优秀心得体会范文：树立生态伦理道德促进人与自然和谐。
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1999年，雅长林场通过森林分类区划界定，从108万亩林地中划出58万亩作为林进行管护，林场从生产型林场转型为公益型林场；从XX年起，珠江防护林体系工程开始在我场正式实施，沿红水河一带林地相继规划造林；随后，“黄猄洞天坑国家森林公园”、“广西兰科植物自治区级保护区”正式挂牌运营……这些，无不显示生态在我场“三大效益”中占有重大的份量，自然也期待广大职工树立一种全新的生态观念。谨以此文与大家共勉。
——题记
朋友们，我是否可以冒昧地问您一句：您有道德吗？当然，我相信大家会不假思索的脱口而出：废话，怎会没有！是呀，谁没有“道德”呢！不过，我在这里所指的，并不是一般的伦理道德（我们通常所说的道德，往往仅涉及一定社会空间内人与人关系的规范和评价），而是一种全新的伦理观念——生态伦理道德。所谓生态伦理道德，就是规范对地球上的动物、植物、微生物以及自然界其它实体和过程的态度与行为的思想道德观念。
可是，我们人类为什么要树立生态伦理道德呢？
自从人类社会进入“刀耕火种”的时代以来，人类开始了利用和改造自然的活动。19～20世纪，随着科学技术的高度发展和广泛应用，人类创造的物质财富和精神财富高速增长，社会文明达到了前所未有的水平。可是，人类的思想意识从“图腾崇拜”向“人为中心”延伸，否定了人对大自然唇齿相依的依赖关系，认为人是驾驭和主宰自然的主人，而自然则是被征服和被统治的对象。也正是在这种谬误的伦理观念的支配下，人类盲目地排放有毒有害污染物，毁坏植被，过度放牧，滥杀动物，以致人类共同的家园——自然生态环境千疮百孔，维系人类生存的四大系统——耕地、牧场、森林和海洋生物都过度开发，自然资源日益枯竭，人居环境日渐恶化，的矛盾日趋激化，人类越来越多地受到了大自然的惩罚，全球性的生态危机频频发生。以中国为例，近年来，我国西北地区多次出现沙尘暴和沙尘天气，仅XX年春，就有多次大规模的沙尘暴席卷某并南下波及某等地；1998年，长江、松花江、嫩江发生历史罕见洪灾，造成沿岸居民流离失所，妻离子散，洪水过处一片荒凉……可见，自觉的运用生态伦理道德来规范我们人类的态度与行为，其意义是深远的！
可遗憾的是，“生态伦理”仅仅成为少数专家学者的“口头禅”，没有得到人类广泛的认同与确立。长期以来，生态伦理只是在各种法规政策和行为规范中得以不健全的发展。然而在许多血淋淋的事实面前，法规政策、行为规范仍然显得那么软弱无力，不少与生态伦理相悖、专挖法律法规空子的案例频频在各种媒体上曝光。近年来，日本捕杀鲸鱼的活动日益猖獗，面对舆论的谴责，他们诡称之为“科学考察捕鲸活动”！这是为什么？是因为世界没有立法禁止吗？当然不是，肇事者不是受利益驱动就是为了每一天能在餐桌上排设一碟味道鲜美的鲸肉，他们的生态伦理泯灭了，把一已之欲凌驾在生态和谐之上了！
在我们的身边，也不乏这样的一幕幕活生生的现实：割松脂的人用割脂刀环割着树干，采割面几乎遍布整个树身，刻痕深达心材，树体汩汩的流出“血淋淋”的汁液；开荒者用工具垦挖着公路坎上坡度大于25°的造林地，地里没有一株活苗，只有绿油油的、茁壮的玉米，雨季来了，公路上溢满了泥石流，过往行人长吁短叹，而我们的人还在心安理得的向开荒人收缴“过价”（地租）；山上伐木工人端执的油锯狂吼着，天然林一片一片的倒下，而采伐迹地三年、五年长不出半根苗……如此可悲，如此可叹！我们的人常常这样“一次性”的使用自然资源、透支未来资源，把人与自然和谐相处的生态伦理道德弃之脑后。
