X对Y也有权威”。我们知道，凡是官，无论是高层的，中层的，基层的，其手中都掌握着大小不等的权力。需要指出的是，权力并不等于权威。权威是有威望的权力。官的权威表现在为官者与百姓的关系上，它既反映为官者的权力和威望，也反映着老百姓对这种权力和威望的认可和服从。从一定意义上讲，为官者的权力是通过法定权实现的，而其威望则凭借为官者品德人格和意志诸因素去得到。因此，在现实生活中，并不是百分之百的领导者在群众中都享有权威的，他们的所作所为给群众的印象也并不都是满意称心的。因而，有的领导干部在职时，仅仅只能凭借权力中的法定权去主观地、强制性地展开效率低下、群众口服心不服的领导或管理活动。显然，这种领导或管理活动是很难达到最佳状态，当然，也就难以实现领导的目标。一旦这些领导者从领导岗位上退了下来，没有过去的权力，群众对他们的态度就由原来的口服心不服转变成了不理不睬。这样的领导者当然只能算一个平庸的官。在新的历史条件下，我们谈官德修养不能不注意到领导者的政治立场、政治态度和法制观念同其自身道德修养的内在联系。先说政治立场和态度。一般地讲，道德操守良好，修养功底深厚的领导者，在观察、分析和处理问题时，能够保持清醒的头脑；站在正确的立场上，做到态度坚定，旗帜鲜明。这是由于这样的领导者其日常的学习和理论积累、实践经验，特别是日积月累的道德修养，为其领导工作提供了一个厚实的思想基础和坚强的精神支柱。即便是面临纷繁复杂的局势，他们也能驾轻就熟，稳定大局。那些缺乏道德修养，素质平平甚至低下的领导者在他们面前就相形见绌。因此，我们可以说，为官者，不论其职位高低，也不论其资历深浅，如果具备了高尚的道德修养，他就会有一种强烈的事业心，就会有一种“为官一任，造福一方”的使命感，就会常常把老百姓放在心中，处处把为百姓苍生办实事、好事作为自己义不容辞的责任；就会将广大劳动人民的冷暖安危和祸福系于一身。否则，就会被老百姓诟病，遭历史淘汰。所以，中国老百姓对当地的官的另一种称呼为“父母官”。“父母官”就是要牵挂百姓，爱护百姓，保护百姓。比如，为中国革命和建设事业“鞠躬尽瘁、死而后已”的周恩来；共产党人的楷模焦裕禄和孔繁森，等等。他们的伟大人格和精神将百代流芳。这些不同时代的优秀领导们秉承并弘扬了中华民族的道德传统，并结合自己所处的时代及其特征，规范和指导自己的人生和为官处世的原则，使得他们在为国为民建立功勋，推动社会历史前进的过程中，将自身的高尚情操和优良的官德修养焕发出时代的光芒和永久的魅力。因此，我认为，官德修养对为官者的政治立场、政治态度，都起着一种潜在的、不可或缺的思想保证和精神支持的积极作用。再看为官者法制观念与道德修养的内在联系。历史上，许多法律规范都体现着一定的与之相适应的道德规范的某些要求；道德规范也往往表现着法律规范的某些内容。这样，我们认为为官者的道德修养，必须与一定时代的法制观念有机地结合起来，把自己所承担的道德义务与法律义务统一起来。因此，官德修养不能不与法制观念相互补充、相互借鉴。当然，官德修养是既不能也无法替代为官者的法制观念，也不能脱离当今这个八面来风的高科技信息时代的。就后者而言，我们提倡的官德修养，决不能回到封建社会的那种所谓“闭门思过”、“面壁自省”的过了时的修养模式中去，而应该使这种道德修养紧密结合我们的社会和时代，结合我们当前所要进行的伟大事业——建设有中国特色社会主义来不断提高层次，充实内容。只有这样，我们的官德修养才能折射出时代的光辉，也才有积极的现实意义。就前者而言，众所周知，我国正在建立和不断完善社会主义市场经济体制。从根本上讲，市场经济是一种法制经济。在市场经济的运行中，领导者与群众之间的某些经济关系、政治关系和法权关系，也往往包含着一定的道德关系。我们从许多事例中都会发现这样一些现象：那些曾经为群众做过一些工作、办过一些好事，且“风光一时”、“红极一时”的官员们，最后却走到了人民群众的对立面，受到法律的制裁，或琅铛入狱，或被判极刑，他们中没有一个不是放弃了自身的学习、思想改造和道德品质修养的。无数事实证明，一些领导者走上犯罪道路，一般都是从其自身的道德沦丧、法制观念淡化开始，继而迷恋拜金主义、极端个人主义和腐朽的资产阶级生活方式，最后走向腐败，触犯党纪国法的。因此，官德修养是加强领导者的法制观念，提高遵纪守法的自觉性的前提和保证。没有执法者特别是领导者的良好道德素质，再健全的法制也将是束之高阁。道理很简单，法律是靠包括各级官员在内的全体公民去遵守和贯彻的。这是一个方面。另一方面，对社会而言，健全的法制体系，公民极强的法制观念，又将为良好的社会公德的形成和官德的完善提供健康而积极向上的外部环境。目前，在全民思想道德建设和精神文明建设中，官德状况及其修养已成为全社会和各级领导者不容忽视的一个重要问题。官德既然是一种职业道德，那么，它就如同一般意义上的道德品质一样，其构成包含四个基本要素，即道德认识、道德情感、道德意志和道德行为，概而言之，即：知、情、意、行四个字。要形成和发展高尚的道德品质，为官者必须有意识地培养和提高这些基本要素。就是说，各级官员的道德品质修养应当包括道德认识的修养；道德情感的修养；道德意志的修养；道德行为的修养。各级官员通过这些修养把社会道德要求、道德原则和规范转化为其自身的道德品质。官德修养目标的崇高性决定了其内容的丰富性。不同的社会和时代，官德修养的内容也不尽相同。在我国现阶段，官德修养的内容一般地说来，大致包括：一是社会主义道德。二是树立科学的世界观、人生观、价值观。三是健全的心理素质和富有感召力的人格力量。这里需要指出的是，社会主义道德是一个多层次的总体。它既包含对社会成员的一般要求，又包含对社会成员的基本要求；既有较低层次的要求，又有较高层次和最高层次的要求；既包含着现实的因素，又包含着理想的成分。共产主义道德是社会主义初级阶段社会主义道德对人们的最高要求。作为群众的表率和社会各个阶层、各个领域的精英成员，广大官员的道德要求应给自己提出更高的标准，正如高尔基所说：一个人的目标越高，他的才能发展就越快，对社会的贡献就越大。