高二下册语文教案范文：窦娥冤。
做好教案课件是老师上好课的前提，又到了老师开始写教案课件的时候了。要知道一份完整的教案课件，可以避免忘记教学过程的知识点。要写好教案课件，有没有好的范文可借鉴呢？下面，小编为大家整理的“高二下册语文教案范文：窦娥冤”，请阅读，或许对你有所帮助！
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教学目标:
1、品味语言,通过分析“唱白”理解人物形象。
2、揭示窦娥形象的社会意义,理解戏剧主题。
3、戏剧“现实主义和浪漫主义”相结合的艺术手法。
教学课时:二课时
教学过程:
一、视频欣赏,引入学习本剧第二个场景。
教师:窦娥的冤屈,真能感天地,泣鬼神,如果说第一个场景刻画了一个满含悲愤之情,有着强烈反抗意识的窦娥,那么,第二个场景又跟我们带来的是什么样的窦娥呢?
二、赏析第二个场景:
1、学生角色朗读《倘秀才》《叨叨令》和窦娥与刽子手的对白,(男:刽子手,女:窦娥)思考:讲了什么内容?表现了窦娥的什么性格特征?
学生明确:主要写了窦娥请求不走前街走后街,怕婆婆看见自己受刑而伤心。主要表现了窦娥淳朴善良的美好心灵。
2、教师:窦娥来到了法场,她婆婆也来到了法场,接下来,让我们来朗读一下窦娥和婆婆的对白,思考:这段对白,在语言上有什么特点?
学生们明确:这些话通俗明白,像生活本身那样自然、贴切,没有丝毫加工的痕迹,而且与窦娥的身份、处境相吻合,刻画了她善良的心地。
3、这段对白,除了刻画窦娥善良的心地,还叙说了窦娥的冤屈,这在情节上起了什么作用?
学生明确:这段对白,主要用以激发人物的内心冤屈,表现人物的内心愤恨,为后文发三桩誓愿作了铺垫。
4、女生齐读《鲍老儿》曲子的后面唱段,思考:窦娥说自己:“没时没运,不明不暗,负屈衔冤”,这话这样理解?
学生明确:因为现实难合人意,她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力,只能感叹自己时运不济;这样说也可以安慰婆婆,减轻婆婆的悲伤,体现了她的孝顺。
5、思考:作者着力刻画窦娥的善良性格,在表达主题上起到了怎样的艺术效果?
学生明确:剧作家越是刻画她的善良,也就越发显出其冤屈,她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个平时心地善良的百姓竟被昏官断为杀人的凶手,可见当时的吏治是何等的腐朽;一个素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗,可见当时的社会对劳动人民,特别是劳动妇女的压迫是何等的深重。这样与窦娥反抗的精神相映衬,使她的形象更丰满、鲜明;同时善良的被毁灭,突出了她的“冤”和“屈”之深,更深入地揭露了社会的黑暗。
三、赏析第三个场景:
(教师:窦娥满含冤屈,走上了法场,她多么不甘心平白受冤,多么想昭示冤情,多么想惩罚世道,那我们再来看看窦娥走上断头台时说了些什么)
1、学生明确,主要讲了三桩誓愿,是哪三桩誓愿?(血溅白练—六月飞雪—亢旱三年)
2、赏析“血溅白练”:角色朗读宾白,齐读《耍孩儿》唱段,思考:窦娥要血溅白练的目的是什么?
学生明确:①说明自己的冤屈。②让自己的满腔热血不落红尘,她发这誓是想让在场的人立刻了解她的冤屈。
3、赏析“六月飞雪”:学生角色朗读宾白部分,思考:窦娥要“六月飞雪”的目的是什么?
学生明确:①让上天昭示自己的冤屈。②让白雪裹尸,洁白不染。
4、引导学生分析“血溅白练”和“六月飞雪”所隐含的其他意思。
学生明确:表明了她与要与那污浊的社会最后的决裂,也表现了她品格的高洁。
5、赏析“亢旱三年”:学生自由讨论:窦娥要发下“亢旱三年”的誓愿?
学生讨论明确:她希望的不仅是个人的冤情得到伸张,而且希望上天能够惩治恶人,“亢旱三年”,楚州自然颗粒无收,那些贪赃枉法,草菅人命的贪官污吏自然就不可搜刮。同时更突出窦娥惊天地、泣鬼神的冤屈之深。
6、学生欣赏视频,感知窦娥的冤屈。
7、学生讨论:前后对天地的不同态度是否矛盾?
学生明确:前者是无助之下的怨恨,实质上怨恨的是现实的社会;后者是无助之下最后的依靠和寄托,是窦娥反抗精神的体现。所以二者并不矛盾。
8、体会典故“苌弘化碧、望帝啼鹃”、“六月飞霜”、“东海孝妇”的作用?
学生明确:“苌弘化碧、望帝啼鹃”说明窦娥冤枉悲凄;“六月飞霜”衬托窦娥冤案是实,证明并暗示第二桩誓愿也能实现;“东海孝妇”除了暗示第三桩誓愿将要实现之外,更能衬托窦娥的反抗精神。
四、总结窦娥的形象:窦娥是一个饱受封建压迫和摧残的、善良孝顺、刚毅顽强、敢于与恶势力抗争的劳动妇女形象。
五、学生讨论:根据结尾安排“三大誓愿”的情节,探讨本剧的浪漫主义手法。
六、概括主题:
学生明确:作者通过窦娥蒙受的千古奇冤,揭露了封建社会的黑暗,统治阶级的昏庸残暴,歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。她的悲剧性格,具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。
七、分析语言特点:
《窦娥冤》一剧具有很高的艺术成就。在课文中,凝练而又明白如话的说白,优美而又有节奏的的唱词,深刻地展示了人物的内心世界,集中表现了窦娥的“怨”与“愤”。不少古代白话,如“只合”(只应该)、“怎生”(怎么)等都表述得十分生动。科白等辅助手段运用的也很好,配合唱词生动地表现了人物的复杂心情,推动了情节的发展。
八、【补充材料】
“苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处:
1.“苌弘化碧”出自《庄子?外物》:人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员沉于江,苌弘死于蜀,藏其血三年,化而为碧。
2.“六月飞雪”出自《太平御览》:邹衍事燕惠王尽忠,左右谮,王系之狱。仰天哭,夏五月为之下霜。
3.“东海孝妇”出自《汉书?于定国传》:东海有孝妇,少寡,亡子,养姑甚谨。姑欲嫁之,终不肯。姑谓邻人曰:“孝妇事我勤苦,哀其亡子守寡。我老,久累丁壮,奈何?”其后,姑自经死。姑女告吏:“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑,吏验治,孝妇自诬服。具狱上府,于公以为此妇养姑十余年,以孝闻,必不杀也。太守不听,于公争之,弗能得。乃抱其具狱,哭于府上,因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。
九、作业:根据所掌握的窦娥的性格特点,为窦娥写一幅挽联:
上联:贞洁敬孝,哀怨感天雪飞六月
下联:刚烈争抗,悲愤动地旱亢三年
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高二下册语文教案设计：窦娥冤
一、教学目的
通过课文教学，深刻认识元代社会的恶人横行、官吏贪暴、法制黑暗、政治腐败
理解窦娥正直善良、宁死不屈的性格
使学生领会戏剧如何通过唱词、科白刻划人物形象、展开矛盾冲突的写作技巧
初步认识我国古代杂剧形式上的一些特点
二、教学重点
窦娥正直善良、宁死不屈的性格
戏剧如何通过唱词、科白刻划人物形象、展开矛盾冲突的写作技巧
古代杂剧形式上的一些特点
三、教学难点
初步认识我国古代杂剧形式上的一些特点
唱词、科白
四、教学方法
诵读、解析、鉴赏
五、教学过程
[一]点拨——元杂剧知识
１、构成要素： 唱词：①宫调、曲牌。②韵文
科：戏剧动作的总称。
白（宾白）：①对白；②独白；③旁白；④带白。
２、形式：四折（四幕）一楔子（序幕）。
３、角色：末（生；外末─老生；正末─小生。扮演剧中主要男性人物角色。）
旦（正旦；卜儿─老妇人。扮演剧中主要女性人物角色）
净（大花脸。扮演剧中性格品质或相貌上有物异之点的男性人物。）
丑（小花脸；二花脸；三花脸。扮演剧中男性次要人物角色。这些人物有的语言幽默，行动滑稽，心地善良；有的奸诈可恶，吝啬卑鄙。）
[二]、点拨——作者
关汉卿，号已斋，元代大都人，约生于十三世纪初叶，卒于十三世纪末，比莎士比亚早出生三个世纪。他一生共创作了60多个剧本。比莎士比亚多出将近一倍。关汉卿的才能是多方面的：他的悲剧，写得一腔怨气喷如火，感天动地惊鬼神；他的喜剧，写得嘻笑怒骂多辛辣，妙趣横生满屋春；他的历史剧，写得历史人物如再现，豪气逼人真雄健。郭沫若说过，关汉卿能够“爱人民之所爱，憎人民之所憎”。他的杂剧全面而深刻地反映了元代的社会现实，又关于把现实和理想结合起来，赋予他所肯定的人物以理想的光辉，表达出人民的美好愿望。
[三]、概括情节
１、了解全剧剧情
２、概括情节（先读后议）
【明确】
（一）绑赴刑场──指天斥地
┏１、绕过后街怕见婆婆
（二）婆媳告别┃２、婆媳见面补叙原委
┗３、婆媳离别悲声动地
┏血浅白练
┏１、指天发誓┃六月飞雪
（三）刑场受戮┃ ┗亢旱三年
┗２、誓愿应验
【作业 】选出不同类的项
１、Ａ、外；Ｂ、正旦；Ｃ、净；Ｄ、监斩官。
