不雅《漂泊者》有感范文3000字。
所谓“仁者见仁，智者见智”，一千个读者就有一千个哈姆雷特，心得也不例外，在学校的时候我们都写过心得体会，心得体会比较多地倾向于个人的主观感受和体会，想要写心得体会需要从哪方面入手呢？经过搜索和整理，小编为大家呈上不雅《漂泊者》有感范文3000字，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。
观《流浪者》有感
在一次《犯罪学》课程上，老师让我们观看了印度电影《流浪者》。这是一部由普利特维·拉兹·卡普尔和纳尔吉司·杜特主演的印度剧情、家庭、歌舞、爱情电影，讲述了印度等级社会的黑暗现实，歌颂了纯洁的爱情和人道主义。片中主人公拉兹的母亲怀着身孕，在一个下大雨的夜晚被出身望族的丈夫（大法官拉贡纳特）踢到门外，只因她腹中的孩子来历有些可疑。拉兹母亲哭诉自己是清白的，可是没有什么用，拉兹父亲家族不能容忍自己家族遭受这样的奇耻大辱。于是，拉兹的母亲便成了牺牲品，在暴雨中被赶出家门，从此开始她和拉兹一生的苦难生活。看完这部电影后，我深有感触。
这部影片的独特之处是以一次法庭审理为开头，原告是印度上流社会中很有名望的大法官拉贡纳特，被告是流浪者拉兹，罪行是拉兹闯进拉贡纳特的住宅，企图刺死拉贡纳特。可是拉贡纳特万万没有想到，想要杀死他的拉兹正是他的亲生儿子。这样的开头给观众们留下了深刻的悬念，极大地增强了观众们观影的兴趣，观众们忍不住想要知道为什么会出现这一幕呢？接下来的影片为观众们深刻地揭示了答案。大法官拉贡纳特信奉的是这样一种信条：好人的儿子一定是好人，贼的儿子一定是贼。这种以血缘关系来判断一个人德行的谬论害了不少好人。大法官拉贡纳特根据好人的儿子一定是好人，贼的儿子一定是贼的荒谬理论，错判强盗的儿子扎卡有罪。扎卡越狱后被迫变成了强盗，决心对大法官拉贡纳特实施报复，大法官拉贡纳特果然中计，赶走了正在怀孕的妻子。拉兹跟着母亲在贫困中长大，扎卡威胁引诱拉兹做了贼，开始了他偷盗为生的生活。拉兹在饱经流浪和贫困的生活之后，遇上了作为童年好友的丽达，二人相爱，拉兹痛恨自己偷窃堕落的生活，渴望以自己的劳动谋生，重新做人，但是扎卡继续威胁逼迫他。
当拉兹面对自己的亲生父亲时，父亲非但没有给予他一定的理解和宽容，父亲那好人的儿子一定是好人，贼的儿子一定是贼的荒谬理论反而更使他前途无望，进而让他产生了刺杀父亲的念头。电影采用这样子的谋篇布局，似乎在告诉我们有因必有果，有果必有因，因果关系是客观的。
正如有因必有果，有果必有因，因果关系是客观的。犯罪作为一种社会现象，它的出现绝对不是偶然的，其背后一定有各方面的原因。犯罪的存在是客观的、复杂的、长期的，犯罪原因往往也是客观的、复杂的、多元的。犯罪现象是各种致罪因素相互作用，有机结合而形成的多角度多变量的罪因系统。在我看来，拉兹走向犯罪道路的原因主要有以下几个方面：
1、贫穷。贫困与犯罪的关系是十分密切的。马克思主义经典作家曾就资本主义社会贫困与犯罪的关系做过十分精辟的论述：在资本主义社会里，产生违反公共生活准则的捣乱行为的社会根源是群众忍受剥削和群众贫困。从包括中国在内的世界各国的情形来看，贫困依然是一种十分重要的致罪因素。拉兹与母亲相依为命，生活在印度的贫民区，无固定收入来源，过着饥一顿饱一顿的生活，为了能够生活地更舒服更有尊严，没有一技之长的拉兹只能通过偷盗来过活，由此走向了犯罪的道路。
