窗外与窗内。
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窗外与窗内——对琼瑶小说评论的评论
中文摘要本文讨论如何正确看待和评论琼瑶的作品。 一、琼瑶和她的小说，一直是外界评论的热点，许多评论家认为琼瑶的作品题材狭窄、具有局限性；风格单一，自我重复，爱情呈上，纯属虚构。是一种“地摊式”的文学，不应将其作为文学研究的对象。 二、对于外界的评论，琼瑶认为自己的作品有自己独特的风格和味道，她以一种充满激情的“爱”来写作。无论外界如何评论，她都要坚持自己的创作风格和创作方向。 三、通过对外界各种评论的反驳，来说明琼瑶的作品固然存在很多的不足，但作家、读者、评论家的立场各不相同，我们的评论家要站在“客观而没有偏见”的立场上评论琼瑶的小说，“琼瑶热”说明她的作品具有生命力，评论家不能以偏概全，完全抹杀这些作品的价值。 关键词：琼瑶小说，评论，评论contents brief summary
this text discusses homentary, qiongyao by oneself special style is mentary of boundary of contradictorily, explain our critic to stand to comment on the novel, on the position that is objective but have no a prejudice “hot” her work of elucidation have the vitality, we to not should completely annihilate the value of these works. 目 录 一、外界对琼瑶小说的评论…………………………………………………………1（一）对琼瑶小说的第一种批评……………………………………………………2（二）对琼瑶小说的第二种批评……………………………………………………3（三）对琼瑶小说的第三种批评……………………………………………………3（四）对琼瑶小说的第四种批评……………………………………………………4二、琼瑶自己的声音…………………………………………………………………5（一）对局限性的反驳………………………………………………………………5（二）对自我重复的反驳……………………………………………………………6（三）对“爱情呈上”的反驳………………………………………………………6（四）对虚构性的反驳………………………………………………………………7三、对评论的评论……………………………………………………………………7（一）对局限性的评论………………………………………………………………8（二）对自我重复的评论……………………………………………………………9（三）对“爱情呈上”的评论………………………………………………………9（四）对虚构性的评论………………………………………………………………10四、参考文献…………………………………………………………………………13琼瑶和她的小说，已经被人们谈论得很多了。琼瑶是一个丰产的作家，自从她的第一部长篇小说《窗外》使她一举成名，随后她又创作和发表了《烟雨濛濛》、《几度夕阳红》、《庭院深深》、《心有千千结》、《在水一方》、《月朦胧，鸟朦胧》、《新月格格》、《还珠格格》等40多部长篇言情小说及大量中短篇小说。而且，根据其小说改编成的影视剧达50多部，其中的100多首影视插曲都曾在社会上流行一时。 伴随着这些作品的创作和发表以及琼瑶影视剧的播放，外界对她的评价似乎就从来没有停止过。琼瑶的作品及影视剧在大陆和台湾引起很大的争议，一方面是青年人，特别是年青的女性读者对琼瑶作品的迷恋和崇拜，并因而引发了一股“琼瑶热”。另一方面是文艺界、舆论界对琼瑶作品的批评和“非议”。而且令人惊讶的是，似乎琼瑶的小说越是热，它所遭受到的“非议”就越多。在此我们姑且借助《窗外》这一作品的题目，将外界对她的评论称之为窗外的世界，而将琼瑶及其作品称之为窗内的世界。将窗外与窗内的世界进行比较，看看我们的文艺界、舆论界是否能站在一个公正的、客观的立场上来评论琼瑶的作品。 一、窗外 ：外界对琼瑶小说的评论 来自窗外世界对琼瑶及其作品的评论，不外乎两种类型，一种是轻飘飘的赞美，谈其“新女性文学”，“纯情浪漫”，“艺术唯美”，“爱情唯美”，“艺术和意境上的美”，“语言艺术上的独特”等等。 另一种批评的文章，则是不假思索，想当然，印象式的批评，这些文章的作者总是摆出一副冷静超然的大彻大悟的智者姿态，以一种不食人间烟火的道学风范，评论琼瑶的作品“肤浅虚伪”，是“病态人生”，“风花雪月”，“蝴蝶鸳鸯”。更有甚者，将琼瑶的作品视为洪水猛兽，据说，台湾的文化界、教育界甚至一度认为琼瑶小说是“社会公害”，大骂琼瑶的作品为垃圾，是精神的大毒瘤。 在这两种类型当中，以后者占了上锋和主流。因此在本文中，我们暂且将前一种评论撇开，着重来分析对琼瑶作品否定性的评论。归纳起来，对琼瑶作品的评论主要集中在以下几点： (一)、对琼瑶小说的第一种批评对琼瑶小说的第一种批评主要集中在作品的局限性上,普遍的批评，都认为琼瑶小说的题材过于狭窄，只是通过男欢女爱的悲欢离合来展示社会生活环境和意义，评论家认为这样的生活既不广泛、也不深刻，更难以令人置信。许多评论家指出，琼瑶作品对现实社会生活中的不平与黑暗，虽有过触及与揭露，愤怒和抗争，但很不坚决，很不彻底，对带根本性的社会问题，采取了回避的态度。这就使得作品失去了社会意义，从而具有很大的局限性。 持这种评论，最具代表性的要属台湾著名作家李敖，他有过对琼瑶及其作品尖锐的批评。李敖在《没有窗，哪有“窗外”》一文中写道：“琼瑶应该走出她的小世界，洗面革心，重新努力去做一个小世界外的写作者。她应该知道，这个世界，除了花草月亮和胆怯的爱情以外，还有煤矿中的苦工，有冤狱中的死囚，有整年没有床睡的三轮车夫，和整年睡在床上的要动手术才能接客的小雏妓。……她该知道，这些大众的生活与题材，是今日从事文学写作者所应发展的新方向。从事这种题材的写作，它的意义，比一部个人的爱情小故事要大得多。一部斯托夫人的《黑奴吁天录》，可以引起一个南北战争；一部屠格涅夫的《猎人日记》，可以诱发一次农奴解放。真正伟大的文学作品，一定在动脉深处，流动着群众的血液。在思想上，它不代表改革，也会代表‘反叛’。又说“作为新时代的中国知识分子，我们必须向一切陈腐的、落伍的、八股的、神怪的、闺秀的混乱思想宣战，我们不再容忍它们来毒化青年少年的思想，蛊惑这些清白小朋友的心灵。[1]” 另外，还有些评论家指责琼瑶的小说过分地追求刻画人物的个性，从而忽略了这些人物所存在的典型环境，致使人物失去了社会意义。如郭建平在《细腻深沉的抒情艺术》一文中指出：“文学艺术是社会生活的反映，是社会生活的一部分，而琼瑶的小说独立地将几个人物组成了超脱社会生活以外的空中楼阁，在狭小的天地里生活，这不能不说是一件憾事。[2]” 正因为如此，这些评论家认为琼瑶不能站在一个超越自我的高度上向读者展现更为广阔丰富的生活画面，也极少能传递出新鲜的时代社会生活的信息，作品的社会批判力是十分微弱的，因而，琼瑶的作品具有明显的局限性。 (二)、对琼瑶小说的第二种批评对琼瑶小说的第二种批评，是琼瑶小说的自我重复许多评论家认为琼瑶的生活面太过狭窄，从而带来作品的雷同和重复，作品模式化过重，构思不够丰富。 郭建平在《细腻深沉的抒情艺术》中说：“再就是人物和事件的重复性。翻看琼瑶的作品，大多人物都是可以在另一部作品中找到他的姐妹兄弟的，男主人公颇有才气，女主人公更是长相迷人，而且十分‘洒脱’，故事情节大都是以多角恋爱为主线的，使人大有似曾相识之感。[3]” 《花呀草呀云呀天呀水呀风呀》（箫毅红）一文批评琼瑶小说的自我重复，技巧的缺乏，词语和情节的重复，角色安排的公式化：“如果抽走了‘爱情’，琼瑶的小说就成了个空壳子了。而这‘爱情’，琼瑶大半以一种‘说故事’的方法来进行，有一些插叙、倒叙什么的，其他也没什么可谈的技巧。[4]” 《简论琼瑶的小说》（栗多桂）一文也批评琼瑶小说风格单一，自我重复，缺少变化：“琼瑶的作品风格单一，情节结构、人物形象都缺少发展变化。