大学生演讲稿：努力实践，知行合一。
坚持的昨日叫立足，坚持的今日叫进取，坚持的明天叫成功。为了更好地实现演讲目标，演讲稿的内容都要安排好，常规通过演讲与听众达到感情上的共鸣。什么样的演讲稿才能让观众满意呢？小编特意为大家收集整理了“大学生演讲稿：努力实践，知行合一”，请阅读后分享你的朋友！
尊敬的各位领导、老师，亲爱的各位同学：
大家好！
我是来自信息科学与技术学院自动化系2007级的本科生蒲松柏。时光荏苒，不觉已与厦门大学情系三年有余，从漳州到厦门，从囊萤到海韵，逝者如斯却点滴于心。
2007年的金秋九月，自己手捧厦门大学的录取通知书，登上了南行的列车，在自动化系如家的氛围里开启了自己书香生活。到现在也仍难忘记，入校当天自动化系学长给我上的大学第一课，学长侃侃而谈大学里“一朝不起床，便把课来翘”，“多一分浪费，60分万岁”这些不成文的规矩，埋怨工科课业繁重以及大学四年终究不过一个IT行业打工者的悲哀。那个晚上给我带来的冲击让我不得不认真思考自己应该怎么度过大学的时光，是奋起拼搏改变命运，还是安于现状随波逐流？我很庆幸自己选择了第一条路，今天站在这里我很想分享一下自己作为一个工科人所得到的收获以及如何成为一名学以致用、知行合一的综合人才！
自动化的英文是Automation，而我们却常常打趣自称“Outman”，作为典型的工科男，我时常因为不知道谁新出了专辑，谁又新拍了电影而被鄙视，却又时常因为一段代码的成功运行，一块电板的成功焊接而兴奋地歇斯底里。过去三年里图书馆、自习室、教室、寝室是我最熟悉的生活模式，学习并不轻松，我的辅导员郑晖阁老师曾说过：“当人没有办法改变客观环境时，就努力地改变自己”。所以我总是给自己寻找学习的乐趣，我喜欢网络技术，时常编写节日祝福网页赠送朋友、同学；我喜欢创意，曾经还误打误撞地进入了“水创意”全国50强；我喜欢汽车，甚至曾经利用课余时间给大众公司的汽车研究所写过一封信与他们交流我对混合动力的看法。别人眼中清贫乐道的工科生活，却让我过得乐不思蜀，常常一早就窝进图书馆，到闭馆也舍不得离开。发挥主观能动性，带着学以致用的目的去学，是工科学习给我带来的启示，三年里正是刻苦严谨的工科精神和坚持兴趣主导的自娱精神让我多次获得了校级及奖学金，辅助实验室开展远程油量检测的科研工作；我曾分别参加全国“高教社”及“电工”杯数学建模大赛，均获全国二等奖，三年来我的总成绩在全系119人之中归属三甲，现已顺利通过中科院光电技术所的考核，获得了免试攻读硕士研究生的资格
在大三阶段，我出任学院团委书记助理与其他主席团成员一起为学院发展出力，于此同时我也开始了我的双学位学习，没有节假日的生活节奏让我倍感压力，我却还常常需要为一份策划与一个活动熬夜工作到凌晨一两点，学习和工作的压力使我想到过放弃，但是自我锻炼的要求和老师的信任使我咬牙坚持，从那时起每天早上出门前我都对自己说一次：我能！我不断修正着自己的作息规律，积极向有经验的老师及同学学习，不放过任何一点可以利用的时间，最终学院学生会获得了学校“优秀学生会”的称号，我也用事实回馈着自己每天的承诺。回首三年的学生工作，我常问当初自己为什么选择学生工作而自己又奉献了什么，收获了什么？我想一颗愿意历练自我、相信自己的心才是我能够坚持与不断进步的动力，那些无数个酸甜苦辣的瞬间也因此变得价值无比，熠熠生辉。
大学之外的风景，也给了我别样的收获，正是得益于大学期间在学习和工作上的良好表现，今年8月我代表厦门大学与其他9所高校的代表在华晨宝马公司参加了为期一个月的实习活动，由于宝马的生产基地远在郊区，我们不得不每天早上5点半就起床从东北大学乘坐通勤车到生产基地，晚上11点再乘坐通勤车回到宿舍。为了充分锻炼我们的意志，宝马公司安排我们在任务相对繁重的装配车间工作，车间35摄氏度的高温，让我们一度笑称“宝马的车间无冬天”，面对造价数十万的轿车，我们工作时不敢有一丝怠慢与放松，时常只能放弃午餐在车间休息室小憩一下，困顿地回到宿舍到头就睡。原本以为在宝马的日子将以这种方式走到尽头，没想到一个事件却彻底改变了我的想法，6分09秒是一个专属于装配车间的节奏，它意味着每6分09秒就有一辆宝马轿车下线等待出售，如果流水线的节拍控制出现问题将会对宝马的生产带来巨大的经济损失。记得在一天中午，我还是像往常一样在车间休息室吃着早上准备的面包，突然发现原本应该停工的流水线还在运转，在车辆下线处已经有3辆未完全装配的车靠在了一起，这对于宝马来说是一个不小的车间事故，我迅速地联系了车间负责人，避免了损失的进一步扩大。事后，华晨宝马副总裁柯汉先生对我进行了表扬，并真诚地感谢我为宝马做出的努力，这件事对我的触动很大，让我真切地明白了做一件事，细心与责任心的意义，激情总会在时间的洗涤下褪色，而唯有责任心才是我们坚持走到最后的动力，对于学习，生活，为人亦是如此。虽然在实习阶段我有些怀念大学象牙塔的舒适生活，但却在实习结束时无比感谢这段经历给我带来的历练，活动尾声我作为实习生代表在毕业典礼上做了发言，并与参与报道的新闻媒体交流了实习期间的收获和心得，辽宁电视台、《大前程—金色年华》杂志及多家网络及平面媒体对我进行了报道，丰富的实习经验给我带来了丰硕的收获。在宝马的一个月里我参加了宝马的诸多活动，宝马企业文化培训，让我认识到了宝马的厚重历史；宝马企业社会贡献讲座让我对宝马的社会责任有了更加全面与清晰的了解与认识；参观宝马4S销售店，让我对宝马产品有了全面的了解，增长了见识，开拓了眼界；敬老院之行让我看到了社会中还有那么多急需帮助的人，这是一种动力，是让我们不断强大自己去回馈社会的警示！十个天南地北的朋友为一个共同的目标齐聚沈阳，一个月也让我收获了一份弥足珍贵的友谊，勇于接受社会的检验，让我在行动中探求真知，在实践中对自己合理定位，努力成长成为知行合一的综合人才。
在厦门大学求学四载，“自强不息，止于至善”的精神已深深融入我的血液，我深深地感谢陪伴自己一路前行的母校、老师与同学。明年凤凰花再次红遍枝头时，我也将离开这片深爱的土地，回首往昔，历历在目，心中充满留念与不舍，在此我想向敬爱母校的即将到来的90华诞献上一个学子最诚挚的祝福，祝福母校的明天更加辉煌与灿烂！放眼未来征程，我的心将与母校一路同行！