2、拉兹受教育程度不够也是造成他走向犯罪的原因之一。由于家庭的贫困，无力支付巨额学费，拉兹不能像其他同学一样在教室里快乐地接受教育，完成学业，他很早就辍学在社会上混。由于他年龄小，受教育程度不够，心智尚不成熟，对一些事情的是非曲直的正确判断不足，因此比较容易走向歧途。由于缺乏对事物的正确认知和一定的自制力，在扎卡的多次威胁和诱惑下，拉兹轻易地走上了犯罪的道路。当他明白这一切，准备金盆洗手回头是岸时，才知道为时已晚。
3、不完整的家庭也导致拉兹走向犯罪。家庭是人们以婚姻血缘关系为纽带而形成的生活共同体。作为社会的细胞，家庭不仅是人们生存的基本环境，而且也是人类个体社会化最初和最重要的形式。不完整的家庭，亦称为破碎家庭或缺损家庭，是指缺少父母一方或双方的家庭，如父母一方或双方死亡，父母离异，父母一方入狱，父母长期两地分居等。家庭不完整对未成年人影响极大。拉兹从小跟母亲相依为命，缺少父爱，周围的小孩都嘲笑他没有父亲，这对他的心灵造成若大的创伤，促成他仇恨周围人，仇恨社会，进而走向犯罪。
4、社会没有给予拉兹宽容和接纳的机会也是他在犯罪道路上越走越远的原因。在他因盗窃入狱且刑满释放后，社会没有给予他尊重和重新做人的机会，而是一味地嫌弃和冷嘲热讽。即使他刑满释放身体获得了自由，他还是不能为社会所接受，他找不到工作，过不上体面的生活，无法像正常人一样有尊严地过活，于是他不得不选择再一次犯罪，重新回归牢狱生活，仿佛只有牢狱才是他的容身之处。
5、长期积累的不良情绪使得拉兹产生了杀害大法官拉贡纳特的犯意。情感情绪具有两极性，一极是肯定和积极性的情绪情感，表现为欢乐、得意和振奋等；一极是否定性和消极性的情绪情感，比如痛苦、失意和仇恨等。一般来讲，后者是具有破坏性的情绪情感力量，无论个人还是社会都应该注意化解，让这些因素转化为一种积极的能量。早期教育的缺失、家庭的不完整以及不良环境等因素造成拉兹在情绪情感方面的扭曲，产生对于他人和社会的仇视。当得知拉贡纳特是自己的亲生父亲时，他更加接受不了，便起了杀机。
写到这里，我又想到犯罪之人如何重新回归社会，过正常人生活的问题。目前，在构建和谐社会的大背景下，在依法治国建设社会主义法治国家的大环境里，我国在改造犯罪方面的相关研究应该加强，在犯罪人再社会化这一问题上，适当借鉴西方国家的成功经验，进一步推动我国罪犯再社会化措施的发展和完善。
首先，立法应该更加切实保障犯罪人的权利，特别应该注重对犯罪人人格权的保护。在我们身边不乏这样一些刑满释放人员，他们当初可能是激情犯罪，回归社会以后改过自新，遵纪守法，没有再次犯罪，但还是不能为社会大众所接受。但社会大众没有给予他们最起码的宽容和原谅，总是投以歧视和怨恨的目光，造成他们精神麻木，极度自卑。他们虽然不会再犯罪，但其独立之人格受到极大的损伤，难以融入社会。这就需要通过立法来引导社会大众宽容和原谅部分改过自新的罪犯。
其次，大力推进社区矫正。社区矫正是一种不用监禁而是利用社区资源教育改造犯罪的方法，是所有在社区环境中管理教育罪犯方式的总称。目前，我国社区矫正的对象限于以下几种人员：被判处管制、的犯罪人员，被宣告缓刑，被裁定假释的犯罪人员，以及被决定监外执行的服刑人员。社区矫正在我国还处于探索起步阶段，当前首要的任务是制定完备的社区矫正的法律规范。相信社区矫正一定是对我过现有刑罚体系的有益补充，也势必会促进犯罪人重新顺利回归社会。