就单部作品看，无论就其内容或是形式，是有多彩的风姿与独特的韵味的，还能深深地打动着读者的心，能使人沉醉在她编织的那些如幻、如梦的美丽的爱的花环中。但接触她的几部作品之后，兴致和韵味，就大不如先前那么强烈，那么有吸引力了。原因是它的内容实在单一，除了爱和情外，就显得干燥、空虚、缺乏新鲜空气和营养。[5]” 总之，评论家们认为琼瑶的作品自我重复的地方太多，人物的设置、情节的安排，语言的描述都如出一辙，看她的作品，不用看太多，看一部就够了。(三)、对琼瑶小说的第三种批评对琼瑶小说的第三种批评是批判琼瑶小说纯粹是在编造“才子佳人”的故事，具有浓重的“爱情至上”观念。评论家指责琼瑶的作品只有一个永恒的主题，那就是“爱情”,主人公为爱而生为爱而死，他们人生的意义、生活的价值似乎全部体现在爱情上面。 《简论琼瑶小说》一文批评琼瑶小说的“爱情至上”：“琼瑶作品中的人物形象，理想色彩过重，又有‘爱情至上主义’的思想倾向，给人以虚幻不实之感。” “至于夸大爱情的力量，让爱情主宰一切的爱情至上主义，在琼瑶的作品中，则比比皆是。在琼瑶笔下，‘爱’是至高无上的，‘爱情’更是人生的最高目的，它成了左右人们的思想与行为的神灵，成了人与人之间的亲疏、爱憎以及与社会矛盾冲突的惟一筹码。琼瑶自己曾说：“人类的故事就是男人和女人的故事，总之，有了爱，就有人生的一切，爱情，就是人生的最后归宿。相反，失去爱情，就会使人生暗淡无光，失去生活的意义，就会失去一切。” “琼瑶作品中这种浓厚的爱情至上主义思想，对青年人的影响是很值得人注意的。我们的评论家们，应明确地指出这种影响的危害性，并予以正确的引导。让广大青年认识到，琼瑶所编织的那些诱人的爱情故事，确是一个个美丽的幻梦，并非是真的现实。[6]” (四)、对琼瑶小说的第四种批评对琼瑶小说的第四种批评是指责它们的虚构性, 这是琼瑶小说遭人诟病最严重的一方面。评论家认为琼瑶笔下的男女主人公带有过于浓厚的理想化色彩，作者对他们进行了虚构的美化处理。小说中几乎很少有坏人或小人，主人公都有天使般的仁爱纯洁，作者往往用人性的单纯性代替了人性的复杂性，有意遮掩人性丑陋乃至卑劣的一面。更有甚者，指责琼瑶的作品是在描写一种“病态的人生”，是精神麻醉剂，是“杀手”，使人迷惑，害人不浅。 张薇在《虚构与病态的诱惑》一文中道：“那是一个陷阱，一个海市蜃楼，美则美矣，却太虚幻。在现实生活中你只能得到更加绝望的伤害、更加无聊的空虚。琼瑶乃至港台的大多数女作家（李昂、三毛除外）用一个个家资万贯，才貌俱佳的男女主角颠倒了芸芸众生，引诱着少男少女去追求一种神摇目眩的缤纷生活，却不曾理会那只是“故事’而已，其实，那只是一种虚假人生、一种病态的人生态度，生命本身的内涵和价值被稀释，甚而化为乌有，人似乎进入了无序的情绪轨道。” 又说“在现实生活中，尤其是‘不识愁滋味’的少男少女们，在琼瑶小说里寻找到他们的理想爱情以后，必定会在严酷的现实生活中碰得头破血流。青春的萌动、脆弱的灵魂，在琼瑶多情地为大家编织的一帘幽梦里，被真实的人生演化为巨大的心理失落，甚而至于铸成千古遗恨。有人曾传某中学某少女因为承受不了失恋的压力抱着琼瑶的小说选择自杀。[7]” 以上列举的都是对琼瑶小说的批评，这些批评，有的是善意的误解或是简单化，还有的则是令人不敢恭维的“骂街”和“棒杀”了。甚至，有文学研究者指出，琼瑶不应成为文学研究者研究的对象，因为她的小说和影视作品只有“地摊流行性”，不具备有真正意义上的文学性，其故事和人物只按套路走，没有真正意义上的创造。在此，我们不用去管文学研究者是否将琼瑶作品归入文学研究的对象。下面，让我们来听听琼瑶自己的声音吧。 二、窗内：琼瑶自己的声音 成功后的毁誉总是相伴而来。几十年来，面对来自窗外种种的非议和批评的声音，琼瑶又做何反应了呢？恐怕琼瑶的表现一定让诸位批评家尤其是李敖先生非常地失望了，因为这么多年以来，她一直固守在“言情”这个属于她自己的窗内的小世界里，她并没有洗面革心，走出窗外的世界，而是数十年如一日在她习惯的爱情题材范围内轻车熟路、一往情深地努力耕耘。迄今为止，已著有四十多部脍炙人口的小说，而且几乎每部都经改编被拍成凄美的电影或电视剧，荡气回肠，精彩绝伦，赚尽亿万中国人的爱与泪。 然而面对外界种种的声音，琼瑶虽然能够淡然处之，但也不可能完全做到充耳不闻，无动于衷，在她的作品及接受记者的采访中，她也相应地做出了回应。(一)对局限性的反驳 关于对琼瑶的作品缺乏社会意义，题材过于狭窄，具有局限性方面的批评，琼瑶作如是说：“作家有写作的自由，读者读书也有选择的自由。” “我从不认为自己的写作是多么有意义的工作，我也从不觉得自己有‘使命感’。当初，吸引我去写作的是一股无法抗拒的狂热，其强烈的程度简直难以描述。” 在她的作品《寻梦园》唐心雯与思美的谈话中，也谈到了一些对于文学的思考和看法：“可是我的东西就很肤浅，不深刻，我的材料离不开学校和家庭。我的生活经验太少，假如你要我写一篇东西描写矿工，我一定会写出一篇非常可笑的东西来。” “我想，就是学校和家庭已经够你写了！” “真的，小说材料是俯拾皆是。[8]” 在这段对话中，琼瑶要表达的意思是太明白不过了，小说的材料俯拾皆是，就是学校和家庭已经够她写的了。这就是琼瑶对于批评她的小说有局限性的最好回答。 (二)、对自我重复的反驳 在自我重复的评论面前，琼瑶有过这样的回答： 当《文学报》记者曹晓鸣采访琼瑶时，谈到有的评论家认为她是在重复自己时，琼瑶简单地说：“读者被触动的神经往往也是单一的，只要能打动人心，重复怕什么，不能打动人花样再多也没有用。” 1988年，琼瑶回大陆时，《中国妇女报》记者高博燕、赵世民采访她时问：“开始读您的小说的《窗外》和《我是一片云》，很喜欢，可再读其他的，感受似乎都差不多了。” 琼瑶感动地说：“这就是我的味。在台湾有人批评我，说我的作品总是一个风格，不能突破自我。我说你不必到四川馆子去吃北京菜。我可能是一道川菜，你要觉得可口，就吃，不喜欢，可以上别的馆子。台湾的杂志多，作家也多嘛。在以后的写作中，我还要保持这样的味，这是人的个性。” (三)、对“爱情呈上”的反驳 在“爱情呈上”的评论面前，琼瑶在她的作品中也做了回答： 在《寒烟翠》的后记中，她曾写过这样一段话：“我一生，都热衷地追求着美丽的事物和感情，当然，我遭遇过打击，一度也心灰意冷，但是，至今我仍然相信人生是美丽的。或者，有人会认为《寒烟翠》过于‘痴人说梦’，过于‘不真实’。不过，我们毕竟要承认，人生还是会有许多美好的事物和感情存在着，最起码，让我和喜欢‘它’的读者们，相信这份美吧！相信人类的爱心吧！尽管仇恨、嫉妒、残忍——的种种恶性，依然在部分人的心中作崇，依然在社会上制造问题，但，人类的爱心应该可以化戾气为祥和，不是吗？借我书中一句话：人类因为有爱心，生命才有意义呀！[9]” 在《苍天有泪》的后记中她又写到“我从事写作，已经数不清有多少岁月了。随着年龄的增长，对人生的看法也有了一些改变。我常常在自我分析，也常常在自我检讨，总觉得我一直是个非常理想化的人。尽管在生命里，也有无数坎坷，也受过挫折，我依然是相信‘爱’，相信‘美’，述说人类的“真情’，一直是我写作的主题。我这种固执，是带着一点‘天真’的。可是，世界毕竟不像我的小说那么美好，人性也有它丑陋的一面。这些年来，我已体会到，‘善与恶’像是同胞兄弟，有着相同的‘血缘’，并存在我们的生命里，主宰着我们。人性的战争，因而无休无止。“就是这个概念，引发了《苍天有泪》这个故事。造就了‘云飞’和‘云翔’这一对兄弟。在这本书里，我写了善，也写了恶，写了生，也写了死，写了爱，也写了恨。许多地方，我自己带着感动的情绪去写，就是不知道是不是也能感动读者。[10]” 这些文字充分地验证了琼瑶自己说过的话：“我写的是我的情。不一定只写男女之情，也写父子、手足、朋友之间的感情 ；我也不只写爱也写恨。” (四)、对虚构性的反驳 在“病态人生”、“精神麻醉剂”的评论面前，琼瑶曾在《人在天涯》的后记中写道：“我从来不解释自己的作品，15年来，不论褒与贬，我皆默默承受。对于《人在天涯》，我也不想再多说什么。无论你喜欢与不喜欢，我‘努力’过了，‘我耕耘’过了，我‘写’过了。其实，我这一生，在我的小说，我的歌中，都可以找到痕迹”。 又说：“至于我的书给人带来狂热的幻想，那是因为读者也有情，也有我的这样的心态。