同学们，人生犹如那一望无际的大海上的一叶扁舟，而理想就似那导航的灯，我坚信：只要朝着理想走，便永远不会迷失方向，希望大家珍惜在厦门大学的青春年华，学以致用，不断进取，努力实践，知行合一，成长成为一名知识丰富、道德高尚、全面发展的新时代大学生，最后，我想用王石的一句话与大家共勉：“往上走，即便一小步，也有新高度！”，祝愿所有的同学都能实现自己的理想，在离开这所大学时也能笑着对自己的理想说：我做到了！
谢谢！
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学以致用，知行合一演讲稿
学以致用，知行合一
各位老师和同学，大家早上好！
今天我讲话的题目是：学以致用，知行合一。
南宋著名诗人陆游说：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。近现代著名教育家陶行知先生在综合中外相关教育思想的基础上，提出了“知行合一” 的教育理念。足见社会实践活动是教育的重要组成部分，对于学生身心的健康成长具有不可替代的重要作用。
正是基于这样的教育理念，中国高中部历来就非常重视社会实践活动。上周，高一、高二年级的同学们在老师的带领下，举行了为期三天的社会实践活动。
第一天，我们高一年级到达了从化一个名为山耕小寨的地方，进行了掏鸟窝，水上拓展，真人打地鼠，竹筒DIY等一系列充满趣味的活动；幽幽竹香沁人心，清风徐徐吹，可谓是欢乐多多。
第二天，我们又到了文化蕴涵丰厚的溪头村。溪头村人杰地灵，山清水秀，是流溪河三大源头之一，村民热情好客。我们在那里进行了户外团建和定向，品尝了溪头村的本土美食，领略到了溪头村的风土人情，溪头村不愧为“广东最美乡村”。
说到溪头村，就不得不提起流溪河。最后一天，我们怀揣着满满的好奇，到达流溪河国家森林公园沿湖徒步。走在栈道上，穿梭在密林里，时而吹来阵阵秋风，甚是惬意！
为期三天的实践活动，让我们见识了大自然的神秘和伟大；也让我们的团队合作意识得到了进一步的增强，团队精神得到升华。让我们每个人都不虚此行！
在整个过程中，有欢笑也有烦恼，我们遇到了各种各样的困境，雨天里泥泞坎坷的山路、体能上的考验等，这也让我们收获了许多乐趣。
三天，我们获益良多；同学间互帮互助的那份可贵的真情不断发酵，最终珍藏于心间，化为我们人生历程中最美好的记忆。我相信，往后的日子里，我们也会撒一路欢歌，笑看云卷云舒，携手共进！
与此同时，高二年级的同学在老师的带领下，分别去了南沙防灾拓展训练基地、中山市大尖山露营公园和中山市禁毒教育基地。高二年级的同学普遍说，三天的安排日程满满，收获多多。他们不仅对火灾、地震等多种灾害有了进一步的认知，还实地体验，培养了防灾能力和逃生技能；对毒品泛滥的社会问题有了深刻的认识，坚定了珍爱生命、拒绝毒品的思想；各种野外拓展活动，还锻炼了他们的意志，培养了团队精神和热爱大自然的情趣。
同学们，读万卷书，行万里路。学习书本知识和社会实践同等重要。本学期的社会实践活动已经结束，我们重返校园，让我们一起努力，把在社会实践中培养的不畏艰难险阻的精神、团队协作的精神等在学习中发扬光大，取得书本知识和社会知识的双丰收！
我的讲话完了，谢谢大家！
高一1班 梁毓菲
知行合一同筑梦演讲稿
知行合一同筑梦
北京分公司 卞艺婕
中国共产党第十九次全国代表大会已经圆满落幕，十九大报告指出中国特色社会主义进入了新时代，这将是我国发展新的历史方位。90后作为新时代的主力军，应当如何肩负起自己的使命，实现个人梦，助力中国梦呢？中华文化博大精深，源远流长，我认为王阳明先生所提出的"知行合一"是一个绝好的答案。阳明先生说："知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。"这要求我们应当提高认识，把思想转化成行动，在行动中深化思想，以取得长足的进步。
最初我接触到这个专业，是在一档名为《职来职往》的职场节目上。应聘人力资源岗位的那个女生穿着干练，画着得体的淡妆，是让我心向往之的模样。她当时的题目与招聘有关，具体内容我已记不清，但她说的一句话，却让我影响深刻，她说"人力资源是一门与人打交道的专业",我当时就觉得，这个适合我呀，我也喜欢与各种各样不同的人交往。就是这样一句简单的话，让我在考大学报专业的时候，选择了人力资源管理作为我的专业。进入大学，首先学习的是一门门与管理学息息相关的大学课，比如说，经济学帮助我们了解市场规律和市场中的企业；帮助我们了解不同员工的想法，使我们更科学的了解、管理、配置和激励员工；法学帮助我们合法的使用劳动者，避免不必要的劳动纠纷，运用法律武器维护劳动者和用人单位双方的权利。了解了这些大学科对于管理学的支撑作用，我们才开始深入学习人力资源的核心，那就是人力资源的六大模块，这每一个模块单独拿出来都是一门学问，有自己运行的一套流程和许许多多的技巧、方法。
曾几何时，我以为我已经对人力资源知识知之甚详，满身的洪荒之力只待砸入工作中大干一番。而大四的那一次实习却彻底改变了我的想法。在那次实习中，我一方面不满足于做的工作过于简单而琐碎，一方面又对公司遇到的问题束手无策。短短的三个月，我还来不及改变就已经结束，但我知道，这次实习的经历对我的影响是巨大的。它让我知道，大学学到的知识仅仅是一幅节点图，只是为我敲开了人力资源管理的大门，门后还有大千世界等着我慢慢经历和探索。毕业后进入北京公司，在宣传栏看到1234项目管理法中专门提及规范劳务队伍管理，让我意识到公司对人力资源的重视。入职以来这六个月，虽然我一直在人力资源岗位上重复着枯燥而繁琐的基础工作，但现在的我明白，正是这些最基础的工作帮助我从头开始了解着这个真实的企业，也帮助我了解真实的人力资源工作是如何展开的。在这几个月的实践中，我慢慢将以前所学的零散的、繁杂的知识点连接起来，形成框架，更好的指导我完成工作，同时也在工作之余，针对工作中遇到的问题和困难进行专门的知识补充。
正是这种以知促行，以行促知的循环，帮助我不断提高工作的能力和对专业的认识，让我在人力资源领域朝着梦想迈出坚实的每一步。
不仅我是如此，一个国家，也是如此。以来，习近平总书记既重视战略目标，又强调干在实处，在讲话中多次强调"知行合一",并对知行辩证关系进行了深刻的理论阐述和实践探索。"中国梦"的重要指导思想是"知"的不二体现，而"行"的精神则尽在"撸起袖子加油干".十九大报告指出，经济建设需要我们弘扬劳模精神和工匠精神，精益求精的做好工作；政治建设需要每一位公民广泛持续的深入参与；文化建设需要每一个人自觉加强思想道德建设，切实践行社会主义核心价值观；生态建设需要我们从身边做起，从每一件小事做起。