再次，国家有关部门应当积极组织各种职业技能培训班、培训会等，教给刑满释放人员一技之长，使他们顺利回归社会，得到社会的再次尊重和认可。很多再次犯罪的人都是没有一技之长的人，出狱后虽然获得身体的自由，但因为没有一技之长，依然无所事事，无法顺利回归社会，过正常人的生活。他们只能通过再次犯罪来勉强维持生活，这样就容易陷入一个恶性循环，使得刑罚改造犯罪的功能不能实现，不利于社会的稳定和发展。
拉兹确实是一个悲剧，他的经历值得我们去思考，去反思。很多时候犯罪是身不由己，也有很多时候，犯罪是不想再次犯罪的。只有我们认真地去思考每个犯罪现象产生的深层次原因，并且提出一些具体可行的解决办法，我国的犯罪现象才会得到有效地控制。也只有这样，拉兹这样的悲剧才不会在中国重新上演，构建社会主义和谐社会，依法治国，建设社会主义法治国家的宏伟目标才能够实现。
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不雅看《奉法者强》心得领会
观看《奉法者强》心得体会_《奉法者强》观后感想
《奉法者强》，该片以建设法治中国为主题，以中共xx大大以来关于全面依法治国重大决策部署和重大成就为主线，内容涵盖法治建设的主要方面。从片子布局可知，法治中国辐射立法、行政、司法和守法各领域，其中公正司法更有两集的体量充分展开。
以法治为主题统领和表述新一届执政团队几年来的施政心得与治理经验，法治中国作为国家梦想的意义在此次高规格的政论片中得到淋漓尽致的展现。 法治是现代政治的治理理念，其对治理团队与国家权力的运行机制的考验，关键在于如何正确理解和认识法律本身。不难看出，中共xx大大以来，在国家治理和运行的各个领域，都在厉行对治理方式的法治化改造，不仅包括在司法领域推进的新一轮改革已经初见成效的诉讼机制之变和法律机关的职业化、员额制。法律之治，首先是对司法机关回归法律属性的拨乱反正，以及对法律从业者的专业化和职业化保障。
法治不仅是法律从业者的事，更不是局限于某个专业领域的话题，法治是众人的事，庇护众人的利益，也约束着众人的行为。法律为执业者所尊奉，也要为民众所信仰，更要为权力者所敬畏，这是国家法治之变之所以能够实现的根本。此次政论片首秀，以奉法者强为主题，意在阐释和凝聚全社会对待法律之治的诸种共识奉者，形象的场景是一种捧着的姿态，则意味着对待法律的态度应持敬畏心，这是对国家整体架构和运行中，权力执掌者所提出的要求。法治首先在治权而非治民，法律对民众的初衷和本意在于庇佑和保障。政府法治化的实施在于依法行政的贯彻，法律之治对待被约束对象不是一个永远舒适的状态，把权力关进制度的笼子讲的也是个羁束价值，权力的运行和执掌注定需要走出制度的舒适区，这对于国家治理的现代化转型而言是条必由路，且无捷径可循。提高运用法治思维和法治方式的能力，努力以法治凝聚改革共识，共识也许不是一次曼妙的描述，而是对权力必须受到监督和约束的一种点醒。约束权力、监督权力，是现代政治治理的要义所在，以权力制约权力的实现，一定是国家与社会之福。
观《流浪者》有感范文3000字
观《流浪者》有感
在一次《犯罪学》课程上，老师让我们观看了印度电影《流浪者》。这是一部由普利特维·拉兹·卡普尔和纳尔吉司·杜特主演的印度剧情、家庭、歌舞、爱情电影，讲述了印度等级社会的黑暗现实，歌颂了纯洁的爱情和人道主义。片中主人公拉兹的母亲怀着身孕，在一个下大雨的夜晚被出身望族的丈夫（大法官拉贡纳特）踢到门外，只因她腹中的孩子来历有些可疑。拉兹母亲哭诉自己是清白的，可是没有什么用，拉兹父亲家族不能容忍自己家族遭受这样的奇耻大辱。于是，拉兹的母亲便成了牺牲品，在暴雨中被赶出家门，从此开始她和拉兹一生的苦难生活。看完这部电影后，我深有感触。