官德修养和其他职业道德修养一样，虽有其自身的特点，但其主要的修养方法是客观存在的，值得我们认真探讨。一般言之，官德修养的主要方法有下列三种。首先，是“内省”和“慎独”。“内省”和“慎独”，都是中国儒家思想所提倡的修养方法。我们这里讲的“内省”，当然是马克思主义伦理学提出的“内省”，是经过改造后、并赋予它新的内容的“内省”。即：领导者通过“内省”，揭露自己思想上的缺点和行为上的错误。“内省”作为领导者道德修养的方法之一，就是强调领导者在自己的工作中，紧密结合实际，自觉地在自己的头脑中进行的善与恶、正与邪、是与非、廉洁与腐败的斗争，是自己同自己“打官司”。这种自我审判的方法，在伦理学上称为“内省”法则。这一法则对领导者非常重要。领导者自觉自愿地以道德修养的标准和行为规范作为镜子，对照检查自己的思想灵魂和言行举止，对于及时改正自身的缺点和错误，扬弃自身非道德的认识、情感、意志和言行，是一种清醒剂，对提高自身的思想境界，增强领导的影响力，是一种积极的促进因素。如果说，“内省”是为官者的修养方法和良心的表现形态之一，那么，“慎独”就不仅是一种修养方法，而且是一种很高的道德境界。所谓“慎独”，是指一个人在独立工作或独处，无人监督，有做坏事的环境、条件和可能的时候，能自觉地严格要求自己，遵守道德原则和规范，而不做不道德的事情。在道德实践中，我们常常可以看到，有些为官者在人前或公众面前，尚能遵守道德规范，不做坏事，那是因为他们害怕舆论谴责，怕丢掉乌纱帽；而当他们在人后、无人在场的时候，做些不符道德规范的事情却处之泰然，不会感到丝毫内疚。“慎独”作为官德的修养方法之一，体现着为官者的自我教育、自我监督、自我克制、自我完善的道德修养的自觉性；作为道德境界，它体现着为官者内在的道德意志和道德信念的坚定性。无论在什么时候和什么场合，都能够把握住自身的言行，并使之符合道德规范；使道德信念始终不渝地贯彻于自己一切言行的全过程；使道德行为和习惯持之以恒地伴随着自己的生活、工作和学习以及一切日常活动。就是说，领导者要使自己的道德行为选择在任何情况下都能服从理智，服从意志，并能克制不良动机，克制不良情绪，始终保持自己的自控能力和调节能力，做一个有理智，有涵养，善于控制自己、管理自己的领导者。第二，批评和自我批评。批评和自我批评既是中国共产党人的优良传统和作风之一，也是各级领导者进行道德品质修养的基本方法。相互批评包括两个方面的内容：一是对错误的言行要敢于进行批评；二是要能 够接受别人的批评。领导者的道德修养，一方面要做到正人先正己；另一方面还要对歪风邪气敢于作斗争。对于同志的错误言行要敢于批评，这是对同志、以革命事业负责任的表现。当然，批评要讲究方法，要与人为善，要从爱护和帮助同志的动机出发，实事求是，合情合理，而不是冷嘲热讽，甚至挖苦、搞人身攻击，伤害别人的自尊心，侮辱别人的人格。而对于别人的批评，包括来自下属和人民群众的批评，领导者应本着“言者无罪，闻者足戒”和“有则改之，无则加勉”的原则，采取正确的态度，决不能给提意见和批评自己的人“穿小鞋”，或当面点头，背后搞打击报复。优秀的领导者应该虚怀若谷，闻过则喜；能大度容人，不斤斤计较；做到“头上可跑马，肚里能行船”。实践证明，能否听得进不同的意见，对别人的逆耳忠言采取何种态度，往往是衡量领导者综合素质高低的一个重要标准。无论自我批评还是开展相互批评，或是接受别人批评，都是领导者道德品质修养的重要途径，最终都要落实到改正错误、缺点上，这种修养，需要持之以恒、锲而不舍地进行。毛泽东同志曾把开展批评和自我批评形象地比喻为洗脸和扫地，要求我们天天坚持。他说，“房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。”［1］第三、接受监督。道德修养不能也无法脱离社会和主体的实践活动。它必须根据社会的要求，吸纳优秀的道德传统，注入时代的活力，并使之有机地融为一体，鲜明地体现在道德主体的一切言行之中，并在一定的范围和一定的活动等参照系中发挥道德的作用。从一定意义上讲，道德修养主要是依靠内心信念的坚定、社会舆论的监督，以及传统习惯的践履才得以进行的。人们对于内心信念和传统习惯一般比较容易理解，此不赘述。这里着重讲讲社会舆论监督。社会舆论监督主要指政府的宣传媒体舆论监督和群众舆论监督两方面。前者的监督具有政府性的行为，而后者的监督则属于民间性的举措。这两种监督无论是对社会道德风尚还是对包括领导干部在内的所有社会成员的个体道德，都具有重大的影响力。英国著名思想家赫胥黎说：在很多情况下，人们之所以要这样做而不那样做，他们并不是出于对于法律的畏惧，而怕的是社会舆论。这就是说，对于人们的某些言行，社会舆论能在法律失去制约的时候起到有效的监控，这也是道德的功能特征之一。无数事实证明，失去监督和制约的权力就会自我膨胀，就会导致腐败。权力是靠人去实施和运用的，这样，它才能发挥作用。我们这里强调的监督和制约，主要是对权力的实施者（领导干部）而言的。因此，领导者为人民掌好权，用好权，就必须切实履行好权力所赋予的义务，也必须自觉地接受监督。把自身的言行置于新闻媒体和群众的监督之下，不仅可以使领导者避免错误或少犯错误，而且还能进一步密切干群关系，及时改正工作作风。国家的新闻媒体是政府的喉舌、人民的心声，其监督具有明确的方向性和很强的指导性、原则性。领导者应自觉将自身的道德修养置于其监督之下，使之在严格的监督和规范中不断提高。即便是自己在工作中出现了失误，或是言行中出现了非道德或违反道德的现象，受到了传媒的曝光，领导者也应有勇气真心面对，弃旧图新。比起新闻媒体的监督，群众舆论的监督来得更直接、更全面。群众的眼睛是雪亮的。对于我们的领导干部，广大群众心中自有一杆公平的秤。领导者的一言一行，一举一动都会在群众中产生相应的影响。就是在日常工作和公共活动中，领导者也自然而然地成为群众关注或仿效的目标。“村看村，户看户，群众看干部”，这流行在人民群众口头上的顺口溜就是这一现象的反映。因此，从一定意义上讲，领导干部的形象和威信实际上是其自身的言行在群众的监督中不断地树立起来的。