青年书屋讲解词。
成功离不开恒心和毅力，每当参与一场演讲时，这时准备好演讲稿才能保证演讲的顺利进行，真实是演讲的第一要素，言之有据是演讲能否成立的基本。在演讲前如何准备一份优秀的演讲稿呢？也许以下内容“青年书屋讲解词”合你胃口！希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
各位领导、同志们，大家好！欢迎莅临我矿检查指导工作。
我叫**，是我矿的一名团员青年，下面，我为大家讲解一下我们青年书屋运作的情况。为认真贯彻落实集团公司团委关于开展青年学习成才活动实施意见，我矿团委结合自身实际，充分发挥自身优势，积极为青年学习成才创建环境，搭建平台。去年8月，在集团公司团委、矿党委的正确领导下，在物管中心党支部的大力支持下，成立了青年书屋暨青年自学考试协会服务站。
青年书屋集图书、文具、工具书、自学考试服务、青年志愿者服务于一体，是一屋多用的青年服务载体。青年书屋自成立以来，极大地方便了团员青年购书学习和职工家属生活，得到了社区群众的一致好评和认可。（用讲解杆指着墙上的服务内容）我们这个书屋主要提供青年自学考试报名，代拿考试通知单、成绩单，代购书籍，统一组织考试，购书享受打折优惠，青年志愿者服务登记等服务内容。同时，为进一步方便广大青年能够及时地掌握自学考试有关信息，我们还设立了自学考试服务台，设立了服务热线，以及其他方面的服务咨询。
我们成立这个服务站，目的就是最大化围绕青年、服务青年，促进我矿的。就拿自学考试报名来说，我们粗算了一下，60名青年自学考试生，往新城报名一次，来回路费就是360元，每人休一个班，就是60个班，相当于一个掘进区队两个班的出勤，如果再加上另外购书，耗费的精力和时间就更大，而我们提供了这项服务，自学考试青年只需把所报考的科目编号及汉字代码写清楚，就不用管了，我们会安排几名责任心比较强的团员青代为填写报名卡，然后统一交到教育局，只需6元钱，两个班的时间即可完成，大大减少了青年在这方面的精力和时间，保证了青工的休息时间和休息质量，从而为安全生产提供了保证。（指着摆放的各种资料）这些就是我们提供服务所设计的各种表格及制度，一是协会会员乘车登记表及制度，二是协会会员报考科目登记表及制度，三是考试成绩单领取登记表及制度，四是考试通知单领取登记表及制度，五是会员购书登记表及制度。同时，为鼓励更多的青年参加到自学考试队伍中来，学习知识，增长才干，努力实践，为建设我们白庄煤矿贡献青春，我们还专门把梁董事长在矿区优秀技校毕业生报告会上讲话中对青年人的鼓励话语（指着墙上的牌板）“只要努力就有希望，今天的努力就是明天的希望”制成了牌板，以此提示团员青年。
各位领导再看这边，我们充分利用有限空间，提供无限服务，在这个突出的地方成立了青年志愿者服务登记台，为职工家属提供服务。原来，我们搞青年志愿者服务主要集中在三月，并只能够保证一时，为使这项活动规范化、制度化、正常化，我们在此设立了服务登记台，同时，向广大职工家属发放了青年志愿者服务卡，（手拿着青年志愿者服务卡）就是这张卡，上面记载着服务项目，联系人和电话号码，广大职工家属需要哪项服务，只需要打个电话即可，若一时联系不到，也可以到这个服务台，在这个登记册上登上需要服务项目，家庭联系电话，以及楼排号即可，我们会尽快通知青年志愿者按照填写内容上门服务。
总之，我们青年书屋暨青年自学考试服务站成立以来，在上级领导的正确领导下，在各级领导的大力帮助支持下，保持着健康发展，逐步形成了共青团帮助青年，青年拥护共青团的良好局面，团组织的凝聚力有了明显增强，在今后工作中，我们将继续以此为载体，进一步围绕青年、服务青年，为青年学习成才搭建平台，为促进我矿三个文明建设做出我们应有的贡献。
请各位领导多多提出宝贵意见，谢谢。
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商务礼仪讲解
一、商务礼仪的定义
所谓商务礼仪，严格的说，就是商务人员在商务交往中，应该遵守的商务交往的规矩。
从商务的定义中我们看到商务礼仪的场合适用于商务场合，而适用对象被界定在商务人员，既然是人和人打交道，就要讲交往艺术和沟通技巧。
那么商务礼仪适用的场合有哪些?应注意什么?