其实《战争与和平》也给人带来幻想，《西游记》更令人想入非非，只是幻想的指向不同，除非你的书没有深度，没有人情味。[11]” 三、对评论的评论 在看过了外界对琼瑶作品的评论和琼瑶自我的真实剖白之后，我们要对以上来自窗外的几个方面的批评，进行总结和评论。 我们当然不能简单的否定这些批评的意义。但在我们对这些批评进行评论之前，不妨引用一下琼瑶作品《寒烟翠》中韦白与章咏薇的这样一段对话：“我并不否定文艺批评，”韦白笑笑，认真地说，“但是，当一个文艺批评家非常难，首先要有高度的文艺欣赏能力，其次要客观而没有偏见，前者还容易，要做到后者就不太简单，那么，有偏见的文艺批评怎会帮助读者？何况，这是一个充满戾气的时代，许多人由于苦闷而想骂人，很多人就借文艺批评来达到骂人的目的，徒然混淆了读者的看法，弄得根本无从选择。读者不知道选择哪一位作者？作者也不知道选择什么写作方向？这样，文艺批评就完全失去了价值。读者通常都会去选择他所喜欢的作家和读物，他能接受多少是他自己的问题，并不需要人帮助。” 我(章咏薇)有些困惑。“我并不完全同意你，韦校长。” “我是说我们台湾的文艺批评很难建立，在我看来，文艺批评只能说是批评家对某篇文章的看法而已，可供读者作参考，不能作准绳。” 琼瑶在这段话中要表达的意思也是很明白的，即我们的文艺批评中实在是存在太多的偏见和自以为是。现在我们就前面提到的四点批评意见来展开论述： (一)、对局限性的评论 勿庸置疑的，琼瑶的作品中的确存在着许多的问题，它们缺乏社会意义、题材过于狭窄、具有明显的局限性。这些都是大家有目共睹的可以说是无可争辩的事实。但是琼瑶自己已经说过：“我一直对于‘小说’二字，有我的看法：‘小小的说一个故事。’所以，我‘小小的说’，读者们不妨‘随意的看’，别太认真了。希望它能带给你一些‘小小的’感动，我就心满意足了。[13]” 可见，琼瑶并不想赋予自己的小说太多的社会意义和使命感，她只是“小小的说”，要求读者“随意的看”，然后能给读者带来一些“小小的感动”就达到了自己的写作目的，她并不想去写出什么具有“真正伟大意义”的流芳百世的作品。我们的评论家又何必替她干着急，太过的要求她，非要她的作品具有社会意义，挣脱出所谓的局限性呢？或者，这是我们的评论家的一贯标准和立场，连对李白、杜甫这一类享誉古今的诗人，在盛赞了他们的伟大之后，还不免要冠之以“封建的士大夫文人，摆脱不了阶级局限性”之类的说词，更何况是尚不知能否划归“文学研究的对象”的琼瑶呢？ 在此，我们也想反问李敖先生，你尽可以“前无古人，后无来者”的“老子天下第一”谁也不能妨碍你去写“煤矿中的苦工，冤狱中的死囚，整年没有床睡的三轮车夫，和整年睡在床上的要动手术才能接客的小雏妓……”等等更有“意义”的生活和题材，去做新时代的斗士，在必要的时候，我们甚至还可以不惜力气为李敖先生呐喊助威一番。可李敖先生作为新时代的知识分子也该清楚，现代人除了要知道那些“煤矿中的苦工，冤狱中的死囚，整年没有床睡的三轮车夫，和整年睡在床上的要动手术才能接客的小雏妓……”，还需要“花草月亮和爱情”。又何必斩尽杀绝，让琼瑶和她那些“花草月亮和胆怯的爱情”无处容身呢？ (二)、对自我重复的评论 关于对琼瑶的自我重复的评论，这更是一个不可否认的事实，但我们又能找出几个不是在重复自己的作家呢？每个作家在写作时都会带有自己人生中的那些秘密情结和生命中不可言说的隐痛，都有基于对生命最深最痛的体验。在梁晓声的《雪城》里，我们可以发现《白桦树作证》的影子，在路遥《平凡的世界》里，我们同样也可以找到《在困难的日子里》、《人生》的痕迹。那我们又怎么能以此来苛求琼瑶？事实上，重复性这一标签是万能的，你就是随便贴在哪一位作家或艺术家身上，就广义的真实来看，也完全不会错。 而且，公正一点说来，琼瑶小说也不是从头至尾一成不变的，在她写作的生涯中她也在努力吸取其他文学体裁的手法，力图求变求新，《庭院深深》和《星河》就是琼瑶小说中较有特色的两部小说，颇有点推理和侦探小说的味道，极富悬念。琼瑶的这些求新求变的写法，对自身确实有所突破，使她的作品更为成熟、厚实、饱满、丰富。创作于1994年《新月格格》是琼瑶对历史小说和宫廷小说的进一步尝试，说明琼瑶想在她自己所写的言情小说这一领域之外，寻求一种新的突破，企图对在台港有着悠久深厚传统的历史小说注入新的内涵和创造一种新的小说样式。 (三)、对“爱情呈上”的评论 关于琼瑶的“爱情呈上”这一批评，读过琼瑶小说的人当然都会有同感。琼瑶小说被称为“爱情的百科全书”，她常借她笔下人物之口宣扬：“爱，没有条件，没有年龄，金钱、地位、人我一切的限制。”充分地表达了她爱情至上的思想观念。但是，全面检视一下琼瑶的小说，又可以发现其中与作者爱情至上的观念相违悖的诸多矛盾之处，如《碧云天》、《浪花》、《一颗红豆》、《几度夕阳红》中都写到了婚外恋情。从小说中可以清楚看到，作者一方面对这种感情形态作了充分肯定和由衷赞美。但另一方面，在处理上述婚外恋情的结局时，作者却要么让恋爱中的女性一方，理智战胜情感，为了所谓的义务和责任而慧剑斩情丝，以使对方无爱的婚姻得以继续维持，如上述作品中的主人公俞碧菡(《碧云天》)、秦雨秋(《浪花》)、和李梦竹(《几度夕阳红》)；要么让互为情敌的双方最终达成谅解，妻妾和平共处，如杜慕裳(《一颗红豆》)。表达出作者一方面对真正的爱情充满赞赏，一方面又对相爱双方屈从于外在压力牺牲爱情，回归无爱家庭的选择大加肯定，这种矛盾清楚地表明了琼瑶对传统的婚姻家庭观念的维护。 另外，我们也可以看到，琼瑶笔下的那种至纯至美的爱情虽然往往不是建立在现实生活的基础上，而是根植于理想的王国之中。它们就象是作者精心编织的一件件“梦的衣裳”或是一个个富于幻想的爱情神话。但作品中男女主人公那种追求爱情全力以赴、对待爱情忠贞不渝、守护爱情生死相许的态度，与当今社会上许多人对待感情“只在乎曾经拥有，不在乎天长地久”，“到处撒网，重点培养”等等不负责任的态度相比，琼瑶笔下的爱情是一种摒弃色情、拒绝低俗、尊重道德的健康积极的爱情，在当今这个物欲横流、变幻莫测的时代，无疑是值得提倡的。 (四)、对虚构性的评论 关于以“虚构”为理由指责琼瑶小说是一种“病态人生”、“精神麻醉剂”，我们当然也不能不承认琼瑶小说有虚构的成分，但又有哪部小说不含有虚构的成分呢？将她的小说指责为“病态人生”、“精神麻醉剂”实在是有失偏颇的。只要了解琼瑶的生活经历或是读过她的自传体小说《我的故事》的人就会明白，琼瑶的人生充满了传奇的色彩，她的童年在逃难的动荡中度过，少女时代经历了师生之恋，青年时代遭遇了一次婚变，之后她又以第三者的身份出现在平鑫涛的婚外恋中，历经曲折和坎坷后才共结连理。她的故事本身就是一部缠绵俳侧的“琼瑶小说”。了解了琼瑶的经历，再来看她的小说，就能品味出她的许多小说，都有她生命的铬印，都有她人生真实的体验，这些是绝对不能虚构出来的。琼瑶曾说过这一句“你看过受伤的动物吗？每个受伤的动物，都会找一个隐蔽的角落，去舔平它浑身的伤口。”她的作品《窗外》、《浪花》、《在水一方》、《紫贝壳》等其实就是一种“舔平伤口”方式的自传性质的小说。 另外，琼瑶的许多小说并不是虚构的，都是取材于真实的故事。如《彩云飞》、《女朋友》、《彩霞满天》、《碧云天》、《匆匆、太匆匆》等等，这些小说的情节看起来虽然是非常的巧合非常的离奇，似乎令人难以相信，但这些故事却是真实的。这就是琼瑶小说看上去最为特异而充满矛盾的地方：很多人都认为琼瑶小说是虚构和编织的彩色的梦，而事实上琼瑶的许多小说，在现实中都有真实的蓝本。如果非要解释，也许只能说是应了“无巧不成书”这句话吧。 在我们对这些批评进行评论的时候，或许应该申明一点：在此，我们无意于为琼瑶及其作品拨乱反正，因为琼瑶的小说固然是存在这样那样的不足和缺点而为人所道。同时，我们也明白这样一个道理：即处于不同时代的读者由于各自历史背景和文化背景的差异，必然对同一作家，同一作品有不同的理解、解释和评价，这方面的差异有时甚至很大。此外，同一历史时期的读者、读者集团和社会阶层由于社会政治地位、文化程度、生活经历和欣赏趣味的差异，对作品的理解、解释与评价也会大不一样。 因此，对琼瑶小说的解读有所差异是完全正常的事，正所谓“仁者见仁，智者见智”。可是，作为一个评论家，作为一种社会的舆论导向来说，我们的评论家就应该以一种负责任的态度，站在一个公正的、客观的立场上来评论每一个作家、每一部作品。