这部影片的独特之处是以一次法庭审理为开头，原告是印度上流社会中很有名望的大法官拉贡纳特，被告是流浪者拉兹，罪行是拉兹闯进拉贡纳特的住宅，企图刺死拉贡纳特。可是拉贡纳特万万没有想到，想要杀死他的拉兹正是他的亲生儿子。这样的开头给观众们留下了深刻的悬念，极大地增强了观众们观影的兴趣，观众们忍不住想要知道为什么会出现这一幕呢？接下来的影片为观众们深刻地揭示了答案。大法官拉贡纳特信奉的是这样一种信条：好人的儿子一定是好人，贼的儿子一定是贼。这种以血缘关系来判断一个人德行的谬论害了不少好人。大法官拉贡纳特根据好人的儿子一定是好人，贼的儿子一定是贼的荒谬理论，错判强盗的儿子扎卡有罪。扎卡越狱后被迫变成了强盗，决心对大法官拉贡纳特实施报复，大法官拉贡纳特果然中计，赶走了正在怀孕的妻子。拉兹跟着母亲在贫困中长大，扎卡威胁引诱拉兹做了贼，开始了他偷盗为生的生活。拉兹在饱经流浪和贫困的生活之后，遇上了作为童年好友的丽达，二人相爱，拉兹痛恨自己偷窃堕落的生活，渴望以自己的劳动谋生，重新做人，但是扎卡继续威胁逼迫他。
当拉兹面对自己的亲生父亲时，父亲非但没有给予他一定的理解和宽容，父亲那好人的儿子一定是好人，贼的儿子一定是贼的荒谬理论反而更使他前途无望，进而让他产生了刺杀父亲的念头。电影采用这样子的谋篇布局，似乎在告诉我们有因必有果，有果必有因，因果关系是客观的。
正如有因必有果，有果必有因，因果关系是客观的。犯罪作为一种社会现象，它的出现绝对不是偶然的，其背后一定有各方面的原因。犯罪的存在是客观的、复杂的、长期的，犯罪原因往往也是客观的、复杂的、多元的。犯罪现象是各种致罪因素相互作用，有机结合而形成的多角度多变量的罪因系统。在我看来，拉兹走向犯罪道路的原因主要有以下几个方面：
1、贫穷。贫困与犯罪的关系是十分密切的。马克思主义经典作家曾就资本主义社会贫困与犯罪的关系做过十分精辟的论述：在资本主义社会里，产生违反公共生活准则的捣乱行为的社会根源是群众忍受剥削和群众贫困。从包括中国在内的世界各国的情形来看，贫困依然是一种十分重要的致罪因素。拉兹与母亲相依为命，生活在印度的贫民区，无固定收入来源，过着饥一顿饱一顿的生活，为了能够生活地更舒服更有尊严，没有一技之长的拉兹只能通过偷盗来过活，由此走向了犯罪的道路。
2、拉兹受教育程度不够也是造成他走向犯罪的原因之一。由于家庭的贫困，无力支付巨额学费，拉兹不能像其他同学一样在教室里快乐地接受教育，完成学业，他很早就辍学在社会上混。由于他年龄小，受教育程度不够，心智尚不成熟，对一些事情的是非曲直的正确判断不足，因此比较容易走向歧途。由于缺乏对事物的正确认知和一定的自制力，在扎卡的多次威胁和诱惑下，拉兹轻易地走上了犯罪的道路。当他明白这一切，准备金盆洗手回头是岸时，才知道为时已晚。
3、不完整的家庭也导致拉兹走向犯罪。家庭是人们以婚姻血缘关系为纽带而形成的生活共同体。作为社会的细胞，家庭不仅是人们生存的基本环境，而且也是人类个体社会化最初和最重要的形式。不完整的家庭，亦称为破碎家庭或缺损家庭，是指缺少父母一方或双方的家庭，如父母一方或双方死亡，父母离异，父母一方入狱，父母长期两地分居等。家庭不完整对未成年人影响极大。拉兹从小跟母亲相依为命，缺少父爱，周围的小孩都嘲笑他没有父亲，这对他的心灵造成若大的创伤，促成他仇恨周围人，仇恨社会，进而走向犯罪。