二、商务礼仪适用的场合
总的来说商务礼仪的适用范围主要包括三个场合，其它场合不需要讲商务礼仪：
1、初次交往中，主要表现在人际距离。
私人距离，又叫亲密距离，针对的对象是家人、夫妻、恋人，距离小于半米以至无穷接近;
常规距离，又叫交际距离，适用于一般情况下与客人保持的距离，大于半米且小于一米五;
礼仪距离，又叫尊重距离，针对的是长辈、上司、尊长，距离一般在一米半到三米半之间;
公共距离，又叫有距离的距离，适用于公共场所与陌生人保持的距离，一般大于等于三米半。
2、公务交往中
公务活动中讲礼仪的作用：(1)划清界限，公事公办;(2)维护企业形象
值得关注的五个方面：(1)庆典;(2)仪式;(3)商务会议;(4)商务活动;(5)商务接待
从礼仪角度看，最关键三个问题：(1)谈判者的着装;(2)谈判策略(3)会务安排
3、涉外交往，“十里不同风，百里不同俗”
1.握手只握右手。
2.送花不要送菊花(欧美人眼中为死人专用)。
3.忌讳猪的民族会不喜欢熊猫等类似猪的礼品。
三、商务礼仪适用的对象
商务礼仪适用的对象主要针对于商务人员，而商务人员的工作能力应该由两部分组成：
一是业务能力，业务能力为现代商务人员的基本工作能力。
二是交际能力，交际能力才是商务人员的可持续发展的能力，人际关系重视程度与处理能力。在管理学派中，泰勒提出的科学管理学，重视了物的管理。梅奥提出了行为关系学，他倡导既要重视物，又要重视人。梅奥的行为管理学给我们一个理念：无论是企业发展还人个人交往，不重视人际关系是没有发展之道的。
四、商务礼仪的主要作用
商务礼仪的作用具体表述为三个方面：
1、提高个人素质：商务人员的个人素质是一种个人修养及其表现。如在外人面前不吸烟、不在大庭广众前喧哗。
2、维护个人和企业形象：商务礼仪最基本作用是“减灾效应”：少出洋相、少丢人、少破坏人际关系。如果遇到不知事情，最稳妥方式是紧跟或模仿，以静制动。
3、有助于建立良好的人际沟通：例如，拜访别人要预约，且要遵时守约，提前到可能会影响别人的安排或正在进行的事宜;又如秘书接听找老总的电话，先告对方要找的人不在，再问对方是谁、有何事情。
总的来说，其作用在于内强素质，外强形象。
五、商务礼仪的基本理念
商务礼仪最重要的就是四个字：尊重为本。从专业角度来讲，有两个层面：自尊与尊重他人。
第一层面——出发点：自尊自爱。
自尊是尊重的出发点，在人际交往中，没有自尊自爱的的人是没有尊严和地位的人，是没有形象可谈的。商务交往中的自尊是通过言谈举止、待人接物、穿着打扮方方面面表现出来的。
男女性在商务场的基本要求：
在高级正规场合：
男性看表，女性看包。男性知正式场合的表，是实力和财力的象征。女人看包是女人在正式场合露面时，除了首饰之外，量值钱的就应该是包了，包是女性的行为符号。
普通商务场合：
男性看腰，女性看头。女性看头是看她的发型是否符合身份，高级正规场合女性不要染彩色发，有喧宾夺主之嫌。在这种场合下，女性的头发不要太长，超过肩部的要盘起、束起、挽起。
商务交往中男性头发最短有要求，不能剃光头。男性看腰。而是有身份、有地位的男性在正式场合出场时，腰上不要挂任何东西。他身上挂的东西越多，证明他的社会地位和商务经验越低。有地位、有身份、见多识广的商务男性，一般把要带的东西放在手袋里(皮包里)。
在商务交往中，自尊、自爱是出发点。没有自尊、自爱就不能赢得交往对象的尊重。
第二层面——基本要求：尊重他人
自尊是尊重别人的出发点，尊重别人是我们的基本要求。尊重别人有三个注意事项：
对交往对象进行准确的定位。
尊重他人的前提是你要了解他人，了解男女之间的共性和个性。具体方面，你要明白他是什么身份，什么社会地位，什么职业，什么见识什么阅历，受过什么教育程度，这样便于你对他的尊重能让他了解和知道、能接受。
共同遵守规则
遵守规则的目的是：我对你好要让你知道，如果我对你好你不知道这就不叫规矩了。
尊重他人具体的做法就是遵循3a 定律
美国布吉尼提出，不能只见到物不看到人，强调重视人际关系的处理，处理人际关系应重视三方面即3a，金教授将其称为“向交往对象表示尊重和友好的三大途径”：