现在，我们大多数的评论家只是一味的批评琼瑶作品具有局限性、自我重复、爱情呈上，虚构病态，甚至把极少的当代青年迷恋琼瑶的小说所产生的负面影响归罪于琼瑶，这是极其不公正的。 而且，琼瑶小说拥有众多有读者，她的影视剧颇受欢迎且制造了轰动效应，这些本身就说明她的小说具有生命力。我们可以很真实的感受到，琼瑶的作品虽然充满了理想主义的色彩，但琼瑶努力地在创造一个唯美的世界，极力地挖掘出人性中的真、善、美，她在积极倡导一种健康的、真挚的爱情观。这种爱情观，在当今这个物质至上，金钱主义盛行的年代，是极为难能可贵的，也是许多人心向往之的。喜爱琼瑶作品的人都将其视为沙漠中仅存的绿洲，许多读者说看了琼瑶的作品，还能让人相信在这个物质至上的时代，人间还存在有真爱。所以，在我们对琼瑶及其作品做评论的时候，要做到客观和公正，看到她在言情小说创作方面的地位，而不能以偏概全，完全否定和抹杀这些作品的价值。 在文章的最后，我们还是引用《寒烟翠》中韦白的话来作结吧：“所以，文艺是没有一把标准尺可以量的，惟一能评定一本作品的价值的，不是读者，也不是文艺批评家，而是时间，经得起时间考验的，就是好作品。坏的作品，不用人攻击谩骂，时间自然会淘汰它。身为一个作家，不必去管别人的批评和攻击，只要能忠于自己，能对自己的作品负责任就行了。[14]” 参考文献： 1、覃贤茂《琼瑶传奇》，四川人民出版社，2003年。 2、《琼瑶全集》，花城出版社，1988年。 3、《名家名作鉴赏—台港文学》，北京大学出版社，2003年。
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内诚于心 外信于人
诚实守信是中华民族的传统美德。哲人说：“人而无信，不知其可也”；诗人说：“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，都极言诚信的重要。几千年来，“一诺千金”的佳话不绝于史，广为流传。诚实守信是一个人立足社会的基础，也是一个人应有的基本道德品质。对于我们来说，诚信更多的是体现在日常的工作和与人相处的过程中。
宗总在职代会报告中说：一个人的诚信比专业能力更重要。诚然，专业能力是很重要，但是能力不足可以通过努力学习，将勤补拙。而诚信不足，必将无立足之地，再出色也于事无补。
所谓“内诚于心”是指内在的一种品质、信念；“外信于人”是指在与他人或社会交往时所表现出来的具体行为及其价值指向。所以“诚实”和“守信”是相互统一的，守信是以诚实为基础的，离开了诚实就无所谓守信。“狼来了”的故事人人皆知，那个放羊的小孩最终为他自己的不诚实付出了惨重的代价，因为在别人眼里他已经没有诚信可言。
常常会想起一个古老的故事，国王为了挑选一位诚实的男孩做他的继承者，便把煮熟的种子发给每一个小男孩，并特意指出谁种出来的花最美，谁就能继承王位。半年后，几乎每一个人都捧来了一盆五彩夺目的鲜花，只有一个男孩子，低垂着头，捧着只装有泥土的花盆。于是，这个诚实的男孩就理所当然成了国王。
故事很简单，却告诉了世人一个深刻的道理：拥有诚信，终将拥有机遇和成功。就个人而言，诚信是高尚的人格力量；就企业而言，诚信是宝贵的无形资产。企业要想在竞争中胜出，就必须有良好的诚信形象。娃哈哈作为中国饮料龙头企业，在广大消费者心目中已经建立了良好的企业形象。因为他们相信我们的品牌，所以很放心使用我们的产品。这是我们的骄傲，也是我们的责任。
树立诚信意识要从每个人做起。宗总在报告中指出：“一个企业的员工如果缺少诚信，就会影响企业的形象，降低企业的竞争力。”诚信说到底已经不是个人的事情了，我们不仅要“诚于心”，还要“诚于公司”。对企业的诚信，表现在忠于职守、爱岗敬业，不做有损公司利益的事情。员工自身的诚信以及对客户的诚信，才能铸就企业对客户的诚信。想想我们的同事不辞辛劳加班加点，准时完成客户交给的一个个订单，这些都是诚信的最真实和生动的体现。
诚信意识需要得到广泛的普及，这不是一种思维，而是一种自觉的理念。让我们从身边的小事做起，从遵守对别人的承诺开始，携起手来，共同创建开满诚信之花的家园。
内诚于心 外信于人范例
诚实守信是中华民族的传统美德。哲人说：“人而无信，不知其可也”；诗人说：“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，都极言诚信的重要。几千年来，“一诺千金”的佳话不绝于史，广为流传。诚实守信是一个人立足社会的基础，也是一个人应有的基本道德品质。对于我们来说，诚信更多的是体现在日常的工作和与人相处的过程中。
宗总在职代会报告中说：一个人的诚信比专业能力更重要。诚然，专业能力是很重要，但是能力不足可以通过努力学习，将勤补拙。而诚信不足，必将无立足之地，再出色也于事无补。
所谓“内诚于心”是指内在的一种品质、信念；“外信于人”是指在与他人或社会交往时所表现出来的具体行为及其价值指向。所以“诚实”和“守信”是相互统一的，守信是以诚实为基础的，离开了诚实就无所谓守信。“狼来了”的故事人人皆知，那个放羊的小孩最终为他自己的不诚实付出了惨重的代价，因为在别人眼里他已经没有诚信可言。
常常会想起一个古老的故事，国王为了挑选一位诚实的男孩做他的继承者，便把煮熟的种子发给每一个小男孩，并特意指出谁种出来的花最美，谁就能继承王位。半年后，几乎每一个人都捧来了一盆五彩夺目的鲜花，只有一个男孩子，低垂着头，捧着只装有泥土的花盆。于是，这个诚实的男孩就理所当然成了国王。
故事很简单，却告诉了世人一个深刻的道理：拥有诚信，终将拥有机遇和成功。就个人而言，诚信是高尚的人格力量；就企业而言，诚信是宝贵的无形资产。企业要想在竞争中胜出，就必须有良好的诚信形象。娃哈哈作为中国饮料龙头企业，在广大消费者心目中已经建立了良好的企业形象。因为他们相信我们的品牌，所以很放心使用我们的产品。这是我们的骄傲，也是我们的责任。
树立诚信意识要从每个人做起。宗总在报告中指出：“一个企业的员工如果缺少诚信，就会影响企业的形象，降低企业的竞争力。”诚信说到底已经不是个人的事情了，我们不仅要“诚于心”，还要“诚于公司”。对企业的诚信，表现在忠于职守、爱岗敬业，不做有损公司利益的事情。员工自身的诚信以及对客户的诚信，才能铸就企业对客户的诚信。想想我们的同事不辞辛劳加班加点，准时完成客户交给的一个个订单，这些都是诚信的最真实和生动的体现。
诚信意识需要得到广泛的普及，这不是一种思维，而是一种自觉的理念。让我们从身边的小事做起，从遵守对别人的承诺开始，携起手来，共同创建开满诚信之花的家园。
团内民主评定演讲稿
同学们大家晚上好！
下面由我给大家做一个演讲。
在嵌入正题之前，我先给大家讲一个寓言故事。
在一个本来水草丰盛的草原连续三年没有下雨，以至河流干涸，草木枯竭，动物们食不果腹，草原的未来岌岌可危！面对此，狮子赶紧召开动物大会，讨论灾难的缘由，这时猴子对狮子说这是草原上的动物做了凶残的事，上天以此来惩罚我们。所以我们应该在大家面前坦白自己曾经犯下的暴行，以求上天的宽恕！作为草原酋长的狮子最先开始坦白自己犯下罪行，它说它曾经非常残忍咬死过三头斑马，其中包括一个刚出生的一个小斑马。狮子话音刚落，狐狸就说道大王之所以这样做，完全是好是为了生存，这不为过！其它的动物们也都表示赞许。接着是狼坦白自己的罪行，说他曾今潜入村庄叼走了一个小孩，大家都说人类总是来草原猎取草原动物，狼这样做只是以其人之身还治其人之道，这不为过。接着草原的动物一一坦白，最后只剩下狐狸和毛驴了，但还是没有找出任何一个动物的暴行！于是狐狸坦白说它曾今连端过好几窝兔子，鉴于狐狸对之前动物的辩护，其它动物心怀感激的替狐狸狡辩道，弱肉强食本事草原生存之道，这不为过！最后是毛驴坦白自己的罪行，说它曾今在草地上打过一个滚，压坏过一块草地！驴子刚说完，所有的动物都咆哮道：草地本事你的食物来源，你不但不心存感恩，反而压坏了它们。是你惹怒了上天才招来了这场灾难。说完之后动物们就把毛驴杀死了祭天来平息这场灾难。
我不知大家听完这个寓言有什么感想，但当我看完这个寓言后我就深刻感受到人们在判断一个人的罪行时总是要和他的职场地位联系在一起，比如在提倡法制民主多年的中国，官二代们用车撞死人，最多只是两三年的有期徒刑，但一个平头百姓却会因偷一个三轮车而被判半生囚禁!