这种对领导者言行的监督往往能够弥补上级党政部门和纪检监察部门对其监控的缺陷或不足，更具有直接性、真实性和民主性。下监督上，民监督官，这不仅是我们党的组织活动和政府行政事务中实行的有效措施，而且也是促进领导者个人提高道德品质修养的可行方法。领导者应主动将自身的思想道德素质和这方面的修养置于群众的监督、评判之中：自觉自愿地接受群众的意见和批评，向群众敞开自己的心扉，公开自己的内心世界，展示自身的道德修养水平；随时了解群众对自己的要求，以便在道德品质修养中吐故纳新，扬长避短。领导者道德修养的方法很多，除了上述三种外，还有其他种种，例如，树立信心，积极实践；环境磨炼，艰苦奋斗等等。这些方法或途径互相联系，相辅相成，对于领导者道德品质修养都具有积极的促进作用。有志于把自己锻炼成为新时代的德才兼备的领导人才的同志，应根据自身思想道德修养的实际，选择与之相适应的修养方法，并付诸道德实践，使自己的思想和道德水平不断地向更高的层次提升。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”［2］这是我国古代大思想家、教育家孔丘修养的过程。孟子更是把在历史上担当大任同刻苦磨炼联系起来。他说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”［3］今天，我们的各级领导要担当起率领和团结广大人民群众进行改革开放和社会主义现代化建设伟大事业的“大任”，就更要加强自身的道德品质修养，使自己的思想认识和领导才能不仅能胜任自己岗位工作的需要，而且还要具有一定的前瞻性。领导干部的道德修养是提高整个中华民族思想道德素质的重要组成部分，已引起全社会和广大群众的极大关注。它关乎党风、官风、民风和社会风气的现状和发展趋势。古人有言：“人皆可以为尧舜。”［4］我们各级领导干部都应该脚踏实地，实事求是，努力实践，切实加强自身的道德修养，为我国的官德建设作出努力，勤政为民，廉洁为公；扎实工作，开拓进取，为中华民族的复兴作出积极的贡献。
干净干事创新业大讨论心得体会
加强干部的执行力建设。持续抓好“两学一做”学习教育，推动学习教育取得实效，更好激发党员干部干事创业的精气神。下面是小编整理的干净干事创新业大讨论心得体会，希望大家有所帮助！
【干净干事创新业大讨论心得体会1】
节后上班不久，按照往年惯例，浙江龙泉八都镇班子成员将分管理区走访各村，不过今年的走访形式与以往大不相同，革除了送烟酒类礼品的陋习，给村干部送上公文袋、笔记本等新春礼物，开启“四个一”模式，以实际行动促进作风转变，打造干部“干净干事创新业”新风貌。
每到一处，班子成员都给村两委主要干部发放“一个”既简单又实用的公文袋，便于大家携带文件和各项材料，解决了以往材料容易缺失、各类文件材料混杂等问题，满足了村干部日常工作需求。
“一本”平常的工作笔记本。为村两委主要干部发放一本笔记本和一支笔，方便日后参加各类会议必须做好记录，及时记录走访村民过程中发现的各类问题，记录村民提出的意见和建议，记录困难农户的诉求，记录村民代表大会和村民主自治的情况，督促村干部多走访和了解村情，为辖区群众谋福祉。
“一次”难忘的廉政谈话。新年新气象，新的一年工作从廉政做起。每到一个村干部家，镇班子成员从干净干事创新业谈起，查找该村发展的短板，讨论村民最迫切需要解决的问题与诉求，探索共同解决问题的途径，并要求以“干净干事”为基本要求，撸起袖子加油干，力争新一年里干出一番新业绩。
“一份”改进作风的承诺书。结合当前开展的“干净干事创新业”作风建设专项活动、村级换届选举等工作，给村干部上“新春第一课”，与村两委主要干部签订《进一步改进作风严守底线坚持高线承诺书》，把“讲政治”放在首位，把纪律和规矩挺在前面，让每位村干部有所思考，力促作风转变。
【干净干事创新业大讨论心得体会2】
当前的青田，正处在与全省同步高水平全面建成小康社会的关键节点上、挺立在绿色发展的潮头上、奔跑在“干在实处、走在前列”的跑道上。想要实现县十四次党代会提出的“美丽青田、幸福侨乡”战略目标，就要准确把握全面从严治党要求和干部队伍建设规律，从严教育培养、从严选拔任用、从严管理监督，努力打造一支“政治绝对忠诚、干事尤为担当、做人尤为干净、作风尤为过硬、精神尤为昂扬”的青田铁军。
打造青田铁军，政治要绝对忠诚。绝对忠诚是我们党对党员的根本政治要求，也是党的事业顺利发展的坚强政治保证。党的十八届六中全会明确提出习近平同志为党中央的核心、全党的核心，这反映了全党的共同意志，反映了全党全军全国各族人民的共同心愿。绝对忠诚就是要信念坚定，始终忠诚于党，不折不扣执行党的路线方针政策，坚决维护党中央权威，自觉在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。
打造青田铁军，干事要尤为担当。当前，我县经济发展进入新常态，各项改革事业进入攻坚期。各级党员干部要“干”字当头，敢为人先，大力弘扬“三带三敢三不怕”作风，积极喊响“带头干跟我上”口号，在困难矛盾面前拧成一股绳、劲往一处使，在急难险重任务面前挺身而出、奋力拼搏，做到危难时候看担当，关键时刻显功夫，动真碰硬啃下“硬骨头”。
打造青田铁军，做人要尤为干净。清廉是官德人品的底线，也是老百姓对干部的基本要求。做到干净自律，就是要加强党性修养和道德修养，牢固树立正确政绩观、权力观、地位观、利益观，自觉维护和严格执行党的纪律，正确对待名利地位，清清白白做人、干干净净干事、坦坦荡荡为官，努力打造政治生态上的绿水青山。
打造青田铁军，作风要尤为过硬。各级党员干部要进一步强化群众观念，深入到群众中去，倾听群众呼声，了解群众疾苦，千方百计帮助他们排忧解难;要对照中央八项规定精神、省委“28条办法”“六项禁令”等，勇于自我剖析找病根，敢于开刀除痼疾，把作风建设抓严抓紧抓实;要以抓铁有痕的决心、治本断根的韧劲，反复抓，抓反复，密切注意“四风”新动向新表现，及时查纠“小节”“小错”“小问题”，坚决打赢作风建设攻坚战、持久战。