1、accept 接受对方
宽以待人，如服务行业讲“客人永远是对的”。
交谈时的三不准：(1)不要打断别人;(2)不要轻易补充对方;(3)不要随意更正对方。
一般，得罪人往往不是在大是大非的原则问题上，而是让人难堪下不了台。
2、appreciate 重视对方
(1)不提缺点
(2)善于使用尊称：如对方有行政职务/技术职称应称呼其职务;夫人、先生等泛尊称;
(3)记住对方，实在记不住哪怕点点头也不要张冠李戴。
3、admire 赞美对方
要善于发现并善于欣赏对方的长处。
注意要点：(1)实事求是;(2)懂得适用对方，夸到点子上。
六、商务礼仪基本特征
从宏观上来讲，商务礼仪强调的是尊重为本、善于表达和形式规范。从微观的层面来看，商务礼仪有三个基本特征：规范性、对象性和技巧性。
一.规范性
规范者，标准也。没有规矩，不成方圆。商务礼仪的规范性，实际上就是强调商务礼仪是我们商务人员待人接物的标准做法，是标准化要求。在酒会和自助餐场合中的礼仪为“多次少取”。如我感觉火龙果味道很不错，我很喜欢，为了表达自己在这方面的修养，每次只能取一块来吃，吃完了再去取。一而再再而三都是可以的，不可以“让我一次爱个够”。
替别人介绍或引荐的前后顺序：陪同接待人员将客人介绍给公司董事长和总经理的介绍顺序：不分男女、不分老幼、不看职务高低，这种介绍称之为“宾主介绍”，即明确谁是主人，谁是客人。因为客人有优先知情权，为此，要先向客人介绍主人，主人按职务高低从高往低次序介绍，之后，再将客人介绍给主人。因为来的客人主人提前会有所了解和知晓，而客人不一定知道。简单的说就是先介绍自己人，后介绍外来人。
二.对象性
对象性通俗地讲就是“到什么山上唱什么歌”，“跟什么人讲什么话”。着急是让对方能懂你对他的尊重与友善。
引导客人拜访上下楼梯的礼仪。在行进过程中，走在前面的人一般地位是高的。陪同情况下，应该让客人先进先出，先坐先起。这些有个前提，就是客人认路—以前来过。走在前面的人有优先选择权，他愿意去哪儿就去哪儿，他愿意看哪儿看哪儿。这叫“前排高于后排”。当来拜访的客人不认路或以前没有来过时，我们引导者应该在前进方向的左前方引导。我们一般是靠右行进的，在左前方引导是说明引导者在外侧，客人在内侧，礼仪的角度来说是“ 内侧高于外侧”。
商务便宴招待客人的优先问题。正式宴会宴请客人，最重要的一个问题就是“座次”;但在便宴—临时吃饭时，我们优先考虑的问题应该是菜肴的安排问题—吃什么。在这种情况下不能问对方喜欢吃什么、想吃什么这样的问题。有经验的人士知道，在请客人吃便宴时，优先要了解的问题不是对方想吃什么、爱吃什么，而是对方不能吃什么、不爱吃什么，有什么忌口。一般我们要知道两种重要的禁忌：
1、民族禁忌：不同民族的人饮食禁忌不同。很多中国人爱吃的东西，他们不爱吃。
2、宗教禁忌：穆斯林人忌食猪肉和动物的血液(他们认为血液属于肮脏之物)、忌烟忌洒，不食自死之物，要求活宰。佛教忌荤腥，腥--葱蒜、韭菜等，吃了之后嘴里充满异味的东西。
在请客人吃饭时，针对不同的对象要安排不同的内容：首先要知道他吃什么、不吃什么，对不同的对象要安排不同的内容。“客人比较洋，让他吃土的，客人比较土，让他吃洋的”。
对待特别的客人，应注意：
①吃特色。吃人家没有吃过的东西，长长眼界，开开见识。
②吃文化。加深对本地文化的认识。
③吃环境。宴请客人的环境和他的身份对等。
三.技巧性
请客人喝饮料：假如有人到你家里或办公室作客人，招待客人喝饮料，要问封闭式的问题，给他几个选择项，让选择其一。而如果让客人掌握主动权，随便点的话，最终将会使自己处于被动，而陷入尴尬的境地。
七、其他的基本礼仪
1、着装佩戴首饰方面
规范体现四个方面：
1、符合身份：以少为佳，提倡不戴，一般不多于三种，每种不多于两件如夏天，商务人员应着正式西装;
2、善于搭配：如穿无袖旗袍、高筒薄纱手套去参加高级晚宴，戒指应戴在手套里(新娘除外);少女穿短裙去party，脚链戴在袜子外(建议腿型好的或走路姿势好的少女才戴脚链)