4、社会没有给予拉兹宽容和接纳的机会也是他在犯罪道路上越走越远的原因。在他因盗窃入狱且刑满释放后，社会没有给予他尊重和重新做人的机会，而是一味地嫌弃和冷嘲热讽。即使他刑满释放身体获得了自由，他还是不能为社会所接受，他找不到工作，过不上体面的生活，无法像正常人一样有尊严地过活，于是他不得不选择再一次犯罪，重新回归牢狱生活，仿佛只有牢狱才是他的容身之处。
5、长期积累的不良情绪使得拉兹产生了杀害大法官拉贡纳特的犯意。情感情绪具有两极性，一极是肯定和积极性的情绪情感，表现为欢乐、得意和振奋等；一极是否定性和消极性的情绪情感，比如痛苦、失意和仇恨等。一般来讲，后者是具有破坏性的情绪情感力量，无论个人还是社会都应该注意化解，让这些因素转化为一种积极的能量。早期教育的缺失、家庭的不完整以及不良环境等因素造成拉兹在情绪情感方面的扭曲，产生对于他人和社会的仇视。当得知拉贡纳特是自己的亲生父亲时，他更加接受不了，便起了杀机。
写到这里，我又想到犯罪之人如何重新回归社会，过正常人生活的问题。目前，在构建和谐社会的大背景下，在依法治国建设社会主义法治国家的大环境里，我国在改造犯罪方面的相关研究应该加强，在犯罪人再社会化这一问题上，适当借鉴西方国家的成功经验，进一步推动我国罪犯再社会化措施的发展和完善。
首先，立法应该更加切实保障犯罪人的权利，特别应该注重对犯罪人人格权的保护。在我们身边不乏这样一些刑满释放人员，他们当初可能是激情犯罪，回归社会以后改过自新，遵纪守法，没有再次犯罪，但还是不能为社会大众所接受。但社会大众没有给予他们最起码的宽容和原谅，总是投以歧视和怨恨的目光，造成他们精神麻木，极度自卑。他们虽然不会再犯罪，但其独立之人格受到极大的损伤，难以融入社会。这就需要通过立法来引导社会大众宽容和原谅部分改过自新的罪犯。
其次，大力推进社区矫正。社区矫正是一种不用监禁而是利用社区资源教育改造犯罪的方法，是所有在社区环境中管理教育罪犯方式的总称。目前，我国社区矫正的对象限于以下几种人员：被判处管制、的犯罪人员，被宣告缓刑，被裁定假释的犯罪人员，以及被决定监外执行的服刑人员。社区矫正在我国还处于探索起步阶段，当前首要的任务是制定完备的社区矫正的法律规范。相信社区矫正一定是对我过现有刑罚体系的有益补充，也势必会促进犯罪人重新顺利回归社会。
再次，国家有关部门应当积极组织各种职业技能培训班、培训会等，教给刑满释放人员一技之长，使他们顺利回归社会，得到社会的再次尊重和认可。很多再次犯罪的人都是没有一技之长的人，出狱后虽然获得身体的自由，但因为没有一技之长，依然无所事事，无法顺利回归社会，过正常人的生活。他们只能通过再次犯罪来勉强维持生活，这样就容易陷入一个恶性循环，使得刑罚改造犯罪的功能不能实现，不利于社会的稳定和发展。
拉兹确实是一个悲剧，他的经历值得我们去思考，去反思。很多时候犯罪是身不由己，也有很多时候，犯罪是不想再次犯罪的。只有我们认真地去思考每个犯罪现象产生的深层次原因，并且提出一些具体可行的解决办法，我国的犯罪现象才会得到有效地控制。也只有这样，拉兹这样的悲剧才不会在中国重新上演，构建社会主义和谐社会，依法治国，建设社会主义法治国家的宏伟目标才能够实现。
读《茶花女》有感3000字
"亲爱的孩子，我最好的作品就是你。"当父亲大仲马看到儿子排演的话剧《茶花女》在巴黎一举成名时，他给儿子发出了这封贺电。《茶花女》是国人家喻户晓的经典文学著作，它是小仲马一生的精髓之作，也是世界浪漫主义文学的典范。