人是从大自然中分化出来的，它有自然的属性，其物质生活和精神生活都不可能脱离大自然。马克思说过：人的肉、血和头脑是属于自然界的，是同自然界紧密相连的。人类为了自身的生存和发展，必然要改造自然界，消除不利于人类生存的因素，创造适宜人类生存的条件。但是这种创造并非是人与自然间的敌对斗争，人与自然的关系，也不是占有与被占有、掠夺与被掠夺、奴役与被奴役的关系，任何曲解人与自然关系的结果，最终只能导致生态危机。人类利用和改造自然，应该正确地理解为人与自然间的协调，即既索取自然（砍伐森林），又回报自然（植树造林）；既人化自然（兴建城市），又回归自然（城市绿化）。这便是生态伦理的中心思想。它要求人们热爱自然，视自然为友，尊重自然万物各自生存和发展的权利，利用自然资源与回报自然相结合，保持人与自然的协调发展，保持人与自然的和谐关系。当今人类必须从全球的观点出发，重新审视自己的自然观和价值观，严格遵循自然发展规律，积极履行生态义务，时时刻刻都要记住：?
人是大自然利益共同体中的一员，人与自然必须作为一个完整的生态系统而存在。
如果，我们不能确立正确的生态伦理道德，并用以规范人类自己对自然的态度和行为，而是敌视自然，破坏生态平衡，那么，地球回报我们的将是干涸的河流、荒芜的沙漠、遍地的动物骸骨，我们人类将彻底的成为地球上“孤独的一族”，这实在是人类生存史上的一场悲剧！
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牢固树立生态文明观念促进人与自然和谐相处
牢固树立生态文明观念促进人与自然和谐相处学习十七大报告体会党的十七大是在我国改革发展关键阶段召开的一次十分重要的会议，大会报告描绘了在新的时代条件下继续全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的宏伟蓝图，为我们继续推动党和国家事业发展指明了前进方向。胡总书记在向十七大作报告时，提出了实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求，其中，要“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。循环经济形成较大规模，可再生能源比重显著上升。主要污染物排放得到有效控制，生态环境质量明显改善。生态文明观念在全社会牢固树立”。这是党中央首次把“建设生态文明”写入党代会的工作报告中，体现了人与自然和谐发展的理念得到了我们党的充分关注。这实际上是建设和谐社会理念在生态与经济发展方面的升华，不仅对中国自身有着深远影响，同时也是对全球日益严峻的环境生态问题所做出的庄严承诺。建设生态文明，为我们气象科技工作者赋予了光荣而艰巨的任务。近百年来，全球气候变暖导致了自然生态、环境系统的一系列变化，自然灾害不断增多严重威胁着人类社会的生存安全。这一方面是地球系统自然变化规律的结果，另一方面也是人类活动，特别是传统工业化道路发展的结果。因此，解决当今的环境问题，就应该树立生态文明观念，促进人与自然和谐相处，切实提升全社会防灾减灾及适应和减缓气候变化的能力。对此，我们气象部门责无旁贷、责任重大。我国目前的总体环境形势仍然“相当严峻”，频发的污染事件影响着人民的生活。据有关部门统计，2016年我国化学需氧量排放总量居世界第一，远远超过环境容量，全国七大水系监测断面中62％受到污染，流经城市的河段90％受到污染。这些都是由于片面追求经济发展，大规模发展化工业和轻工业，造成的水源污染和大气污染，时刻影响着人民的生活。值得庆幸的是，在我国经济较为发达的地区，资源节约、治污减排已经成为当地转变经济增长方式的突破口，不再把单纯追求gdp的增长当作“政绩”进行考核，而是强调在产业发展、经济增长、改变消费模式的进程中，尽最大可能积极主动地节约能源资源和保护生态环境。