3、遵守惯例：遵循同质同色，遵守习俗原则，如配玉坠男戴观音女戴佛;戒指戴左手;戒指戴在食指表示想结婚、戴中指表示已有爱人，戴无名指表示已婚，戴小拇指表示独身，拇指不戴戒指。其他如领带夹的部位，领带打好后的黄金分割点0.618，从上往下大约三分之二的位置，合身的7粒衬衫在第4-5 粒扣子中间，6 粒衬衫在第3-4 粒扣子中间，这样西服能挡住领带夹。
4、区分场合：
着装的三种场合：
(1)公务场合(上班时间)：讲求庄重保守，依次选择制服、套装(首选西装套装/裙)或长裤长衫/长裙三种，不能穿时装和便装;
(2)社交场合(工作之余的交往应酬，主要有宴会、舞会、音乐会、聚会、拜会五种)：讲求时尚个性，选择时装、礼服(可选中式礼服，男中山装女单色旗袍)、民族服装，不能穿制服;
(3)休闲场合(个人工作之余的自由活动时间，居家休息、健身运动、观光游览、逛街购物)： 要求舒适自然，不穿套装和制服。
商务语言方面：
“少说多听”——言多必失、已静制动、给人谦恭虚心的感觉
1、语言要正规标准
例如介绍自我：回答不同，表明自信度和对对方的信赖度，注意三点：(1)先递名片再做介绍，可以了解对方、加深印象、节省时间;(2)时间简短，语言简洁;(3)内容完整，分两种：对泛泛之交的应酬式介绍和商务场合的交际式的介绍(应包括单位、部门、职务和姓名四要素，第一次要用全称，以后可以用简称，避免混淆误解)
2、语言要文明
要善于选择话题：
(1)与地位有落差的人在一起，可以向他请教他擅长的问题，利用人“好为人师”普遍弱点，但要注意自己在行、定位准确;
(2)格调高雅的话题，如哲学、地理、历史、文学、建筑、风土人情等公共话题;
(3)轻松愉快的话题，如电影电视、体育、流行时尚、烹饪小吃、天气话题是双向定位的问题，一起谈论的话题决定了彼此的档次。
3、问候注意三点：位低者先行，因场合而已(女性优先体现在社交场合而非工作场合)，问候内容有别。问候称呼：称行政职务、称技术职称、称行业称呼(护士、老师等泛尊称)、时尚性称呼(先生、女士)。不要简称“赵处(长)、范局(长)”。
手机的使用：
在商务交往中使用手机有三个原则：不响、不听、不出去接听。
首先，在手机不关机的情况下，要保证不响。而在与重要人物面谈时，则应先拿出手机，当着对方的面关机，这表示“我为您而关机”，“我的眼里只有你”，表示对他的尊重。
其次，在手机没关且没有调到静音的情况下，不能在洽谈中手机狂响，不停接听电话。这样给人有三心二意之嫌，不专业之嫌，不尊重对方之嫌。而出去打电话表示将对方放下了，则又冷落了对方。
所以，在遇到提接见或洽谈时，如果有重要商务，应将手机关机，或交给他人代管。
电话礼仪：
1、了解通话内容，避免在通话时不知道对方说什么，以及自己将要说什么;
2、掌握通话时机，如一般不选择星期一上午通电话，不在周五下班前1-2 小时通电话，不到万不得已不打扰个人时间;
3、举止表现，不能表现过于随意，而显得怠慢;
4、公务性问题，如接听电话、记录电话(记录4w1h：who 谁打来得、where 哪打来的、when 时间、why 为什么打来的、how to 如何处理的：报转批存，记录人签字并标明记录时间)。
介绍别人和业务介绍
介绍他人要注意两点：
(1)谁作为介绍人：专职接待人员、双方的熟人、贵宾的介绍应由我方职务最高者;
(2)介绍的先后顺序：被介绍双方中尊者居后(地位低者的情况要让地位高者先知道)，先介绍主人后介绍客人。
介绍业务要注意两点：
(1)把握时机，对方有兴趣需要时或对方空闲时;
(2)掌握分寸：强调人无我有、人有我优、人优我新
行礼
握手：
(1)伸手的前后次序：尊者居前，地位高的先伸手;客人到来时主人要先伸手，客人离开时客人先伸手。
(2)忌讳：用左手握手，握手时不能戴墨镜和帽子、不戴手套(只有女性在社交场合戴薄纱手套与男士握手才可以)、异性第一次见面不要双手握。
三个基本原则：
(1)内外有别，主人要让客人座;
(2)中外有别，我国政务左尊，国际(商务)交往中右尊;
(3)遵守成规。
常见商务活动的位次礼仪：