"中国梦"是过去的，现在的，更是未来的，"中国梦"的实现，必须依靠每一个和我一样的年轻人，深刻理解"知行合一"的中国智慧，志存高远，脚踏实地，切实的为祖国发展贡献自己的力量。
知行合一,修身为本的演讲稿范文
各位同学，各位朋友：
今天晚上有幸再次来到这里跟大家交流国学。上次跟大家交流的是关于“孝”。
先跟大家讲个故事。
在一个原始部落，有一天，酋长召集族人开会。酋长给大家讲了一个故事。他说，我们每个人出生以后，都会有优点和缺点。并且优点和缺点不是相安无事，能够和平相处，经常会有斗争。就像两匹狼。一匹是好狼，代表我们的优点：仁慈，勤俭，孝顺，友爱，认真……另一只是坏的狼，代表我们的缺点：冷漠，懒惰，无情，草率……
这个年轻人一听，就问，假如这两匹狼做斗争，我们的优点和缺点做斗争，那谁会胜利呢？
问题一抛出来，大家就七嘴八舌讨论开来了，各位同学，各位朋友，你们觉得谁会胜利？
酋长最后说：你喂给他食物那只狼，会胜利。
把食物，把能量给好的那只狼，给我们的优点，优点就会胜利，而把食物，把能量给缺点，坏的那只狼就会胜利。我们就被自己的习气和坏习惯牵着鼻子走。
优点和缺点作斗争的过程，就是修身的过程啦。
修身很关键，很多困惑我们的人生问题，追究起来，都是我们身没有修好。在《大学》这部经典中，就提到“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。不管是天子也好，普通百姓也好，都有很多工作要做，但是根本的，还是修身。
修身是什么呢？这个问题很广泛，如果大家去研究的话，会得到很多答案。有一个答案，我们可以参考，那就是，修身，就是尽本分。把自己的本分做好。做儿子的，就做好儿子的本分，好好孝养父母；做哥哥姐姐的，就好好爱护弟弟妹妹；做弟弟妹妹的，就好好敬爱哥哥姐姐。现在社会出现很多问题，就在于都没把本分尽好。做儿子的可能埋怨父母不讲理，对自己不好，却不反省自己儿子的本分有没有做好。做下属的，埋怨领导不讲理，不受重视，所谓君仁臣忠，如果我们静下心来反省，很可能是问题出现在我们自己身上。
古时候有一位圣人，孔夫子都对他推崇备至，他就是大舜。
大舜是个社会底层人士，在历山做过农民，耕地，做过工人，在黄河之滨做陶器，还在雷泽打过鱼。都是很辛苦的工作，不仅如此，在家里还有时时刻刻防备父母和弟弟的迫害。历史记载，大舜的父亲是个乐师，但是后来眼睛瞎了，大舜的亲生母亲死了之后，父亲娶了一位后母，后母有生了一个弟弟，叫象。家人都想把大舜杀死。象“日以杀兄为务”，每天的工作就是想着把哥哥杀掉，然后粮食和农具归父母，哥哥的琴归自己，还让两个嫂嫂给自己铺床铺。有一次，父母叫大舜修屋顶，就在下面点火，要把他烧死。大舜能，提前准备了两个斗篷，像鸟一样飞了下来。挖水井，父母和弟弟在上面填土，要把他活埋。大舜从旁边挖条地道，出来了。但是尽管如此，大舜没有任何的怨气，还在那哭泣。他说：是我没有吧孝道和悌道做到啊，草感召父母和弟弟要谋害自己，是自己德行不够，还不能感化父母和弟弟啊！哭得很难过！
大舜在种地时，就认真把地种好，做陶器的时候，就认真把工作做好，打渔的时候，就认真打渔，在打渔的那个地方，年轻人都到水深的地方，老年人没办法，只好在水浅的地方打渔。大舜为了感化这里的人民，就主动做榜样，把水深的地方让给老年人。久而久之，就感化了当地的年轻人的敬老尊老之风。
教育演讲：知行合一,修身为本
各位同学，各位朋友：
今天晚上有幸再次来到这里跟大家交流国学。上次跟大家交流的是关于“孝”。
先跟大家讲个故事。
在一个原始部落，有一天，酋长召集族人开会。酋长给大家讲了一个故事。他说，我们每个人出生以后，都会有优点和缺点。并且优点和缺点不是相安无事，能够和平相处，经常会有斗争。就像两匹狼。一匹是好狼，代表我们的优点：仁慈，勤俭，孝顺，友爱，认真……另一只是坏的狼，代表我们的缺点：冷漠，懒惰，无情，草率……
这个年轻人一听，就问，假如这两匹狼做斗争，我们的优点和缺点做斗争，那谁会胜利呢?
问题一抛出来，大家就七嘴八舌讨论开来了，各位同学，各位朋友，你们觉得谁会胜利?
酋长最后说：你喂给他食物那只狼，会胜利。
把食物，把能量给好的那只狼，给我们的优点，优点就会胜利，而把食物，把能量给缺点，坏的那只狼就会胜利。我们就被自己的习气和坏习惯牵着鼻子走。
优点和缺点作斗争的过程，就是修身的过程啦。
修身很关键，很多困惑我们的人生问题，追究起来，都是我们身没有修好。在《大学》这部经典中，就提到“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。不管是天子也好，普通百姓也好，都有很多工作要做，但是根本的，还是修身。
修身是什么呢?这个问题很广泛，如果大家去研究的话，会得到很多答案。有一个答案，我们可以参考，那就是，修身，就是尽本分。把自己的本分做好。做儿子的，就做好儿子的本分，好好孝养父母;做哥哥姐姐的，就好好爱护弟弟妹妹;做弟弟妹妹的，就好好敬爱哥哥姐姐。现在社会出现很多问题，就在于都没把本分尽好。做儿子的可能埋怨父母不讲理，对自己不好，却不反省自己儿子的本分有没有做好。做下属的，埋怨领导不讲理，不受重视，所谓君仁臣忠，如果我们静下心来反省，很可能是问题出现在我们自己身上。
古时候有一位圣人，孔夫子都对他推崇备至，他就是大舜。
大舜是个社会底层人士，在历山做过农民，耕地，做过工人，在黄河之滨做陶器，还在雷泽打过鱼。都是很辛苦的工作，不仅如此，在家里还有时时刻刻防备父母和弟弟的迫害。历史记载，大舜的父亲是个乐师，但是后来眼睛瞎了，大舜的亲生母亲死了之后，父亲娶了一位后母，后母有生了一个弟弟，叫象。家人都想把大舜杀死。象“日以杀兄为务”，每天的工作就是想着把哥哥杀掉，然后粮食和农具归父母，哥哥的琴归自己，还让两个嫂嫂给自己铺床铺。有一次，父母叫大舜修屋顶，就在下面点火，要把他烧死。大舜能，提前准备了两个斗篷，像鸟一样飞了下来。挖水井，父母和弟弟在上面填土，要把他活埋。大舜从旁边挖条地道，出来了。但是尽管如此，大舜没有任何的怨气，还在那哭泣。他说：是我没有吧孝道和悌道做到啊，草感召父母和弟弟要谋害自己，是自己德行不够，还不能感化父母和弟弟啊!哭得很难过!