因此，建设生态文明将有利于着力解决中国发展新阶段面临的这些突出问题，批判反思人与自然关系中环境污染的代价，强调要建立人与自然的和谐相处关系。通过建设生态文明，不断提高人的生活质量，建立资源节约和环境友好型社会，不断增强可持续发展能力。这个理念是发展经济的抓手，是体现民生的窗口，也展示了中国负责任的大国形象。对中华民族的生存有着重要意义。我们每位气象工作者都要充分认识建设生态文明与气象工作根本宗旨的内在必然联系，树立“生态文明”的理念，增强做好生态气象工作的责任感和紧迫感，以构建现代气象业务体系为依托，全面提升防灾减灾和应对气候变化的能力，不断提升气候、生态、环境保护的层次和水平，为建设生态文明，实现人与自然相和谐做出新的、更大的贡献。
发挥税收职能，促进社会和谐（心得体会）
发挥税收职能，促进社会和谐（心得体会）
当前，我党在全党范围内正广泛深入地开展“保持共产党员先进性”教育活动，其目标是为了提高党员素质，主题是保持党员先进性，着点是提高党的执政能力，从而充分实践“三个代表”，其中一个重要方面就是如何促进经济发展，建设和谐社会，造福于民。对于我们税务工作者来讲，如何充分发挥税收职能，促进社会和谐值得深思和探讨。
我们税务工作者都知道，税收具有财政职能和调节经济的职能。财政职能即收入职能，其目的是为国家建设积累资金，维持国家机器政常运转；调节职能，具体地一是调节社会财富的职能；二是促进资源的有效配置；三是稳定与促进经济发展。
建国以来，特别是党的十一届三中全会以来，广大税务工作者，以毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，积极研究、探索税收体制改革的新路子、创新税收征管的新办法，特别是近几年，以科学发展观促进税收征管的现代化，使税收的财政职能、调节职能得到了进一步的发挥，为经济发展、社会稳定作出了重大贡献。但是我们应该看到，社会经济的发展、变化对税收工作提出了新要求，税收工作在发挥其两个职能方面还有许多薄弱环节，其职能潜力的发挥还有待我们去探索、研究。
一是加强税务干部队伍建设，努力塑造一支清正廉洁、作风正派、办事高效的税务干部队伍。当前，税务干部队伍中接受吃请、收受礼品的情况还不时发生，一些人也应手中有权，以权谋私，成了暴发户，老伯姓忿忿不平，对社会和谐无疑有极大的消极作用，我们必须正视这一问题。在当前，要以先进性教育活动为契机，在加强干部队伍建设方面，取得突破，取信于民。在此同时要注重税务干部业务水平的提高、服务态度的改善，从而提高办税效率，让广大纳税人满意，也以此促进社会和谐。
二是加强税收征管，实现税负公平，促进社会和谐。当前在全体税务干部的共同努力下，税收征管质量不断提高，偷骗税行为不断受到有效打出。但我们应清醒地认识到，受利益驱使，偷骗税与反偷骗税将长期存在，一些地区、一定阶段、一定背景下还相当严重，近期的一些大要案的发生也充分说明了这一点。我们必须化大力、下功夫研究解决加强征管质量的新办法。一要加强税源调查，充分掌握税源，杜绝漏征漏管，要掌握税源动态变化，防止税源流失，确保应征税源足额申报入库；二要实施责任区管理，实行执法责任追究，加强工作责任心，深入开展安全责任区竞赛；三要加强税源日常监控，定期开展税负分析，充分发挥纳税评估的作用，以分析、评估为突破口，找准问题、深入解剖，防止偷骗税行为的发生；四要加强增值税链条控管。目前的认证报税范围扩大到四小票，是在不断研究探索新情况、新问题的基础上提出来的，而目前增值税各环节上脱节现象还比较严重，如农产品收购中的出售人、收购金额的真实、可信度由于链条的脱节而难于控制，是否可以以村级为单位，做成农户联合体，办理税务登记，纳入税务管理，以控制收购金额的真实度？