《茶花女》中女主人公玛格丽特出身贫苦的农民家庭，聪颖美貌的她，不幸少年时就沦为娼妓，由于她喜爱茶花，人们称她为茶花女。玛格丽特凭借着自己的智慧与魅力，有幸出入于巴黎上流社会。但她早已厌恶了卖笑生活，希望拥有真正的爱情。在荒淫嬉笑的生活中，玛格丽特与她生命中最重要的男友阿尔芒相识，阿尔芒是个愿意用生命来换取爱情的年轻人，凭借着赤诚之心阿尔芒深深地打动了玛格丽特。他们彼此坚信是瞬间迸发的激情使他们相遇，面对这个物欲横流、虚情假意的巴黎名利场，他们早已身心疲惫。抱着对美好生活的憧憬，他们远离巴黎市区在乡间过起了田园生活，玛格丽特受伤的心灵开始愈合，并决心一改往日颓废生活的习性。就在一切都如愿以偿时，阿尔芒的父亲——迪瓦尔先生以维护家族名誉为由，坚决反对他们结合，并逼迫玛格丽特离开阿尔芒。最终玛格丽特在爱情和疾病的双重折磨下悲惨死去。作品通过一个妓女的爱情悲剧，揭露了法国七月王朝上流社会的糜烂生活。对贵族资产阶级的虚伪道德提出了血泪控诉。在法国文学史上，这是第一次把妓女作为主角的作品。
起初我看到这本书名，我以为《茶花女》讲述的是一个人，以前也听老师同学推荐过这本书，是一本悲剧，本人本身是不太喜欢悲剧色彩的文章，因为看完之后往往会为书中的主人公感到悲哀和无奈，之前看的悲剧类的小说也不少，比如《哈姆雷特》，《骆驼祥子》，《罗密欧与朱丽叶》，《欧也妮葛朗台》等，每次的结局都是那么的触目惊心，这也是小说的魅力，因为故事情节比较长，所以有很多值得我们回味和思考的情节，情节跌宕起伏。
再说说《茶花女》这本书，本来并不感兴趣。在上外国名著导读的时候，老师让我们回去后自己选本书写下读后感，在*上搜索的时候，这本书就引起了我的兴趣。接着在乐视网上看了它的电影版，起先不说电影的情节如何，深深吸引我的是小仲马的语言魅力。电影刚开始是主人玛格丽特在喜剧歌剧院的一次盛大的演出，阿尔芒一眼就被玛格丽特所吸引，他与玛格丽特的对话更是点睛之笔。书的开头中"她服饰美观雅致，身穿着一件镶满花边的细纱长裙，肩披一条印度方巾，四角全是金丝镶边和丝绣的花朵，戴着一顶意大利草帽，还戴着一只无与伦比的独特手镯······"这段对玛格丽特的描写给我带来上了语言的冲击，第一次感受到了浪漫主义语言文学的魅力。于是乎我看完了原版的《茶花女》小说。
小说通过"我"充分体现了作者所主张的人道主义思想，着重表现了人与人之间诚挚的交往、宽容、理解和尊重。阿尔芒和玛格丽特之间的爱情体现了人间的真情，人与人之间的关怀、宽容与尊重，体现了人性的爱。从他们的爱情中，我深深地体会到了爱情的真谛，两个人在一起不是刚开始就能合拍的，若相爱就应该慢慢磨合，才能更长久地走下去。
《茶花女》为读者塑造了一些生动、鲜明的艺术形象，而其中最突出、最令人难忘的自然是女主人公茶花女——玛格丽特。她美丽、聪明而又善良，虽然沦落风尘，但依旧保持着一颗纯洁、高尚的心灵。她充满热情和希望地去追求真正的爱情生活，而当这种希望破灭之后，又甘愿自我牺牲去成全他人。这一切都使这位为人们所不齿的烟花女子的形象闪烁着一种圣洁的光辉，以至于人们一提起"茶花女"这三个字的时候，首先想到的不是什么下贱的妓女，而是一位美丽、可爱而又值得同情的女性。