打造青田铁军，精神要尤为昂扬。做好青田的工作，关键在党，关键靠干部，一支有活力的干部队伍是推进“美丽青田、幸福侨乡”建设的中坚力量。各级党员干部要有高昂的士气，有为实现目标勇往直前、开拓进取的冲劲，以振奋的精神、澎湃的激情，奋发进取、主动作为，认真谋划青田未来五年的发展思路，真正理清“要干什么”“能干什么”“要怎么干”，干出实绩、干出口碑、干出形象。
队伍建设，永不止步。只有打造一支能够真正担当发展大任的青田铁军，以时不我待的紧迫感、舍我其谁的使命感，才能奋力前行，迎难而上，就像习近平总书记在新年贺词中所说的那样——“撸起袖子加油干”，不忘初心，继续前行，全面开启建设“美丽青田、幸福侨乡”的新征程。
从反思历史人物中品“官德”
从反思历史人物中品“官德”文章标题：从反思历史人物中品“官德”
古文《郑伯克段于鄢》讲的是春秋时期郑庄公运用计谋击败其弟共叔段谋反的故事，其文所叙虽只是封建时代宫庭政变的血雨腥风、王室争权的尔虞我诈，但此文所刻画的三个人物——老谋深算的郑庄公、骄横无恃的共叔段、偏执狭隘的姜太后，形象鲜明，喻义深刻。古人说：以铜为镜可整衣冠，以史为镜可知兴衰，以人为镜可明得失。我认为，作为党的领导干部，学习这篇文章，应从反思文中历史人物的性格优劣入手，重人格、重官德、重修养，不断提高从政素质，以自己的人格魅力和道德修养凝神聚力，加快发展。
反思郑庄公：领导干部应摒成见，存宽容
郑庄公作为公叔段的兄长，对姜太后偏爱公叔段耿耿于怀，因此，当看到弟弟骄横无恃的行为不是好言劝诫、防微杜渐，而是视若罔闻、任其泛滥，最终使共叔段犯下不可弥补之罪，其气量之小、城府之深可见一斑。作为党的领导干部，应具备包容天下的广阔胸怀，善于在“不同”中谋求统一，在和谐中凝聚力量，发挥下属的长处，宽容下属的过错，绝不能求全责备，更不能挟嫌报复。
须容人之短。“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟”。人有其长，必有其短；有其智，必有其愚。领导干部不能拿自己的长处和别人的短处比，而应对每一位同志多引导、少呵斥，多理解、少指责，多帮助、少挑剔。在不伤害自尊心的前提下，设法创造机会帮助他们去伸长补短，而不能学郑庄公的听之任之，秋后算账。须容人之长。作为领导干部，要有甘当伯乐的精神，有甘为人梯的胸怀，能容得下人，容得下事，容得下不同意见，尤其要善于同有个性、有才华的同事和属下合作共事。要充分相信下属的能力，挖掘下属的潜力，让下属在舒心和谐的氛围中干事创业。须容人之过。人非圣贤，孰能无过。领导干部对下属出现的错误要宽容对待，大事讲原则，小事讲风格，容人之过，治病救人，帮助其改过，这才是领导干部德行高尚的表现。
反思共叔段：领导干部应戒骄横，求淡泊
共叔段的失败是其贪得无厌、多行不义的结果，在姜太后的溺爱下，共叔段得意忘形，自以为是，养成了骄横跋扈的性格，也为失信于民、丧命于鄢种下了恶果。作为党的领导干部，要认清自己的公仆本质，树立正确的政绩观，把“淡泊宁静”作为自己的座右铭，清心寡欲、谦虚谨慎，“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”。
正确对待自己，力戒贪婪之心。要牢记手中的权力是人民赋予的，在权力面前，必须多一分清醒，少一点侥幸，多一分原则，少一点乖巧。对不该办的事情，宁可伤感情，也不能开口子；对不该突破的禁区，宁可伤和气，也不能“闯红灯”。不能搞“政绩工程”、“形象工程”、“面子工程”，更不能借自己的地位搞权钱交易、权色交易，坚持自重、自省、自警，做到一尘不染，一身正气，一生无悔。要正确对待荣誉，力戒虚荣之心。领导干部要始终保持一颗平常心，淡泊名利，看轻得失，平常毁誉，做到公心为本，公正为准，公开为重，公论为上。要树立正确的人生观，明白“人生短短数十寒暑，一碗饭、一间屋、一身衣足已”，像钟一样，不受外界影响，始终按照自己的节律前进；要树立正确的价值观，牢记“斯是陋室，惟吾德馨”，把自己的奋斗目标与共产主义的远大理想紧密结合起来，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不求闻达于世，但求无愧于心。要正确对待得失，力戒“补偿”之心。观察贪污腐败的领导干部大多都有一个四步曲：苦难的童年、奋斗的青年、上升的中年、悲惨的晚年，这是一种“权期”心态。事实证明，一个人如果带着这种心态去营生，那么做官有可能变成“坐牢”，官场有可能变成刑场。要戒除补偿之心，视荣誉为生命，不因一时糊涂而毁掉自己的一切。
反思姜太后：领导干部应亲贤人，远小人
姜太后作为郑庄公和共叔段的生母，待人而异，厚此薄彼，郑庄公即位后，姜太后挑拔离间，助纣为虐，导致兄弟反目成仇，最后兵戎相见，姜太后扮演了一个不折不扣的小人角色。作为党的领导干部，要“为官一任、造福一方”，就必须做到“亲贤人、远小人”，唯才是举，知人善用，凝聚智慧，激发能量，营造出“人尽其才、才尽其用”的良好氛围。
明眼察人。领导干部要始终坚持用开放的眼光、发展的眼光和辩证的眼光识人，树立“不排外、不偏内”的思想，克服封闭、狭隘的人才观念，广开门路，招贤纳才。要在考察干部才能的同时更加注重对干部道德修养的考察，把德置于考察之先，对有才有德者要重用，对有才无德和有德无才者要慎用，对无才无德者要禁用，让“小人”远离自己，让更多德才兼备者向往归附、趋之若骛。公正用人。营造公平公正的用人环境，首先要从领导尤其是单位一把手做起，绝不能“以我划线”，“关系至上”，“任人唯亲”，把地区、部门搞成“一人得道，鸡犬升天”的“封地”。领导干部要树扎扎实实、从反思历史人物中品“官德”
