李银河性学心得。
有些事情解决不了不如换个想法，像数学定理一样，它还有逆定理。对接触的事物产生的一些内心的想法和自己的理解谓之“心得体会”。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，写心得体会我们可以养成良好的总结方法。我们写心得体会时需要注意哪些问题呢？小编为大家呈上收集和整理的李银河性学心得，希望能帮助到你的学习和工作！
性的研究一直充满争议，在中国尤其如此。因为在中国，性从来是可以做而不可以说的，它是人性中一个小小不言的弱点，是人人内心阴暗的角落中隐藏的一个肮脏的小秘密。如今，性学要把这个肮脏的小秘密用学术的语言堂而皇之地说出来，于是，作者和读者就都有了一种别的学科所没有的尴尬。
作者简介：
李银河(微博)，中国最著名性学家。主要著译作有：《现代社会学入门》、《社会研究方法》、《中国人的性爱与婚姻》、《生育与中国村落文化》、《性社会学》、《中国婚姻家庭及其变迁》、《他们的世界一一中国男同性恋群落透视》、《女性权力的崛起》、《中国女性的感情与性》、《同性恋亚文化》、《虐恋亚文化》、《性的问题》、《酷儿理论西方90年代性思潮》、《一爷之孙中国家庭关系的个案研究》、《福柯与性解读福柯》等。
精彩章节：
卧室里的性革命
收到一封海外留学生的来信(他正好在匹兹堡大学读书，和我要算前后校友吧)，值得注意。他提到一篇新近的文章，这篇文章是援引英国医学界权威杂志《柳叶刀》(lancet)新发表的一篇文章。下面是中文翻译的部分段落：
仅以梅毒为例，在1993年，中国大陆每十万人中病发率仅为0.2，而到1999年已经发展到6.5。另外，先天性梅毒的病发率也在逐步提高。20世纪90年代初期，中国大陆每十万个新生婴儿中先天性梅毒病发率仅为0.01，而到XX年，这一比例上升到19.68，年增长率竟高达72%。
令人深感担忧的是中国大陆的性泛滥已经严重影响到年轻的一代。就在不少中国人还认为西方人更加性开放的同时，许多访问中国的外国人和海外华侨发现最开放的其实还是中国，尤其是性开放。据一项完成于XX年的类似社会调查报告，有相当多的青少年敢于性冒险，初尝禁果的年龄越来越低。他们当中的许多人在学校是好学生，在父母面前是乖孩子。调查报告还说，他们许多人在发生性关系的时候不使用避孕措施，女生对反复堕胎毫不在乎。据路透社XX年1月12日转引来自中国大陆官方的统计说，每年全国共有近两百万妇女进行人工流产，其中有四分之一是未成年少女。
值得关注的是：当代中国人性观念变化极大、极快。在1989年我做的一项北京市随机抽样调查中，婚前性行为的发生率仅为15%，其中还有相当一批人是已经打算结婚的固定伴侣。而近年来根据计划生育部门的调查，婚前性行为已飙升至60～70%。所以我判断，中国已经在发生一场静悄悄的性革命，这个革命是在卧室里悄悄发生的，大家并没有上街游行，但是从行为模式到观念都发生了剧烈的革命性的变化。
在这种情况下，我们应当怎么办?多数人除了担忧和感叹什么也不做，有少数人则试图回到革命前，比如主张宣传婚前童贞观念，进行守贞教育，成立青春无暇守贞少女团。但是成效甚微。有关责任部门更愿意采取鸵鸟政策，眼不见为净。这就是中学性教育至今收效甚微的原因。
我强烈呼吁，在青少年中开展科学的性教育，争取像北欧国家那样，通过认真的普及的性教育，达到百分之百避免少女怀孕的目标。在这些国家，婚前性行为的比例高达95～99%，可是却能够把婚前怀孕和性病传播的危险降到最低，靠的就是经过专家论证的科学的普及的性教育。其实，这并不难办到，只要在性教育中添加如何避孕的内容就可以了。如果有关部门再不积极做好这项工作，在全国青少年婚前性行为根本控制不住的局势下，将因为自身的鸵鸟政策导致对青少年身心的极大伤害。
性革命生不逢时
如果拿中国目前的性状态与美国相比，我认为我们正处于美国上世纪50年代末、60年代初的状态，也就是处于性革命的前夜。已经有迹象表明，一场性革命正在中国酝酿，像一轮初升的太阳，喷薄欲出。
迹象一：同性恋酒吧在各大城市出现。
迹象二：婚前性行为比例从15%飚升至60-70%(年轻人群)。
迹象三：婚姻之外的各种形式的性活动大量增加。
在摆脱了长时间的压抑之后，在性革命初起时，大家往往会兴高采烈，忘乎所以。而在这个艾滋病时代，这个夺人性命的不治之症给人们的乐观情绪罩上了一层阴影。所以我说：中国的性革命生不逢时。
我不得不提醒：在大家兴高采烈地享用自己重新发现的性权利和性自由的同时，千万不要忘记防病，否则会乐极生悲的。
坏人也有性权利
当我对人们的性权利发表意见的时候，人们不知为什么以为我赞成包二奶之类的行为。在一虎一席谈等节目中我一再明确表示反对包二奶，我的原话是包二奶是中国传统文化中的糟粕。可是，有一次不知在哪里看到一篇文章的标题是：惊闻李银河反对包二奶。好像十分意外似的。这使我想起有一次我在参加国家百千万人才工程学习班的学习过程中应与会者的要求做了一个中国当代性法律批判的报告之后(其中的主题是公民的性权利)，有一位老实巴交的同学怯生生地对我说：如果按照你的逻辑，那些贪官污吏不就可以随心所欲了吗?我听了之后非常意外，不明白他是什么逻辑。从我所讲的公民的性权利中他是怎么推出坏人可以随心所欲的结论的呢?