对出售人回访制，只能治表，不能治本，需要我们进一步研究、探索，等等。五要采取建帐与核定结合的办法控制税源流失。在目前大量现金交易的情况下，纳税人，特别是一些个人独资企业建假帐的情况较为普遍。我们推广建帐、鼓励建帐，但必须是真帐。针对假帐普遍的实际情况，我们可根据纳税人的经营规模，有必要采取核定税收监控目标基数，双向控制的办法，以控制税源流失。六要加强日常检查、专业税务稽查，对零税负、低税负、负税负企业、对税收监控目标基数完成较差企业、纳税评估选案企业重点加强检查。对检查中查出的问题分清蓄意与否而掌握打出力度。帐面上真实反映的，要轻，帐外经营或采取故意手段的要重，该移送司法处理的要移送，从而保护守法经营者，打击违法经营者，保障税收秩序，促进社会和谐。七要充分利用现代监控手段，控制税源流失。如税控收银机、税控加油机等等。目前要解决这些设备价格较高，难于推广、维修不便，影响使用等实际问题，税务机关也要经常了解监控设备的运行状况，及时抄录数据，在申报环节进行核对，防止申报不实。八要银行联网，控制多头开户，严格控制现金交易，限定现金结算最高限额。目前多头开户情况较为普遍，有的在外地开户，税务机关无法查清纳税人帐户往来情况；现金结算既十分普遍又数额巨大，这些，对税务检查带来很大难度，应该加以改变。九要加强发票管理，贯彻以票控税。在增值税专用发票管理方面，几年来我们都十分重视，但也出了不少问题，需要更进一步加强管理。同时要重视普通发票、农产品收购凭证、废旧物资收购发票、运输发票的管理，严格发票管理制度，加强发票验旧审核，严查发票违章案件。对欠税户，限制或收缴发票使用，或先预储税款后予开票，从而控制欠税情况的发生。十要转变理念，以计划指导为辅，征管质量为主。现在有一个反差现象，许多地方以完成税款入库为主要考核目标，再加上地方财政的扩张需求，对税务机关的压力很大。一些经济底子好的地方，放松征管，“藏富于民”，一些经济实力不强的地方，搜肠刮肚、掘地三尺。财政富裕的地方，财政返还，引进税源，形成了税源由贫穷地区向富裕地区流动的恶性循环。（当然这也涉及到财政体制问题）这些现象无疑对加强税收征管带来反作用，对促进社会和谐带来反作用。
三是调整税收政策，调节收入水平，促进社会和谐。一是对个人收入调节税应调高起征点，提高超额累进幅度。我们鼓励一部分人先富起来带动大家致富，同时要以税收为杠杆，调节贫富差距。现在普遍收入水平大幅提高，而起征点多年未变，一些群体收入巨大，而纳税不高，对社会和谐带来不利影响。二是逐步建立财产申报制，适时开征遗产税。西方国家征收遗产税多年，也有其丰富的经验，我们应取其所长，逐步为开征遗产税做好准备，适时开征遗产税，初期可将起征点定得高些，税基定得窄些，以后逐步扩大，不断完善，从而缩小贫富差距，促进社会和谐。三是适当提高增值税、营业税起征点。目前，一些行业的经营利润很低，如小型商业零售的经销差率在左右，的销售毛利才元，除去费用只能维持生活，是否可以进一步提高起征点或在征收增值税后免征所得税及其他税费？四是落实福利企业、再就企业的税收优惠政策，扩大劳动就业，安置四残人员，从而充分利用税收政策解决社会问题，促进社会和谐。五是调整内外资企业税收政策。目前内外资企业（更多精彩文章来自“秘书不求人”）税收政策不一，国内企业怨言甚多。引进外资是必要的，也享受了较长时期的税收优惠，有实力的外资企业利润水平很高，回国内也要交公司所得税，在我国缴纳的税收可享受税收抵免，他们看重的是良好的投资环境，而并不过多地在于税收优惠，应该适时调整内外资企业税收政策，在同等条件下参与竞争。六是对破坏环境、影响可持续发展的投资项目利用税收政策加以限制，国家要根据产业政策，对一些应予限制的项目课予重税，保护人民的身体健康，促进社会和谐。