大舜在种地时，就认真把地种好，做陶器的时候，就认真把工作做好，打渔的时候，就认真打渔，在打渔的那个地方，年轻人都到水深的地方，老年人没办法，只好在水浅的地方打渔。大舜为了感化这里的人民，就主动做榜样，把水深的地方让给老年人。久而久之，就感化了当地的年轻人的敬老尊老之风。
孟子对大舜很赞叹，叫“若固有之。”大舜种地的时候，就做好农民的本分，好像一辈子就做农民似的，做工人的时候，就做好工人的本分，好像一辈子就是做工人的料!这个态度可不得了。无怨无悔!我们现在经常听到说抱怨的话“晕死”、“累死了”、“怎么又是我”……
所以，若固有之，四个字就能解决我们生活和工作中大部分问题。真正尽好本分的话，是不是真的一辈子都只能做低贱的工作?不是啊!
尧帝就来考察大舜，把两个女儿嫁给他，考察大舜在家里的表现，是不是对父母很孝顺，对弟弟很爱护，对邻居很友好。派九个儿子给他，让儿子在外面考察大舜处理民间百姓的问题的能力。最后把帝位禅让给了大舜!
我们仔细分析，大舜只是把自己的本分做好了而已!他做农民的时候，没有高呼“王侯将相宁有种乎”啊!把本分尽好了，王侯将相，自然而来就来了。
大舜后来，真的把父母和弟弟都感化过来了。我们经常有一个观念，对坏人要赶尽杀绝。把坏人杀了，他还是坏人，如果把坏人感化过来，教化过来，他就变成好人了。这可比把坏人杀掉高明多了。如果我们这样一想的话，很多事情，我们会看得更明白。
各位同学，各位朋友，我们静下心来想想自己，有没有把本分尽好!真正想明白了，我们就对自己的状态有个比较清醒的认识了。
不修身的话，得到荣华富贵，反倒是个祸害!我们讲，德不配位，必有灾殃。
有一天，梁惠王在在自己的皇家公园，看着种种珍贵的飞禽走兽，很自豪地问孟子：“贤者亦乐此乎?”意思就是说，你们儒家都以成圣成贤为修学目标，你们圣贤也有这些乐趣吗?有这些物质享受吗?也会享受这些物质吗?孟子的回答很高明啊。他说：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也”。圣贤之人啊，是成就自己的德行，尽好自己的本分之后，享受这些物质才感觉到快乐，如果德行不好，没有尽好本分，即使有这些物质，有这些珍贵的飞禽走兽，也不会感觉到快乐啊。
这是孟夫子在几千年之前说的话，但是看起来，就像说今天的社会现象一样。这就是经典啊，历经岁月而不衰。所以我们不要随便指点经典说，这句out了，那句是糟粕。我们看，现在很多人越有钱，越抑郁。地位越高，越心惊胆战。彭鑫博士举了一个例子，有个高官，患了严重的抑郁症，整夜整夜不睡不着。后来被抓起来了，财产被没收了，在牢里一个礼拜，抑郁症就好了，睡得着了。这就是不贤者，虽有此，不乐也啊。真正贤能的人，一定能享受到真正的快乐!
而真正的快乐，是由心而觅，从心而发的。不是从外面找来的啊!我们经常讲去“找乐子”、“去high一下”，真正的长久的快乐，不是在心外面找到的。
我们现在的人，都比以前富裕，城里人比乡下人富裕。就相当于梁惠王拥有一个非常好的庄园，但是现在人比古代人的快乐少多了，城里人比乡下人的快乐少多了。
那是不是现代人一定要比古人抑郁，城里人比乡下人抑郁才正常呢?不是啊!这是反常!假如我们都以修身为本，好好爱惜自己的身体，好好尽自己的本分。做父亲的少出点差，多跟孩子在一起，把“父子有亲”的本分落实好。朋友之间，少一点利益，多一些真情，从新关怀对方，好好地把“朋友有信”的本分落实好。下属少些斗争，少些抱怨，上级少些人情和个人偏好，好好把“君仁臣忠”的本分尽好!大家都能过上富裕而且快乐的生活，因为“贤者，而后乐此”啊。这才正常啊。
比如说结婚，找对象，那是喜事，好事啊。结婚的时候，亲戚朋友都来庆贺，找到男女朋友之后，你的父母希望你带回家看一看，朋友希望你带出来一起参加活动。看起来是很好的事情。但是如果不懂得男女朋友相处之道，不懂得夫妻相处之道，摆完喜酒之后，就是一辈子的麻烦事!夫妻，男女朋友怎么修身呢?“夫妇有别”，分工不同，各司其职。夫妻一条心，黄土变成金。王凤仪讲道：“做丈夫的，要领妻，不管妻。”男人千万不要去管妻子，现在的女子无论是见识、文化程度都未必比男子低，去管就容易产生矛盾，只要领着妻子好好教养孩子，孝顺双方的父母，和谐人际关系就好了。女子修身呢?应该从“敬，礼，柔，顺”上修。男人是天，女人是地啦。你天再高，还是被地心引力牢牢地拽在手里!现在我们好像都很喜欢管人，甚至也很喜欢被人管，没人管的时候，就不舒服。哎，他怎么不管我啊?谈男女朋友的道呢?做到哪些本分呢?
《易经》里面有一个卦叫：“咸”，咸，是“无心之感”。少男少女互相感通、感召的。要不要去讨好?献殷勤啊?说花言巧语啊?不断买礼物啊?
在大学我发现一个比较普遍的现象，大部分谈恋爱都是去哪里玩，去哪里吃饭，或者去哪里买东西。如果哪天对方不和你吃饭、不和你玩的时候，意味着差不多就要分手了。
那修身到底是怎么回事呢?修，是修正的意思。身，不仅指我们的身体，还指我们的内心。所以修身，其实也是修心，因为身心是不二的。没有了心，那就是行尸走肉，没有了身，心也没有安住，安放的地方。
我们经常说的，修身，齐家，治国，平天下。其实这些都是长出来的树干枝叶，根本在下面。我们来看一下《大学》里面的教诲。
欲修其身者。先正其心。欲正其心者。先誠其意。欲誠其意者。先致其知。致知在格物。
物格而后知至。知至而后意誠。意誠而後心正。心正而后身修。
这里告诉我们修身的根本方法和次序：格物，致知，诚意，正心，身修。
下面我们来逐一讲解。
格物，据说明朝王阳明先生开悟之前的理解是“分析物质”。并且告诉他的学生，要做到格物，你先从院子里的竹子开始格起，学生就坐在竹子前，坐了三天，病了。王阳明先生一看，心里就犯嘀咕了，难道圣人的教诲有错吗?我自己来格一下，于是也端坐在竹子前，坐了7天，也病了。王阳明先生没有像我们现在的大多数人一样，到了这个时候，就说，古人的教诲是糟粕。他仔细想啊想，终于开悟了。格物，不是分析物质，而是格除物欲，格除自己的坏习气。
分析物质是没有个尽头的，现在的科学已经很发达了，任何物质都可以分析道分子，原子，电子，在往下分析就是夸克。只要那个切割的工具足够精细，就可以再往下分析哦。在往下分析是什么呢?是能量!