我想这里有几个误解：
第一，他以为我为公民的性权利辩护就是为包二奶的权利辩护。因为很多贪官都包二奶，所以推出我是在让贪官随心所欲。其实，我一向将人们的性行为分为三类，第一类是有罪的，如xx、诱奸和猥亵;第二类是有错的，如已婚者搞情人和包二奶;第三类是符合自愿、私秘和成人三原则的非婚个人之间的性行为。第三类性行为是无罪无错的，在道德上没有问题的。当我为人们的性权利辩护时，讲的都是第三类人的性行为。包二奶是大错特错的，是中国传统一夫多妻(妾)的陋习，是欺负女人，是男女不平等，是违反婚约，是违反忠诚承诺的最最讨厌、最最恶心的行为。我诅咒这种现象，我对它厌恶之极，我呼吁中国人把这种行为视为过街老鼠，全党共诛之，全国共讨之，把它彻底搞臭。如果可能的话，掀起全国抵制包二奶、搞情人的群众运动，把它搞得灰溜溜的、名誉扫地。
一位德国记者写道：与西方不同，养情妇在中国是地位的象征。与其说询问一个中国男人是否有情妇是冒犯他，还不如说是恭维他。看到这种评论，我真为中国人脸红。我们中国女性主义者决不能允许这种恶心人的现象在中国形成风气，我们要坚决地批判它，让存有这种念头的人彻底打消这个讨厌的念头，让包二奶的人为他们的行为感到羞耻，而不是感到荣耀。
第二，当我为普通公民的性权利辩护的时候，这个普通公民中也包括各种各样的坏人和贪官污吏。比如说有一个贪官，他偏偏喜欢搞同性恋，他会不会因为是贪官就没有搞同性恋的权利了呢?不会。他有权利搞同性恋。再比如，有一个单身的贪官，他有没有跟一个单身女人搞一夜情的权利呢?他有。他有权利搞这个一夜情。这就跟一个贪官有结婚的权利和有吃饭的权利一样。一个人并不会因为他是坏人就没有了生存的权利和满足基本生理需求的性权利。我知道，为坏人的一些基本权利辩护是人们感情上难以接受的，但是作为现代社会的基本原则，基本的人权应当涵盖所有的公民，除非他因为犯罪已经被法律宣判剥夺了公民权。
总之，我为所有公民的基本性权利辩护，其中包括各种各样的坏人;我反对所有公民搞情人、包二奶，其中也包括各种各样的坏人，尤其是贪官。
性的萝卜白菜论
我想提出一个萝卜白菜理论，目的是缓解人们在性问题上的恐怖症，为什么不可以把同性恋看成萝卜，把异性恋看成白菜呢?以此类推，可以进入这个系列的还有：
虐恋是萝卜，香草型的关系(西方人造了一个与虐恋对立的词，就是这个词，就是指一般的、寻常的性关系)是白菜;
换偶是萝卜，不换偶的夫妻是白菜;
一夜情(情与性分开)是萝卜，夫妻关系(情与性相结合)是白菜;
长期关系是萝卜，短期关系是白菜;
一对一关系是萝卜，一对多是白菜;
双边恋是萝卜，多边恋是白菜;
自慰是萝卜，性交是白菜;
虚拟性爱是萝卜，现实性交是白菜;
俩人在家里做是萝卜，多人在聚会上做是白菜;
这个单子还可以无限延长，这里就不一一列举了。
萝卜白菜理论的提出是受了两个刺激：
一是接到一封保守基督教徒的恐吓信，其中有这么一段话：你没发现吗?淫乱会招致恶病。如：淫乱/奸淫，患梅毒、艾滋病等(未婚同居是淫乱的一种);同性恋，患艾滋病(在神的眼里，同性恋是比一般的淫乱还邪恶的)。
为什么要把人们某种单纯的生理需求或娱乐需求说得如此恐怖呢?它到底损害了谁呢?是损害了当事人的身体还是损害了他人呢?不要说得这么恐怖吧。在我看这个问题最恰当的定位就是萝卜白菜各有所爱。仅此而已，岂有他哉?