1、行路：两人并行，内侧高于外侧(客人靠墙，回避他人打扰);多人行走，中央高于两侧;单排行进，前高于后(把选择前进方向的权利交给客人);有人驾驶电梯，接待人员要后进后出，无人驾驶电梯，接待人员要先进后出。
2、会客：(1)自由式座次适合非正式交往、难以排列坐次;(2)相对式(面对面坐，公事公办、拉开距离)：座位以进门者视角的右为上(动态的右)，多人时内侧高于外侧;(3)并列式(平起平坐，表示友善)：面门为上，作为以在座者的右为上(静态的右)。离门越近地位越低。
3、谈判：(1)横桌式;(2)竖桌式外事上，2 号位为翻译。成规归纳为：“面门为上、以右为上、居中为上、(离门)以远为上、前门为上”
4、宴请：主人面对门，主人右侧坐主宾;双主人时，第一主人坐面对门，第二主人(女主人)坐在第一主人对面背对门，主宾和二号宾客分坐1、2 主人右侧，关注照顾好主宾。
会议座次礼仪：在大型非圆桌型会议上，座次排列三项基本原则：前排高于后排，中央高于两侧，中国的传统，我们的政务礼仪，左高右低(当事人自己之间的左右)。在公司交往和商务礼仪中，按国际贯例来排列，是以右为尊，如双排座轿车和车辆右行都是按国际贯例来例行的。
就餐礼仪
同外国友人在一起就餐，有 3 个错误不能犯，简称餐桌三不准。
①不能当众修饰或整理服饰。
②不能向对方劝酒，夹菜。专业的讲法是敬酒不劝洒，请菜不夹菜。劝酒容易让对方感觉到你在有意让他难堪，不尊重他。夹菜让人感觉不卫生，强迫服务。
③进餐不能发出声音。欧美人认为吃东西发出声音是猪的基本特征。
当然，国内商务交往有一定差别，大家狂喝就都狂喝，大家夹菜就都夹菜，大家猛响我也猛响，这表示和他们是一伙儿的，是对他们尊重。与不同的人使用不同的方法，该讲的时候不讲人家说你没教养;不该讲的时候猛讲别人说你装洋蒜，说你比较酸。为此，了解对方才能做到尊重对方，孙子所说“知彼知已，百战不殆”嘛。如西餐宴会上女主人是第一次序，女主人就座其它人才能就座，女主人餐巾表示宴会开始，女主人拿起刀叉其它人才可以吃，女主人把餐巾放在桌子上表示宴会结束。
礼品的馈赠
在外事交往礼品赠送时，对礼品加以包装代表郑重其事，被视为对被送礼者重视的象征，是尊重对方的表现。为此，在对外的商务交往中，包装所用成本占整个礼品总价值的三分之一。如一个价值礼品200 元的礼品，在包装上的花费不应少于100 元，即总价值300 元，礼品200 元，包装100 元。礼品粗糙的包装或不包装会降低礼的档次，而且失敬于对方。接收外国朋友赠送的、有包装的礼品，一定要当面打开，略加端详并称赞对方。当场打开看意味着欣赏对方，是对对方的一种尊重的表达，不看则是对对方失敬。
礼品的特征：
(1)纪念性;
(2)宣传性;
(3)便携性;
(4)礼品的独特性;
(5)时尚性;
(6)习俗性
选择礼品的基本原则 4w1h：
(1)who 送给谁。接收对象是否喜欢，如送外国女人花要送单数，但忌讳1、11 和13 支，不要单送玫瑰，特别是不要送 1 朵红玫瑰;
(2)what 送什么。
六不送：(a)违法物品不送;(b)价格过于昂贵的不送;(c)涉及国家秘密和安全的不送;(d)药品营养品不送;(e)犯对方忌讳的不送(个人禁忌、行业禁忌、民族禁忌、宗教禁忌);(f)带有明显广告宣传的物品。
(3)when 什么时间送。客人在进门时送，主人在客人离开前送(告别宴会)。
(4)where 什么地点送。因公在办公地点送，因私在私下送。
(5)how 如何送。a. 赠送者身份确定，贵宾或被重视的客人应由我方最高领导者或其代表亲赠;b.对礼品适加说明(寓意、用途、特殊价值)。
送礼的目的是尊重人，而尊重人的前提是了解人，所以赠送礼品前要了解对方喜欢什么，投其所好才能达到预想的效果，如果不知道他喜欢什么，那么就要知道他不喜欢什么。
名片的使用
索取名片：
在商务交往中一方面要将对方的名片要过来，另一方面要在索取名片的过程中给对方留下良好的印象，同时推广企业形象。索取名片有四种常规方法：
1、交易法：首先递送名片。将欲取之，必行予之，来而不往非礼也。你想要对方名片，很简单，上去递上名片：“先生，您好，请多关照!”
