当兵的意义演讲稿
01
读书务在循序渐进;一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。下面是小编整理的阅读对我的意义演讲稿，供你参考，希望能对你有所帮助。
阅读对我的意义演讲稿篇一
亲爱的老师、同学们：
曾几何时，我开始喜欢上阅读，每每闲下来，或有空闲的时间，手中总会拿着一本书，或是一张舟山晚报，静静地看着，默默地读着。那散发着油墨香味的文字成了我相依相伴的知己与朋
快乐阅读
汉代刘向说：书犹药也，善读之可以医愚。这话一点没错，每每当我无趣，或心情烦闷时，我会捧起一本书来，埋头书海，寻找安慰。于是，我从书中找到了一份追求，一种力量。沉浸书香，我的内心变得强大，我的学习有了动力。我沉闷的心情瞬间变得快乐，变得阳光。快乐阅读，犹如饮茶，先苦后甜，由浅入深，直至品出茗的芳香。此时，书籍便是我精神上的食粮。我快乐，我阅读!
阅读快乐
有人说，阅读是眼和手、口和耳的多元活动。用手翻动纸张，用耳闻着声响，用眼扫视文字，用口吟咏文章，用耳倾听作者内心的独白，用心细嚼慢咽书中的道理。如此开动五官，让阅读撼动大脑进行一场阅读革命。试想：这样的阅读，怎能不快乐?爱上阅读，增加了我的积累，丰富了我的知识，营养了我的大脑。此时，我便是最忠实的读者。我阅读，我快乐!
曾几何时，我已与好书心心相惜。不论何时何地，爱不释手，与朋友一起聊好书，与同学一起讲故事。静静地看着，默默地读着。我禁不住书的诱惑，书籍便成为我一辈子值得交往的朋友。
阅读对我的意义演讲稿篇二
亲爱的老师、同学们：
夜， 黑漆漆、静悄悄的，而我的被窝里却亮堂堂、闹哄哄的，充满了翻书声。这一切都是我在做地下活动窃读。
我一页一页地翻着书，一会儿哈哈大笑;一会儿欲哭又止;一会儿又痛不欲生;一会儿悲伤欲绝;一会儿又嚎啕大哭;一会儿又怒火中烧我的声音似乎吵醒了老妈：谁在说话呀?我听见了声音，急忙关上手电，悄无声息地装睡起来。
过了好久好久，发现老妈仍然没有动静，我又开始当地下党。一页两页我的心也跟着汹涌澎湃、波涛起伏，这里的每一页都写得惟妙惟肖，真是妙笔生花呀!可不知是我的翻书声太大了，还是老妈根本就没有睡着，又把她惊动了，说：是谁又发出的声音?而我又灵机一动说：妈，我已经睡着了，被你吵醒了!我顺手关上了手电，开始第二次装睡。
一分钟五分钟十分钟感觉老妈已经睡着了。我就又重新开始了当年的地下读书活动。一页两页我虽然看得津津有味，但是又突然感到四周非常非常暗，这
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这一瞬间，便是旅行的永恒。了解世间，看惯物是人非，便是旅行的意义。以下是小编整理的旅行的意义演讲稿范文，欢迎阅读。
旅行的意义演讲稿范文1
一旦在路上，总有一种风景让你流连。
那天偶然看了一个访谈节目，里面有个嘉宾说，他有时会突然想去看海，可是真正驱车前往后，又觉得索然无味了，倒不如只是在互联网上搜索一些他人出游的照片，就像自己也去了那般。
我想，他一定不明白旅行的意义。
我们寻访一处风景，总会带着独一无二的愿望。这意味着，在发现之旅中，我们的人生逐渐丰盈起来。所有看到的、听到的、触摸到的，都变得立体而具象。只有当你双脚踏入溪中，才能知道为何那里的孩子们会有城市里见不到的清澈眼神。只有你用手摸到城墙上温热的砖块，才会体味出古城不一样的历史韵味。带着愿望去旅行，才能记得，某段时光里，自己最特别的样子。