二是一位女记者采访我，她在问到换偶问题时提起：她在接到采访任务时，头儿问她：李银河赞成换偶吗?这个赞成不赞成还真把我给难住了：如果我说他们有权利就是赞成，那我就是赞成;如果说我提倡换偶是赞成，那我就是不赞成。所以我想用这个萝卜白菜理论来回答：我只是说有人爱吃萝卜，有人爱吃白菜，他们谁爱吃什么吃什么，你要是非问我赞成萝卜还是赞成白菜，我觉得这是我的个人隐私，恕不交代。
最后说一句，无论是喜欢萝卜还是白菜，都要注意防病。如果吃萝卜的得病机会大，吃白菜的得病机会小，那吃萝卜的就更得注意防病。
同性婚姻提案
建议我国设立批准同性婚姻的法案。理由如下：
第一， 据现行法律，同性恋不违反中国法律，同性恋者是具有各项权利的中华人民共和国公民。同性恋者当中有人有结婚的要求，他们的要求与他们作为公民的权利没有冲突，应该得到承认。
第二， 鉴于同性恋者属于少数族群，许多国家已设立反歧视的保护性法律。目前西方许多国家已陆续承认了同性婚姻或家庭伴侣关系，较早的有澳大利亚及北欧国家，较晚的有加拿大、法国、德国、美国的一些州(如马萨诸塞州)和一些城市(如旧金山)。到目前为止，世界上已有五个国家(比利时、荷兰、英国、加拿大、南非)正式批准同性婚姻。如果我国能够允许同性婚姻，将属于保护少数族群利益、反对歧视的立法，在人权方面使我国跻身于世界先进行列，也可以此证明我们的党和政府是代表了先进文化的，取得与西方一些国家在人权方面斗争的优势。某些西方国家，特别是天主教国家，在关于同性恋的立法上受到宗教方面的压力，要想通过保护此类少数族群利益的立法十分艰难;而中国传统文化对于同性恋并不太歧视，这是我们在人权方面可以得分的一个有利背景，应善加利用。一旦中国立法保护同性婚姻，将成为我国保障人权的一个有利证据，使仅仅允许同性恋进入军队服役的美国联邦法律相形见绌。
第三， 由于同性恋者的关系没有婚姻形式加以束缚和保障，容易造成一部分同性恋者交友随意，增加性病传播的可能性。而承认同性婚姻则可以使相当一部分同性恋者建立和保持长期关系，减少短期关系，从而减少性病传播的可能性。
第四， 从历史和跨文化的研究看，凡是人口增长压力较大的国家，对同性恋一般都采取比较宽容的政策;而人口稀少的国家对同性恋则比较严厉。这是因为人口中有这样大的一个人群不生育，将对国家的人口状况产生直接影响。据统计，男女同性恋人口在人群中会占到3-4%，在中国就是3900万-5200万人。由于没有同性婚姻法，这些同性恋者大多数会同异性结婚生育。如果他们可以与同性结为生活伴侣，将有这样大的一个人群不生育，有利于我国的人口控制。
第五， 我国有保护少数族群和弱势群体利益方面的成功经验，如在保护少数民族利益、保护妇女儿童利益方面都属于世界领先地位。对于同性恋这个处于弱势地位的少数族群的保护将使我国的形象更为开明、进步，造成一种各社会群体之间更为宽容、和谐的气氛，有利于国家的形象和社会的稳定，免于出现西方社会中同性恋不断游行示威、与主流社会文化发生激烈冲突的局面，而和谐、宽容的做法也与中国文化中崇尚和平、和谐的精神合拍。
总之，中国允许同性婚姻有百利而无一害。为了国家的利益、人民的利益以及同性恋这个少数族群的利益，特提出此提案，希望能够予以批准。
附：具体修改方案有两种：一是设立同性婚姻法案;二是在现行婚姻法中略做改动：将婚姻法中的夫妻二字改为配偶，在第一次出现配偶字样的地方加(性别不限)四字。
关于虐恋
一个年轻的朋友谈到她喜欢虐恋，而且涉入这个圈子之后，发现有很多人喜欢虐恋，她在网络上能很容易地找到许多同好。对于不了解虐恋的人来说，这些人纯粹是吃饱了撑的，没事找事，想让别人把自己捆起来打，自讨苦吃。他们真是百思不得其解，这些人为什么会喜欢这样的活动。
这的确是一个奢侈的活动，这些人的需求是一个稍稍奢侈的需求。所谓奢侈，是相对于温饱来说的。中国人才刚刚温饱，还有很多人还没有达到温饱。相对于几千万的贫困人口，这些人的所作所为真是吃饱了撑的。不论在抽象意义还是具体的意义上，他们的喜好都是吃饱了撑的。
现在的问题是，有相当大一批中国人已经吃饱了，在每个人都仅仅拥有的几十年时间里，他们希望在吃饱之后活得更快乐一点。快乐这个价值是上得台面的，福柯在他的传世之作中花了大量的篇幅讨论快乐这个价值。难道中国人就不配在温饱之外生活得快乐一些吗?