总之，税收政策、税务干部队伍素质、征管深度对经济、社会的发展有极大的影响力，如何充分发挥税收的职能作用，促进经济发展、促进社会和谐，也有很深的、值得探讨的课题，我们要在实践中不断加以研究、探索，不断提高税务干部队伍的基本素质，不断完善现行税收政策，不断提高税收征管质量，使我们的经济建设速度更快、更持续，社会更安定、更和谐，真正实践“三个代表”。
优秀心得体会范文：《道德的力量》心得体会
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作为普通人，在这里提起“”二字，似乎有些不适当，但实际情况却是，我们的民族对于道德宣传切已深入人心，包括象我这样的普通人；再者，道德的约束力对任何人都是存在的。中华民族几千年来的道德典范，说起来真是如数家珍，各个方面的都有，有崇尚节操的，有勤劳刻苦的，有勇于创造的，有俭约朴素的，有雪中送炭的，有不耻下问的，有助人为乐的，有尊老爱幼的，有相敬如宾的，有相濡以沫的，等等等等，比比皆是，不一而足，其人物古有大禹和孔融等，近有雷锋和周恩来等。
英籍作家韩素音曾说过：“全世界最大的毛病是什么？是没有道德。”她在几十年前就这样说这个世界了，现在的背景等等方面都与那个年代不一样了，其道德的规范会有所不同，但有一点是不会变的，那就是过于注重强调的利益而损害别人的利益，这就是不道德的。现在又有几个人不象她说的那样都自以为很聪明呢？只知道钱，只知道惟利是图，为了一己之利，可以不择手段，甚至不惜害人性命，这是何等的不道德！
我为我们的国民感到羞耻的是，在国外，人家只要法制健全，法律和制度完善就行了，一切的一切都只要靠法律来规范就可以了。而我们国家呢，却要法德并举。在改革开放的大背景下，有多少人只顾在经济大潮中作泳，也不顾别人的死活呢？大人物为大物的利，小人物为小人物的私，各为己利，各为己私，管它什么几千年来的美好传统呢，都统统见鬼去吧。你说，象这样的民族再好又能好到哪儿去？细想一下，真是让人吓掉魂一半。可喜的是，代表时代主流者，却于百乱中窥得仔细，于是及时加以影响，提倡美德，传颂美好，提出法德并举，提出“八荣八耻”，真是值得庆幸的时代转折。
其实，要想护善趋良，说起来，还真不算难，只要我们每个人处在事端的关键时刻，能多问一个问题就行了，如问“我这样做道德吗？”，能做到时时处处都想着别人，那就是最好不过的了。
要举起道德的例子，恐怕古今中外实在太多了，不胜枚举，而且一说到这些，无数人的脑子里就会呈现出无数的例子来，特别是有现代发达的媒体更是有家喻户晓的感人事迹，这里实在就不用多说了。
总之，要想语言和行为都道德，首先就要从个人做起，从细处做起，从点滴做起，遇到关键时刻多问个为什么就行了。
希望时代主流提出的“八荣八耻”不是“时代造就人才”而让某些顺竿爬，吹牛拍马者得逞，也不是流于形式，而是希望真正能够落在每个人的心里面，发挥起真正的作用，影响着时代里的每一个人。
道德的力量是无穷的
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优秀心得体会范文：和谐社会心得体会范文
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你是否常常想起过你的人？你有没有最想感谢的人？你为需要帮助的人做过有益的事吗？这是一名教师对学生问卷调查的部分问题。闻之，为这样的感恩教育叫好的同时，也深感这些问题犹如一记记重锤，叩击心灵，拷问良知。扪心自问，在平淡的日子、封闭的内心、自私的思维里久了，是否很少或根本就不触及这类问题？构建主义和谐社会，需要每名公民的参与，人人知荣明耻，个个社会。培养奉献爱心、互相关爱的良好风尚，不仅对青少年显得尤为重要，对成年人来说也并非小题大做。每个人都生活在工作互帮、生活互助、情感互动、交往互融的现代社会，无时不在享受别人的服务和帮助，理应以之心面对社会。