穿梭时空，在那条神奇的隧道里，与前人充满睿智的交谈。你的寻访中，有你的想象。昨夜又东风的小楼上，词人的背影落寞黯然。金陵绝唱，属于他的舞台从来不是孤单王座，你想问他，如果没有生在帝王家，又会写下怎样的词作呢？金戈铁马的战场上，他是杀伐果决的战士;元宵夜的临安街头，他是沉醉风景、众里寻一的少年人。你也好奇，灯火阑珊处的那人，是不是心向往之的样子。用一阕词，忆一座城，你喜欢上的，是千分之一的风景。可最后真正让你留恋的，却是全部。
一次远行的开始，准备充分或是一时兴起，全盘计划或是随遇而安，无论如何，你始终是万分期待的。没有谁会简单的把自己的角色设定成匆匆过客。吃货的人生真谛是尝遍天下美食，拍客的旅行意义在于记录每处风景，行者更是不破铁鞋不还家。旅行也并非十全十美，你难免遇见失望，但也没关系。陌生的地点，崭新的自己，似乎很容易治愈。画船上一段悠扬的旋律，风中一阵诱人的香气，街边造型奇特的公交站台，都是让人恢复笑颜的积极因子。即使要远离，即便久不再来，那它也是，不轻不重，恰到好处的一笔。偶尔想起来，还是觉得愉悦而甜蜜。
我大体算不上是个积极的游客，也说不出关于旅行的、多么动听的话语。或许旅行的意义，不过是，多走走，多看看不一样的风景。又或许，你能在每段旅程，遇见不一样的自己就不虚此行了。
旅行的意义演讲稿范文2
近来，不知为什么，“旅行”这一个词被炒的火热，在电视、书籍、报纸的出现率极高。每遇放假说的最多的也是“来一场说走就走的旅行吧”。
不知是不是这样浓浓的氛围影响了我，以前
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忘不了
——带着爱去工作 情系农民增收
因为兴趣，我选择了园艺专业;
因为热爱，我选择了这份职业;
因为生在农村，长在农村;
所以我深知农村缺的是知识，少的是科技
每每看到父辈们因增收无望而焦虑的眼神;
看到亲人因信息落后而着急的神态;
看到乡亲因科技迟滞而无助的表情;
我就立志用一种赤子情，传一本增收经;用我辈能及力，帮乡亲快致富，用点滴寸草心，报无限三春晖。
忘不了
电话接的口干舌燥声音沙哑;短信回的抓耳挠腮眼花缭乱;设身处地心急火燎感同身受;
虽只是一条短信、一个电话，但可能会直接影响到农民的生产生活，影响作物产量，影响家庭收入。
忘不了
xx年的洪涝灾害，当受灾农户心急如焚时，我们组织专家亲临现场指导灾后生产的场景;
忘不了
永吉县孔玉香大姐苦于水稻无销路而求助无门，我们给发布供求信息后水稻供不应求，孔大姐送锦旗时的激动情景;
也忘不了
农安县陈先生家里平菇因感染杂菌面临绝收素手无策时，我们为其联系专家急救，70岁高龄的老专家不远数百里亲临农户家中现场指导，为农户挽回了经济损失，农户逢人便夸12582服务到家;
更忘不了
平台上那一条条感谢短信、电话回访中那一声声谢谢。
因为热爱所以我们带着问题去工作，每天来到单位坐在这三尺见方的隔断内就觉得浑身有使不完的劲，有学不完的东西。
尽管有时身心疲惫，有时要忍受用户的无端质疑，也时常会遇到无聊用户的骚扰，但我都觉得我所做的这一切值，因为我所从事的工作是有意义的。我们的工作不仅仅是谋生的手段;我们更要担负起肩上的责任;也要对得起农民的信任。
太多的忘不了，让我看到农民脸上露出了满意的微笑。
太多的忘不了，让我感到作为农业信息化工作者的骄傲与自豪!