有些人总是要把人的快乐与道德连在一起，其实，在多数情况下(无论是虐恋还是换偶)，性只不过就是一个快乐的问题，是人们在短暂的生命当中的一种游戏而已，就是这么简单朴实甚至可以说是有点可怜的小小欲望而已，用不着那么危言耸听，用不着行政处分，用不着吓成那样，用不着判死刑，用不着以为有几个人生活得快乐一点，满足了一点点他们可怜的私人欲望，就会天下大乱，国将不国。
F132.cOm更多精选心得体会阅读
学精神、学党章、学党史培训心得
学精神、学党章、学党史心得
白露为霜
▲张文彩，定西市安定区公园路小学教师，农工党甘肃省委会"学精神、学党章、学党史"第二期专题学习班学员
金秋时节，正是万类霜天竟自由的过程，有了些许凉意的天空更加清洁、更加高远、更加湛蓝、更加深邃，犹如即将衰落的禾田草木，愈发丰腴、愈发成熟、愈发苍翠、愈发老道。这是一个收获的季候，一个饱满的时间，一个潋滟的时光。特别在北方五彩缤纷的土地上，谁都会想到一段如此珍贵、如此繁忙、如此旷莽的岁月际会，竟是这等深情、这等凄迷、这等婉约，实在叫人无限次的俯首低眉、如醉如痴、心猿意马。哦，面对自然的神奇伟大、浩瀚广袤、雍容自如，我的敬畏、感佩、惊觉也与时俱进、与日驰骋！
多么的神清气爽、多么的心旗悠扬。适逢农工党选调党员去省城兰州学习培训，倍感欣慰、倍感亲切，也有了回归黄河、回归母校、回归往昔的冲动。三十一年的的记忆，一如母亲河汹涌澎湃的激荡顿然醒悟了青春的梦想，弹指一挥间，原来匆匆的光阴居然这般无情地翻阅了无数遍。
这分明是我年轻的憧憬、是我往日的希冀、是我梦中的情人，我的依恋、我的执着、我的稚狂在巍峨崛起的高楼上、在纵横错落的立交桥、在宽敞快速的大道边业已恣意淡出，却难舍难分，大有执手相看泪眼，竟无语凝噎之状。就像到了小镇怎么也割舍不弃的故乡瘠薄的魂，至始至终，总有一条刻骨的绳索会牢牢地拴住心的血脉，让我们一生的行走和歌唱都镶嵌在方言土语里永远沉醉。
有人说：同学是胜似血缘的亲情。同学相会，弟兄姊妹一样亲热自然，尽管有的几十年未曾见过一面，有的也仅仅是工作时间的短暂相遇，但是，一个电话，一个短信，一句你好，一声问候，就匆匆而来，激越相拥。无论喝茶聊天，还是碰酒猜拳，无论双扣升级，还是咏诗书画，沉稳而娴静、豪情而热烈、爽快而利索，最容易忆起年少时日里的率直耿介、亲密无间、公平和善。不能不说我的歆羡，朋友的崛起和劲道，尽是多年地拼搏、向上，个中滋味孰能无偿？虽然有了些职位的差别，但是，同窗的情谊依然如故、依然如若初见时。光阴荏苒，日月如歌，带着满心的微笑和幸福善良，走过长长久久的岁月，不也是生命最美好、最灵性、最畅快的事情吗？
教授们字斟句酌的笑容弥漫过轻言细语的声调，精心演绎的讲谈裹挟着思想睿智的光华，现代化的手法运用了数字媒体的影响，任思绪在阳光下不断推陈出新、任破旧在雨雪霏霏里逃之夭夭、任陋腐在朗朗乾空中风烟俱净。正如到临夏参加的基地揭牌仪式，细雨蒙蒙中浸入我狭小肝肠的竟然是先驱英烈气贯长虹、彪炳青史的浩然之气，响彻华夏、震悚环宇的壮怀激烈，前赴后继、不屈不挠的不朽精神。
青纱帐似的玉米高高低低的起伏，也乘着西部远远近近的山梁颠颠簸簸；跨越过洮河亲亲热热的相思，也游弋着缠缠绵绵的村子在车窗里跌跌荡荡；渐次开始褪色的山川风物，也牵绊着我清泪涟涟的故土乡音依依缱绻。走进一些公馆，心意寂寥，既惊叹于前人精湛的建筑艺术，如气派工整的院落、等级森严旳房舍、雕梁画栋的雕琢、延年益寿的装饰，尽显能工巧匠者高超微妙的手艺，亦展现了中华古老文化恢弘厚重的历史渊源，真的叫人拍案叫绝；同时，更令人唏嘘尴尬，不知能不能追问：这样的富丽堂皇、这样的高屋建瓴、这样的鹤立鸡群，究竟是谁的心血、谁的汗水、谁的果实？