2、激将法：这是指在将你的名片送给他以后，他有自我保护意识的情况下使用的方法。你把名片递给他，他说声“谢谢”就没有下方时，你可以说：“能否有幸交换一下名片”
3、谦恭法：对于长辈或高职务者，“希望以后能有机会向您多请教”，“请问如何联系?”。面对尊长、名人或vip 类客户，使用这种方法索取名片比较容易获得成功。在这种情况下，对方给了名片更好，如果不给，索取者也有面子。
4、平等法：“不知道以后如何与您联系?”平等法与谦恭法的区别是“请教”与“联系”。遇到这种情况，看得起对方就给对方名片，看不起对方或抱有警惕性，可以说：“先生，以后我跟您联系吧!”
接受名片的基本规则：
有来有往。来而不往非礼也。如果自己确实没名片时，可以讲“用完了”或“没有带”。当然，当对方以这两种话来回应你时，真实的情况有三：
第一种，地位高的人不想给你;
第二种，他确实忘带了或确实用完了;
第三种，他没有。如果对方是第二种或第三种，可以对对方说：“你留个电话给我，如果方便的话，你改日再给吧”。
交换名片应注意的问题：
(1)索取，不到万不得已不要去要;
(2)接收，一定要看，要必恭必敬放在上衣兜里;
(3)递送：态度谦恭，站立，双手拿名片上方，字体面向对方，递送顺序由尊而卑、无法区分尊卑可采用由近而远、圆桌递送要顺时针。
“书屋，家”演讲稿
我们村有个书屋，两年前那里还曾是个很少有人光顾的、堆积破旧桌椅的小仓库，而如今那里却是全村最有人气的地方。走进书屋，整齐的书架上摆满了各种图书，优雅的轻音乐为书屋增添了知识与文化的氛围，书架的四周围挤着前来找书、看书的乡亲……很长时间以来，那里一直是我经常光顾的地方，甚至可以说是我在闲暇时停留时间最长的地方。吃过晚饭，拎一杯热茶来到书屋、坐下来，轻轻地翻开一本自己喜欢的图书，一边看书一边喝茶，这不失为一种享受吧!这书屋、这图书，正在潜移默化地开阔着我的视野、增长着我的知识、改变着我的生活，我突然发觉不知道从何时起她已悄然地驻进了我的心房;不知道从何时起我的心也溶进了那个可爱的书屋，这书屋也成为了我心中的一个难以割舍的家。
“是书屋转变了我的思想观念”
长期以来，寺上村农民习惯于种玉米、小麦，辅之以白菜、萝卜和土豆等，丰收的时候说“年月好”，赶上旱、涝的年月，这老百姓的心理可就没有底儿了;养牛、养羊、养猪、养鸡的倒是有那么几户，比较多的也不过是四五头、七八只，稀稀拉拉的。两年多来，自从村里有了这个小小的书屋，农闲时间，乡亲们纷至沓来，在看书和闲谈中，他们所看到的是一个个成功的实例，所谈到的是一项项的生产技术，所感悟的是：“靠天吃饭、凭体力挣钱”已经行不通了。要让土地有更多的收益，不仅要学会经营，还要懂得技术和管理。村里的吕军民不就是个很好的例子吗?现在他已经成为了村里的科技示范户。自从书屋开放以来，五组农民吕朝霞经常光顾，当问他“书屋对您有什么作用”时，微笑着对我说“起码转变了我的思想观念……”
“有了书屋，少了担忧”。
在移民道掀起的种植药材高潮中，村民吕东会，中学文化，原本没有种植药材的想法，看见乡亲们都在忙着种药，看看书屋里关于药材种植技术的各种书籍，他心里有还是没有底，他想“我学历不高，能看懂这些书，能学到技术吗?”可当他看到小学文化的陈喜莲种药并获得了很好的收益，他果断地说：“小学文化种药都可以，我中学文化照样可以!”他应时而出，种植了五亩丹参。他家的丹参刚开始长势良好，但后来吕东会发现了丹参叶片的上面生近圆形或不规则的深褐色病斑，因为自己是第一年种植药材，没有种植经验，所以对于秧苗出现的病症不敢轻易下药。以往，一些种植新手遇到种植问题都会向有多年种植经验的老种植户请教，但是，今年村里有了农民书屋，所以，这回他们再也不用麻烦别人了，而是自己去书屋查阅资料寻找病根。在书屋，经过书屋管理员介绍，吕东会很快找到了一本《药材病虫害防治》的书籍，查看了一会儿，他找到了答案，原来丹参叶片出现褐色病斑，现象是缺少肥料所致，于是，按照书中要求，吕东会施来了相关肥料，过了两三天就发现秧苗叶子变绿，而且都滋愣愣的。望着自己辛勤种植的丹参，吕东会高兴地说：“农民书屋是咱农民的好帮手，遇到难题就可以去请教它，确实减少了咱们老百姓不少的担忧。”