２、Ａ、端正好；Ｂ、倘秀才；Ｃ、正宫；Ｄ、滚绣球。
３、Ａ、对白；Ｂ、带白；Ｃ、独白；Ｄ、宾白；Ｅ、旁白。
４、Ａ、窦娥；Ｂ、刽子手；Ｃ、卜儿；Ｄ、蔡婆婆。
（答案：１、Ｄ；２、Ｃ；３、Ｄ；４、Ｃ。）
窦娥冤[二]
一、教学目的
通过课文教学，深刻认识元代社会的恶人横行、官吏贪暴、法制黑暗、政治腐败
理解窦娥正直善良、宁死不屈的性格
使学生领会戏剧如何通过唱词、科白刻划人物形象、展开矛盾冲突的写作技巧
初步认识我国古代杂剧形式上的一些特点
二、教学重点
窦娥正直善良、宁死不屈的性格
戏剧如何通过唱词、科白刻划人物形象、展开矛盾冲突的写作技巧
古代杂剧形式上的一些特点
三、教学难点
初步认识我国古代杂剧形式上的一些特点
唱词、科白
四、教学方法
诵读、解析、鉴赏
五、教学过程
[一]分析课文
第一部分（疏通一段文意，分析一段）
重点段落
【滚绣球】一段反映了窦娥怎样的性格？
窦娥被绑赴刑场，无情的事实轰垮了她的幻想，她从自己的奇冤大屈中认清了官场的黑暗，吏治的腐败。她不甘心就这样糊里糊涂地死去，她要控诉这人间的不平，她要诅咒这封建统治的神圣支柱──天地神祗！在这支曲词中，窦娥断然否定了所谓掌握着人的贫贱富贵，生死寿命的天地鬼神的公正性。天地如果确实是公正的，为什么现实中总是那样黑白颠倒是非混淆呢？天地不也是期侮善良者而庇护那些有权有势的坏人么？关汉卿在这里让千百年来封建社会的受害者通过窦娥的嘴巴把满腔怨恨火一般喷射出来。激烈控诉那迫害她和千千万万善良人民的黑暗现实。她对于天地神祗和命运的怀疑和否定，实质上是对封建统治秩序的否定。
【小结】以上这部分是写窦娥对天地鬼神的怨恨，表现了她坚强不屈的反抗性格。
第二部分
１、这一部分开始写窦娥在拥挤中走向法场时的情景。当刽子手问她可有亲眷要见面时，窦娥的一段唱在结构上与刻划人物上有什么作用？
①结构：照应楔子中父亲窦天章进京赶考的事；伏下第四折窦天章以肃政廉访使的身份为窦娥伸冤的事。
②刻划人物：更突出了窦娥的满腔愤怒和满心凄苦，一个遭受千古奇冤的青年女子，临死前竟然没有一个贴心的亲人来看望她一下。窦娥估计婆婆今天可能要来看她，可又担心这种情景会把她气坏，因此想走后街刑场，避而不见婆婆的面。她以的牺牲替代婆婆承受了一切，临死之前她当然十分渴望跟这个“相依为命”的亲人会上一面。可是为了不致于“枉将他气杀”，窦娥又克制住自己的感情，情愿让自己的伤口上流着鲜血，而不愿在这时候让婆婆来见她的面。这是何等善良的心地，又是何等崇高的品德！关汉卿在这里他极细腻的笔触，把他的主人公心灵深处最美好最闪光的东西袒露给观众看，然后又使观众看到它的毁灭。关汉卿就是如此成功地运用了他的悲剧艺术来塑造人物形象的。 窦娥不想见婆婆而婆婆偏偏来了，情节发生了波折，于是窦娥向婆婆诉原委，表心迹，提请求。这中间的一大段科白，既是戏剧情节发展必要的过渡，又有强调窦娥冤情委实不浅的作用。《快活三》《鲍老儿》两支曲子，唱出了窦娥的冤情比天大，关心婆婆的感情比海深。她的自我牺牲这么巨大，而临死前的要求却如此微小。关汉卿把女主人公对于不公平世道的怨愤和对于亲人的体贴结合起来写，这样人物的性格丰富饱满了。然而这样美好的人将要被毁灭了，观众的心也被揪住了，这就充分显示出关汉卿艺术手腕的高明。
【小结】以上这部分是写窦娥与婆婆的诀别，表现了也纯朴善良的性格。
[二]作业
熟读课文。
窦娥冤[三]
一、教学目的
通过课文教学，深刻认识元代社会的恶人横行、官吏贪暴、法制黑暗、政治腐败
理解窦娥正直善良、宁死不屈的性格
使学生领会戏剧如何通过唱词、科白刻划人物形象、展开矛盾冲突的写作技巧
初步认识我国古代杂剧形式上的一些特点
二、教学重点
窦娥正直善良、宁死不屈的性格
戏剧如何通过唱词、科白刻划人物形象、展开矛盾冲突的写作技巧
古代杂剧形式上的一些特点
三、教学难点
初步认识我国古代杂剧形式上的一些特点
唱词、科白
四、教学方法
诵读、解析、鉴赏
五、教学过程
[一]讲析第三部分；作文指导。
这一部分写血浅白练、六月飞雪、三年亢旱，这些情节怎样理解？是否是迷信？ 讨论，明确：这些情节在现实生活中是不可能出现。这是一种体现作家理想的浪漫主义手法的运用，从实质上来说，反映了封建社会里，由于受到当时的生产力发展水平的限制，人们对自然界的一些怪异现象，如山
崩地裂，彗星出现，长期干旱等等，还不能得到科学的解释。如果这些怪异现象出现在阶级压迫极其严重的年代，苦痛不堪的人民群众便常常把这种自然现象与反动统治者的罪恶联系起来，或者以为这是上天对当道者不仁的惩罚，或者以为是王朝末日的征兆，因而借机举事,等等。所以,《窦娥冤》这一浪漫主义手法的运用，一方面非常有力地显示了窦娥的反抗性格，同时也鲜明地反映出人民群众仇恨黑暗的封建统治，要求变革现实的感情和愿望。
【小结】这一部分写窦娥的三桩誓愿，是完成窦娥反抗性格的最精彩的笔墨。
〖总结课文〗
[二]、主题：见提示。
[三]、写作特色
１、运用了浪漫主义手法。
２、以唱词展开人物内心的冲突（怨愤）以科白为辅助手段表现人物心情。
３、矛盾冲突波澜起伏感情：怨天地，激越奔放──诀别，哀婉缠绵──誓愿，激越奔放。
[四]〖作文练习〗高中第四册戏剧单元作文题
１、戏曲．小品．戏曲小品之比较
２、妙在似与不似之间
──读《林冲开店》
３、浅谈继承与创新
──读《林冲开店》
（任选一题）
参考资料：１、戏剧知识；２、《窦娥冤》；３、《林教头风雪
山神庙》；４、《水浒传》有关情节。
高一下册语文教案：窦娥冤
一、 简介元杂剧的常识
元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式。金末元初产生于中国北方。是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。
作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧有其自身的特点和严格的体制，形成了歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式，并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。
1、元曲的分类：套数（散套） 散曲 元曲小令 剧曲（杂剧）
2、 元杂剧的结构形式：“四折一楔子”
元杂剧的“折”相当于现代戏剧中的“幕”，由同一宫调的一套曲子组成，包括多场次。“楔子”相当于“序幕”或“过场戏”，多用在第一幕前的介绍剧情、人物，也有用在两幕之间的。
3、 元杂剧的剧本构成：剧本由唱、科、白三部分构成。
唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。
白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。
宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。
科介：即现代戏剧中的“舞台提示”。
4、 元杂剧的角色：
旦：女角色。包括正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦（老年女角色）、小旦（少年女角色）四类。
末：男角色。也包括正末、副末、外末、小末四类。
净：俗称“大花脸”，多扮相貌、性格上有特异之处者。
丑：俗称“小花脸”。多扮次要角色。
此外，还有“卜儿”（老妇人）、孛老（老头儿）、孤（官员）、徕儿（小厮）、细酸（读书人）等角色。
5、 其他：元杂剧多一人主唱，因而又可分为“旦本戏”（女角色主唱）、和“末本戏”（男角色主唱）两类。
元曲四大家：关汉卿 郑光祖 白朴 马致远
二、朗读课文、观看相关视频
三、课文什么地方最能打动你？
示例：
（一）强烈的反抗精神
⑴指天斥地
在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分好歹，怕硬欺软，错堪贤愚。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。
⑵三桩誓愿
临刑时的三桩誓愿，尤其是第三桩誓愿，窦娥把斗争的锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。这是窦娥对自己蒙冤受刑的强烈愤恨和坚决抗争是她反抗性格的顶点。这里，是全剧的高潮，也是窦娥形象塑造的最成功的一笔，主人公的反抗精神由此得到完美的体现。这样，一个勤劳、正直、善良，但又有强烈反抗精神的古代年轻妇女的形象就丰满、鲜明地站在我们面前了。
誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 誓愿实质
第一桩
血溅白练
苌弘化碧、 望帝啼鹃
希望刑场上人了解她的冤屈
第二桩
六月飞雪
飞霜六月因邹衍
冤屈在上天得到反应
第三桩
亢旱三年
东海曾经孝妇冤
上天能够惩治邪恶
窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神，却又在最后发下三大奇愿，要感天动地来显示冤情?