像故宫、像凡尔赛宫、像白金汉宫，可谓皇家经典、今古奇观。然而，我确实不敢想象，这究竟是一种荣耀，还是一种耻辱；这究竟是一种脂膏，还是一种心酸；这究竟是一种强暴，还是一种苦难？心泪潺潺，我们今天到底应该欣赏艺术还是记录往事、到底应该志得意满还是俯首沉默、到底应该讴歌颂扬还是静静思考？窃以为更应当在高大建筑的后面牢记民主与和平、正义与公理、法治与文明，而绝对不是谁统治谁堕落、谁霸权谁贪婪、谁挡道谁富贵，兴，百姓苦；亡，百姓苦的恶性循环往复……
懊，我多灾多难的祖国啊，在风雨泥泞、在坎坷艰难、在血与火的洗礼中、在生与死的慢慢长途踊跃跋涉、行进，那是怎样的屈辱、怎样的凄楚、怎样的痛疼？那是何等的勇毅、何等的刚烈、何等的悲怆啊！我想：只要打着我们是拯救你们的幌子的人，无论谁，都没有安半毛钱的好心；只要是侵略者，一定全都是连自己的事情都无法拯救了却要祸害别人的一帮彻彻底底的猪猡，他们最好去安安然然救赎自己的灵魂，否则，也会得到天地应有的惩罚。谁愿意被别人占领，除非傻子。夫子曰己所不欲勿施于人，千年警钟，铁骨铮铮。
初秋，细雨绵绵，情意深深，仿佛要洗净铅华、洗净浮躁、洗净暑热，让我们尽情地分享一次特别的盛宴。确确实实，回回民族的热情好客名不虚传，单是桌上的三炮台就已经十分诱惑，更不用说新鲜的茶叶、上好的肥硕殷红的大枣、冰糖和桂圆，一股滚烫的开水冲下，尽是色香味俱佳。在这清凉的一刻，能有一杯如此精品的茶道，真是人生难得的分享。更叫人感动不已的要数服务员接连不断地添茶，只要谁喝一口，都会添、都要添，总感觉是满钵满碗的样子，这也真是伊斯兰人的待客之道，生活之理，民俗风情。
心满意足之余，一声又一声嘹亮的花儿，热情丰沛、撩人肺腑，正如大家在紧紧张张的日子，天南地北的集合，实实在在增长着见识，也丰盈着生命历程。听：尕妹妹的个大门上，走三趟啊，哥哥我心里亮呀。哎呀我的个妹妹呀，山丹丹红花开呀。哦，又唱起了抗战歌曲，雄宏悲壮、响遏行云。在隆重纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利七十周年的时日，能够有一次这样难以忘却的经历，真真切切是我刻骨铭心的情节，也是我一生一世的福祉！
学宪法心得
学宪法心得
在这社会大家庭里，我们每个人如何约束自己，规范自己的行为呢?那就是共和国华丽雄伟的大厦下一座坚实永恒不变的根基法。
国的家住在心里，家的国以和矗立。我们的国家因为和平，因为和谐，所以能够屹立在世界民族之林，我们作为一位炎黄子孙，有责任去维护我们祖国的和谐，而作为一名中学生，更应该去了解、去遵守我们国家的根本大法《宪法》。
12月4号是我国的全国法制宣传日，同时也是宪法宣传日。以宪法实施日作为全国法制宣传日，就是要在全社会进一步强化宪法意识，树立宪法观念。
宪法的意义在于它是国家的根本大法，这一特点决定了它的法律地位高于普通法，具有最高法律地位和最高法律效力。宪法是制定普通法律的依据，普通法律的内容都必须符合宪法的规定。与宪法内容相抵触的法律无效。
中华人民共和国成立后，第一届、第四届和第五届全国人民代表大会先后制定，颁布了四部《中华人民共和国宪法》。可以更好地维护我们的生命安全。阻塞交通的道路，频频发生的交通事故总令我们痛苦不堪。每年因交通事故导致的死亡人数数以万计，直接经济损失达到几亿之多。谁曾想过发展的背后竟会有如此残酷的数据?面对死亡的悲剧，我们在埋怨，我们在斥责，想想那些因失去亲人的痛苦，我们是否要深思?法律所禁止的行为，被无视而导致了悲剧的发生，有人抱怨：这禁止，那限制，没有了人身自由。可是我们不难发现不遵守法律的背后等待我们的是什么。
我们作为中学生应遵守《中学生日常行为规范》、学校的规章制度及《中华人民共和国宪法》。真正做到宪法在我们的一言一行之中。