“到书屋去看书是一种乐趣。”
长期以来，看电视剧、玩扑克、打麻将一直是我们村农民文化生活的主要内容;农闲时节，在人多的地方听到最多的无非是一些“东家长、西家短”之类的闲话，也正是因为这些，邻里之间时不时还要吵吵架、斗斗气;打工一族中多半是外出干体力活的，他们年初走、岁尾归，似乎挣钱就是为了过年……长期在外打工的二组青年吕佳男，高中毕业，虽然没有考上大学，但这么多年来，他一直喜欢读书、喜欢学习，春节期间已经成为书屋的常“客”。有人问他“一个小书屋对你就有那么大的吸引力吗?”他说：“我常年在外地打工，闲暇的时候只能靠手机的收音机功能听听当地的新闻和一些娱乐节目，回到家里除了看看电视也就没什么可以打发这些闲暇的时间了，现在村里有了这么一个书屋，实在是太好了，每天我都要在书屋里至少停留4个小时，觉得在那里看书是一种乐趣……”是的，“读书就是一种乐趣”。书屋就坐落在三组，三组群众离书屋最近，原来的这个组可算是村里的“扑克麻将专业组”，不论春种秋收还是酷暑寒天，玩扑克、打麻将就像是家常便饭，一坐就是一天……书屋开放以后，那些平日里喜欢玩扑克、打麻将的开始就像“凑热闹”似的，隔三差五地到这里看看，慢慢地也找出书来看，时间一长，就把玩扑克、打麻将的时间换成了“看书”。现在村里玩扑克、打麻将的少了，书屋里的人却多了起来。看到这些，老党员笑了，村干部笑了。
“书屋让我觉得生活很充实，读书让我有了精神头。”
为了更好地发挥书屋的丰富文化生活、宣传精神文明的作用，村里还经常利用光盘、图片在书屋播放一些农村典型，使村民对社会主义新农村建设及村规民约有了新的认识，村里还以科普书屋为依托,先后举办了日光温室大棚技术、仔猪繁育技术和食用菌栽培技术等培训班，参加培训的农民累计达到了共1200余人次，有时邻村的群众也跑过来听老师讲课、听专家指导。通过举办各类技术培训班，加速了全村药材种植、奶牛养殖等项目的推广，为项目本身提供了管理保证、技术保证。目前，寺上村村已种植药材1000余亩、奶牛存栏打800余头，其中奶牛养殖已达到xx市第二名。由于技术和管理到位，生产中的个个环节进展顺利，结合目前市场运作情况，预计2010年两项就可为全村农民人均增加收益800元。村委委员吕玉卿说：“自从有了这书屋，我觉得生活充实多了，它让我感觉每天都有精神头。”
“书屋虽小，作用却大”。
科普书屋建立时间虽短，但她在促进社会主义新农村建设，引领农民科技致富等方面发挥了应有的作用。村里通过举办文艺演出、秧歌表演、不定期出科普和精神文明建设方面板报等活动，在丰富农村业余文化生活同时也让农民学到了科学技术知识，书屋里些道德建设、乡村文明、知荣明耻等方面的书，大大的净化了农民的心灵，有效地刹住了打架斗殴、迷信、赌博等不良风气,促进了农村社会稳定，增强了党员干部与群众的亲和力。在不断丰富农村文化生活的同时，这个小小的书屋正逐渐地转变着农民的思想观念和生活方式，她带动了农民科技致富，农民的生活水平也有了显著地提高，“农家书屋”正在为农民搭建致富的桥梁。有人这样评价书屋：“书屋虽小，作用却大。” 和乡亲们一样，现在，我已经将这小小的书屋当成了自己的家，每天我都要去光顾，因为我觉得那里有人气、有朝气——我爱我的书屋 我爱我的家——我的书屋，我的家!