在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相。在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。
至于窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观矛盾的一种反映。一方面关汉卿关心民情，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下三桩誓愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反映人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神。另一方面，作者毕竟是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的疾苦，却不能意识到人民自身的力量；他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶级局限和历史局限。
（二）淳朴善良的性格
诀别婆婆：走后街→说真相→立遗嘱→劝婆婆
窦娥这善良、美好的心灵更突出了她的“冤”和“屈”之深，也就更深入地揭露了社会的黑暗和现实的残酷。
⒊谈谈关汉卿的语言风格
明确：
①曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而见深邃。
②说白，凝练而又明白如话，声气口吻酷似其人。
③曲白配合相得益彰。
王国维评：“关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当元人第一。”
三、探究阅读
⒈窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神，却又在最后发下三大誓愿，要感天动地来显示冤情？
明确：窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。
⒉这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？
明确：不可以，理由如下：
①“血溅白练”――是希望在场的人立刻了解她的冤情。并用“苌弘化碧”“望帝啼鹃”这两个典故说明她死得冤枉、悲凄。
②“六月飞雪”――表明她的清白，并用“六月飞霜”这个典故表现她的冤情深重，足以动天
③“亢旱三年”――不仅是为了证明自己的冤屈，而是希望上天惩治邪恶。斗争的锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。“东海孝妇”这一典故的运用，更加强化了她的斗争性。
这三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，不可颠倒。
⒊这三桩誓愿有两桩即时应验，还有一桩在第四折中也得到验证。现实中这本来不可能，作者为什么要这样写？
明确：在现实生活中，这三桩誓愿均是无法实现的。而在作者笔下，竟然都得到验证。正是作者浪漫主义的描写，显示了正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这也正是本剧最成功的一处，是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻。既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。
四、主题探讨
造成窦娥悲剧命运的原因是什么？用文中的一句话回答。
明确：“官吏每无心正法，使百姓有口难言。”→法制黑暗，官吏昏聩
七、课文总结
关汉卿是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，也是一位熟悉民间疾苦的艺术家，他用本色又当行的语言为我们塑造了一位善良、勤劳而又敢于抗争的女性形象，深刻地揭露了时代的黑暗、社会的腐败，并且为世界文学画廊增添了一个永不磨灭的形象，《窦娥冤》的确不愧为元曲之首。
1、想象、夸张的艺术手法
作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这是本折也是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。
2、本文情节结构的特点
本折戏由三个部分组成。第一部分是窦娥谴责天地鬼神，第二部分是窦娥与婆婆诀别，第三部分是窦娥发下三大奇愿。这三部分有张有弛，疏密相间，富有鲜明的艺术节奏。
《窦娥冤》剧情简介
《窦娥冤》 元·关汉卿作。写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。全剧四折一楔子。剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白练、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，此剧现存版本有：明脉望馆藏《古今名家杂剧》本、《元曲选》壬集本、《酹江集》本、《元杂剧二种》本、《元人杂剧全集》本。
《窦娥冤》，元代杂剧，关汉卿撰，也是元杂剧四大悲剧之一。它通过窦娥含冤而死的故事真实而深刻地反映了当时的社会现实。
剧中的穷秀才窦天章因借了蔡婆婆二十两银子，无力偿还，被迫把女儿卖做童养媳，反映了残酷的高利贷剥削。赛卢医在光天化日之下阴谋害命，张驴儿父子蛮横地强行霸占妇女，反映了强梁横行的动乱的社会现实。
楚州太守贪赃枉法，草菅人命，使无辜的窦娥死于屠刀之下，则反映了官府的黑暗和政治的腐败。当然，作品最重要的成就还是通过窦娥形象的塑造反映了劳动人民的悲惨命运、善良品质、反抗精神和有冤必伸的愿望。
窦娥是一个身兼孤女、童养媳，寡妇、死囚的人物。她三岁丧母，七岁被卖作童养媳，十七岁结婚，不到二年又夫死守寡。这个孤苦无依的女子，不但遭受着地痞无赖的欺侮而且最终被官府无端杀害。她的一生正是劳动人民悲惨遭遇的真实写照。窦娥是一个本分善良的普通妇女。丈夫死后，她忍受着精神的痛苦和折磨，用命运观念自我安慰，安分守己地遵循着当时的道德教条，尽孝守节。但即使如此，她在黑暗的社会中也无法容身。张驴儿父子闯进了她的生活，她不得不起而反抗，坚决地拒绝了张驴儿的无理要求。面对张驴儿的诬陷和见官的威胁，她毫无惧色，并且天真地相信官府是“明如镜，清如水”的。面对严刑拷打，她据理力争即使“捱千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮”，昏死三次，但仍不肯屈服。只是在桃机要拷打她的婆婆时，她才含恨屈招。无情的板子打碎了她对桃杌的幻想，但她还幻想上级官吏会加以复勘，直到最后押赴刑场时，她才对统治阶级完全绝望了。但她并不低头。
在第三折的[端正好]、 [滚绣球]二曲中，她叱天骂地，对黑暗的社会进行了猛烈抨击和愤怒的控诉，并把怨恨指向了封建社会的主宰，表现了对封建秩序的怀疑。她在临刑前发下了三桩誓愿：血溅白练、六月飞雪、楚州大旱三年。而这三桩誓愿都得到了实现。自然界顺应正义的呼唤，发生了反常的现象，这表现了窦娥的冤枉，也是对黑暗现实的强烈抗议。
为了报仇伸冤，窦娥的鬼魂继续进行斗争。对她那恪守封建礼教并有点儿昏庸的父亲，她晓之以理，动之以情，并在复审时出堂作证，终于使冤案得以昭雪。冤案的平反，与其说是清官的功劳，还不如说是窦娥斗争的结果。窦娥由一个本分善良的妇女到成为一个坚强的斗士，被写得合情合理，真实可信。
《窦娥冤》，全名为《感天动地窦娥冤》。
《窦娥冤》
——关汉卿
学习目标：
一、知识目标：掌握元杂剧相关常识，把握《窦娥冤》一剧中生僻字词、重要唱段的含义及全剧情节内容。
二、情感目标：反复诵读，分析经典唱段，体会其中人物的情感。
三、能力目标：讨论《窦娥冤》一剧在艺术上（情节安排、人物形象塑造）的缺陷。
课时：三课时
教学过程
第一课时：集中解决知识目标。可把这一目标布置为课前预习作业。让学生通过网络搜集、整理元杂剧及作者关汉卿的资料，课堂上进行展示；预习《窦娥冤》，熟悉文本，找出生僻字词，疑难唱段；复述《窦娥冤》剧情。教师集中答疑、梳理、总结。（略）
第二课时：多种形式组织学生反复诵读经典唱段，分析体会其中人物情感，尤其是窦娥的复杂情感。（略）
第三课时：解决第三个目标，质疑文本。
首先明确任何作品都不会是完美无暇的，即便伟大如《窦娥冤》这样的作品一样。那我们站在一个批判者的角度来审视这部作品，看看这部作品在情节安排、人物形象塑造方面是否存在问题（不合情合理的地方）呢？
发现问题：1、蔡婆作为一高利贷者在剧中形象是否真实合理？（蔡婆以放高利贷为生，然而在蔡婆身上却看不到现实生活中高利贷者的任何本性，相反重情重义、怯懦胆小。赛卢医赖钱，她多次索要不果，反而差点被勒死；面对张驴父子的胁迫，她忍气吞声，曲意顺从；无奈之中将窦娥许配张驴，招致窦娥的讽刺和强硬拒绝，蔡婆则苦苦哀求。）
2、张驴儿父亲的形象。张驴儿父亲无疑是一地痞恶棍，无意救下蔡婆，听儿子一撺掇就趁机逼婚。“兀那婆婆，你无丈夫，我无浑家，你肯与我作个老婆，意下如何？”窦娥拒婚，他又急不可待地问儿子：“孩儿，你可曾算我两个的八字，红鸾天喜几时到命哩？”一副无耻下流的嘴脸。可是蔡婆生病，他亲往探视，并暖言慰问，又恰似一知疼知热的善良老人。这一情节的设计，还有形象的塑造如何看待？合理与否？为什么？