其次，《茶花女》中的人物内心思想是矛盾的。无论是主人公玛格丽特和阿尔芒，还是配角布吕丹丝和迪瓦尔，在小仲马的笔下，人物出于现实与希望中摇摆不定。 小仲马笔下的茶花女，是一个性格鲜明、思想明朗、感情纯真而又富有自我牺牲精神的一个姑娘。虽然命运和生活把她推进了另一种境界，成为风尘女子。但是，她纯真的本质没有改变。玛格丽特这个形象是个多面体，在她纵欲的时光中，我们既能聆听她的欢快与愉悦，也能窥视她的空虚与无助。为了高贵的爱情，她宁可失掉一切，宁可受尽屈辱和误会。最后，为真情付出了生命的代价。表面阿谀奉承的玛格丽特，无法泯灭她对真爱的翘盼，更无法遮掩她的圣洁与高尚。茶花女的遭遇和悲惨结局，揭露资本主义社会对被侮辱、被残害者的冷酷无情，批判资产阶级虚伪的道德观念。人们在看《茶花女》时，往往落下伤心的眼泪。悲剧直接给人以痛感，但痛感迅速的向快感转换，从而使读者在感情上得到一种满足。
男主人公阿尔芒是一位刚刚毕业的大学生，他对感情多少有些单纯，纯真得近乎于痴情，但阿尔芒的痴情，使他鼓足勇气对爱情执著，以至于抛弃世俗与地位不顾，去狂热地爱上了一个妓女。但他的内心又是狐疑的，他不信任玛格丽特，甚至猜忌玛格丽特一直在欺骗他。当玛格丽特被迫疏远他时，不明真相的阿尔芒竟百般羞辱和伤害这个心力交瘁的恋人，他的报复行为使玛格丽特过早地饮恨黄泉。
小说中，阿尔芒的父亲不能接受玛格丽特，只因为她是一个妓女，在他眼中，妓女是道德败坏的象征，辱没家声，而且毫无人性，"是没有心肝、没有理性的生物，她们是一架诈钱的机器，就像钢铁铸成的机器一样，随时随地都会把递东西给它的手压，毫不留情、不分好歹地粉碎保养它和驱使它的人。"正是这种伪道德，熄灭了爱情之火，也熄灭了生命之火。小仲马批判造成玛格丽特悲剧命运的伪道德，其实也是为母亲悲剧命运鸣不平，是自身情感经验的移情。
小说采用了三个第一人称的叙述法。全书以作者"我"直接出面对玛格丽特的生平事迹进行采访着笔，以阿尔芒的自我回忆为中心内容，以玛格丽特临终的书信作结。这就把女主人公的辛酸经历充分展露在读者面前，很易激起读者的同情和怜悯；众人对玛格丽特遭遇的反应，也通过作者"我"表达了出来；这样就增强了故事的真实感，使作品充满了浓厚的抒情色彩。小说动用倒叙、补叙等多种手法，从玛格丽特的不幸身死，对她的遗物进行拍卖，作者"我"抢购到一本带题词的书写起，从而引出题赠者阿尔芒对死者的动人回忆。
有人觉得《茶花女》的结局不太好，为什么圣洁又高尚的玛格丽特最终还是死了，她不应该在好好的活在世上吗？为何让她得到了爱情，之后又失去了呢？
人生不过是为了满足不断地欲望，灵魂只不过是维持爱情圣火的守灶女神。
也许人的命运就是这样。人永远斗不过命运，你不努力结局往往绝不会是你想要的，你再怎么努力结局也不一定是你想的那样。玛格丽特向我们表现了一群对抗命运的人的最终的结局。他们尝试着改变命运，结果什么也没有解救。他们尝试着挽回过去，结果什么也没得到。这种无奈，依存于每一人身上，也许也就是人本身的最大的不幸。《茶花女》式的悲剧伴随着每一个人，各个方面，并且无时不刻。
《茶花女》之所以成为小仲马一生的精髓之作，不仅仅在于作品最后的悲惨结局，同时还在于作品带给人们沉重的反思，对玛格丽特命运的反思，对当时文艺复兴时期社会背景的反思。而主人公玛格丽特最后的结局，则是整个时代发展的必然趋势，其个人牺牲也是作品发展的最终结局。在某种程度上，悲剧不是不幸，而是某种意义上的美。在这种悲剧中，玛格丽特是不幸的，她无疑是社会悲剧的象征；却又是庆幸的，她遇到过一个真心爱自己同时自己也爱的人。作品中，玛格丽特愿意为爱做出牺牲的精神是感动读者的最大亮点。
美丽，总是要付出代价的。当蝴蝶破茧而出，她唯美的爱情，已经时日不多。于是，玛格丽特必然要成为上流社会的牺牲品，成为凋谢的山茶花。 爱情是两个人的事，需要彼此的信任、理解与宽容，它对于每个人都是平等的。所以，当我们看过小仲马的《茶花女》后，应该对爱情有一个更全新的认识。