太多的忘不了，鼓励我在今后的工作中，继续为农民增收传经送宝。
众人拾柴火焰高，只要我们每个人齐心协力，吉林农业信息化事业定会蒸蒸日上，伴着农业信息化服务的曙光，让我们带着爱去工作，为农民增收一起努力奋斗。
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尊敬的老师、同学们：
你们好，首先，我想先问大家一个问题，三天前你都在做什么？是不是照常捧着书，一脸疲惫的上课，继续玩游戏奋战到底，还是在忙忙碌碌的社团活动中兜兜转转？
你知道三天前，在我们的这片土地上，发生了一件什么事情？ xx年5月12日14时28分，四川汶川发生7.8级地震，7.8级地震，对于久居广东地区的我们来说是一个多么陌生的概念。
1976年的唐山大地震也是7.8级，一夜之间，仿佛四百枚广岛原子弹在距地面十六公里处的地壳中猛然爆炸，将整个唐山夷为平地，24万人失亡，16万人受伤，直接经济损失在100亿元以上。这是多么久远的记忆了，而现在历史用9219条生命， 50余万间坍塌的房屋告诉我们，这样的悲剧还在上演。
这近万条的生命里，有老人、小孩，还有很多如我们一样的在书堆里每日的生活的人。他们鲜活的生命在顷刻间不仅仅是凋谢那么简单，甚至于粉碎，留给我们的土地一片难以言说的血色，难以言说的荒芜。
在自然面前，我们对于人类生命的歌颂，突然间变成了一曲哀歌，生命是一个如此脆弱的东西，是的，也许就在三天前我们安静的坐着的这一刻，在四川汶川的大学生们，就是这样的，被天花板压成粉碎。
毕淑敏说“人生是没有意义的，但是你要为之确定一个意义”。在这场地震中，让我们忽略其他的纷纷扰扰来思考，生命，一如我们一般年轻的鲜活的生命有什么的意义。
80后的我们有着太多的压抑和无奈，在经济迅速膨胀，精神愈越贫瘠的世界里，我们像缺氧的人一样艰难呼吸。而这场地震，让我们再次审视自己，我们究竟要做的是什么，我们能做的是什么，既然生命可以在顷刻间灰飞烟灭，既然生命是没有意义的，我们的生命究竟为什么而活。
我想，对于这个问题，每个同学在心中都有自己的一个标准，我们无法改变突如其来的灾难，但是我们可以改变自己的内心，改变一种面对现实的方式，用一个崭新的姿态去体会、去给自己的生命定位。
把我们对生活的不满放在一边，把我们对生活的欲求放得低一点点，把我们该做的事情梳理一遍，不要等到灾难来时，开始懊悔，很多很多来不及完成的遗憾。请把我们想象成为这场百年一遇的大地震的幸存者，把那些在地震中死去的人们当作我们最亲密的亲朋好友，当你再次看见蓝蓝的天空，你的生命在你的掌心中是多么荣幸的一件事情。
一个人只有感怀于别人的生命才能好好的审视自己的生命，我不敢说，我们的社会离不了我们每个小小的生命这样的话，但是我敢说
查看全文>>>各位老师，各位同学，大家好。
今天，我很荣幸站在这个舞台，来表达我从开学到现在一些浅薄的看法，即使与和谐无关。
一位美国演说家说：两个小时的演讲不用准备，15分钟的演讲准备一星期，3分钟的演讲要几个星期。所以，请允许我看着自己写的一些文字，来带给你们一些思考，一些感悟。也请你们静静地听我讲完，不要打断我，谢谢。
有一个问题，我一直在思索：何为人生的意义？毕淑敏曾经说过，人生是没有任何意义的。或许听到这里的时候，你们会感到困惑，人生怎么会没有意义呢？而她的回答，令台下的学生记忆深刻：人生是没有任何意义的，但你要为之确立一个意义。细想开来，这比那些言不由衷的人生意义，更有思考的价值。回到现实当中来，我们作为学生，是否也在确立自己生命的意义呢？