3、关于桃杌。昏官断案一节中，太守桃杌昏聩贪婪，自云：我做官人胜别人，告状来的要金银；若是上司当刷卷，在家推病不出门。”他视原告和被告为“衣食父母”，并亲跪窦娥三人。但整个庭审过程，先是张驴和窦娥各辩清白而指认对方是凶手，两人均不承认罪名。于是桃杌不辩黑白，偏听张驴之言而屈打窦娥承认莫须有的罪名。据桃杌初上场的一段独白，可以知道他据钱断案，草菅人命的昏官。但桃杌既没有私得张驴的好处，也不是张驴的私交，谈不上官府与恶棍的勾结，他凭什么一味偏听张驴之言，而严刑逼供窦蔡二人？如此安排情节是否欠缺合理性呢？何况蔡破婆以放高利贷为生，广有钱财，而张驴只是一地痞流氓，威逼胁迫着想做一上门女婿。论买通官府蔡婆更有经济实力，桃杌怎么就选择偏袒不名一文的张驴，而放弃广有钱财的蔡婆。稀里糊涂的一顿乱打，只见其昏，未见其贪。桃杌一上场就表明自己是据钱断案，后文没有承此表现其贪，细节处理欠严密，并非无懈可击。教师可适当提示学生质疑文本，发现问题，明确问题。
然后，学生找出问题，合作讨论，是否觉得这些地方合理？若合理请给出一个合理的解释，若不合理，又不合理在什么地方？是否可以改动？怎样改动？
最后教师总结。有缺点的伟大作品仍不失为伟大作品，正所谓瑕不掩瑜。只有正视它的优缺点才能更深刻、更真实的理解它。
高二下册语文教案：雷雨
一．素质教育目标
(一)知识教学点
1．阅读剧本，品味个性化和富有动作性的人物语言，把握尖锐集中的戏剧冲突，认识剧中人物的命运，了解人物性格是怎样在矛盾冲突中发展、变化并得到展现的。
2．了解作者是如何以现实主义的笔触，深人挖掘人物的内心世界，展示紧张、尖锐的戏剧冲突的。
(二)能力训练点
1．通过阅读或分角色朗读，弄清节选部分的主要剧情，把握其中的矛盾冲突，了解冲突的发展过程。
2．学习品味戏剧台词的丰富内涵，了解它们的言外之意，训练学生有感情的朗读。
3．可在课外组织学生排演戏剧。
(三)德育渗透点
认识旧家庭的悲剧和罪恶、旧伦理的窒息人性的特征以及官僚资产阶级的剥削本质，珍惜今天的幸福生活和人伦亲情。
(四)美育渗透点
1．体会剧本浓重的戏剧氛围及富有诗意的语言。
2．陶冶学生性情，培养学生欣赏戏剧文学的兴趣。
二．学法引导
学习本文可分以下几个步骤：
1．弄清作品的时代背景。这对较好地理解内容、准确地把握人物性格等是必不可少的。作品以20世纪二三十年代的中国为背景，那时的中国正处于由封建社会向资本主义社会的转型期。周朴园就是当时由封建地主转化为资本家的典型代表。他既有封建地主的专横、残忍的一面，又有新兴资本家的自私、贪婪和虚伪的一面。
2．理清人物关系。《雷雨》的人物关系复杂，弄不清关系就无从了解剧本。
3．熟悉情节，理清层次，从总体上把握人物。
4．分析典型细节(语言、表情、动作等)，深入准确地把握人物的思想性格。如当侍萍叙述30年前梅姑娘抱着刚生下三天的男孩跳水自杀时，周朴园是(苦痛)“哦!”和(汗涔涔地)“哦”。从他的表情和神态中，可以看出，周朴园抛弃侍萍并非毫无内心痛苦，对自己的抛弃行为，他是有“不忍”和自责的。
三．重点难点及解决办法
(一)重点、难点
作者写《雷雨》是为了反封建，“揭示了封建大家庭的罪恶”。但是他强调，不能用要求剧本对某一重大社会问题做出明确的回答或价值判断的“社会问题剧”的主题模式，“削足适履”地去硬套他的剧作。周朴园对侍萍的感情态度。过去人们认为周朴园对侍萍是始乱终弃，而周朴园对侍萍的忏悔和怀念也被认为是虚伪、假善。现在人们基本上认为，根据周朴园和侍萍的性格特点和情感表现，周朴园与鲁侍萍30年前应该有过真挚的爱情，30年后周朴园对鲁侍萍的怀念还是有诚挚成分的。其理由，一是30年后，侍萍见到周朴园时的情绪表现，相认之前，侍萍对周朴园是试探(对自己的感情)多于怨恨；相认后，对30年前的旧恩怨，也没有把责任全部推给周朴园，而是说“你们逼着我冒着大雪出去，要我离开你们周家的门”，“我被你们家赶出来”“我亲生的两个孩子你们家里逼着我留在你们家里”。这里用的不是“你”而是“你们”，显然表现她也觉得自己被赶出来主要责任在“你们老太太”而不在周朴园。二是从周朴园30年后与侍萍重逢时的情形来看，30年来，周朴园一直保留关窗习惯，留着侍萍喜欢的家具，记着侍萍的生日等。就时间上来说，虚伪30年太难以理解。就情理上说，周朴园没有必要虚伪。那么，如何解释周朴园知晓侍萍没死且就在眼前时他又变得冷酷呢?曹禺先生是这样解释的：“他(周朴园)经过几十年的变化，心狠起来了。他跟警察局长、英国买办来往，残酷地剥削和压迫工人，甚至不惜用工人的性命来填满自己的腰包。侍萍的出现，使他一下子从对过去的怀念回到现实的利害关系中来了。‘你来干什么?’‘谁指使你来的?’这是他30年来在尔虞我诈的争夺中积累起来的社会经验：我这么有钱，别人怎么突然找到我的头上来?他把别人也当成和他一样变坏了，立刻审时度势来对付。这就露出了他的资本家的面目。”因此，周朴园与鲁侍萍的矛盾冲突就不能简单地用阶级矛盾来概括。周朴园对鲁侍萍的怀念是不是真的?他是不是真的对鲁侍萍有感情?他在认出鲁侍萍前后语言的变化说明了什么?阶级的对立和情感的矛盾冲突是鉴赏这部分戏剧的重点，也是难点。
(二)解决办法
1．适当介绍作者写作《雷雨》时的思想基础。当时作者虽还不能从理论上清楚认识他
的人物的阶级属性和特性，但具体描写上，已经接触到了现实阶级关系的某些本质方面。
周朴园与鲁侍萍的矛盾分明带有阶级对立的性质。
2．适当介绍后人对此段内容的各种不同的分析评价。如初恋难忘说、年轻貌美说、老年忏悔说、内心空虚说、婚姻失败说、良心发现说、内心平衡说等等。引导学生作分析比较，客观全面地去认识周朴园与鲁侍萍的感情纠葛。
3．强化朗读，注意有感情的朗读。通过朗读去品味鉴赏。
四．课时安排
3课时
五．师生互动活动设计
教师在介绍完作者及剧本的写作和特点后，重点指导学生阅读、分析、朗读和讨论。大致遵循阅读一朗读一分析一讨论一归纳的顺序进行。注意引导学生理解人物语言所表现的人物的思想感情及微妙变化。对有争议的问题可以展开讨论，要言之成理。有条件的话，可以组织学生看话剧演出、电影或录像资料，指导学生排练成戏，在全班演出。
六．教学步骤
第一课时
(一)明确目标
1．找出主要的矛盾冲突，分析矛盾冲突的实质是什么。
2．通过分角色朗读把握戏剧冲突，了解冲突的发展过程。
(二)整体感知
1．作者简介
曹禺(1910—1996)，原名万*，字小石。中国现当代剧作家。出生于天津一个官僚家庭。1922年人南开中学，加入“南开新剧团”，1928年入南开大学，1930年转入清华大学。期间，广泛涉猎欧美文学作品，特别喜欢古希腊悲剧和莎土比亚、易卜生等人的戏剧作品，为其以后的戏剧创作打下了坚实的基础。1933年大学毕业前，写出震惊世界文坛的处女作《雷雨》，后陆续创作了《日出》、《原野》等。擅长以现实主义的笔触，深入挖掘人物的内心世界，展示紧张、尖锐的戏剧冲突，戏剧氛围浓重，语言富有诗意。
2．《雷雨》四幕悲剧创作于20世纪30年代，是曹禺的成名作、代表作，是我国话剧艺术开始走向成熟的一个标志。
3．故事梗概：参看课本118页注释①。
(三)教学过程
1．导入 新课
(其一)
同学们一定知道现代文学才华出众的现实主义剧作家曹禺(板书)，曹禺，1910年生于天津，原籍湖北潜江，原名万*，中国现代的剧作家，语言大师；也一定有很多同学看过根据曹禺的剧本演出的话剧《雷雨》、《日出》、《北京人》，或拍成的电影《原野》，今天，我们就来学习曹禺的剧作《雷雨》(板书)。
《雷雨》是曹禺1933年在清华大学西洋文学系毕业前夕，创作完成的处女作，次年在《文学季刊》上发表，它的发表和上演，把中国话剧创作提高到了一个新的水平。它是“五四”以来的优秀剧目之一，并享有国际声誉。作者自己说：“那个时候，我是想反抗的。困陷于旧社会的昏暗、腐恶，我不甘模棱地活下去，所以我才拿起笔。《雷雨》是我的第一声呻吟，或许是一声呼喊。”(《曹禺选集·后记》)
(其二)
《雷雨》是一部动人心魄的悲剧。剧本以20世纪20年代中国半封建半殖民地社会为背景，通过一个有浓厚封建色彩的反动资本家周朴园家庭内部的种种纠葛，和周、鲁两家错综复杂的矛盾冲突，艺术地反映了反动资产阶级的腐朽、糜烂生活，揭露资产阶级自私、残忍的反动本性，猛烈抨击了旧中国黑暗腐朽的社会制度，展示出旧制度必然崩溃的历史命运。
《雷雨》以集中的场景(周公馆客厅)和集中的时间(同一天上午至午夜)，表现了周鲁两家以爱情的、血缘的、阶级的复杂关系为内容的尖锐的戏剧冲突。《雷雨》是四幕话剧。我们今天学习的这一篇课文是第二幕的一部分。
(其三)
本课是戏剧欣赏单元的第一篇，可根据学生的实际情况，简要介绍单元知识中有关戏剧欣赏的一些内容，让学生对戏剧知识有个基本了解。
2．简介作者及其艺术风格。
3．介绍《雷雨》的故事梗概。
4．学生分角色朗读课文第一场，找出其中的矛盾冲突，思考冲突的实质是什么。
5．学生可就周朴园与鲁侍萍的矛盾冲突的实质展开讨论，要言之有据。
6．归纳讨论要点。
(四)扩展
适当介绍后人对此段内容的各种不同的分析评论。
(五)布置作业
完成练习一、四，把讨论意见写成文字稿。
第二课时
(一)明确目标
1．找出次要的矛盾冲突，分析矛盾冲突的实质是什么。
2．学习品味戏剧台词丰富的内涵，体会人物思想的微妙变化。
3．欣赏戏剧人物形象，归纳戏剧人物的性格特点。
(二)整体感知
1．周朴园与鲁大海的冲突，父子相见，却成仇人。周朴园镇压、分化罢工，鲁大海控诉周朴园罪恶的发家史，冲突紧张激烈，你愤我怒，互不相让。其冲突实质是资本家与广大工人的矛盾，反映了尖锐的阶级斗争。
2．剧作主题：“从性爱血缘关系角度写了一出悲剧，客观上反映出中国半封建半殖民地社会的某些侧面，充满不义和邪恶的旧家庭正是整个旧社会旧制度的缩影。”(《中国大百科全书·中国文学卷》)
3．个性化的语言：不同的人物语言各有不同，而且随着剧情的发展和各自感情的变化而不断变化，如周朴园简短的语句、盛气凌人的语言，鲁侍萍和缓的语气、时而冲动的语调，鲁大海直截了当的语言，等等，都与人物各自的身份相吻合。
(三)教学过程
1．复习。归纳、概括出第一场的矛盾冲突实质是阶级对立。
2．学生分角色朗读第二场，找出其中的矛盾冲突，思考：冲突的实质是什么?