所以格物不是分析物质，而是格除物欲，格除自己的坏习气啊。
这句话，说起来容易，做起来很难。我的朋友告诉过我一句话，我觉得很受用，和大家分享，她说，如果对于一个东西，是你需要的，那就不是欲望，而如果是你想要的，那就说明这个东西未必是你非要不可的。
接下来，就能够致知。
格除物欲之后，就能到抵达我们的良知，我们的本性。我们经常听同学说，快考试了，但是就是读不进书，做一件事情，丢三落四，不能圆满，出门忘了带钥匙，回去拿了钥匙，在一看，忘了带饭卡……做完之后，老是觉得有些地方做得不够好。比如说，审稿，报纸出来之后，才会发现很多细节问题没有做好。
原因在哪里?原因很可能是我们心不清净。我们的心装得太满了。我们一直都会觉得学习是装进来的过程，是拿进来的过程。但古人告诉我们，学习是拿掉东西的过程。
我们来看一下古体的字
下面这个小孩很难过啊，要拿掉……拿掉懒惰，拿掉坏习气，拿掉坏脾气，拿掉傲慢，拿掉成见，拿掉烦恼……
拿掉这些东西之后，学东西就有效率了，学东西就快了。
后面是诚意，正心，然后身修。身修之后，修好之后，就不得了了。
有一次，中心接待了一位女士，她有一条烤红薯，不吃了，想留给我们老师吃。我就拿着红薯追出去，她连忙摆手说：“送给您们吃，谢谢您们。放心，没有毒的。”她这话一说，我想还给她都不好意思了。可想而知，现在诚心诚意的人比较少见了，好像帮助别人就一定要想回报。这已经不是帮助了，这是做生意。投资了多少，回头就把扒拉着算盘看受益。人与人之间还是多一些诚意，会比较温暖。
心态不好，不在正道上，也容易出问题。表现在哪里呢?往往表现在言语上。古人讲，“口乃心之门户”，这个人心性怎么样，从他的言谈举止当中就大概能看出来。心性偏差的人，要么放辟邪侈，要么话太好听，好听得让人别扭。
身修好之后，那就不得了了。
孔夫子说自己“吾十五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十，随心所欲，不逾距。”
这个“随心所欲，不逾距”可不得了!做什么事都能够成功!
李里先生说，现在很多人是“莫名其妙地来，稀里糊涂地活，无可奈何地死去。”这可比孔夫子差远了啊。
修身又很多方法，或者叫法门。其中一个法门是多读书。但不是读闲书，什么书都读。有两种书给大家推荐一下：
一是经过前辈检验过的书，
二是经过时间检验过的书，
最好就是读经典。并且真正按照圣人的教诲去做，去落实。学了不落实，那是骗人。
据说有一群鸭子，向天鹅学习飞翔之术。终于学会了，鸭子们说了：“好了，现在我们走回去吧。”
学会了飞翔之术，最后还是走回去。就是学了不力行!我们学院的院训叫“知行合一”，这句话是王阳明先生教导他的学生的。知道了，但是不去行，不去做，那是骗人;不仅如此，还会增长傲慢心，这个我学过，这个我早就知道了。很多人是“言语上的姚明，行动上的郭敬明”。但是，如果不学习，那“行”也是盲修瞎练。
学会了之后，还要有定功，能够坚持。要不然别人随便说一句，你就动摇了，说两句，你就不做了，不学了。
据说苏东坡有一天在坐禅，突然来了灵感，写了一首诗：
稽首天中天，
毫光照大千。
八风吹不动，
端坐紫金莲。
写完之后，很得意。于是就叫书童马上送到江心寺，这座寺建在江中央，所以叫江心寺。送给法印和尚看。法印看了之后，写了一个“屁”字，叫书童送回去。本来苏东坡在家里很得意啊。看到这个“屁”字就很生气了。亲自乘船，要找法印和尚理论。结果到了江心寺，看到法印的禅房大门紧闭，在门上贴了两行字：“八风吹不动，一屁打过江。”
当初我读完这个故事之后，也哈哈大笑。但是笑过之后，感觉被别人笑了一场。因为自己也被屁打倒过。填志愿的时候，别人说这个学校好，那个专业好;读大学的时候，别人说这门课好，那门课的老师打分很小气;毕业之后，别人说考老师好，考公务员好，做外贸好……
君子之德风，小人之德草，风上之风必偃。君子的德行像风，能够移风易俗，建国军民;我们更多的时候像草，被别人转变。
下面跟大家分享《诗经》里面的一首诗，叫《风雨》：
《诗序》里面讲：《风雨》，思君子也。乱世则思君子，不改其度焉。
风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子，云胡不夷。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶，既见君子，云胡不瘳。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
「凄凄」就是有风有雨，这两者所发出来的一种寒气，「夷」当悦字讲，喜悦讲。我们没有见到「君子」，我感觉是希望有「君子」出现，已经有君子出现了，那「云胡不夷」呢，为什么不喜悦呢?鸡」也比作「君子」，「君子」的行为就是这样，不受外在的这个环境是好是坏，世间是乱还是不乱，他的行为都是那么，按照一定的秩序，来做人处事，有一定的法则的。
「风雨潇潇」也形容雨下得很疾，雨下得很疾，风吹得也很大，就是大风大雨了，虽然风雨，风吹得那么大，雨下得那么疾，但是鸡叫的声音还是很和气，很和平地在那一声一声地叫，不会因为风雨，有大风雨不叫了，也不会因为风雨大，声音叫得很大，它自己依然保持自己，正常的那个叫的声音，那么和平。把鸡鸣这种行为比作「君子」了，就好像在乱世里面，看见君子的做人的那种风范，那就见到「君子」了。「既见君子，云胡不瘳」，那病为什么不好啊!那一切的病，那种思念君子的，这种病完全好了。晦」是一种昏暗的，好像天虽然快要亮了，这个时候或者可以说，天已经明了，天已经明了，这个风雨在那一下，黑暗得就像天还没有明，「如晦」啊，「鸡鸣不已」，鸡仍然在那叫，「不已」是不停止，仍然叫得不停止。
在有风有雨的这个环境，事态炎凉的，寒凉「凄凄」的这一个时代，而这个鸡仍然按时候地，鸡到天快明的时候才叫啊，它是按照时候来叫，叫的声音还是那么和平的，这就难得了。拿这个就比作「君子」啊，我们这个「君子」，能够这么做的话，绝对性地能够自己，很稳妥地在道业上面，修道上面能够进步，无论在什么时代，自己不受影响。同时更可以来转变外面的环境。
《大学》中讲道：“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”
修身的话，静很重要。静，是心静。心不静，就很难把事情做圆满。心情很烦躁的时候，甚至什么都不想做。心静是一种什么状态呢?