或许你们会说，我们都是高考的残兵败将，来上学只不过是父命难为。那么，我将替这些人感到悲哀。他们把自己的权利交给父母，而不是自己驾驭内心。这些人，外表看上去还很饱满，但脑子却是空空的，没有思想，没有追求，在我看来无异于一具行尸走肉。我真的很难明白，为什么游戏会令这些人通宵达旦，为什么电视剧会令他们难于自拔？可能他们连目标、自制力都没有吧。美国剧作家鲍西考尔特说：当人们在谈论如何消磨时间的时候，时间正在消磨他们。这让我想起了一个故事：温水中的青蛙。最后的下场，想必大家清楚。我有时甚至想冲他们大骂：你们干脆回家去好了，来上学，不仅浪费你父母的血汗钱，更浪费你宝贵的游戏时间。与其在课堂上呼呼大睡，不如回到家里躺在棺材里睡觉，这样比较好。可是，我没有，我无法对他们残酷，只能在这短短的演讲中，发出我这个学期的的呐喊！
查看全文>>>各位老师，各位同学，大家好。
今天，我很荣幸站在这个舞台，来表达我从开学到现在一些浅薄的看法，即使与和谐无关。
一位美国演说家说：两个小时的演讲不用准备，15分钟的演讲准备一星期，3分钟的演讲要几个星期。所以，请允许我看着自己写的一些文字，来带给你们一些思考，一些感悟。也请你们静静地听我讲完，不要打断我，谢谢。
有一个问题，我一直在思索：何为人生的意义？毕淑敏曾经说过，人生是没有任何意义的。或许听到这里的时候，你们会感到困惑，人生怎么会没有意义呢？而她的回答，令台下的学生记忆深刻：人生是没有任何意义的，但你要为之确立一个意义。细想开来，这比那些言不由衷的人生意义，更有思考的价值。回到现实当中来，我们作为学生，是否也在确立自己生命的意义呢？
或许你们会说，我们都是高考的残兵败将，来上学只不过是父命难为。那么，我将替这些人感到悲哀。他们把自己的权利交给父母，而不是自己驾驭内心。这些人，外表看上去还很饱满，但脑子却是空空的，没有思想，没有追求，在我看来无异于一具行尸走肉。我真的很难明白，为什么游戏会令这些人通宵达旦，为什么电视剧会令他们难于自拔？可能他们连目标、自制力都没有吧。美国剧作家鲍西考尔特说：当人们在谈论如何消磨时间的时候，时间正在消磨他们。这让我想起了一个故事：温水中的青蛙。最后的下场，想必大家清楚。我有时甚至想冲他们大骂：你们干脆回家去好了，来上学，不仅浪费你父母的血汗钱，更浪费你宝贵的游戏时间。与其在课堂上呼呼大睡，不如回到家里躺在棺材里睡觉，这样比较好。可是，我没有，我无法对他们残酷，只能在这短短的演讲中，发出我这个学期的的呐喊！
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鲁迅先生曾说过一句话：“有人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，呈自觉渐渐瘦弱，但也以为快活。” 生命一回，我们不一定要活得轰轰烈烈，但总要掷地有声。面对若大的世界，面对复杂的生活，人生的答案是丰富多彩的，为何不去选择一个更好给自己呢？ 同学们，生命的意义是什么？这应该是一个令我们都沉思过的问题。不同的人，不同的时代，不同的场合，人们用自己的行为诠释着生命的真谛。刘胡兰，用年轻的生命和热血写下了生得伟大死得光荣；雷锋，出差一千里，好事做了一火车，践行着把有限的生命投入到无限的为人民服务中去的诺言；张海迪，用轮椅上的梦想焕发出自强不息的精神。而在今天，又有许多的中国人，用自己的生命向我们展示出舍已为人的崇高精神。在“非典”肆虐的今天，我们的医务人员为世人注入了一股暖流。她们义无反顾地与病魔战斗，直到筋疲力尽甚至献出宝贵的生命。白衣天使们并非置亲情于不顾，而是在神圣的使命面前，以正义的准则衡量自己的人生。跨越了情感，为世人无私地奉献。 让我们记住这些闪光的名字吧，是他们，用生命和鲜血告诉我们什么是爱心，什么是正义，什么是职责，什么是奉献；是他们，用生命和鲜血点燃了青春，诠释了人生，唤醒了迷惘，昭示了未来。 同学们，泰戈尔是这样解释人生的，“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”是啊，绚烂的花朵，带着朝露，绽放在眼前，那是何等的美丽？