3．总结出这两场矛盾冲突的社会意义，归纳主题。
4．根据人物语言和戏剧化的动作，概括人物性格特点。
(四)扩展
组织学生观看话剧演出、电影或录像资料。
(五)布置作业
完成课后练习二、三。
第三课时
(一)明确目标
1．了解舞台说明在剧本中所起的作用。
2．通过表演朗读来品味戏剧语言的丰富内涵。
(二)整体感知
1．必要的舞台说明：(1)交代故事发生的时间和人物活动的环境，烘托出人物的烦躁、郁闷、不安的情绪，为矛盾的展开作好铺垫。(2)暗示人物的身份，透露人物的心理，推动情节的发展。(3)交代人物的出场。
2．在表演过程中要注意揣摩极富动作性的语言。周朴园的几次问话，从“你一—你贵姓?”和“你姓什么?”到“你是谁?”和“哦，你，你，你是——”，以及他那每一次的不同的声音、姿态和表情，鲜明地显示了他的渐趋紧张的内心活动。人物的思想感情层次分明，回环起伏，由隐微至显露，终而达到波涛汹涌的高潮。
(三)教学过程
1．找出剧本中的舞台说明，并进行分类，分析其在剧本中的作用。
2．进行表演指导。
3．学生分组表演，教师及时加以评述、指导。
(四)扩展
有条件的可以组织学生排演剧本，在校内演出。
(五)布置作业
1．学生就剧本中的一两个细节谈谈细节对刻画人物性格的作用。
2．课外阅读全本《雷雨》。
3．预习《茶馆》。
高二下册语文教案范文：雷雨
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《雷雨》教案
教学目的：
1 理解戏剧中个性化的语言对刻画人物形象的作用
2 了解戏剧作品的特点：尖锐的戏剧冲突和个性化的戏剧语言
3 深刻认识旧社会的腐朽、黑暗和罪恶，认识中华民族自古就有勇于斗争、追求光明的光荣传统。
重点和难点：
1、 认识尖锐的戏剧冲突和个性化的戏剧语言
2、 了解具有封建阶级和资产阶级两重特点的周朴园在家庭和社会上的罪恶
教学方法：
1、 预习前指导学生掌握戏剧文学的特点：戏剧冲突的尖锐性；人物、事件、活动场所的集中性；戏剧语言的个性化。
2、 课前布置学生预习课文，要求学生了解课文的情节结构，试分析人物的性格特征
3、 最后指导学生分角色朗读课文
课时安排：四课时
布置预习：
1、 结合注释（1）中与课文有关的情节，通读全文，了解故事情节。请将这一幕话剧分成两“场”，并概括其内容。如有课文剧，可让学生观看。
2、 了解戏剧中的人物之间的关系
3、 试分析戏剧的矛盾冲突和人物性格以及戏剧的语言的个性
4、 查字典给生字生词注音释义
词语补释:
拜望： 原是敬辞，指探望。文中含讽刺的意味。
涔涔： 形容汗水不断地下流。
谛听： 仔细地听。谛: 仔细。
恩怨： 恩惠和仇恨。文中偏指仇恨。
见地： 见解。
交涉： 跟对方商量解决有关的问题。文中含有办成事情的意思。
惊愕：吃惊而发愣。 昧心: 违背良心。昧: m èi 昏，糊涂，不明白。
弥补： 把不够的部分补足。
伺候： 在人身边供使唤，照料饮食起居。
无赖：刁钻泼辣，不讲道理；②游手好闲、品行不端的人。
贤慧： 指妇女心地善良，对人和蔼。
郁热： 闷热。郁: 积聚而不得发泄。
怨愤：怨恨愤怒。
一、课题导言
一个十七岁的年轻人，带着梦幻，带着热情，带着爱恨无奈，在一个残酷的牢笼里憧憬、挣扎，最终成了一出惊心动魄的悲剧的牺牲品…… 这就是23岁的曹禺就读清华大学时创作的四幕剧《雷雨》。
《雷雨》不仅奠定了曹禺先生在中国话剧杰出的现实主义剧作家的地位，同时也是中国年轻的话剧艺术成熟的标志。
有人说，《雷雨》是“一出动人的戏，一部具有伟大性质的长剧。” 有人说，“说到《雷雨》，我应当告白，亏了它，我才相信中国确乎有了近代剧。” 当然也有人说，《雷雨》不过是一部多角爱情剧而已。 也许，正是因为《雷雨》里有无数个难解的谜，有深刻而丰富的内涵，才构筑了作品不可抗拒的魅力。
这是一个青年的激情之作，让我们走近被称为“中国的莎士比亚”的戏剧大师，走近《雷雨》，用激情去解读，用心灵去感受。让“周冲”这个年轻的被毁灭的生命带着我们走进他生活的时代吧！让我们倾听戏剧家为生命发出的呐喊，看看那是一个怎样的时代！十七岁的年轻人和他所爱所恨的人，生活在一个怎样残酷的世界！
作者简介:
曹禺，原名万*，1 9 1 0 年生，湖北潜江人。他从小爱好戏剧，1 9 2 9 年进南开大学，后来又转清华大学外语系，毕业后进清华研究院，专攻欧美戏剧文学，并从文学中汲取营养。1 9 3 3 年，在即将结束大学生活时，完成处女作《雷雨》。经巴金、靳以的推荐，这个剧本在1 9 3 4 年出版的《文学季刊》上发表。 继《雷雨》之后，又写出了《日出》《北京人》《原野》《蜕变》等剧本。《雷雨》《日出》成就，是他的代表作。在这两个剧本中，作者以卓越的艺术才能深刻地描绘了旧制度必然崩溃的图景，对于走向没落和死亡的阶级给予了有力的揭露和抨击。剧作震动了当时的戏剧界。1 9 4 2 年，曹禺把巴金的《家》改编成话剧，解放后，写了《明朗的天》《胆剑篇》《王昭君》。
板书设计（见《优化设计》第四册第三单元）：
曹禺，现代剧作家，原名万*，湖北潜江人。代表作有《雷雨》《日出》《北京人》等。建国后，又创作了《明朗的天》《胆剑篇》《王昭君》和改编巴金的《家》等剧本。
第一课时
一、导入新课
同学们，《雷雨》整个故事的背景、情节都和雷雨有关。雷电交加的狂风暴雨之夜使你想到什么呢？ （明确：作者以象征的手法告诉人们，在半殖民地半封建的社会沉闷的空气里，一场革命的大雷雨即将来临，此时中国的社会酝酿着一场大变动。）
二、《雷雨》的标题和情节
雷雨反映的是一个封建资产阶级大家庭的矛盾。周朴园是个这个大家庭的统治者，其妻繁漪不堪他的专横，与周朴园的大儿子周萍发生了暧昧关系。怯懦、自私的周萍又勾引了婢女鲁四凤。出于嫉妒，繁漪通知鲁四凤的母亲鲁侍萍把她领走。鲁侍萍正是三十年前被周朴园引诱，而后又被遗弃的侍女，她是周萍的生身母亲，而被她带走的儿子鲁大海又在周朴园的矿上做工，做为罢工工人的代表，他和周朴园面对面地展开斗争……这些矛盾酝酿、激化，终于在一个“天气更阴沉、更郁热，低沉潮湿的空气，使人异常烦躁”的下午趋向高潮，又经过一番复杂的矛盾冲突，周萍、四凤知道他们之间原来是同母兄妹。于是一场悲剧发生了，鲁四凤触电而死，繁漪的儿子周冲为救鲁四凤不幸也送命，周萍也开枪自杀……这个罪恶的大家庭终于崩溃了。
三、检查预习
1、周朴园、鲁侍萍、鲁大海、周萍、周冲、鲁四凤、繁漪之间是什么样的关系？
明确：夫妻、父子、父女、母子、母女、兄弟、兄妹和主仆之间的关系。
2、把这幕话剧分成两场。
明确：第二幕 ：周鲁两家的冲突
第一场：三十年后鲁侍萍与周朴园再次相见，揭露封建阶级的伪善、冷酷、凶
残和罪恶。
第二场：写鲁大海与周朴园、鲁侍萍与周萍会面。通过周朴园与鲁大海的激烈冲突，揭露了周朴园贪婪、冷酷的本性，反映了工人阶级的觉醒和反抗。
第一场以鲁侍萍说明自己的身份为界，分为两层：第一层主要写他们过去的矛盾。鲁侍萍以叙述别人故事的口吻，诉说自己的悲惨遭遇。第二层写他们现在的矛盾，写周朴园认出鲁侍萍后态度的变化和鲁侍萍的表现。
板书戏剧内容，使学生了解戏剧的故事情节。
板书设计：
过去的矛盾
第一场：三十年后鲁侍萍与周朴园再次见面
现在的矛盾
第二场：鲁大海与周朴园、鲁侍萍、周萍会面
周朴园←→鲁侍萍
冲突
周朴园←→鲁大海
三、研习第一场的第一层
1、请两名同学分角色朗读第一场的第一层
3、 戏剧开头的“舞台说明”的作用是什么？
明确：交代了故事发生的地点，渲染了气氛，烘托了人物的烦躁、郁闷不安的情绪。
4、 鲁侍萍有什么表现使周朴园感到奇怪？
明确：鲁侍萍的无锡口音和关窗的举止。
5、 在这一层中，鲁侍萍起先为什么要隐瞒自己的身份？既然要隐瞒，为什么周朴园叫她先下去的时候，她“望着朴园，泪要涌出”？鲁侍萍关于绸衬衫的话，很明显是要表明自己的身份，这与前面的隐瞒想矛盾吗？
明确：她不想马上暴露自己的身份，她也没有马上要表明自己身份的渴望。前后也不矛盾。隐瞒自己的身份，是为了要通过自己的口吻沉痛诉说自己三十年来的悲惨遭遇，表达自己悲愤交加的情怀。
四、布置课外作业
1、 复习旧课
2、周朴园认出鲁侍萍后态度有什么变化？
第二课时
一、 分角色朗读第一场的第二层
二、研读分析
1、 周朴园知道站在面前的正是三十年前被自己赶出家门的鲁侍萍的时候，为什么会惊
恐万状？