党员先进性心得
党员先进性心得正确理解和把握共产党员先进性的内涵，是扎实有效地开展保持共产党员先进性教育活动的重要前提。对此，《中共中央关于在全党开展以实践“三个代表”重要思想为主要内容的保持共产党员先进性教育活动的意见》作了深刻阐述。如何把中央要求同实际工作结合起来？一位老党员这样说：“平时能看得出来，关键时能冲得出来，危难时能豁得出来。一句话，先进就是走在群众前面。”这话虽朴实无华，却形象深刻，发人深思。
我们党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。多年来，党始终站在时代前列，团结和带领人民取得了革命、建设和改革的伟大胜利。这一历程，就是始终保持党的先进性的历程。党员来自群众，是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士，又是劳动人民的普通一员。党员的先进性就在于努力走在群众前面，带领群众前进。在不同的时期，党员先进性的内涵有所差别，但其实质没有改变。战争年代冲锋在前、不怕牺牲，建设时期吃苦在前、享受在后，强调的都是这样。今天，党所处的环境和所肩负的任务、党员队伍的状况都发生了（更多精彩文章来自“秘书不求人”）重大变化，新的形势和任务对保持共产党员先进性提出了新的更高的要求。在这种情况下，党员先进性的具体内涵更加具有时代特征，表现方式更加丰富多样。党员先进与否，怎样评判？关键是看党员在思想、工作、作风等方面能否“走在群众前面”。
思想上先人一步。我们党是一个有着严密组织和严格纪律的马克思主义政党，党员的先进性首先体现在思想理论的先进上。党员对党的理论、路线、方针、政策要先于群众学好、学精。只有自己先吃透、先掌握，才能向群众讲充分、讲清楚，才能为群众带好头、作示范。如果认识和觉悟与普通群众一样高，甚至还不如群众，怎么能够体现先进性？然而，时下一些党员包括一些党员领导干部忽视理论学习和党性修养，思想觉悟在滑坡，影响了先进性的发挥，损害了党的形象。作为先锋队的一员，共产党员在任何时候、任何情况下，都应该走在时代前列，并以自己的先进形象宣传群众、教育群众、凝聚群众。正如群众所说的那样：“党员走在前头，群众喜在心头。”
行动上奋勇争先。我们党是中国特色社会主义事业的领导核心，党所奋斗的一切都是为了实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。“一名党员一面旗帜，一个支部一座堡垒”。在全面建设小康社会的征程中，党员应当争做排头兵，既有积极向上的热情，又有开拓创新的本领。比如，目前在一些地方的农村正在开展党员“双带工程”，即带头致富、带领群众致富。前一个“带”，强调党员应当具有致富的能力；后一个“带”，则强调党员应当具有乐于奉献、与群众共同富裕的精神。这就要求党员在行动上加倍努力、奋勇争先，通过“双带”活动，不仅自己致富，而且带领群众致富。假如一个党员工作上不求进取，事事落在群众的后面，先进性又从何谈起？
作风上率先垂范。在人民群众的心目中，党员的先进性是能够看得见、摸得着、感受得到的，它体现在为人民群众办实事、做好事、解难事上，也体现在工作、学习、生活等方面的作风上。在日常生活中，党员的一言一行都影响着周围的群众，一举一动都关系着党的形象。近些年来，我们党一再强调加强和改进党的作风建设，就是因为在一些党员干部中还存在事业心和责任感不强、思想作风不端正、工作作风不扎实、脱离群众的问题比较突出等现象。保持共产党员先进性，“走在群众前面”，自然要求广大党员“作风上进一步改进”，自觉实践“三个代表”重要思想，真正做到为民、务实、清廉。这样，党员的先锋模范作用和党组织的战斗堡垒作用才能得到进一步发挥，我们党的先进性才能得到进一步弘扬。