从反思历史人物中品“官德”埋头苦干之风，戒吹吹拍拍、阿谀奉承之弊，树广纳群才、任人唯贤之风，戒拉帮结派、任人唯亲之弊，树不拘一格、积极进取之风，戒论资排辈、跑官要官之弊。制度管人。要深入学习贯彻《党政领导干部选拔任用工作条例》，全面推行以民主推荐、民意测验、民主评议、差额推荐、差额考察、差额酝酿、差额票决、任前公示等为主要内容的干部选拔任用制度，强化干部“督学、导学、述学、考学、评学”,完善干部素质人机对话测试系统，形成民主选人、公正用人、多向交流、激励约束和优胜劣汰的用人机制，提高人才工作民主化、制度化、科学化水平。通过公开、公正地选用人才，使被重用者理直气壮，被降免者心服口服，心术不正者无隙可钻，无耻小人没有市场
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从反思历史人物中品“官德”
浅谈官德重要性及其考察办法
浅谈“官德”的重要性及其考察办法
中国共产党**县委书记###
“官德”，即领导干部的道德品行和思想政治素质。良好的品德人人应有，但由于“官”任重位显，影响甚大，其德行如何就显得比常人更为重要。
首先，“官德”优劣关系着事业的兴衰成败。各级领导干部实际上是不同层次的带头人和组织者，肩负着把握方向、引领群众的重要职责，其政治修养和德行素养如何，不仅影响到自身的威望高低和政绩大小，而且关系到能否坚持正确的政治方向和政治立场，进而影响到一个地方一个单位甚至党和国家的前途命运。领导干部不是普通的社会成员，而是在某种程度上代表着党和政府的形象。领导干部个体的德望高、作风硬、形象好，党群干群关系密切了，党和政府才有凝聚力和号召力，我们的事业才能兴旺发达。反之，领导者如果不注重“官德”修养，则会危害党群干群关系，贻误党的事业。“百姓与之则兴，百姓非之则危，百姓背之则亡”。而“官德”优劣是影响民心向背的一个十分关键的因素。我们不能不把“官德”放在关系事业兴衰成败的高度去认识。
其次，“官德”优劣影响到党风、政风和社会风气的好坏。领导者在一定区域、一定范围内都是身处高位的权威人物，其一言一行不仅是个人的事情，而且带有广泛的社会意义。“官德”优劣往往会对其部属甚至一方群众起到很强的示范导向作用，从而影响一个地方、一个单位党风、政风甚至民风向积极或消极方面转化。只要我们稍作留意，正反两面的事例俯首皆是。太行公仆吴金印，面对穷山恶水的艰苦条件，却能够干一处响一处，走一路富一路，很关键的一点就在于他以自己高度的事业心，责任感和崇高的人格风范带出了大批愿干事、干实事的人，带出一个实干兴业的好风气。而不象原来泰安市领导班子出现的“窝腐”现象之类，则无不与其主要领导者德行不正密切相关。
再者，“官德”优劣关系到领导干部能否健康成长。“德者，才之帅也”。在德与才的关系中，德是前提，制约着才的发挥方向和发挥程度。因此有人对干部作了这样的形象比喻：德才兼备是“精品”，有德无才是“次品”，有才无德是“危险品”。这的确值得每个为“官”者深思。“人以品为重，官以德立身”。只有把做官的出发点和落脚点定位于推动事业，服务人民，奉献社会，才会做到无论顺境逆境，始终奋发进取，无论官大官小，心系一方百姓，也唯其如此，才能获得持久不竭的前进动力，从而得以不断地健康成长。如果不讲修德，只想做官，这样的人往往急功近得，不顾民情，不讲实际，一味追求显型政绩、轰动效应，基石甚至会为求官而不择手段，走到投机钻营的邪路上去。这样的人一时也许能做官，但纸里包不住火，最终还是得丢官。
德是一个有着广阔时空背景的复杂体系，考察“官德”要做到着实有效，必须有针对性地突出哪些与做好“官”关系密切的内容，我觉得主要是六点：一曰“正”，即政治态度端正，政治方向正确。因为“官”是领头羊角色，担负者领导一方的重大责任，如果政治方向不对，势必会对党和人民的利益造成不可估量的损失。二曰“公”，即公道正派，五湖四海。因为是“官”，所以常常充当裁判者的角色，“公生明、廉生威”，只有公道正派才能服众，才能有效保护广大干部群众的积极性。三曰“廉”，即为政清廉，洁身端行。当官者都有一定的权力，往往成为糖衣炮弹重点进攻的对象，若不恪守廉节，很易腐败滋生，而腐败堕落必须丧失民心，贻误事业。四曰“善”，即襟怀坦白，与人为善，平易近人。唯其如此，才能谅人容人，团结同志，接近群众，把握实情。五曰“勤”即勤勉敬业，吃苦奉献。一勤天下无难事。领导者担当着繁难复杂的任务，特别是在当前改革的攻坚破难，打开工作新局面。六曰“实”，即待人诚实，谋事务实，作风扎实。务实有真招，实干出实效，“假大空”的危害触目惊心，领导者必须以实为本。笔者认为以上六点对做一个新形势下的有德好“官”至关重要，考察“官德”不可不察之。
德的内涵比较抽象，表现较为复杂，考察“官德”应选准途径，讲究办法，笔者认为主要途径有四：
一考其学。较高的思想认识水平是形成良好“官德”的基础。江泽民同志指出，“无论对党还是对党的干部来说，理论上的成熟都是政治上成熟的基础”。只有具备了较深的马克思主义理论功底和正确的是非标准，才可能形成坚定的共产主义信念和正确的世界观、人生观和价值观；只有清楚地知道什么是良好的“官德”，才有可能按照良好的德行标准为“官”处事。正确的政治观点和道德标准不会天生固有，理论的成熟离不开系统的学习，所以考察干部的“官德”理当重视考察其理论学习情况。
二观其行。“有诸内必形诸外”，道德理念虽属意识形态范畴，却以言和行物化为外在的具体表现。因此考察“官德”应当从抽象到具体，从干部的种种现实表现中把握其德行修养水平。这些看似平淡甚至琐碎的日常行为，则恰恰是天然去雕饰的“官德”的自然流露，以此印证“考其学”的结果，则可以发现应考者因故意修饰而失真的思想道德观点，使对干部“官德”的把握更接近于客观。
三察其政。行政是为官最重要的行为内容，考察“官德”必须把考察有无德政、德政大小做为一个关键问题。大凡当官者没有不追求政绩的，但追求政绩的目的和手段有不同，产生的效果也不相同，于是就有了是否德政之别。何为德政？简言之就是有益于人民的政治措施和相应绩效。要考察干部有无德政或德政大小，就不仅要看他上了多少项目，干了多少工程，费了多大气力，更要看这些项目和工程有没有给人民带来实惠，人民得到的利益与付出的代价相比值不值。如果创造政绩以造福一方为目的，创出的政绩符合人民的根本利益，这样的政绩越多，我们给这个或这些干部的“官德”打分也应该越高。反之，如果施政不是从人民的根本利益出发，而是怎么有利于突出个人怎么做，怎么能博得领导欢心怎么做，结果往往是政绩越多，民怨越大，民负越重。这样的人不管他干了多少“工程”，得了多少“荣誉”，我们也只能在他们“官德”栏里挂上黑旗。