鉴于此，现在回到我要演讲的主题团内民主评定，在兰石化我不敢说所有的学生干部都依权而享有特权，但我敢说至少有一部分学生干部就是这样做的，因为我就曾亲眼见过系体育部的干事在早操迟到相安无事，而迟到学生而被记名单！在此可见一斑，难道同为学生会的团部就颏敬职守，毫无差池！而之所以出现这种现象的原因除了所谓的人情味之外，就是我在寓言中得到的：人们在评价和判断一个人的罪行时总是要和他的职场地位联系在一起。
现在问题的病根找到了，我想该如何实现民主评定，想必大家已知道该怎么办了吧！
即：如果国家干部的一切评定与平民同标准，即可实现国家的民主！
同理如果团内干部的一切评定与普通学生同标准，即可实现团内的民主！
我的演讲完毕，谢谢大家！
《内家拳养生功法》演讲稿
《内家拳养生功法》
谢海隆、刘晓英
大家好，我叫刘晓英，非常感谢大家在百忙之中赶来参加我们的这期活动，同时也感谢昭明读书会提供了这个平台，今天我们分享的主题是"内家拳养生功法".
开始前先讲讲《内家拳略谈》这个大框架，为什么叫略谈呢？因为我自己学习内家拳也才三年的时间，不能算是一个成就者，所以要把内家拳这个完整庞大的体系说清楚很不容易，涉及到很多角度和层面，但为了更好的传达到师父教我的内家拳思想的本意，我决定把我师父在广州分享的原文分享给到大家，希望大家经过这次分享之后能够对内家拳有一个初步的了解和认识，然后再来实操养生功法，这样大家也好有个前提概念。我的师父是谢海隆。好，接下来我们进入今天的主题。
一、什么是内家拳？
我相信大家都会有一个疑问，那就是究竟什么是内家拳？它是一种武术吗？应该说不完全是。那为什么叫内家拳呢？和外家拳又有什么区别呢？我们说太极形意和八卦统称为内家拳，之所以称内，是因为这三类拳术在拳理思想和功法训练体系上，相对于外家拳而言，更多的偏重于身心之内的培育和提炼。那么相应的，外家拳就是在拳理思想和功法训练体系上相对的更多偏重于身心之外的培育和提炼了。由此我们也可以初步的判定一个拳术它是不是真的是内家拳术，如果一个拳术，它叫做某某太极拳，但你发现它在拳理思想和功法训练体系上实际是更多偏重于身心之外的，那么尽管它在名称上属于内家拳，但本质上它属于偏外家的练法。
那么我们应该怎么定义内家拳呢？我们尝试着给内家拳赋予了这样一种定义：内家拳就是通过自然的方式，令身心尽可能返还到先天本能状态，来达到养生和技击目的的一种思维方式和功法体系。这里有几个关键词：
※ 通过自然的方式
什么是自然？我们先说说什么是不自然，我们平时经常说你的表情很不自然，你的动作有点不自然，说的是什么呢？说的是一种不协调，不顺应，不舒服，不自在。那么相反的，自然指的就是协调顺应，舒服自在。那么内家拳要通过自然的方式来练习，来达到，说的就是内家拳要在协调顺应的前提下，在舒服自在的状态中来修习，不能违背规律，不能逆行强来，不自然的练法，不属于内家拳的练法。
※ 先天本能的状态
什么是先天本能？我们可以回想一下小孩子是怎样的状态，他们是怎么行走和运动的？是不是和我们成人不太一样。大家可能会觉得大人做小孩子的动作怪怪的，但你必须承认小孩子的动作直接，实在，纯粹，想到哪儿就做到哪儿，不参杂多余的东西，而且非常柔软，大人的动作往往加进了太多的规范和束缚，变得非常僵硬，规矩有余，但纯粹不足。那么内家拳在某种程度上要往回练，把我们原本就拥有的，但后天被压制或遗弃了的一些有利于身心的本能给找回来。与本能相悖的不属于内家拳的练法。
※ 养生和技击的目的
什么是养生？养生不仅仅是长寿，而是是让生命质量更高。这里包含着身体好和心态好两个方面。什么是技击？技击不仅仅是我们通常理解的要击倒对方，对另一个人的制约统称为技击。大多数人的概念当中，养生是建设性的，技击是破坏性的，这是两个完全不同的事物和方向，实际上它是可以做到统一的，内家拳的目的就是首先要在能养的前提下，做对他人的有效制约，只能养不能克制，或者只能制人不能养的练法，都不属于内家的练法。
※ 是一种思维方式和功法体系
说功法体系大家好像基本都能理解，说是一种思维方式，可能大家会觉得不太明白。我们说所有的行为背后都有一套思维方式作为支撑，一个人怎么做的透露出来他是怎么想的，反过来一个人怎么想的决定了他会怎么做。那么内家拳首先其实是一种思想和思维方式，这种思维决定了刚才我们说的认为应该自然顺随，不应该逆反违背，决定了我们应该返寻本能，不应该固化僵硬，决定了养生和技击要统一不能剥离等等。正因为有这套思维方式作为指导，我们才有了接下来一系列的方式方法，正因为有了这套思想作为指引，我们接下来做的每一步才能保证是在正确的方向上，不会偏离。所以说这个思想才是整个内家拳体系的重中之重和绝对的核心。我们也可以简称为拳理。
好，经过我这样简单解释了一遍以后，相信大家会对内家拳有这样一个初步的定义了，内家拳就是通过自然的方式，令身心尽可能返还到先天本能状态，来达到养生和技击目的的一种思维方式和功法体系。
二、为什么要练内家拳？
刚才在说我们对内家拳定义的时候谈到了一个目标，就是要同时达到养生和技击的目的。这应该说是我们练习内家拳的一个总的目标。那我们从这两个方面来简单的谈谈。
※ 养生
这个我相信在座的各位基本上都有这样一个共识，身体健康，心态健康，是我们生活幸福，家庭幸福，工作学习等等一切事物正常运转的基础和前提，是一切的意义和价值所在，没有健康，其他的就没有意义和价值。所以修炼内家拳的一个重要的目的就是要解决目前我们身心上存在的一些问题，让身体和心情尽可能恢复到比较本原的状态当中。现代工作让我们很多人在年纪还不大的时候就有了一些普遍的亚健康问题和慢性疾病，我列举几个常见的，比如颈椎胸椎增生变形，伏案工作的几乎都有，肩周炎，腰间盘突出，肥胖，脂肪肝，酒精肝，胃病，内分泌失调，便秘或者便溏，神经衰弱，失眠等等，很多问题到医院里检查指标上并不明显，但你自己不舒服会有切身的感受和体会，而且如果不重视容易演变成真实的病灶。内家拳通过养练结合安全不伤身的方式，用因人而异的方便法，通过看似简单但实际上非常有针对性的一些动作，加以适当的意识引导，就能够对身心内外做一些调节，帮助你身体自行调节和归位，既切实的改善了身体，也体现出传统的智慧。在这里我给大家演示一个基础的功法，叫披肩搭背，坚持做一段时间对颈椎胸椎肩周炎等问题的恢复有很好的效果。
※ 技击
技击其实是我们学习内家拳的一个副产品，很多人是抱着养生的目的来练的，结果练到一段时间以后，当身心在一定程度上恢复到比较原始的状态之后，他会发现不知不觉会发掘出一些技击的本能，实际上不论人也好，动物也好，本身就有着非常强烈的防御和攻击本能，而且这个本能的效果，因为它更加直接，更加纯粹，身心结合的更好，往往要优于后天刻意训练去掌握的效果。所以很多在这方面有兴趣的人，在养生之余，有倾向性的训练一下防身自卫的技术，也会很快的有所感觉。但我们在传授这方面功夫的时候，会对学习的人有一个品质和德行上的要求和考查，品行不端或者争强好胜的人，都不会轻易的传授。
我们刚才简单说了一下我们学习内家拳的目的，为了养生，解决身心现有的一些问题，提高我们生活的质量，为了技击，掌握一些防身和自卫的本领，让自己和家人更加安全。
※ 认识自己、认识他人、认识世界
其实这里面还有一方面的目的，我来简单的谈一谈。其实我们在做任何事情的时候，不论你是否把它提炼出来，通常都会有这样几个终极的目的，我们内家拳练功的过程，实际上正是在践行和实现这样的一个过程：
第一、更加清醒的认识自己。内家拳其实正是通过养练身心的方式，了解自己的身体，了解自己的想法，了解自己的心情，了解之后，才能有目的的去修正它，调节它，改善它。
第二、进一步了解别人。当你更加清醒的认识自己以后，你才有可能更加清晰的去了解别人，内家拳特殊的功法训练会通过听，摸，推，击等训练方式提高你对别人的感受和觉知，更延伸到对对方意图和思维方式的感知和把握，只有了解别人，才能有效的控制和制约。