学车心得
学车心得
1、起步。
1）调整座椅靠背，调整左右后视镜，系好安全带，双脚分别踩住刹车和离合器，挂一档，松手刹，打左转向灯。
2）前行，进入侧方位停车区。
2、侧方位停车
1）车前行时，保证车标离右侧黄线有一个手掌宽度。
2）视线看前方挡风玻璃，当前面黄线消失后，看右侧后视镜，黄色"T"型出现后停车。
3）挂倒档，看右侧后视镜，缓慢后退，当黄色"T"型消失后，方向盘向右打死，并且需要侧身歪头，看左侧后视镜，出现第一个拐角，当看第二个拐角时，将方向盘回正，并接着向左打180°。继续侧身歪头观察左侧后车轮，当左侧后车轮压到黄线时，坐正并且将方向盘向左打死。慢慢的等车身与黄线平行后，停车。
4）挂1档，打开左转向灯，方向盘保持向左打死的状态让车向前前行，当左车头压到左侧的黄线时，方向盘回正，让车子前行，当车标出左侧黄线15cm后，方向盘向右打死，让车子前行，当车身与左侧黄线平行时，方向盘回正，直行。
3、定点停车
1）车子前行时，保证车标与右侧黄线有一个车标的宽度，走到半坡，看一眼右后视镜，有看到一条黄线贴车身走。
2）视线看前方挡风玻璃，当前面的黄线消失后，看左侧后视镜下边缘，当看到白线出现在左侧后视镜下边缘时，准备刹车，当黄线的一半出现在左侧后视镜下边缘时，刹车，定点停车。
4、半坡起步
1）打开左转向灯。
2）左脚慢慢松离合，等到车子抖动到一定的程度后，稳住离合器，右脚松开刹车，让车子缓缓前行。
3）过了坡道顶端，车子下坡，离合器踩到底，通过右脚踩踏刹车控制车速，让车子缓慢前行。
5、直角转弯
1）车子前行时，保证车标与右侧黄线有1个车标的宽度。
2）视线看前方挡风玻璃，当前面的黄线消失后，看左侧后视镜下边缘，当左侧后视镜下边缘与黄线距离等于左侧后视镜下边缘到左侧车内把手前端的距离大致一致时，迅速将方向盘向左打死。车子缓慢绕过直角。
6、S型弯道绕行
1）车子前行，方向盘回正，保证车头位于S型弯道两侧黄线中心位置，缓慢前行。
2）当黄线走到左车头与车标中心点时，方向盘往左打一圈。左右微调，保证左侧车头灯的位置沿着S型右侧黄色线前行。车头绕过第一个左弯道后，左侧车头会慢慢的往左侧黄线靠拢。左弯道结束。
3）当左侧车头碰到S型左侧黄线时，方向盘回正，让车子缓慢前行，当车头2/3出了左侧黄线时，方向盘往右打一圈。左右微调，保证由车头到车标中间点位置沿着左侧黄线缓慢前行，等到左侧黄线消失在视线里时，再往前走50CM左右，看左右白线，当车头落在左右白线中心时，方向盘回正，缓慢前行，S型弯道绕行结束。
4）向左前行，走到倒库目的地。前行过程中保证车身与左侧黄线有一个方向盘的距离。
7、倒库
1）当左侧前面门内侧车把手前端大约10-15cm与海线平齐时，向左方向盘打死。进入倒库环节。
2）车子前行过程中，保证从车窗看黄线时，有差不多一个方向盘直径大小宽度的距离缓慢前行。
3）前行过程中，当前方黄线消失在视线中时，开始注意左侧后视镜下边缘，当通过左侧后视镜下边缘看过去看到黄线距离左侧后视镜下边缘大概有10-15cm左右，停车。
4）右侧倒库：挂倒档，让车子缓慢后退，当后退到左侧后视镜下边缘看不到黄线时，方向盘向右打死。同时视线要关注右侧后视镜，当倒库的右"L"型出现在镜中时，就要特别注意，此L型的库右边线与车身的距离，当差不多有3个手指宽时，方向盘向左回一把。同时视线转移到左侧后视镜观察车身与左库线的平行与否。（同时视线转移到右侧后视镜观察车身与右库线的平行与否）当车身与库线平行时，方向盘回正，车子缓慢导入库中，当视线通过左侧后视镜下边缘看不到黄色线后，黄线消失1S后，开始刹车，右侧倒库结束。