四测其望。德高才能望众。官声好坏，威望高低是干部“官德”优劣的客观反映。我们党把干部放到岗位上就是让他全心全意为人民服务的，考察其“官德”的最终标准就应当是人民群众满意不满意，拥护不拥护。江泽民同志指出的：“干部的优劣和是非功过，群众看得最清楚，也最有发言权”。所以衡量“官德”的最好办法莫过于把“官”放到老百姓这杆天地大秤上称一称。因此考察“官德”必须打破传统的干部工作的神秘化，进一步扩大民主，增大党内外群众对干部考评工作的参与度，搞好对干部的民主评议，以民心的向背评价“官德”的高低。
领导干部官德建设1500字心得体会
官德，是当政者从政德行的综合反映，是为官之魂，从政之本，用权之道。只有形成了一个以干部队伍为依托的道德示范群体，整个社会的公德、职业道德和家庭美德才能得以真正的提高。既然居官，就不能远离官德，也不能逃避官德，更不能缺乏官德。当官无德，必然导致党风、政风和社会风气不良。因此，加强官德建设至关重要。具体到一名，我认为要做好以下四点：
多读书，以博学增智。拥有知识是实现心灵和谐的基础，而则是获取知识的途径。非学无以广才，非学无以明智，非学无以立德，做为领导干部要多挤时间读书，在丰富知识、提高工作能力的同时，充实世界、陶冶情操。要通过学习，树立正确的人生观、道德观、价值观，使始终保持清明，不为虚名浮利和酒色财气所惑；通过学习，提高思想觉悟、认知水平，使能客观、公正地认识、看待问题；通过学习，加强自我修养，达到思想和谐、内心和谐，使自己能够适应环境、得心应手、全面发展，不被外力所扰。
多省己，以修身养性。古人云：闻道反己，修身者也。意思是说，知道了道，就应该反求诸己，这就是修身。观照现实，极少数领导干部的心灵不和谐之处让人触目惊心：有的为人不磊落、为官不坦荡，说一套做一套，当面一套背后一套，嘴上一套心里一套，缺乏信用，不履行、兑现有关承诺和决议，电脑问答网欺骗、愚弄上级、同事和群众；有的在他人富足奢华的物质生活的刺激下心态失衡，由此铤而走险，走上以权谋私、贪污受贿的犯罪道路；有的心理承受能力差，稍遇不顺、挫折、打击，就悲观失望、一蹶不振，甚至自暴自弃、自甘堕落因此，做为领导干部要切实加强党性修养，做到吾日三省吾身，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，时时自重、自省、自警、自励，经常反思自我，提高完善自我，做到心平气和，不以物喜、不以己悲，去留无意、宠辱不惊。
多抑欲，以知足知止。贪欲，是人性恶的一面，贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。领导干部要做到知足知止，就必须明白有些事情知不可行而不行，有些欲望知不可得而不得，这是人生的一种智慧，是人经过理性思考后呈现出的达观和超脱的良好心态。这种心态能抑制人的某些奢望，让人们正视现实，不作非分之想，从而内心坦然。只有知足才能不辱，只有知止才能不殆，所谓壁立千仞，无欲则刚，坚守知足知止的人生信条，对党员领导干部保持内心和谐有着特殊的意义。
多，以勤政爱民。懂得，是我们民族的思想精粹，也是每一个正直的人所应有的品德。作为一名领导干部，要时刻牢记手中的权力是党和人民赋予的，应该怀着一颗感恩的心，感恩于组织的培养，感恩于GpS论坛[bbs.xc138.cn]群众的信任；要多想想自己应该为党和国家做点什么，为人民群众做点什么，倍加珍惜有一个为民谋福祉的平台，权为民所用、情为民所系、利为民所谋。感恩之心驱使下的人执著而无私，博爱而善良，敬业而忠诚，富有责任感和使命感。对领导干部来说，感恩之中蕴涵着一份做人的谦虚、为官的真诚，一种对组织、对群众的感谢和尊重。可以说，感恩既是做人、做官、做事的基点，也是党性、人格、官品的重要标志。
一个真正能够做到多勤学多省、清心寡欲、勤政爱民的领导干部，才能从根本上确保自己在政治上健康成长、在工作事业上不断进取，人生也会变得更为从容而有意义。
学习高德荣三严三实忠诚干净担当精神感言
本页是小编最新发布的《学习高德荣三严三实忠诚干净担当精神感言》的详细文章，感觉很有用处，重新整理了一下发到这里。
2014年3月9日，习近平总书记在参加十二届全国人大二次会议安徽代表团审议时指出，各级领导干部都要做到严以修身、严以用权、严以律己，做到谋事要实、创业要实、做人要实。2014年10月，习近平总书记对云南工作作出重要指示，要求党员干部要“对党忠诚、个人干净、敢于担当”。“三严三实”、“忠诚干净担当”，已经作为党员干部修身之本、为政之道、成事之要，成为了继“八项规定”以后我党作风建设的新标杆。
为了进一步深入学习贯彻习近平总书记系列重要讲话，落实全面从严治党要求，延展深化党的路线实践活动成果、持续深入推进作风建设，实现富民强滇、同步全面小康目标，省委决定开展“三严三实”和“忠诚干净担当”专题教育活动。为此1月14号省局召开“三严三实”和“忠诚干净担当”专题教育动员大会，我院也于1月27日召开了专题教育动员大会，正式开始了专题教育活动。按照活动安排，我重温和学习党章、党的十八大，十八届三、四中全会和习近平总书记系列重要讲话精神，《党的群众路线教育实践活动学习读本》，中央关于改进工作作风密切联系群众的“八项规定”，我感觉到对“三严三实”和“忠诚干净担当”的深刻内涵有了更进一步的认识。特别是结合学习《高德荣》等模范人物的先进事迹，震撼净化了自己的心灵。