何等的迷人？又是何等的撼动人心？“零落成泥碾作尘，只有香如故”，这是梅花独特的魅力；“宁可抱香技头老，不随黄叶舞秋风”，这是菊花高贵的品质；“西风寒露深抹下，任是无人也自香”，这是兰花桀骜的精神。 生命，如果有了爱，有了正义，有了职责，有了奉献，就像这些花朵一样，永远灿烂芬芳，以高尚的人格傲立于生命之林！ “有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着”，生命的意义在干活着，那么活着的意义又是什么呢？当然不是为了活着而活着，答案只有两个字，奉献！我们可以设想一下，不付出，不创造，不追求，这样的青春必定在似水年华中渐渐老去，回首过去，没有痕迹，没有追忆，人生四处弥漫着叹息。我想，这绝对不是我们存在的意义。 同学们，奉献是快乐的。凭着岁月赠干我们的年轻肩膀和满腔热情，让我们全身心投入奉献中吧，在奉献中完善自己的生命，在奉献中实现人生的价值，在奉献中获得真诚和坦荡！ 让我们共同在这铺满鲜花和荆棘的青春中前行，在乌云和太阳并存的天空下展翅翱翔，让
查看全文>>>教育的意义
大家好，我是来自商英1801专的马晓阳。
今天我国旗下演讲的题目是教育的意义。这几天网上有一个受到很多人关注的新闻说的是“啃小族”，这个词指得是现在社会中有些父母对孩子扭曲的教育观，那么究竟什么是教育，教育又有什么用。
西方的先贤曾经提出哲学的三大终极目的：我从哪来？我是谁？我要去哪？这三个问题是相互联系着的，我们之所以不知道我们要做什么就是因为就是我们不知道自己是谁，而想要知道自己是谁，就不得不说教育的意义。教育不仅仅是传授知识和技能技巧，更重要的是能提高个人修为，增强我们对生命的感受力，从而更好的认知自己，并不断提高自己。我认为这是教育赋予我们的重要价值和意义，也是指引我们希望的明灯。
如果不了解自己，又怎么会知道自己想做什么，往那个方向走，如果个人都不知道想做什么，国家与民族更不知道该做什么，那怎么会有在战火中依然强大的以色列，怎么会有从二战废墟中迅速崛起的德国与日本？
而我们的国家，我们的民族更是如此。我们中国之所以在世界上被称为文明古国，就是因为我们经千年颠沛而魂魄不散，历万种灾厄而总能重生，因为我们重视教育，因为我们尊师重道，早在千年以前，早在我们文化源起的时候，就已经将最伟大的教育家孔子，立为我们这个国家的精神图腾，而对于教育的执念，即使在我们最困难的年代，最黑暗的岁月，总有人不抛弃，不放弃，也总有人把教育重新捡起，擦拭，奉还于我们的神坛。
曾经我们说“读书无用”，才学与财富不成正比，造就了我们这个社会浮躁的状态，然而什么都可以浮躁，唯独教育不可以，它是社会良心的底线，是人类灵魂的净土，是立国之本，是强国之基。教育是为了什么，教育是为了帮助个人认知自己，帮助这个民族认知自己，我们才可以掌握个人的命运，创造这个国家的未来。
着名的教育大师怀特海在《教育的目的》一书中指出：接受教育的都是有血有肉的人，教育的目的是为了激发和引导他们的自我发展之路。而我认为在今天教育的意义就是让人成为真正的人，因为人是不能脱离社会而存在，成为真正的人以后为社会做出自己的贡献，这才是我们应该做的。而最重要的是，让每个生命都能感受到自己的成长，这就是教育的核心意义。不论是身为教育者还是被教育者，我们都要记住教育的终极目的：为天地立心，为生灵立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
我的到此结束，谢谢大家！
查看全文>>>09
最新的意义
演讲稿，对我们来说是站在高台上的人的专利，现在，让我们来看看这个是否是对的呢？