5）左侧倒库：挂1档，缓慢前行，看黄线与左车头有10cm距离，方向盘向左打死，让车子缓慢前行。当视线通过左侧后视镜下边缘看到黄色线时，停车。挂倒档。让车子缓慢的倒退，并视线看着左侧后视镜，当库的左侧"L"型左库线与车身平行时，方向盘回正，让车缓慢将车导入库中，当视线通过左侧后视镜下边缘看不到黄色线后1s，开始刹车，左侧倒库结束。
6）倒库结束后，挂1档，让车子开始缓慢前行，看黄线与左车头有10cm距离，方向盘向右打死。等到车子和左侧黄线平行后，方向盘回正，车子驶出考场。考试结束。
学《特殊教育学》心得
特殊教育是教育学的一个分支。她使用经过特别设计的课程、教材、教法组织或设备，对有特殊教育需要的人进行培养和教育。很多人一看到特殊教育，就会认为其对象是一些有生理缺陷的孩子，其实这是极为片面、落后、不准确的看法。随着教育理论的深入发展，教育素养的提高，人们对特殊教育的传统观念正在发生变化。广义上的特殊教育除了对生理或有缺陷的儿童或少年的教育外，还包括对天才比如智力超常儿童的教育以及品德不良儿童或少年的教育。狭义的多指研究各类残疾儿童教育现象与规律的科学，又称残疾儿童教育学、治疗教育学、缺陷儿童教育学、障碍儿童教育学等。世界各国多用狭义概念。按具体研究对象又可以细分为盲教育学、聋教育学、智力落后教育学等。如今，国际上已经形成了从幼儿教育到成人高等教育的完善的特殊教育体系，体现了终身教育的发展趋势。
特殊教育学是研究特殊教育现象及其规律，原则和方法的科学。特殊教育是使用一般或特别设计的课程，教材，教法，组织形式和设备对特殊儿童(青，少年)所进行的达到一般的和特殊的培养目标的教育。从严格的科学意义上说，二者是不同的。但二者又有一些共性，前者是研究对特殊儿童的教育活动，后者是对特殊儿童进行教育活动，特殊儿童的教育活动是二者的汇合点。本书在论述中，从实际应用的角度，较多地注意了特殊教育学和特殊教育的共性，而未做严格的区分。用马克思主义的观点，来阐述特殊教育的发展与社会发展的关系，在辩证唯物主义和历史唯物主义思想的指导下，从多学科的角度阐明特殊教育的学科性质和特点，从历史和现实中总结出特殊教育发展的基本规律;全面而系统地反映出当代特殊教育的理念和主要内容，相邻学科的基础研究，不同类型特殊儿童的教育、教学模式，努力探索一条具有中国特色的特殊教育发展道路;通过反复核对，提供准确的数据，提供丰富的有关国内外特殊教育新的研究资料，尤其是我国特殊教育发展的经验;从教育思想、教学方法等不同的角度提出一些引起读者深思的问题，有助于提高学员分析处理和解决特殊教育发展中一系列理论和实际问题的能力;用特殊教育前驱者的感人事迹来激发人们为特殊教育和其他人类崇高事业献身的精神，使学员能更多地受到人类文明的熏陶，进一步感受到发展特殊教育是远古深厚的人文精神与近代科学技术的有机结合，是科技以人为本的水到渠成，是人类反思后在共存与合作意识指导下的自信与骄傲，启发学员鞭策自己，去积极地探索和解决特殊教育过程中理想与现实的冲突、竞争与共存的矛盾，创造性地搞好我国的特殊教育。
在我国特殊教育学科还是一门年轻的学科。由于种种原因我们的特殊教育起步较晚，至今特殊教育学科自身建设尚不太完善。在理论探索、课程建设、教材建设、教学方法改进;教学手段革新、师资培训、行政管理等许多方面仍有大量的工作要做，初级阶段加强特殊教育学科的自身建设刻不容缓。据资料显示：我国学龄残疾儿童接受特殊教育服务率为4.53%、学龄特殊需要儿童接受特殊教育服务率不到2%。种种现状表明：中国的特殊教育只是刚刚起步，21世纪的中国特教工作者任重而道远，需要更多的有志青年投身到这项光荣的事业中去。
王惠珠