高德荣曾任云南省贡山独龙族怒族自治县县长，长期坚守在条件艰苦的独龙江畔，全身心致力于家乡建设发展。从怒江州人大常委会副主任岗位转任后，他主动返乡扎根独龙江，一心扑在群众脱贫致富上。从高德荣的事迹来看，好象没有什么惊天动地的大事，但被当地群众誉为“一心为民的好县长”。究其原因，高德荣有一句名言最好的回答：“我首先是一名共产党员，其次才是一名独龙族领导干部。对一个领导来说，自己的私事再大也是小事，群众的事情再小也是大事。”他总是把群众的利益放在最高的位置，把群众放在首位，赢得了群众的信任、尊重和拥护。作为基层干部，要做好本职工作，为老百姓服好务，就要有高德荣这样的责任感、事业情怀和担当，就要有高德荣这样的一种精神，一股干事业的闯劲，一种奋发有为的精神。
古语云：“见贤思齐焉”，专题学习教育，我认为最有效的方法就是通过学习，对照模范找差距，最终明确自已努力的方向。
一、高德荣精神包含了“三严三实”的深刻内涵
严以修身。就是要加强党性修养，坚定理想，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。
理想信念是共产党人精神上的“钙”，理想信念缺失或者动摇，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”，就会政治上变质、经济上贪婪、道德上堕落、生活上腐化，就会出这样那样的问题。而理想信念的建立，修身是根本。品读高德荣的事迹会发现，无论是带领独龙族建电站、修公路，让现代文明进入独龙江；还是倾注心力保护生态、发展教育，为独龙江的长远发展打下基础，支撑他就在于他有坚定的理想信念。
严以用权。就是要坚持用权为民，按规则、按制度行使权力，把权力关进制度的笼子里，任何时候都不搞特权、不以权谋私，做到让权力在阳光下运行。高德荣的儿子结婚之前带未婚妻去昆明拍婚纱照，当时明明知道父亲也要去昆明，但是小两口硬是没有向父亲开口搭他的公车，而是挤了一天的长途汽车去省城。儿子毕业后回贡山考公务员，连续考了3年，第3次才考上。按常理推断，州级领导给自家孩子安排个工作那不是很简单的事，但高德荣只是叮嘱儿子：“好好用功，多看看书。”
高德荣作为一名官员，在3个不同行政级别的岗位上任过职，但他从来没有利用职务之便为自己、家庭和子女谋取私利，以清正廉洁、公而忘私的作风和刚正不阿、忠诚正直的人格为子女们树立了生动鲜活的人生楷模。
严以律己。就是要心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉。独龙江乡紧邻缅甸，当地人跨境活动是一件极其轻易而又稀松平常的事。高德荣家也有许多亲戚住在境外，还经常过来交往。但是，高德荣却从不跨出国门一步。“不擅自跨出国境一步”，这是高德荣参加工作38年来一直恪守的准则。高德荣始终按高标准的内心信念要求自己。这种严格的自我监督和约束，既体现了作为基层领导干部的自律精神，也反映了他作为公民的自觉守法意识，
谋事要实。就是要从实际出发谋划事业和工作，符合客观规律、符合科学精神，不好高骛远，不好大喜功，不脱离实际。高德荣同志扎根独龙江，从争取项目要资金修路，还是不遗余力地推广草果种植，事实证明，这些项目都是符合当地实际的、有利于当地经济社会发展、经得起历史检验的项目。
创业要实。就是要脚踏实地、真
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学习高德荣三严三实忠诚干净担当精神心得体会
学习高德荣三严三实忠诚干净担当精神
2014年3月9日，习近平总书记在参加十二届全国人大二次会议安徽代表团审议时指出，各级领导干部都要做到严以修身、严以用权、严以律己，做到谋事要实、创业要实、做人要实。2014年10月，习近平总书记对云南工作作出重要指示，要求党员干部要“对党忠诚、个人干净、敢于担当”。“三严三实”、“忠诚干净担当”，已经作为党员干部修身之本、为政之道、成事之要，成为了继“八项规定”以后我党作风建设的新标杆。
为了进一步深入学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神，落实全面从严治党要求，延展深化党的教育实践活动成果、持续深入推进作风建设，实现富民强滇、同步全面小康目标，省委决定开展“三严三实”和“忠诚干净担当”专题教育活动。为此1月14号省局召开“三严三实”和“忠诚干净担当”专题教育动员大会，我院也于1月27日召开了专题教育动员大会，正式开始了专题教育活动。按照活动安排，我重温和学习党章、党的，十八届三、四中全会和习近平总书记系列重要讲话精神，《党的群众路线教育实践活动学习读本》，中央关于改进工作作风密切联系群众的“八项规定”，我感觉到对“三严三实”和“忠诚干净担当”的深刻内涵有了更进一步的认识。特别是结合学习《高德荣》等模范人物的先进事迹，震撼净化了自己的心灵。
高德荣曾任云南省贡山独龙族怒族自治县县长，长期坚守在条件艰苦的独龙江畔，全身心致力于家乡建设发展。从怒江州人大常委会副主任岗位转任后，他主动返乡扎根独龙江，一心扑在群众脱贫致富上。从高德荣的事迹来看，好象没有什么惊天动地的大事，但被当地群众誉为“一心为民的好县长”。究其原因，高德荣有一句名言就是最好的回答：“我首先是一名共产党员，其次才是一名独龙族领导干部。对一个领导来说，自己的私事再大也是小事，群众的事情再小也是大事。”他总是把群众的利益放在最高的位置，把群众放在首位，赢得了群众的信任、尊重和拥护。作为基层干部，要做好本职工作，为老百姓服好务，就要有高德荣这样的责任感、事业情怀和担当，就要有高德荣这样的一种精神，一股干事业的闯劲，一种奋发有为的精神。
古语云：“见贤思齐焉”，专题学习教育，我认为最有效的方法就是通过学习，对照模范找差距，最终明确自已努力的方向。
一、高德荣精神包含了“三严三实”的深刻内涵
严以修身。就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。
理想信念是共产党人精神上的“钙”，理想信念缺失或者动摇，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”，就会政治上变质、经济上贪婪、道德上堕落、生活上腐化，就会出这样那样的问题。而理想信念的建立，修身是根本。品读高德荣的事迹会发现，无论是带领独龙族建电站、修公路，让现代文明进入独龙江；还是倾注心力保护生态、发展教育，为独龙江的长远发展打下基础，支撑他就在于他有坚定的理想信念。