《诗经》里面描写心静的女子是“窈窕淑女”，窈窕不是身材姣好的意思，否则窈窕跟身材比较“饱满”的女性就无缘了，圣人不会这么以貌取人啦。窈窕就是“娴静”的意思，娴，同嫺：一个女子在门边安静地抬头看天上的月亮，现在看月亮的女子比古代少了很多，原因是心躁动了不少。
孔夫子在《易经·系辞传》里讲一个人心静的状态就像平静的水面一样，如如不动，但能反映事物，并且是原本地反映，做得决定一定是最准确的，做得选择一定是最恰当的，“寂照湛然，感而遂通天下之故”。我们看《论语》，记载的是孔夫子的言行录。孔夫子给学生上课，不像我们现在的老师上课，提前就要做好准备，写好教案的。有时候是学生问，孔夫子马上回答，有时候是孔夫子自己说的。比如说：“君子不器”。就四个字，没头没尾，但意义深远。大概意思就是说，君子是灵活的，不是想器物一样，比如这个桌子，做好之后，这个形状可能保持十年、二十年不变，“君子而时中”，君子能够根据时代的变化，行中庸之道。
如果水面动了，那映射的事物也变形了，就不是原来的样子了。我们的心本来是不动的，充满智慧的，加入了私心、懒惰、贪婪的念头，水面就不平静了，心就不静了。
静，能生慧，产生智慧。用智慧做事，那就没有什么事是做不成功的。那就是孔夫子所说的“随心所欲，不逾矩”了。
我们大学生修身尤其重要和迫切。特别是师范类的同学。韩愈讲：师哉，师哉，童子之命也。老师啊，老师啊，您是我的命啊。假如是个德行高尚的老师，您的学生一辈子都受益啊。
我已经毕业快一年了，有的同学升迁得很快，已经是部门负责人了，但是烦恼很多。为什么呢?德行不够，能力不够。就像一个东西，架子搭得很大，但是中间是空的，那当然摇摇欲坠了。还有的同学现在就不想活了。我劝了好几天，总算劝回来了。所以，缺乏圣贤教育，真的很容易出现问题。
今天很荣幸，能来这里和大家分享中国传统文化里关于修身的话题。由于我的休学很浅，再加上时间有限，有讲得不当的地方，请大家多多包涵。感谢各位同学、各位朋友，感谢院报的同学们，感谢邹昀芹和王建，以及我不知道的，但为了这次分享而付出的同学们，谢谢你们!
教师教育演讲：知行合一,修身为本
小编为大家收集整理了《教师教育演讲：知行合一,修身为本》供大家参考，希望对大家有所帮助！！！
各位同学，各位朋友：
今天晚上有幸再次来到这里跟大家交流国学。上次跟大家交流的是关于“孝”。
先跟大家讲个故事。
在一个原始部落，有一天，酋长召集族人开会。酋长给大家讲了一个故事。他说，我们每个人出生以后，都会有优点和缺点。并且优点和缺点不是相安无事，能够和平相处，经常会有斗争。就像两匹狼。一匹是好狼，代表我们的优点：仁慈，勤俭，孝顺，友爱，认真……另一只是坏的狼，代表我们的缺点：冷漠，懒惰，无情，草率……
这个年轻人一听，就问，假如这两匹狼做斗争，我们的优点和缺点做斗争，那谁会胜利呢?
问题一抛出来，大家就七嘴八舌讨论开来了，各位同学，各位朋友，你们觉得谁会胜利?
酋长最后说：你喂给他食物那只狼，会胜利。
把食物，把能量给好的那只狼，给我们的优点，优点就会胜利，而把食物，把能量给缺点，坏的那只狼就会胜利。我们就被自己的习气和坏习惯牵着鼻子走。
优点和缺点作斗争的过程，就是修身的过程啦。
修身很关键，很多困惑我们的人生问题，追究起来，都是我们身没有修好。在《大学》这部经典中，就提到“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。不管是天子也好，普通百姓也好，都有很多工作要做，但是根本的，还是修身。
修身是什么呢?这个问题很广泛，如果大家去研究的话，会得到很多答案。有一个答案，我们可以参考，那就是，修身，就是尽本分。把自己的本分做好。做儿子的，就做好儿子的本分，好好孝养父母;做哥哥姐姐的，就好好爱护弟弟妹妹;做弟弟妹妹的，就好好敬爱哥哥姐姐。现在社会出现很多问题，就在于都没把本分尽好。做儿子的可能埋怨父母不讲理，对自己不好，却不反省自己儿子的本分有没有做好。做下属的，埋怨领导不讲理，不受重视，所谓君仁臣忠，如果我们静下心来反省，很可能是问题出现在我们自己身上。
古时候有一位圣人，孔夫子都对他推崇备至，他就是大舜。
大舜是个社会底层人士，在历山做过农民，耕地，做过工人，在黄河之滨做陶器，还在雷泽打过鱼。都是很辛苦的工作，不仅如此，在家里还有时时刻刻防备父母和弟弟的迫害。历史记载，大舜的父亲是个乐师，但是后来眼睛瞎了，大舜的亲生母亲死了之后，父亲娶了一位后母，后母有生了一个弟弟，叫象。家人都想把大舜杀死。象“日以杀兄为务”，每天的工作就是想着把哥哥杀掉，然后粮食和农具归父母，哥哥的琴归自己，还让两个嫂嫂给自己铺床铺。有一次，父母叫大舜修屋顶，就在下面点火，要把他烧死。大舜能，提前准备了两个斗篷，像鸟一样飞了下来。挖水井，父母和弟弟在上面填土，要把他活埋。大舜从旁边挖条地道，出来了。但是尽管如此，大舜没有任何的怨气，还在那哭泣。他说：是我没有吧孝道和悌道做到啊，草感召父母和弟弟要谋害自己，是自己德行不够，还不能感化父母和弟弟啊!哭得很难过!
大舜在种地时，就认真把地种好，做陶器的时候，就认真把工作做好，打渔的时候，就认真打渔，在打渔的那个地方，年轻人都到水深的地方，老年人没办法，只好在水浅的地方打渔。大舜为了感化这里的人民，就主动做榜样，把水深的地方让给老年人。久而久之，就感化了当地的年轻人的敬老尊老之风。
孟子对大舜很赞叹，叫“若固有之。”大舜种地的时候，就做好农民的本分，好像一辈子就做农民似的，做工人的时候，就做好工人的本分，好像一辈子就是做工人的料!这个态度可不得了。无怨无悔!我们现在经常听到说抱怨的话“晕死”、“累死了”、“怎么又是我”……
所以，若固有之，四个字就能解决我们生活和工作中大部分问题。真正尽好本分的话，是不是真的一辈子都只能做低贱的工作?不是啊!
尧帝就来考察大舜，把两个女儿嫁给他，考察大舜在家里的表现，是不是对父母很孝顺，对弟弟很爱护，对邻居很友好。派九个儿子给他，让儿子在外面考察大舜处理民间百姓的问题的能力。最后把帝位禅让给了大舜!
我们仔细分析，大舜只是把自己的本分做好了而已!他做农民的时候，没有高呼“王侯将相宁有种乎”啊!把本分尽好了，王侯将相，自然而来就来了。
大舜后来，真的把父母和弟弟都感化过来了。我们经常有一个观念，对坏人要赶尽杀绝。把坏人杀了，他还是坏人，如果把坏人感化过来，教化过来，他就变成好人了。这可比把坏人杀掉高明多了。如果我们这样一想的话，很多事情，我们会看得更明白。
各位同学，各位朋友，我们静下心来想想自己，有没有把本分尽好!真正想明白了，我们就对自己的状态有个比较清醒的认识了。
不修身的话，得到荣华富贵，反倒是个祸害!我们讲，德不配位，必有灾殃。
有一天，梁惠王在在自己的皇家公园，看着种种珍贵的飞禽走兽，很自豪地问孟子：“贤者亦乐此乎?”意思就是说，你们儒家都以成圣成贤为修学目标，你们圣贤也有这些乐趣吗?有这些物质享受吗?也会享受这些物质吗?孟子的回答很高明啊。他说：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也”。圣贤之人啊，是成就自己的德行，尽好自己的本分之后，享受这些物质才感觉到快乐，如果德行不好，没有尽好本分，即使有这些物质，有这些珍贵的飞禽走兽，也不会感觉到快乐啊。
这是孟夫子在几千年之前说的话，但是看起来，就像说今天的社会现象一样。这就是经典啊，历经岁月而不衰。所以我们不要随便指点经典说，这句out了，那句是糟粕。我们看，现在很多人越有钱，越抑郁。地位越高，越心惊胆战。彭鑫博士举了一个例子，有个高官，患了严重的抑郁症，整夜整夜不睡不着。后来被抓起来了，财产被没收了，在牢里一个礼拜，抑郁症就好了，睡得着了。这就是不贤者，虽有此，不乐也啊。真正贤能的人，一定能享受到真正的快乐!