第三、了解整个世界。当你充分的了解了自己，也了解了别人，你也就了解了由人们组成的世界，了解了这个世界的规律和本质。换句话说，其实这就影响和塑造了你的价值观，影响了你对整个世界的看法和态度，让你成为了一个怎样的人。
第四、帮其他人实现这一过程。当你实现到这一步以后，接下来我们的价值就是帮助那些需要帮助的人，通过你曾经走过的这样一种可行的成就之路，帮他们抵达，这是一件非常有意义的事。
三、内家拳应该怎么练？
刚才我们说了什么是内家拳，以及为什么要修习内家拳，那么如果要练内家拳的话，我们应该怎么练呢？刚才我们在定义什么是内家拳的时候，曾经提到过要通过自然的方式去练，要通过顺应，舒适，自在的方式去练，那么怎样才是自然的方式呢？
※ 发掘和孕育本能
我们又一次的提到了本能，在定义里曾经提到过。对，本能是自然的一种方式，是我们原本就有的一种能力和技巧。自然的方式，首先是要能够顺应和激发本能的方式，它原本应该是怎样的，我们就应该令身心呈现这种状态，甚至是增强这种状态。我举一个例子，人天生有一种对危险的环境和事物保持警惕的状态，这应该是人类为了提高生存率所带有的保护性基因所导致的，不仅人本来就有，很多动物到现在还一直保留着，尤其还参与食物链竞争的动物，他们对天敌的警惕是与生俱来的。内家拳有这样一种站桩的练法，尽管站在这里看起来是一动不动的，但身上要带着一种你遇到危险动物时候的这样一种感觉。这个桩虽然是个静止的桩，但要求你在站的时候，身上要带着这样的一种危险就在附近的想法，那么本能的就会相应培育出机警和敏感的动态，所以说静桩不静，静中有动。
※ 效仿和融入自然
大家都知道，人和大自然是和谐统一的，我们作为大自然的一部分，顺应自然，融入自然，就是最自然不过的事，日出而作，日落而眠，应该是最好的作息规律，见风而避，()见雨而藏，这也是最自然的避险行为。所以自然的第二个方面，我们谈一谈效仿和融入自然。效仿就是跟随和模拟，比如自然中的风，它能够不受阻挡，穿林而过，无形无态，自然中的水，它屈高就下，随遇成形，遇山绕山，遇水则融，无比的柔软，无比的包容。内家拳就是要充分的效仿大自然中的风和水，极柔和极韧性，不拘泥固定的形态，随境遇而变化，始终处于流动而有生机的态势。内家拳中有一种功法叫穿掌，讲求行云流水，虚若飘物，就是要求充分的效仿风和水才能达到的一种功法状态，对养生和技击来说都是难得的功夫。
※ 认可和遵从规律
自然而练的另外一个部分就是对这个世界客观规律的尊重和顺随。我看到很多已经年龄不小的人在练功时还在追求刚猛的爆发力和不断超越的速度，无视身体机能已经逐年下降的生理规律，久而久之对身体造成了很大伤害。我还看到很多女生无视天生在力量上弱于男性很多的生理规律，执意要在力量和速度上超越性别，以至于付出了很多，却收效甚微。这些都是不遵从规律，违背自然而练，导致事倍功半的例子。所以什么是规律，规律就是已经被证明了的，令这个世界正常运转的规则和道理，我们应该尊重它，而不是忤逆它和挑战它，这样你才能获得比较大的成功率。我们在推手中还发现这样一个规律，就是当你的力量推过去以后，往往会在第一时间受到对方的顶扛之力，然后两力相较，变成顶牛，这几乎是必然的。其实在日常生活与人的交往中也是一样，如果你对人的态度总是很冲，总是直接攻击性的，往往得到的也会是正面回应的攻击和伤害。但如果你能换一种方式，当对方硬来的时候，你有所缓和，甚至有所后撤，换一个角度和方式处理，或许你不用费力就能赢得结果。所以如果你在推手中能够遵从人与人之间的关系的客观规律，那么你往往更容易赢得胜利。这是我们遵从规律，自然而练的另一个例子。
四、为什么要这么练？
现在我们应该大致了解了内家拳应该怎么练了，那么为什么要这么练呢？
首先，从继承的角度，它是历代前辈经验和智慧的结晶，它是一种通过人与人在长达百年的过程中积累和验证下来的思想，方法和训练体系，并且通过传承的方式双向筛选，在少数人身上通过体验的方式继承和流传下来的一种思维，习惯和生活方式。当你接受它，并且愿意去按着这个规则去训练的时候，实际上你是接受了它的这种文化，这种思想内涵，或者说这种流传下来的东西，暗合了你本身内心深处所有的，或者你虽然并不一定具备，但是你向往的，或者追求的一种东西。所以，你愿意去相信它，去践行它。所以我们之所以这么练，首先我们是在身体力行的在践行我们内心所奉行的我们坚信是对的一套价值观体系。
其次，这是养生和技击功能兼具的唯一练法。我们所说的唯一，不是说只有我们练的东西才既能养生又能技击，实际上有很多其他的功法系统都能兼具两种效能。我们所说的唯一，是不论哪种功法系统，只有依奉自然而练，顺随规律而练的才能兼具养生和技击两种效能。也就是说，如果我们想身体好，在对身体不造成伤害的前提下练好技击，只有依赖这种自然的练法才能达到。
另外，这种练法与大道相合。什么是大道？就是事物运行和发展的普遍规律，简单的理解就是和我们做其他正确的事情相通。当我们用正确的方式去做成一件事情的时候，我们知道它为什么可以做好做成，当一些事情没有做成的时候，我们通常也知道为什么没成。当我们用正确的方式去和人交往的时候，我们知道这个关系是正常健康的，是舒服的，也会知道某些关系是失败的，是糟糕的。一个好的练功系统，理应同这些规律统一融合，我们是在用同样一种规则在练习，在修炼，那么把功夫练好，就相当于把生活中的每一件事情处理好，把生活中交往的每一个人的关系管理好，相当于言谈举止，举手投足都有所奉行，有所依据，我们内心深处知道这是对的积累，所有的一切都是统一的。所以我们说随着练功水平的深入和提高，它会逐渐的改变我们的性格，改善我们的生活，就是这个意思。
五、内家拳从哪里开始练？
那么作为现代人修习内家拳通常从哪里开始呢？从练松开始。为什么呢？因为放松是觉知身内身外的方法，是一切其他功法的前提和起点，也是改善问题，调节身心的入口和便利契机。现代人很多问题都是由于不会放松导致的，刚才我们也提到过，一旦身心能够放松下来，这些问题往往都能得到不同程度的缓解和改善。这里我教大家一个基础的功法，叫做水中浮板，这个功法用来帮助大家迅速的找到放松的感觉，进入到初步的松功状态当中。有人可能有一个疑惑，就是这种放松的感觉可以技击吗？能达到防身自卫的目的吗？我给大家简单做几个动作，都是通过放松来达到的，大家可以感受一下（做几个披挂和通背的甩排连环动作）。
以上，我跟大家分享了什么是内家拳，为什么我们要练内家拳，怎么练，以及为什么这么练，从哪儿开始练这么几个关于内家拳的主要问题，希望通过我的介绍，大家对内家拳能够有一个初步的认识和了解。
原创：谢海隆 口述：刘晓英
十年冷窗苦读
十年冷窗苦读，我们怀着冲动的心境跨进了大学的校门。在这里，我们吸纳着前人的智慧精华，接收着人文道德的洗礼。我们是幸福的，是荣幸的。由于我们是大学生，我们有毅力畅游知识的海洋、有韧性攀缘科学的顶峰，更有理性穿梭于多彩的世界。
人们给了我们光彩的称号，给了我们这么多荣幸的光环，更给了我们衷心回报社会、家庭的神圣的职责。这就是我们大学生应有的良知。在这知识的殿堂里，我们是否做天了与知己为伴，让灵魂得到高尚、让人格得到高贵、让人生得天升华呢!有的人做到了，时刻让良知牵引自己前行，尽力为以后的人生展垫着牢固的基石。然而，令我们可悲的是，在这通往光亮与光辉的路上，有人却轻易地抛掉了良知，让昏暗遮蔽了自己。
马加爵，这个曾经的乖孩子、昔日的优等生，但谁也无法想到，他竟然会亲手杀逝世自己的同学的四位同窗。四个不瞑的灵魂走了，留给我们的却是深深地思索。马加爵，作为一个大学生，本应当保卫自己的这片良知净土，积极乐观，克服心理作遂。但惋惜的是他泯灭了这一切，让自己同罪行的凶犯站在同一平台上，终极让邪恶毁掉了自己。他是可悲的，由于他没能让大学生的良知在自己的心中根深蒂固，因而造成了今天这无法挽回的悲剧。