明确：因为鲁侍萍的出现，将威胁到他的名誉、地位、家庭，他以前的种种罪恶将昭然于天下。他以为搬了家，离开了无锡，从前的罪恶无人知道，可鲁侍萍的突然出现，却打他个措手不及，惊恐万状正是他内心虚伪的表现。
2、 周朴园保留家具、熟记生日、关窗习惯说明什么？周朴园有良心的发现，深切地怀念鲁侍萍？
明确：说明周朴园没忘旧情，多少年来一直在“纪念”着她。周朴园的感情很复杂，他确实曾对温柔美丽的鲁侍萍动过情，但他对欺辱鲁侍萍的行径必须掩饰，因为在他看来，同“下人”有一些什么是有损门第的。到了晚年，身边的妻子繁漪很不驯服，儿子也对他敬而远之，他时时感到家庭生活不如意，感到寂寞孤独，因此怀念鲁侍萍，借以弥补他灵魂的空虚，使精神得到解脱。其实，他的怀念是廉价的，是十分自私的。因此，当他知道鲁侍萍就是眼前的鲁妈，就立即声色俱变，以至于最后凶相毕露，辞退四凤和鲁贵，开除鲁大海，并声称“以后鲁家的人永远不许再到鲁家来。”他对鲁侍萍的欺辱、摧残，他对鲁侍萍的忽冷忽热、软硬兼施，充分显露了他的残忍、自私、冷酷、虚伪，是一个地地道道的伪君子。
4、周朴园毕竟是几十年来压榨工人的资本家，他在惊恐万状之后对鲁侍萍的态度有什么变化？
明确：他认出鲁侍萍后，首先是翻脸不认人，厉声责问“你来干什么？”“谁指使你来的？”妄图恐吓鲁侍萍，但鲁侍萍从几十年的压迫中已经把自己磨练得顽强勇敢，周朴园的责问只能引起鲁侍萍的反驳；周朴园见硬的不行，又以“现在你我都是有子女的人”旧事“又何必重提呢”想稳住鲁侍萍；然后又采用哄骗的手段，口口声声地表白他没有忘记旧情，——屋中陈列着从前她喜欢的家具，每一年都记得她的生日，保留着关窗的习惯，多少年来一直在“纪念”她；最后，他拿出五千元的支票给鲁侍萍，希望平息三十年来的旧恨新仇。
板书设计：
周朴园：惊恐万状→翻脸不认，厉声责问→试图稳住→哄骗（口口声声不忘旧情）→试图以支票平息旧恨新仇
鲁侍萍：悲愤控诉周朴园的罪行→听说周朴园怀念自己后心软了→撕毁支票以示蔑视抗议（骨气与尊严）
三、角色朗读戏剧的第二场
四、布置作业
1、 面对自己的亲生儿子鲁大海，周朴园态度怎样？
2、 鲁大海和周朴园之间的矛盾冲突的根本性质、是什么？
3、 周鲁两家的矛盾冲突的根源是什么？
第三课时
一、 分析第二场的内容
1、 周朴园对亲生儿子鲁大海的态度怎样？
明确：依然摆出资本家对待工人的冷酷的面孔和傲慢态度。他明知故问鲁大海“叫什么名字”“有什么事”，继续教训鲁大海：“只凭意气是不能交涉事情的”，讽刺、挖苦、嘲笑鲁大海说“傻小子，没有经验只会胡喊是不成的”，以显示他的老练和雍容。
板书设计：
冷酷的的面孔 傲慢的态度
2、周鲁两家的矛盾冲突的根源是什么？
明确：周朴园是带有浓厚封建性的资本家，鲁家母子是善良的下层劳动人民。他们之间阶级地位和思想意识的对立，使他们必然产生矛盾冲突。从整个戏剧来看，在错综复杂的矛盾冲突中，以周朴园为代表的资本家与以鲁侍萍为代表的下层劳动人民，资本家与工人之间的阶级冲突是最本质的冲突，这些矛盾的存在、发展，决定了其他矛盾的存在和发展。
板书设计：
资本家←→下层劳动人民
资本家←→工人阶级
二、 人物形象分析:
1 、周朴园
周朴园是个由封建地主转化而成的资本家。他残忍、冷酷、自私、贪婪、而又虚伪。
鲁侍萍与周朴园的对话，从私生活的领域揭露了周朴园的反动阶级本性。
鲁大海与周朴园的对话，从 社会生活的领域 揭露了周朴园的反动阶级的本性。
从连续紧凑的戏剧冲突可见: 周朴园对侍萍先是爱，后是赶，赶走之后又怀念，他怀念的侍萍活脱脱地站在他面前时，他竟是那样的凶狠，对此应如何理解?
周朴园正是富有个性的活生生的资本家形象。他那矛盾的行为，以其性格的复杂性、多面性，显示出他作为董事长的周朴园的基本定性── 真诚的伪善，伪善的真诚 。
板书设计：
对鲁侍萍始乱终弃，大年三十从家中赶走→冷酷、残忍、自私
故意淹死二千多小工，发昧心才→残忍、奸诈
对鲁侍萍由“爱”到“赶”到“怀念”到“凶狠”→虚伪、冷酷、自私
2、鲁侍萍
侍萍是一个受侮辱，被损害的女子，是旧中国 劳动妇女 的形象，正直、善良、刚毅、倔强 。 她自己被遗弃以及三十年挣扎的痛苦经历中，认清了周朴园的真面目。她虽然不懂得自己的悲惨命运是阶级压迫造成的，但已意识到她同周朴园之间事实上存在着阶级的壁垒。她知道自己的亲生儿子周萍是不会认她这个生母了，也断言自己的儿子，被周朴园称为闹得最凶的人鲁大海是不会认那个董事长做父亲的。她对过去的事，有的只是满腔的悲愤。她对周朴园不抱幻想，痛惜自己的女儿又走上了自己的老路，来伺侯周朴园的少爷。她把这归之于命运的安排，但最后又发誓以后永远不想再见到周朴园，表现了对自己的命运的抗争，对不公平的社会的控诉，从自己痛苦的经历和现实的磨练中坚强起来了，表现了她的自尊与刚强。( 分析侍萍不要钱的情节) 由于反动统治的毒害，在侍萍身上还存有 封建伦理观念 和宿命论的思想，因而认识不到自己的不幸是那个腐朽的社会制度造成的，却把原因归结为命运的安排。对周朴园，她不去公开揭露，反而在他表示他怀念她的时候心软了，这些都说明了旧社会不仅摧残了劳动人民的躯体，而且毒害了他们的灵魂 ，从另一方面 暴露了旧社会的黑暗 。
板书设计：
来自乡下的温柔貌美贤惠的侍女→心地善良、正直
默默承受三十多年的悲惨→刚强
面对周朴园含血带泪地控诉三十年的悲惨遭遇→倔强
撕毁周朴园的支票→骨气和尊严
“命，是不公平的命叫我来的”→尚不知道造成自己悲惨命运的根本原因
对周朴园的生日哄骗心软，不敢当众揭周朴园的底→斗争不坚决
3 、鲁大海
鲁大海与周朴园，从血缘上看，他们是父子；从阶级关系上看，他们是你死我活的敌人在同周朴园的
斗争中表现出他是一个觉醒了的工人 ，代表广大工人群众面对面地同周朴园谈判，斗争。他义
正辞严地揭穿周朴园软硬兼施镇压工人的罢工的阴谋，揭露他制造事故淹死两千三百个小工以发横财的罪
恶。他坚定、勇敢、无私、求实。他对资本家有着清醒、透彻的认识，资本家的威胁、讹诈、利诱等卑鄙
手段在他面前无计可施。他义无反顾地在反抗斗争的道路上走下去。( 反抗精神、坚强不屈的性格) 斗争中
显出经验的不足、鲁莽等弱点。
第四课时
小结:
一、 构紧凑集中:
作者灵活运用灵活地运用了“回顾”与“ 穿插” 的表现方法，让鲁侍萍以叙述别人故事的口吻，以“回顾”的方式，诉说自己的遭遇，从私生活的角度揭露周朴园的罪恶历史；又以鲁大海的控诉，从社会斗争的角度揭露周朴园罪恶的发家史：这样就把“现在的戏剧”与“过去的戏剧”交织起来，让新旧矛盾，周鲁两家的矛盾、封建资产阶级与工人、下层劳动人民的矛盾交汇在一起，都集中在一个下午在周朴园的客厅里展现出来，从而有力地刻画了人物的性格，推动剧情的发展，深刻表现了主题。
因为剧本的演出，受到时间和空间的限制，要求故事的时间、地点和人物尽可能集中。 周朴园在家策划破坏工人罢工；鲁侍萍不愿女儿帮人，前来寻找在周家作使女的四凤；鲁大海代表工作来找董事长谈判。这样，就使得三个人物在一个夏天的午饭后，在周公馆客厅里相遇了。通过鲁家母子的控诉，把周朴园三十多年来在家庭和社会上的罪恶活动揭露出来。其中侍萍被周家赶出，含恨投河及母亲被气死等情节，因受舞台演出的限制，都是由人物对话表现出来的。
板书设计：
时间→一个下午
结构紧凑集中 地点→周朴园的客厅
人物→都集中到周朴园的客厅
三、人物语言的个性化:
请你用剧中的例子说说戏剧的人物语言的个性化。
《雷雨》中，人物的语言不仅符合人物的身分，而且随着剧情的发展和人物思想感情的变化，作者在用词和语气的处理上，也都相应有, 剧中人因出身、地位、经历、个性不同，所以他们的说话口气，措词风格也不同。
周朴园盛气凌人，侍萍抑郁平缓，鲁大海直截了当。人物语言还和他们所处的时代的特定环境下的心理活动相适应。这在周朴园的企图用金钱来平息侍萍的对话中表现得非常突出，不仅表现出资本家的本性，也把他急于赶走侍萍，使自己的罪恶不致败露的心理状态刻画得活灵活现。侍萍悲愤地说，充分表现了她的悲愤和仇恨及发自内心对周朴园的轻蔑和愤恨，也表现了侍萍的刚毅与倔强。侍萍看到周萍打鲁大海后那几句话欲言又止、随口又改的话，把她当时痛苦、愤恨、失望的心情充分表现出来了。因而使人物形象更真实、鲜明。
板书设计：
周朴园→盛气凌人
人物语言个性化 鲁侍萍→抑郁平缓
鲁大海→直截了当
四、舞台说明的作用:
1、 周家客厅的布景设计:
既看出是个阔绰豪华的资本家家庭，又有浓重的封建色彩。一个立柜和上面触目的大照片，既透露出故事发生的根由，又为剧情发展提供了条件。这旧家俱、这照片，在剧情发展的几个关键处都发挥了作用。
2、人物的服装：
鲁侍萍上场，衣着反映她的性格，白毛巾裹头是劳动妇女的习惯，又反映她的身分。
3、 人物动作：( 鲁侍萍) 有关窗的习惯，“自然地走到窗前，关上窗户，慢慢地走向中门”。“很自然地”
暗示了她的身份，“慢慢地”表明了她内心的痛苦、矛盾。她的动作，自然地使周朴园回想起三十年前的梅姑娘，推动剧情发展。
4、 表情：
( 周朴园) “汗涔涔” 显出一副狼狈相；( 周朴园)“惊愕”表示他极度的恐惧和不安。
5、 人物的上下场：
作者总是在剧情发展的最需要的时候让人物登场，让人物下场，又是为剧情下一步发展创造条件。上下场都是为戏剧的冲突和发展服务的。
五、完成课后的思考和练习
作业:
[ 思考和练习] 第二题
周记《虚伪、自私、冷酷、残忍的周朴园》
补充资料：
重点与难点
1．人物性格的复杂性。
《雷雨》的人物形象塑造，历来为人称道，原因就在于人物性格是复杂，立体的。主要人物周朴园是冷酷无情的资本家，是心狠手辣的吸血鬼。他在众人面前道貌岸然，庄重严肃，是一个伪君子。但其内心深处，也有一点怀旧之情。他厅堂里的旧家具，他要找的旧雨衣旧衬衣，也不全是故作姿态。他对旧日情人侍萍，多少保留了一点思念。尤其是他遇有不如意之事，更想借这一点思念之情来
寻求慰藉。但周朴园的本质毕竟还是资本家，所以当侍萍身份明朗之后，他的温情便烟消云散，立即以严厉冷漠、安抚收买等对付下等人的手段来赶走这个刚才还在追思怀念的旧时情人。周朴园的心理变化符合其性格特征，所以人物形象才显得真实可信，有立体感。
鲁侍萍是刚毅正直、备受屈辱的下层劳动妇女。她对周朴园有深仇大恨，所以发誓不过周家的门。30年后，在鬼使神差般地见到了那个“周大少爷”时，她竟不能自己，吐露自己的真实身份，而且还向周朴园承诺不把这段隐情告知鲁贵。周朴园怀念旧情，她也有所触动：“老爷，你想见一见她么？”这似乎又有点软弱。但侍萍毕竟是侍萍，她控诉周朴园的罪恶，拒绝周朴园的施舍，使其主导性格得到凸现。刚强中偶露软弱，怨恨中稍有温情，这才使人物形象更真实，更丰满。三十后与周朴园不期而遇，她深刻的认识到周朴园的自私虚伪本质，拒收周朴园的钱。这表现了她对残酷现实的清醒认识。她心地的磊落及对周朴园的轻蔑和愤恨体现了她的尊严、骨气以及对命运的抗争。
3．周朴园与侍萍相认后，围绕着一张支票，周、鲁二人表现出截然不同的态度。试分析作者这样写的用意及作用。
当周朴园确认眼前的老太婆就是他当初无情遗弃的侍萍时，非常担心她是由人指使而来找他的麻烦，当证实没有这回事后，这个封建买办“双料”资本家就记起了他一直认为战无不胜、攻无不克的法宝——金钱。“好！痛痛快快的！你现在要多少钱吧！”在他看来，世上的一切都是以金钱为转移的，金钱可以买到一切，金钱可以成为遮丑布，金钱可以换来良心的安宁，金钱可以弥补罪过。这就是周朴园在签署支票时的内心活动。一张支票撕开了他层层伪善的面纱，使其冷酷、自私、虚伪的丑恶嘴脸暴露无遗——资产阶级所做的一切，都只是为了自己，为了维护自己的声誉、地位与尊严，至于别人的痛苦，别人的情感乃至死活，他何尝真正放在心上过呢？！ 对于侍萍来说，她的一番含而不露、旁敲侧击的话语，并非要得到什么补偿，只是想使周朴园受到良心的谴责而已；没想到周朴园竟然如此薄情寡义、卑鄙无耻。面对周朴园准备用钱来赎罪的言语，她只是报之一笑；这笑中，饱含着强烈的悲哀、愤怒、蔑视与嘲讽。接过支票后，当即将其撕得粉碎。她同自己的行动，维护了被压迫者的尊严，显示了劳动者的骨气与人格：“我这些年的苦不是你拿钱算得清的。”面对支票的两种态度，显现出矛盾双方尖锐的性格矛盾与戏剧冲突，推动了故事情节的发展。
高二下册语文教案范文：师说
教学目标 ：
1、认识从师的重要意义。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
2、学习正反对比的论证方法。
3、掌握有关“说”的文体知识。
4、掌握重要字词及古今异义词，背诵全文。
教学重难点：
1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
教学方法：讲授、讨论、多媒体展示
教学课时：3课时
教学步骤 ：
一导入：
从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”导入。
二解题
板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体.就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
三、作者简介及背景：
韩愈(768一824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，文学家、哲学家、古文运动的倡导者，著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。
(写作背景)在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，也反对别人从师学习，耻于从师的风气很盛行。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》来抨击耻于从师的风气，大力宣扬从师的必要性和正确途径，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了过去的旧框框，具有积极的进步意义。 《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师;有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜(端正容貌)而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。
“古文运动”是唐代文学的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
四朗读正字音。
五、提问：找出本文的中心论点及分论点?
概括本文的段落大意。
六、分析文本。
请同学尝试翻译并加以指点，指出重点词句。
译文
古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师;在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢?因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉!从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐!古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教;现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧!
众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子;他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊!那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教(意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师)，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者(嘲笑他的原因)，他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，(怎么能称他为老师呢?)以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊!从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗?
圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能(当然)不如孔子。孔子说："几个人走在一起，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。
李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。
文言知识积累
通假字
1.师者，所以传道【受】业解惑也 受：通“授”，传授，讲授
2.或师焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定
3.授之书而习其句【读】者。 读，通"逗”，阅读中的断句
一词多义
【师】
①古之学者必有师：(名词，老师)
②巫医乐师百工之人：(名词，作“专门技艺人”讲)
③吾师道也：(名词活用作动词，学习)
④师道之不传也久矣：(动词，从师)
⑤吾从而师之：(意动用法，以……为师)
⑥则耻师：(动词 拜师)
⑦师者，所以传道受业解惑也：(动词 传授)
⑧十年春，齐师伐我：(名词 军队)
【之】
①择师而教之： (代词，指代人)
②郯子之徒： (指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”)
③古之学者： (结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”)
④道之所存，师之所存也： (结构助词，用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。)(不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词;而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。)
⑤句读之不知： (结构助词，表示宾语前置 )
⑥六艺经传，皆通习之： (助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义)
【其】
①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾： (人称代词，他)
②惑而不从师，其为惑也，终不解矣： (指示代词，那些 )
③古之圣人，其出人也远矣：(人称代词，他们 )
④夫庸知其年之先后生于吾乎：(人称代词，他们的)
⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：(语气副词，表猜测，大概 )
⑥今其智乃反不能及：(人称代词，他们的)
⑦其可怪也欤：(语气副词，表感叹，多么)【惑】
①师者，所以传道受业解惑也：(名词，疑难问题)
②于其身也，则耻师焉，惑矣：(形容词，糊涂)
【道】
①师者，所以传道受业解惑也：(名词，道理)
②师道之不传也久矣：(名词，风尚)
③余嘉其能行古道：(名词，道路、途径)
【乎】
①其皆出于此乎? (语气助词，表推测，吧)
②生乎吾前：(介词，表时间，在)
③固先乎吾：(介词，表比较，比)
【于】
①耻学于师：(介词，表示处所、方向，从、向)
②其皆出于此乎? (介词，表示处所、方向，从、在)
③于其身也：(介词，表示对象，对，对于)
④师不必贤于弟子：(介词，表示比较，比)
⑤不拘于时：(介词，表示被动，受，被)
词类活用
1.师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题
2.吾从而师之：师，意动用法：以……为师
3.吾师道也：师，名词活用作动词：学习
4.其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如
5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人
6.则耻师焉：耻，意动用法：以……为耻
7.小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面
8.吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。
9.位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人
古今异义
1.古之学者必有师---学者--- 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人
2.师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的 今：表示因果关系的连词
3.吾从而师之---从而----古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词
4.无贵无贱---无---古：不论;不分 今：没有
5.师道之不传也久矣---道---古：风气 今：道理
6.句读之不知---读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu 今：看着文字发出声音，读dú
7.小学而大遗---小学----古：小的方面 今：泛指低等教育场所
8.圣人无常师---常---古：永久的;固定的 今：平常的
9.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子---不必---古：不一定 今：用不着、不需要
10.年十七，好古文---古文---古：秦汉的散文 今：“五四”之前的文言文的统称
11.今之众人---众人---古：一般人，普通人 今：大多数人
特殊句式
宾语前置
句读之不知
惑之不解
介词结构后置
学于余
耻学于师
不必贤于弟子
判断句
师者，所以传道受业解惑也
其可怪也欤
其为惑也，终不解矣
人非生而知之者
非吾所谓传其道解其惑者也
①.则曰-省略句
②.不拘于时-被动
③.道之所存，师之所存也-所字结构
第1段
提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。
第2段
批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在;第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误;第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。
第3段
以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”的观点。
第4段
赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“从师而问”，以“闻道”在先者为师的优良学风。从而总结全文主旨，点明主题。
七、本文语言特点。
(1)整句散句结合。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹旦从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
(3)一个意思，多种句式。
第2段一连用了二个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气;第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气;第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与欤”，讽刺语气，感情强烈。
(3)顶真修辞手法的运用。
顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”
3.本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义?哪些反映了作者的封建意识?
作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面;作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
(九)与《捕蛇者说》比较，指出它们运用的对比手法有什么不同?(讨论)
从上文分析，本文是用三种人进行并列对比的，而《捕蛇者说》是用一种情况反复对比：1.以剧毒之蛇与愿以捕蛇抵赋的人之多相比;2.以蒋氏一家三代的遭遇与同村其他人家的遭遇相比;3.以蒋氏一岁犯死者两次，其余时间则熙熙而乐，与乡人每天担惊受怕相比。
八本课小结。
九布置作业。
高二下册语文教案：定风波
【设计思想】
这首词展现了苏轼被贬黄州时的基本心境：泰然、旷达，自解、思“归”。我们当以字词句意为立足点，意境理趣为突破点，反复吟咏，体会其疏朗刚健之风、旷达深邃之境以及深刻透辟之人生哲理。
【教学目标】
一、研习品鉴，理解作品的意境。
二、拓展提升，体悟人生之雨和人生之归。
【教学过程】
一、由“雨”开篇，设疑导入
由“雨”设疑：请同学们比较“人生就是一场雨的工夫”和“人生就是躲一场雨的工夫”两句话，简单说说自己更喜欢哪一种说法？为什么？
点拨导引：前者有寓意偶然、短暂、不幸、客观存在等意思；后者加个动词，多了层如何面对的意思，即多了主观意愿、行动过程、生命痕迹等。人生有雨，有雨而躲，这是不是所有人的生活态度、人生准则呢？我们来看看苏轼的回答。
二、初读感知，梳理词意
1．粗通大意：齐读小序和词，看看这首词叙述了一件什么事以及苏轼在这件事情中是什么态度。引导学生在小序、正文以及注释中寻找答案，学会梳理内容和概括大意。
点拨要点：这首词主要写苏轼一行人往沙湖相田，途中遇雨后的感叹；苏轼没有躲雨，他认为风雨无妨（以“余独不觉”“莫听”“何妨徐行”等词语来印证）。
2．初识词人：自由诵读这首词，结合词的内容，简单说说词人给你的最初印象。引导学生粗略感知词人形象，可根据学生发言来梳理点拨，不必求全。
三、品读赏析，领略词境
1．苏轼是怎样表达自己“独不觉”，即不愿躲雨的人生态度的？你认为哪些词语直接表达了这种态度？引导学生有感情地朗读词作，把握提领性词语。点拨思路：如“莫听”“何妨”“谁怕”“竹杖”“芒鞋”“一蓑”。(答案参见“方案A”)
2．苏轼为什么不躲雨？请联系写作背景和作者生平来谈谈。引导学生知人论世，以意逆志。可从如下角度作点拨或归纳：
（1）此词作于到黄州第三年的春天。“乌台诗案”后被贬黄州的苏轼，已开始从愤懑和痛苦中跳脱出来。
（2）苏轼思想中融合了儒佛道。他崇尚老庄哲学，深受禅学影响，因而淡泊、遗忘、化解、隐逸等思想都会在逆境中生发。
（3）作为豪放派词宗，苏轼个性中蕴藏着乐观的因子。
（4）同时期的《赤壁赋》中已有“且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取”等语，表现了一种顺应自然、物我两化的境界。
3．“雨”在文中起什么作用？引导学生由最初的大雨“穿林打叶声”，到“一蓑烟雨”，再到“也无风雨也无晴”来整体理解，明晰借喻之意和托寓之情。
四、研读探究，走近词人
1．围绕“雨”字，词的上下阕分别写了雨中和雨后，你认为上下阕的主旨句分别是哪两句话？为什么？在学生提出主旨句后，引导他们讨论句子的深刻含义，领悟其中人生况味。
点拨归纳：
上阕：“谁怕?一蓑烟雨任平生。”关键词是“任”，含放任自由之意。此时在词人眼中呈现的，已经不是自然界的这场短暂变故，而是人生旅途中的大风雨。面对风雨，不惊不避，不哀不伤，显示了词人的人格光辉。此句将词人一生的坎坷磨难以及泰然洒脱的生活态度，尽行囊括。
下阕：“归去,也无风雨也无晴。”关键词是“归”或“无”。心中无雨晴，纵然风雨阴晴变化莫测，也左右不了词人的心境了。此句展示出词人处变不惊、宠辱偕忘、超乎物外的旷达人生境界。
2．有人说“归”字是全词的核心所在，并可从中窥见词人的文化性格，你怎么理解？苏轼的“归”和陶渊明的“归”能否划等号？为什么？引导学生探究拓展，从更深层次理解词之意蕴及词人之精神。
点拨归结：“归”字贯串于词中，是词人精神世界的缩影。“莫听”“徐行”，拒风雨于身外，这种心安是归；“竹杖”“蓑衣”，这种退隐之思是归；“也无”，这种超凡拔俗也是一种归。
苏轼360首词中，归字出现100多次。如“万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡”；又如“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。……小舟从此逝，江海寄余生”；还有“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒,一溪云”。吾乡何在？在心安处，心的江海远在俗世之外；苏轼是归于“心”，陶渊明是归于“田园”。联系前面说的“东坡为何不躲雨”，因为他知道“前方亦雨”，人生就是一场雨，无边无际，无可躲藏。的避风港就是自己的心灵了。心灵驿站，心灵归所，这是一种宁静和通达，自解与超脱，是中国文人最后可退守的精神家园。
五、激疑思辨，体悟人生
请同学看一段话：“像苏轼这样的好官却最终落了个‘贬谪琼崖’的下场，这是不正常的，而苏轼最终能够对这一结果接受并心平气和那就更不正常了。在这种不正常的背景下，完美的‘达则兼济天下，穷则独善其身’理念其实只是‘随遇而安’的另一种富于欺骗性的表达。在这种不正常的情况下，‘旷达’实则是一种无奈，‘突围’其实是一种逃跑。”你认同这段评述吗？你认为应该如何面对人生风雨？当人生风雨来临时，是当其不存在，还是主动去躲避或抗争呢？引导学生联系自己的生活积累和人生感悟，畅所欲言，鼓励多元理解和个性发现，将经典阅读和当今生活、个体人生结合起来，只要言之有理即可。
六、朗读背诵，布置作业
朗读背诵：要求学生把握词的基调、节奏、旋律等，读出一份从容与淡定，潇洒和超脱，疏朗和刚健。
布置作业：以《走近苏轼》为题写一篇随笔。
结语：人生再多的雨，经过苏轼的过滤，都变成一片晴空了。他为我们撑起了一把伞，撑出了一片晴朗的天空，愿我们活得像他一样明亮，一样豁达。
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