古今中外，知恩图报的思想深入人心。感恩在西方的观念里，就是“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈”。中华文明礼仪之邦，更是积淀深厚。“滴水之恩，当涌泉相报”的古训，“谁言寸草心，报得三春晖”的动情诗句，“恩欲报、怨欲忘，抱怨短、报恩长”的循循善诱，彰显古人对感恩的崇尚。道理虽然浅显，但并不是所有人都能做得很好。
发生在“感动中国XX年度人物”丛飞患病期间的故事，就很能说明问题。据统计，丛飞参加公益演出300多场，义工服务6000多小时，捐助失学儿童、残疾人、孤儿170余人，金额超过300万元。亿万民众为丛飞所感动、所激励、所鼓舞，然而少数直接受益者的表现却令人心寒：一名受助者竟称自己太忙，没时间去看望丛飞；一位受助学生家长关心的却是“他什么时候治好病出来挣钱？”如今丛飞走了，他们永远失去了让心灵安宁的机会。
虽然这种不和谐音绝非社会主流，但也并非鲜见。有的人在党和国家的培养下成长成才，却不思为党工作、为民谋利，甚至违法乱纪，成为党、国家和人民的罪人。有的人在领导和同志们的帮助下取得一些成绩，却片面强调个人努力和奋斗，甚至把成绩全部归功于自己。有的人长期受到父母亲朋百般关爱，却无动于衷、不存感激，甚至见利忘义、忘恩负义。杨雄在《法言·君子》中说：“人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。”那些不自爱、不自敬、不自重者，必然威信扫地，遭人唾弃。
受惠而不思回馈，其危害是多方面的。于个人损害信义，受人帮助而不存感激，其品德和做人标准多有缺失，久之必为人所不齿。于他人伤害爱心，助人者受冷遇，必然失去助人的热情，造成越来越多的需要帮助的人得不到帮助，如此恶性循环。于社会毒害风尚，助长社会冷漠病，事不关己、高高挂起，导致自私自利之风大行其道。
不知感恩的人，往往缺乏起码的爱心和社会良知。首要表现是过于自私自利，只想到人人为我，却不愿我为人人。受人恩惠时，看到的是自身困境，感到理所当然；当他人遇到困难时，却视而不见，觉得与己无关。此外，还和个人心态相关，总是怀着不足、不平、不满之心的人，感觉天下人皆有负于我，自然不能从时时处处、点点滴滴中体会他人与社会的关爱。感恩是一种处世哲学，是一种品德修养，更是一种健康的心态和健全的人格。面对关爱而不存感激，甚至不知“愧”为何物者，即使从不做出格的坏事，也不能算是品德完美。
还应该看到，以感激之心回馈社会，并不仅仅是指受到他人、社会特别关爱和帮助的人，每人都应有感激之心、回馈之举。常听有人怨天尤人、振振有词：得到好处时说“感谢谁呀，应该的”；取得成绩时称“从来就没人真正帮助过我”；步入成功时宣扬“路是自己走出来的”，等等。对这些人来说，实在应该常常问问自己：我为别人做过什么有益的事？我对社会有什么贡献？再想一想，任何人都不能脱离社会而单独存在，父母的养育之恩，老师的教育之恩，党和国家的培育之恩……人之一生，一路走来，有多少关爱需要铭刻在心，有多少恩惠需要及时回馈？
为人处事，当存感激之心，常思回馈社会。公民个体是社会的细胞，每个细胞都是健康的，社会风尚才是美好的。只有“受施慎勿忘”，积极奉献他人，回馈社会，传递爱心，才能与构建社会主义和谐社会的主旋律一起同频共振。正如龚自珍所说：“士皆知有耻，则国家永无耻矣
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