还有一个不知该为他的不幸而哭，还是该为他的幼稚而笑的咸阳大一男生，由于在情人节送花给敬慕的女生遭到谢绝，他竟以选择跳楼而停止了自己和性命。他死了，人们给他的只是同情，同情他的年少、同情他的无知。作为大学生，没有大学生处置问题的沉着，更没有大学生应有的广阔胸怀，这真的是作为大学生的悲痛。
更有一个令人难以置信的法律专业的大学生，为了替父还债，竟然绑架了邻居小孩，勒索20万元现金。被逮捕后，却以没想过伤害人质为由，请求广大处置。真令人痛心，这种痛是为她如此单薄的法律意识的痛;为她就这样轻易葬送自己美妙前途的痛;更为她作为大学生，却摈弃了大学生良知的痛。
等等的事件，在我们四周产生，带给我们的是震惊、是思索。我们心中自问：是什么使我们当中的他们产生了质的变更?是自卑、是脆弱、是无知，我这就是答复。
面对生涯的挫折与打击，他们没能凭毅力与智慧克服，因愚蠢而失败;面对生活的陷井他们没能悬崖勒马，因盲目而坠进其中，故事。一切罪行地产生都是错的，看似生涯的错，听似别人的错，但我以为更应当批评的是作为大学生，却摈弃大学生知己的他们。我们是大学生， 我们真挚、乐观、自负、文明，我们对生涯充斥热忱，心灵，对人生满怀信念。这就是我们的实质，这就是我们的知己。马加爵，他们摈弃了这些，这是他们的悲痛，但我们不要。我们理解生的意义，我们铭刻人生的哲理把有限的性命投进到无穷的为人类谋幸福之中，在性命逝往时，让精力之光照射万代，让人类之火熊熊燃烧。
同窗们!别让愚蠢的悲剧重演，励志歌曲，重演在这洋溢着智慧与活气的舞台上。让我们携起手来，坚守我们的良知，以此来演奏属于我们当代大学生的精美乐章!让我们携起手来，保卫我们的良知，以此来开启属于我们当代大学生的人生航帆。
内家拳养生功法的演讲稿范文
大家好，我叫刘晓英，非常感谢大家在百忙之中赶来参加我们的这期活动，同时也感谢昭明读书会提供了这个平台，今天我们分享的主题是内家拳养生功法。
开始前先讲讲《内家拳略谈》这个大框架，为什么叫略谈呢？因为我自己学习内家拳也才三年的时间，不能算是一个成就者，所以要把内家拳这个完整庞大的体系说清楚很不容易，涉及到很多角度和层面，但为了更好的传达到师父教我的内家拳思想的本意，我决定把我师父在广州分享的原文分享给到大家，希望大家经过这次分享之后能够对内家拳有一个初步的了解和认识，然后再来实操养生功法，这样大家也好有个前提概念。我的师父是谢海隆。好，接下来我们进入今天的主题。
一、什么是内家拳？
我相信大家都会有一个疑问，那就是究竟什么是内家拳？它是一种武术吗？应该说不完全是。那为什么叫内家拳呢？和外家拳又有什么区别呢？我们说太极形意和八卦统称为内家拳，之所以称内，是因为这三类拳术在拳理思想和功法训练体系上，相对于外家拳而言，更多的偏重于身心之内的培育和提炼。那么相应的，外家拳就是在拳理思想和功法训练体系上相对的更多偏重于身心之外的培育和提炼了。由此我们也可以初步的判定一个拳术它是不是真的是内家拳术，如果一个拳术，它叫做某某太极拳，但你发现它在拳理思想和功法训练体系上实际是更多偏重于身心之外的，那么尽管它在名称上属于内家拳，但本质上它属于偏外家的练法。
那么我们应该怎么定义内家拳呢？我们尝试着给内家拳赋予了这样一种定义：内家拳就是通过自然的方式，令身心尽可能返还到先天本能状态，来达到养生和技击目的的一种思维方式和功法体系。这里有几个关键词：
通过自然的方式
什么是自然？我们先说说什么是不自然，我们平时经常说你的表情很不自然，你的动作有点不自然，说的是什么呢？说的是一种不协调，不顺应，不舒服，不自在。那么相反的，自然指的就是协调顺应，舒服自在。那么内家拳要通过自然的方式来练习，来达到，说的就是内家拳要在协调顺应的前提下，在舒服自在的状态中来修习，不能违背规律，不能逆行强来，不自然的练法，不属于内家拳的练法。
先天本能的状态
什么是先天本能？我们可以回想一下小孩子是怎样的状态，他们是怎么行走和运动的？是不是和我们成人不太一样。大家可能会觉得大人做小孩子的动作怪怪的，但你必须承认小孩子的动作直接，实在，纯粹，想到哪儿就做到哪儿，不参杂多余的东西，而且非常柔软，大人的动作往往加进了太多的规范和束缚，变得非常僵硬，规矩有余，但纯粹不足。那么内家拳在某种程度上要往回练，把我们原本就拥有的，但后天被压制或遗弃了的一些有利于身心的本能给找回来。与本能相悖的不属于内家拳的练法。
养生和技击的目的
什么是养生？养生不仅仅是长寿，而是是让生命质量更高。这里包含着身体好和心态好两个方面。什么是技击？技击不仅仅是我们通常理解的要击倒对方，对另一个人的制约统称为技击。大多数人的概念当中，养生是建设性的，技击是破坏性的，这是两个完全不同的事物和方向，实际上它是可以做到统一的，内家拳的目的就是首先要在能养的前提下，做对他人的有效制约，只能养不能克制，或者只能制人不能养的练法，都不属于内家的练法。
是一种思维方式和功法体系
说功法体系大家好像基本都能理解，说是一种思维方式，可能大家会觉得不太明白。我们说所有的行为背后都有一套思维方式作为支撑，一个人怎么做的透露出来他是怎么想的，反过来一个人怎么想的决定了他会怎么做。那么内家拳首先其实是一种思想和思维方式，这种思维决定了刚才我们说的认为应该自然顺随，不应该逆反违背，决定了我们应该返寻本能，不应该固化僵硬，决定了养生和技击要统一不能剥离等等。正因为有这套思维方式作为指导，我们才有了接下来一系列的方式方法，正因为有了这套思想作为指引，我们接下来做的每一步才能保证是在正确的方向上，不会偏离。所以说这个思想才是整个内家拳体系的重中之重和绝对的核心。我们也可以简称为拳理。
好，经过我这样简单解释了一遍以后，相信大家会对内家拳有这样一个初步的定义了，内家拳就是通过自然的方式，令身心尽可能返还到先天本能状态，来达到养生和技击目的的一种思维方式和功法体系。
二、为什么要练内家拳？
刚才在说我们对内家拳定义的时候谈到了一个目标，就是要同时达到养生和技击的目的。这应该说是我们练习内家拳的一个总的目标。那我们从这两个方面来简单的谈谈。
养生
这个我相信在座的各位基本上都有这样一个共识，身体健康，心态健康，是我们生活幸福，家庭幸福，工作学习等等一切事物正常运转的基础和前提，是一切的意义和价值所在，没有健康，其他的就没有意义和价值。所以修炼内家拳的一个重要的目的就是要解决目前我们身心上存在的一些问题，让身体和心情尽可能恢复到比较本原的状态当中。现代工作让我们很多人在年纪还不大的时候就有了一些普遍的亚健康问题和慢性疾病，我列举几个常见的，比如颈椎胸椎增生变形，伏案工作的几乎都有，肩周炎，腰间盘突出，肥胖，脂肪肝，酒精肝，胃病，内分泌失调，便秘或者便溏，神经衰弱，失眠等等，很多问题到医院里检查指标上并不明显，但你自己不舒服会有切身的感受和体会，而且如果不重视容易演变成真实的病灶。内家拳通过养练结合安全不伤身的方式，用因人而异的方便法，通过看似简单但实际上非常有针对性的一些动作，加以适当的意识引导，就能够对身心内外做一些调节，帮助你身体自行调节和归位，既切实的改善了身体，也体现出传统的智慧。在这里我给大家演示一个基础的功法，叫披肩搭背，坚持做一段时间对颈椎胸椎肩周炎等问题的恢复有很好的效果。
技击
技击其实是我们学习内家拳的一个副产品，很多人是抱着养生的目的来练的，结果练到一段时间以后，当身心在一定程度上恢复到比较原始的状态之后，他会发现不知不觉会发掘出一些技击的本能，实际上不论人也好，动物也好，本身就有着非常强烈的防御和攻击本能，而且这个本能的效果，因为它更加直接，更加纯粹，身心结合的更好，往往要优于后天刻意训练去掌握的效果。所以很多在这方面有兴趣的人，在养生之余，有倾向性的训练一下防身自卫的技术，也会很快的有所感觉。但我们在传授这方面功夫的时候，会对学习的人有一个品质和德行上的要求和考查，品行不端或者争强好胜的人，都不会轻易的传授。