而真正的快乐，是由心而觅，从心而发的。不是从外面找来的啊!我们经常讲去“找乐子”、“去high一下”，真正的长久的快乐，不是在心外面找到的。
我们现在的人，都比以前富裕，城里人比乡下人富裕。就相当于梁惠王拥有一个非常好的庄园，但是现在人比古代人的快乐少多了，城里人比乡下人的快乐少多了。
那是不是现代人一定要比古人抑郁，城里人比乡下人抑郁才正常呢?不是啊!这是反常!假如我们都以修身为本，好好爱惜自己的身体，好好尽自己的本分。做父亲的少出点差，多跟孩子在一起，把“父子有亲”的本分落实好。朋友之间，少一点利益，多一些真情，从新关怀对方，好好地把“朋友有信”的本分落实好。下属少些斗争，少些抱怨，上级少些人情和个人偏好，好好把“君仁臣忠”的本分尽好!大家都能过上富裕而且快乐的生活，因为“贤者，而后乐此”啊。这才正常啊。
比如说结婚，找对象，那是喜事，好事啊。结婚的时候，亲戚朋友都来庆贺，找到男女朋友之后，你的父母希望你带回家看一看，朋友希望你带出来一起参加活动。看起来是很好的事情。但是如果不懂得男女朋友相处之道，不懂得夫妻相处之道，摆完喜酒之后，就是一辈子的麻烦事!夫妻，男女朋友怎么修身呢?“夫妇有别”，分工不同，各司其职。夫妻一条心，黄土变成金。王凤仪讲道：“做丈夫的，要领妻，不管妻。”男人千万不要去管妻子，现在的女子无论是见识、文化程度都未必比男子低，去管就容易产生矛盾，只要领着妻子好好教养孩子，孝顺双方的父母，和谐人际关系就好了。女子修身呢?应该从“敬，礼，柔，顺”上修。男人是天，女人是地啦。你天再高，还是被地心引力牢牢地拽在手里!现在我们好像都很喜欢管人，甚至也很喜欢被人管，没人管的时候，就不舒服。哎，他怎么不管我啊?谈男女朋友的道呢?做到哪些本分呢?
《易经》里面有一个卦叫：“咸”，咸，是“无心之感”。少男少女互相感通、感召的。要不要去讨好?献殷勤啊?说花言巧语啊?不断买礼物啊?
在大学我发现一个比较普遍的现象，大部分谈恋爱都是去哪里玩，去哪里吃饭，或者去哪里买东西。如果哪天对方不和你吃饭、不和你玩的时候，意味着差不多就要分手了。
那修身到底是怎么回事呢?修，是修正的意思。身，不仅指我们的身体，还指我们的内心。所以修身，其实也是修心，因为身心是不二的。没有了心，那就是行尸走肉，没有了身，心也没有安住，安放的地方。
我们经常说的，修身，齐家，治国，平天下。其实这些都是长出来的树干枝叶，根本在下面。我们来看一下《大学》里面的教诲。
欲修其身者。先正其心。欲正其心者。先誠其意。欲誠其意者。先致其知。致知在格物。
物格而后知至。知至而后意誠。意誠而後心正。心正而后身修。
这里告诉我们修身的根本方法和次序：格物，致知，诚意，正心，身修。
下面我们来逐一讲解。
格物，据说明朝王阳明先生开悟之前的理解是“分析物质”。并且告诉他的学生，要做到格物，你先从院子里的竹子开始格起，学生就坐在竹子前，坐了三天，病了。王阳明先生一看，心里就犯嘀咕了，难道圣人的教诲有错吗?我自己来格一下，于是也端坐在竹子前，坐了7天，也病了。王阳明先生没有像我们现在的大多数人一样，到了这个时候，就说，古人的教诲是糟粕。他仔细想啊想，终于开悟了。格物，不是分析物质，而是格除物欲，格除自己的坏习气。
分析物质是没有个尽头的，现在的科学已经很发达了，任何物质都可以分析道分子，原子，电子，在往下分析就是夸克。只要那个切割的工具足够精细，就可以再往下分析哦。在往下分析是什么呢?是能量!
所以格物不是分析物质，而是格除物欲，格除自己的坏习气啊。
这句话，说起来容易，做起来很难。我的朋友告诉过我一句话，我觉得很受用，和大家分享，她说，如果对于一个东西，是你需要的，那就不是欲望，而如果是你想要的，那就说明这个东西未必是你非要不可的。
接下来，就能够致知。
格除物欲之后，就能到抵达我们的良知，我们的本性。我们经常听同学说，快考试了，但是就是读不进书，做一件事情，丢三落四，不能圆满，出门忘了带钥匙，回去拿了钥匙，在一看，忘了带饭卡……做完之后，老是觉得有些地方做得不够好。比如说，审稿，报纸出来之后，才会发现很多细节问题没有做好。
原因在哪里?原因很可能是我们心不清净。我们的心装得太满了。我们一直都会觉得学习是装进来的过程，是拿进来的过程。但古人告诉我们，学习是拿掉东西的过程。
我们来看一下古体的字
下面这个小孩很难过啊，要拿掉……拿掉懒惰，拿掉坏习气，拿掉坏脾气，拿掉傲慢，拿掉成见，拿掉烦恼……
拿掉这些东西之后，学东西就有效率了，学东西就快了。
后面是诚意，正心，然后身修。身修之后，修好之后，就不得了了。
有一次，中心接待了一位女士，她有一条烤红薯，不吃了，想留给我们老师吃。我就拿着红薯追出去，她连忙摆手说：“送给您们吃，谢谢您们。放心，没有毒的。”她这话一说，我想还给她都不好意思了。可想而知，现在诚心诚意的人比较少见了，好像帮助别人就一定要想回报。这已经不是帮助了，这是做生意。投资了多少，回头就把扒拉着算盘看受益。人与人之间还是多一些诚意，会比较温暖。
心态不好，不在正道上，也容易出问题。表现在哪里呢?往往表现在言语上。古人讲，“口乃心之门户”，这个人心性怎么样，从他的言谈举止当中就大概能看出来。心性偏差的人，要么放辟邪侈，要么话太好听，好听得让人别扭。
身修好之后，那就不得了了。
孔夫子说自己“吾十五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十，随心所欲，不逾距。”
这个“随心所欲，不逾距”可不得了!做什么事都能够成功!