严以用权。就是要坚持用权为民，按规则、按制度行使权力，把权力关进制度的笼子里，任何时候都不搞特权、不以权谋私，做到让权力在阳光下运行。高德荣的儿子结婚之前带未婚妻去昆明拍婚纱照，当时明明知道父亲也要去昆明，但是小两口硬是没有向父亲开口搭他的公车，而是挤了一天的长途汽车去省城。儿子毕业后回贡山考公务员，连续考了3年，第3次才考上。按常理推断，州级领导给自家孩子安排个工作那不是很简单的事，但高德荣只是叮嘱儿子：“好好用功，多看看书。”
高德荣作为一名官员，在3个不同行政级别的岗位上任过职，但他从来没有利用职务之便为自己、家庭和子女谋取私利，以清正廉洁、公而忘私的作风和刚正不阿、忠诚正直的人格为子女们树立了生动鲜活的人生楷模。
严以律己。就是要心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉。独龙江乡紧邻缅甸，当地人跨境活动是一件极其轻易而又稀松平常的事。高德荣家也有许多亲戚住在境外，还经常过来交往。但是，高德荣却从不跨出国门一步。“不擅自跨出国境一步”，这是高德荣参加工作38年来一直恪守的准则。高德荣始终按高标准的内心信念要求自己。这种严格的自我监督和约束，既体现了作为基层领导干部的自律精神，也反映了他作为公民的自觉守法意识，
谋事要实。就是要从实际出发谋划事业和工作，符合客观规律、符合科学精神，不好高骛远，不好大喜功，不脱离实际。高德荣同志扎根独龙江，从争取项目要资金修路，还是不遗余力地推广草果种植，事实证明，这些项目都是符合当地实际的、有利于当地经济社会发展、经得起历史检验的项目。
创业要实。就是要脚踏实地、真抓实干，敢于担当责任，勇于直面矛盾，善于解决问题，努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。只要有领导到贡山调研，高德荣一定会陪同，他说：“国家那么大，怒江那么偏远那么小，上面很难了解我们的情况，所以积极汇报是我们的责任。”为独龙族群众发展进步多找条路子、多想个点子，让独龙族在民族大家庭奔小康的路上不掉队，展现了一名少数民族党员干部的务实作风。
做人要实。就是要对党、对组织、对人民、对同志忠诚老实，做老实人、说老实话、干老实事，襟怀坦白，公道正派。“当干部、当领导的如果不务实，指挥棒就会变成‘搅屎棍’”，“我们当干部、当领导的能不能走群众路线，首先看对群众有没有割不断的实实在在的感情。”“生活在群众中让人过得更充实，漂浮在官场上使人越来越浮躁。”“一大堆计划不如为群众办一件实事。”“活着的时候不为人民服务，群众不要你；死了以后，马克思也不要你。这样的党员干部没有归宿没有根，是很可怜的。”通过这些经典的言论，我们能真真切切地感受到高德荣同志做人要实的风范。
二、高德荣精神就是“忠诚干净担当”的具体体现
对党忠诚。就是要在党言党、在党忧党、在党为党，绝对忠于党、忠于人民、忠于祖国，不管面临什么艰难险阻，不管遇到什么大风大浪，都要始终坚持中国共产党的领导，始终坚守共产党人的精神追求，始终坚定马克思主义的信仰，始终坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念。
高德荣同志将他对党性原则的理解融入到平淡而不平凡的日常工作中，将对党和国家的忠诚与担当转化为带领独龙族同胞实现小康梦的行动中。高德荣下乡带VCD碟片给老乡看，这看似顺便轻易的举动，在潜移默化中加强了偏远山区群众接受社会主流文化的水平，也提升了独龙族同胞爱党爱国的情感。
高德荣的师傅曾眼含泪水地对采访的记者说：“什么叫合格的共产党员？‘老县长’就是。高德荣用实际行动说明，对党、国家和民族的忠诚，绝不是停留在嘴上的一句，已经切切实实贯彻到日常行动之中。有人曾跟他开玩笑说：“高德荣，你就是独龙族的‘头人’”。他不假思索地脱口而出：“我是独龙族的儿子，共产党才是独龙族的‘头人’！”
个人干净。就是要树立正确的世界观、人身观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，坚定崇高理想信念，任何时候都把党和人民利益放在第一位。经济上清清白白，正确看待利与义的关系。生活上清新，过高尚正派、恬淡健康的生活方式，做到慎言、慎行、慎权、慎独、慎微、慎友。 从独龙江往外走一点，或许就离繁华和舒适更近一点。高德荣却放弃享受更好的生活条件，毅然选择了回到独龙江，带领乡亲们艰苦奋斗，修路架桥、发展产业、脱贫致富；一件寻常衣服一穿十几年，一块普通手表一戴几十年；深入基层只要有个火塘就能安然而卧。不管置身何处，高德荣始终质朴实在、本色不改。勤勤恳恳忙碌了 30 多年，变化的是岗位职务，变化的是独龙江和乡亲们的进步发展，不变的却是高德荣一身正气和对原则底线的始终坚守。在任何情况下，都稳得住心神、管得住行为、守得住清白。
敢于担当。就是勤于履责、勇于担责、敢于负责，面对矛盾敢于迎难而上，面对危机敢于挺身而出，面对失误敢于承担责任，面对歪风邪气敢于坚决斗争。
“我不怕得罪人，就怕成罪人”个性鲜明，本色依旧的高德荣以家乡发展和独龙族脱贫致富为己任，积极为独龙江地区的发展争取项目和资金。敢啃发展的硬骨头，让独龙族有了产业支撑更好生存发展下去。他不当太平官，也摒弃“多栽花、少种刺”的好人主义，牢记使命、求真务实、无私奉献，体现了一名党员干部的责任担当。
高德荣的身上还有很多可学之处，作为时代楷模，他是全国党员干部的一面旗帜。每一名党员领导干部，都应自觉向高德荣同志看齐，把“三严三实”和“忠诚干净担当”要求作为修身之本、为政之道、成事之要，融入党性修养全过程，内化于心、外化于行，做到不忘恩、不忘本、不懈怠、不妄为，做律已务实为民清廉之官，用实际行动践行中国梦，为实现富民强滇、与全国同步全面建成小康社会目标而努力奋斗，为云岭高原增光添彩！
云南省特种设备安全检测研究院 陶然