我们刚才简单说了一下我们学习内家拳的目的，为了养生，解决身心现有的一些问题，提高我们生活的质量，为了技击，掌握一些防身和自卫的本领，让自己和家人更加安全。
认识自己、认识他人、认识世界
其实这里面还有一方面的目的，我来简单的谈一谈。其实我们在做任何事情的时候，不论你是否把它提炼出来，通常都会有这样几个终极的目的，我们内家拳练功的过程，实际上正是在践行和实现这样的一个过程：
第一、更加清醒的认识自己。内家拳其实正是通过养练身心的方式，了解自己的身体，了解自己的想法，了解自己的心情，了解之后，才能有目的的去修正它，调节它，改善它。
第二、进一步了解别人。当你更加清醒的认识自己以后，你才有可能更加清晰的去了解别人，内家拳特殊的功法训练会通过听，摸，推，击等训练方式提高你对别人的感受和觉知，更延伸到对对方意图和思维方式的感知和把握，只有了解别人，才能有效的控制和制约。
第三、了解整个世界。当你充分的了解了自己，也了解了别人，你也就了解了由人们组成的世界，了解了这个世界的规律和本质。换句话说，其实这就影响和塑造了你的价值观，影响了你对整个世界的看法和态度，让你成为了一个怎样的人。
第四、帮其他人实现这一过程。当你实现到这一步以后，接下来我们的价值就是帮助那些需要帮助的人，通过你曾经走过的这样一种可行的成就之路，帮他们抵达，这是一件非常有意义的事。
三、内家拳应该怎么练？
刚才我们说了什么是内家拳，以及为什么要修习内家拳，那么如果要练内家拳的话，我们应该怎么练呢？刚才我们在定义什么是内家拳的时候，曾经提到过要通过自然的方式去练，要通过顺应，舒适，自在的方式去练，那么怎样才是自然的方式呢？
发掘和孕育本能
我们又一次的提到了本能，在定义里曾经提到过。对，本能是自然的一种方式，是我们原本就有的一种能力和技巧。自然的方式，首先是要能够顺应和激发本能的方式，它原本应该是怎样的，我们就应该令身心呈现这种状态，甚至是增强这种状态。我举一个例子，人天生有一种对危险的环境和事物保持警惕的状态，这应该是人类为了提高生存率所带有的保护性基因所导致的，不仅人本来就有，很多动物到现在还一直保留着，尤其还参与食物链竞争的动物，他们对天敌的警惕是与生俱来的。内家拳有这样一种站桩的练法，尽管站在这里看起来是一动不动的，但身上要带着一种你遇到危险动物时候的这样一种感觉。这个桩虽然是个静止的桩，但要求你在站的时候，身上要带着这样的一种危险就在附近的想法，那么本能的就会相应培育出机警和敏感的动态，所以说静桩不静，静中有动。
效仿和融入自然
大家都知道，人和大自然是和谐统一的，我们作为大自然的一部分，顺应自然，融入自然，就是最自然不过的事，日出而作，日落而眠，应该是最好的作息规律，见风而避，见雨而藏，这也是最自然的避险行为。所以自然的第二个方面，我们谈一谈效仿和融入自然。效仿就是跟随和模拟，比如自然中的风，它能够不受阻挡，穿林而过，无形无态，自然中的水，它屈高就下，随遇成形，遇山绕山，遇水则融，无比的柔软，无比的包容。内家拳就是要充分的效仿大自然中的风和水，极柔和极韧性，不拘泥固定的形态，随境遇而变化，始终处于流动而有生机的态势。内家拳中有一种功法叫穿掌，讲求行云流水，虚若飘物，就是要求充分的效仿风和水才能达到的一种功法状态，对养生和技击来说都是难得的功夫。
认可和遵从规律
自然而练的另外一个部分就是对这个世界客观规律的尊重和顺随。我看到很多已经年龄不小的人在练功时还在追求刚猛的爆发力和不断超越的速度，无视身体机能已经逐年下降的生理规律，久而久之对身体造成了很大伤害。我还看到很多女生无视天生在力量上弱于男性很多的生理规律，执意要在力量和速度上超越性别，以至于付出了很多，却收效甚微。这些都是不遵从规律，违背自然而练，导致事倍功半的例子。所以什么是规律，规律就是已经被证明了的，令这个世界正常运转的规则和道理，我们应该尊重它，而不是忤逆它和挑战它，这样你才能获得比较大的成功率。我们在推手中还发现这样一个规律，就是当你的力量推过去以后，往往会在第一时间受到对方的顶扛之力，然后两力相较，变成顶牛，这几乎是必然的。其实在日常生活与人的交往中也是一样，如果你对人的态度总是很冲，总是直接攻击性的，往往得到的也会是正面回应的攻击和伤害。但如果你能换一种方式，当对方硬来的时候，你有所缓和，甚至有所后撤，换一个角度和方式处理，或许你不用费力就能赢得结果。所以如果你在推手中能够遵从人与人之间的关系的客观规律，那么你往往更容易赢得胜利。这是我们遵从规律，自然而练的另一个例子。
四、为什么要这么练？
现在我们应该大致了解了内家拳应该怎么练了，那么为什么要这么练呢？
首先，从继承的角度，它是历代前辈经验和智慧的结晶，它是一种通过人与人在长达百年的过程中积累和验证下来的思想，方法和训练体系，并且通过传承的方式双向筛选，在少数人身上通过体验的方式继承和流传下来的一种思维，习惯和生活方式。当你接受它，并且愿意去按着这个规则去训练的时候，实际上你是接受了它的这种文化，这种思想内涵，或者说这种流传下来的东西，暗合了你本身内心深处所有的，或者你虽然并不一定具备，但是你向往的，或者追求的一种东西。所以，你愿意去相信它，去践行它。所以我们之所以这么练，首先我们是在身体力行的在践行我们内心所奉行的我们坚信是对的一套价值观体系。
其次，这是养生和技击功能兼具的唯一练法。我们所说的唯一，不是说只有我们练的东西才既能养生又能技击，实际上有很多其他的功法系统都能兼具两种效能。我们所说的唯一，是不论哪种功法系统，只有依奉自然而练，顺随规律而练的才能兼具养生和技击两种效能。也就是说，如果我们想身体好，在对身体不造成伤害的前提下练好技击，只有依赖这种自然的练法才能达到。
另外，这种练法与大道相合。什么是大道？就是事物运行和发展的普遍规律，简单的理解就是和我们做其他正确的事情相通。当我们用正确的方式去做成一件事情的时候，我们知道它为什么可以做好做成，当一些事情没有做成的时候，我们通常也知道为什么没成。当我们用正确的方式去和人交往的时候，我们知道这个关系是正常健康的，是舒服的，也会知道某些关系是失败的，是糟糕的。一个好的练功系统，理应同这些规律统一融合，我们是在用同样一种规则在练习，在修炼，那么把功夫练好，就相当于把生活中的每一件事情处理好，把生活中交往的每一个人的关系管理好，相当于言谈举止，举手投足都有所奉行，有所依据，我们内心深处知道这是对的积累，所有的一切都是统一的。所以我们说随着练功水平的深入和提高，它会逐渐的改变我们的性格，改善我们的生活，就是这个意思。
五、内家拳从哪里开始练？
那么作为现代人修习内家拳通常从哪里开始呢？从练松开始。为什么呢？因为放松是觉知身内身外的方法，是一切其他功法的前提和起点，也是改善问题，调节身心的入口和便利契机。现代人很多问题都是由于不会放松导致的，刚才我们也提到过，一旦身心能够放松下来，这些问题往往都能得到不同程度的缓解和改善。这里我教大家一个基础的功法，叫做水中浮板，这个功法用来帮助大家迅速的找到放松的感觉，进入到初步的松功状态当中。有人可能有一个疑惑，就是这种放松的感觉可以技击吗？能达到防身自卫的目的吗？我给大家简单做几个动作，都是通过放松来达到的，大家可以感受一下（做几个披挂和通背的甩排连环动作）。
以上，我跟大家分享了什么是内家拳，为什么我们要练内家拳，怎么练，以及为什么这么练，从哪儿开始练这么几个关于内家拳的主要问题，希望通过我的介绍，大家对内家拳能够有一个初步的认识和了解。
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