李里先生说，现在很多人是“莫名其妙地来，稀里糊涂地活，无可奈何地死去。”这可比孔夫子差远了啊。
修身又很多方法，或者叫法门。其中一个法门是多读书。但不是读闲书，什么书都读。有两种书给大家推荐一下：
一是经过前辈检验过的书，
二是经过时间检验过的书，
就是读经典。并且真正按照圣人的教诲去做，去落实。学了不落实，那是骗人。
据说有一群鸭子，向天鹅学习飞翔之术。终于学会了，鸭子们说了：“好了，现在我们走回去吧。”
学会了飞翔之术，最后还是走回去。就是学了不力行!我们学院的院训叫“知行合一”，这句话是王阳明先生教导他的学生的。知道了，但是不去行，不去做，那是骗人;不仅如此，还会增长傲慢心，这个我学过，这个我早就知道了。很多人是“言语上的姚明，行动上的郭敬明”。但是，如果不学习，那“行”也是盲修瞎练。
学会了之后，还要有定功，能够坚持。要不然别人随便说一句，你就动摇了，说两句，你就不做了，不学了。
据说苏东坡有一天在坐禅，突然来了灵感，写了一首诗：
稽首天中天，
毫光照大千。
八风吹不动，
端坐紫金莲。
写完之后，很得意。于是就叫书童马上送到江心寺，这座寺建在江中央，所以叫江心寺。送给法印和尚看。法印看了之后，写了一个“屁”字，叫书童送回去。本来苏东坡在家里很得意啊。看到这个“屁”字就很生气了。亲自乘船，要找法印和尚理论。结果到了江心寺，看到法印的禅房大门紧闭，在门上贴了两行字：“八风吹不动，一屁打过江。”
当初我读完这个故事之后，也哈哈大笑。但是笑过之后，感觉被别人笑了一场。因为自己也被屁*过。填志愿的时候，别人说这个学校好，那个专业好;读大学的时候，别人说这门课好，那门课的老师打分很小气;毕业之后，别人说考老师好，考公务员好，做外贸好……
君子之德风，小人之德草，风上之风必偃。君子的德行像风，能够移风易俗，建国军民;我们更多的时候像草，被别人转变。
下面跟大家分享《诗经》里面的一首诗，叫《风雨》：
《诗序》里面讲：《风雨》，思君子也。乱世则思君子，不改其度焉。
风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子，云胡不夷。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶，既见君子，云胡不瘳。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
「凄凄」就是有风有雨，这两者所发出来的一种寒气，「夷」当悦字讲，喜悦讲。我们没有见到「君子」，我感觉是希望有「君子」出现，已经有君子出现了，那「云胡不夷」呢，为什么不喜悦呢?鸡」也比作「君子」，「君子」的行为就是这样，不受外在的这个环境是好是坏，世间是乱还是不乱，他的行为都是那么，按照一定的秩序，来做人处事，有一定的法则的。
「风雨潇潇」也形容雨下得很疾，雨下得很疾，风吹得也很大，就是大风大雨了，虽然风雨，风吹得那么大，雨下得那么疾，但是鸡叫的声音还是很和气，很和平地在那一声一声地叫，不会因为风雨，有大风雨不叫了，也不会因为风雨大，声音叫得很大，它自己依然保持自己，正常的那个叫的声音，那么和平。把鸡鸣这种行为比作「君子」了，就好像在乱世里面，看见君子的做人的那种风范，那就见到「君子」了。「既见君子，云胡不瘳」，那病为什么不好啊!那一切的病，那种思念君子的，这种病完全好了。晦」是一种昏暗的，好像天虽然快要亮了，这个时候或者可以说，天已经明了，天已经明了，这个风雨在那一下，黑暗得就像天还没有明，「如晦」啊，「鸡鸣不已」，鸡仍然在那叫，「不已」是不停止，仍然叫得不停止。
在有风有雨的这个环境，事态炎凉的，寒凉「凄凄」的这一个时代，而这个鸡仍然按时候地，鸡到天快明的时候才叫啊，它是按照时候来叫，叫的声音还是那么和平的，这就难得了。拿这个就比作「君子」啊，我们这个「君子」，能够这么做的话，绝对性地能够自己，很稳妥地在道业上面，修道上面能够进步，无论在什么时代，自己不受影响。同时更可以来转变外面的环境。
《大学》中讲道：“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”
修身的话，静很重要。静，是心静。心不静，就很难把事情做圆满。心情很烦躁的时候，甚至什么都不想做。心静是一种什么状态呢?
《诗经》里面描写心静的女子是“窈窕淑女”，窈窕不是身材姣好的意思，否则窈窕跟身材比较“饱满”的女性就无缘了，圣人不会这么以貌取人啦。窈窕就是“娴静”的意思，娴，同嫺：一个女子在门边安静地抬头看天上的月亮，现在看月亮的女子比古代少了很多，原因是心躁动了不少。
孔夫子在《易经·系辞传》里讲一个人心静的状态就像平静的水面一样，如如不动，但能反映事物，并且是原本地反映，做得决定一定是最准确的，做得选择一定是最恰当的，“寂照湛然，感而遂通天下之故”。我们看《论语》，记载的是孔夫子的言行录。孔夫子给学生上课，不像我们现在的老师上课，提前就要做好准备，写好教案的。有时候是学生问，孔夫子马上回答，有时候是孔夫子自己说的。比如说：“君子不器”。就四个字，没头没尾，但意义深远。大概意思就是说，君子是灵活的，不是想器物一样，比如这个桌子，做好之后，这个形状可能保持十年、二十年不变，“君子而时中”，君子能够根据时代的变化，行中庸之道。
如果水面动了，那映射的事物也变形了，就不是原来的样子了。我们的心本来是不动的，充满智慧的，加入了私心、懒惰、贪婪的念头，水面就不平静了，心就不静了。
静，能生慧，产生智慧。用智慧做事，那就没有什么事是做不成功的。那就是孔夫子所说的“随心所欲，不逾矩”了。
我们大学生修身尤其重要和迫切。特别是师范类的同学。韩愈讲：师哉，师哉，童子之命也。老师啊，老师啊，您是我的命啊。假如是个德行高尚的老师，您的学生一辈子都受益啊。
我已经毕业快一年了，有的同学升迁得很快，已经是部门负责人了，但是烦恼很多。为什么呢?德行不够，能力不够。就像一个东西，架子搭得很大，但是中间是空的，那当然摇摇欲坠了。还有的同学现在就不想活了。我劝了好几天，总算劝回来了。所以，缺乏圣贤教育，真的很容易出现问题。
今天很荣幸，能来这里和大家分享中国传统文化里关于修身的话题。由于我的休学很浅，再加上时间有限，有讲得不当的地方，请大家多多包涵。感谢各位同学、各位朋友，感谢院报的同学们，感谢邹昀芹和王建，以及我不知道的，但为了这次分享而付出的同学们，谢谢你们!
演讲稿是人们在工作和社会生活中经常使用的一种文体。它可以用来交流思想、感情，表达 主张、见解；也可以用来介绍自己的学习、工作情况和经验等等。希望《大学生演讲稿：努力实践，知行合一》一文能帮助您解决关于2024“知行合一的演讲稿”相关的问题，再次感谢您的阅读！