讲话稿也称“”，是在某种特殊场合要讲话前所拟定的书面稿子。其作用是节省时间，集中、有效地围绕议题把话讲好，不至于走题或把话讲错。 用途 讲话稿的使用范围很广，多用于各种大小会议、广播录音、电视录像等口头表达；也可以登报印发成“书面发言”。 讲话稿和发言稿的区别 “讲话”和“发言”本是同义语，但由于约定俗成的原因，现在多数是把领导和主持人的发言称为“讲话”，其他个人或与会人员所说的，统称为“发言”。 讲话稿一般应由讲话人自己写。只有在特殊情况下，可经过授意由别人代写，或由秘书、干事等代劳。讲话稿有详稿、略稿和腹稿之分。详稿准备较充分，只消拿到会议上去念就行了；略稿是个提纲、要点，在发言时要再作发挥；腹稿，仅仅在头脑里酝酿一下，考虑个大概，到时即席发言，然后根据别人的记录整理成书面的东西。这里，我们不讨论第三种。 “讲话稿”除“发言稿”这个别名外，还有演讲稿、演说稿、谈话稿、会议报告稿等。其性质与特点，都大同小异。 特点 文章是给人看的，讲话则是给人听的。看起来顺眼的文章，听起来不一定顺耳；看起来清楚明白的句子，说给人听，别人不一定听得懂。文章可以反复看几遍，哪句看不懂，就看哪句；听别人在会议上讲话，就不可能让别人说了一遍，又说一遍，老重复一个内容。讲话是一句接着一句的，弄不清前句的意思，后一句就难于理解了。结果，话讲得越多，别人越不听。因此，写讲话稿，就是要捉住讲话的通俗化和日语化两个特点。 讲话要通俗就是要适合人的听觉的需要，适合听众的接受水平，轻易叫别人理解和接受。 我们知道，听报告时，听众只能发挥其听觉的作用，他们看不到实物与环境，难以知道具体的形象，只有靠讲话人的描述或讲解，才能使听众产生感情上的共鸣或逻辑上的说服力量。所以，通俗的讲话，可以补充视觉之不足。另外，通俗，不能理解为庸俗。它要求语言朴素、自然，不堆砌概念，不装腔作势。 讲话要口语化，就是写的稿子，别人看起来顺眼，听起来顺耳。它的语言简短精练，形象、生动、具体，别人不仅听得明，而且印象深，记得牢。 留意事项 1。要看听众。讲稿的效果好不好，不是撰稿人个人或少数人坐在办公室里评定的，
查看全文>>>一． 儒家思想概说② 儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视 “人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统。 儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行 为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。 儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。 儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。
二． 古代意义之法治③ 可以说，法家的法律思想是春秋战国时期的“新学”。所谓“新学”是相对以儒家 为代表的“礼治”主义的“旧学”而言的。“新学”与“旧学”的分歧归结为“法治”主义与“礼治”主义、“德治”主义、“人治”主义的分歧。 法家的“法治”主义有其特征：主张干涉而反对放任；排斥“人治”主义而独任“法治”主义；排斥“礼治”，不承认自然法的存在；主张国家至上，社会团体甚至血缘亲属团体的利益都得服从君主的国家利益；反对徒任“势治”。法家的思想以“唯物论”为出发点，常常注意此时此地的环境，又深信政府万能，而不承认人类个性的神圣。它的政治主张严格的干涉，但干涉须以客观的“物准”为工具。这一“物准”就是被视为“规矩、权衡”的法律，不容许统治者任意的论心
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