农家书屋建设庆典致辞
鲜花簇开、麦芒泛黄的六月，我们在这里隆重举行xxxx县第二批“农家书屋”工程建设启动仪式。
近年来，党中央、国务院审时度势，高瞻远瞩，坚持经济与文化齐头并进、“硬实力”与“软实力”交相辉映，全力推动文化大发展、大繁荣，大力加强公共文化服务体系建设。“农家书屋”工程作为国家公共文化服务体系建设的重要工程，是繁荣和发展社会主义先进文化、构建和谐社会的必然要求，是实现好、维护好、发展好人民群众基本文化权益的主要途径，是造福于民的“民心工程”、“德政工程”、“实事工程”。我们要把农民的好事办实，把群众的实事做好，让书屋为村民认同、使群众受惠，做到门常开、人常在，群众进得来、愿意来，真正实现“自主管理，村民共享”。
知识就是力量，知识改变命运。这次，我们为40个书屋统一配置了图书1267种1505册、报刊 30种、音像100种529盘。这些出版物涵盖了政治、法律、科技、文化教育、文学艺术、医疗卫生等各个领域，范围广、质量高、时代气息浓厚，通俗易懂，老少咸宜，对于丰富农民业余文化生活，提高农民文化素质将起到重要的作用。
同志们，“农家书屋”工程建设是一个长期的系统工程，工程建设的目标是，争取在2012年前，在我县所有行政村建立“农家书屋”，并且逐步建立起书屋“供书、读书、管书、用书”的长效机制，保证“农家书屋”立得住、办得好、能发展、有效益。
农家书屋演讲稿
农家书屋：我们的书屋我们的家
各位领导、评委，各位爱书的朋友们：
大家好！
我是一名老师，一个天天和书打交道的人。今天我们能走到一起也是因书结缘，下面和大家分享《我们的书屋，我们的家》。
俗语说得好：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”虽然酷爱读书的我至今没有在书中找到黄金、也没有找到红颜知己，但我依然坚持读书。寂寞时，书是知心朋友；苦闷时，书是开心钥匙；高兴时，书是智慧长者。所以我喜欢读书！
2000年的夏天，我大学毕业来到了伟人故里―――中山。来之前有人告诉我这里是 “文化的沙漠”，是“耕读世家”。我以为我将远离图书，远离那浓浓的书香。
一开始，我的确有点沮丧。那天，我叫班上的学生利用双休日去买课外书，星期一检查的时候，发现有一半的学生没有买书，大部分学生都说爸爸妈妈没空去买。有个学生还很委屈，说因为书的事爸爸打了他一巴掌。原来他在爸爸打麻将的时候吵着要买书，恰好他爸爸那一盘输了，所以就重重地“赏”他一巴掌。我不禁摇头叹息，难怪孩子们都不爱看书呢？
2007年12月30日，我们的农家书屋诞生了，它就像一缕缕阳光，照亮了中山的每一寸沃土，这片曾经被讥讽为‘文化沙漠’的土地在它的照耀下逐渐丰饶。白天，老人们三三两两地来到农家书屋，坐在榕树下读书看报，怡然自得。“大嫂工作坊”的大嫂们放下手上的加工活，也赶来查阅烹饪类的书籍。夜晚，农家书屋灯火通明。以往喜欢隔三差五地吆喝着喝酒、逛街的青年人，现在都往农家书屋里钻。吃过晚饭的父母们牵着孩子来看书，曾经不绝于耳的麻将声变成了唤儿读书的声音。
农家书屋悄悄地走进了我们的生活，给我们带来了科技的力量。同事小陈的爸爸开始种香蕉没多久，种的香蕉就得了病，刚长出蕉蕾的蕉树突然变黄枯萎了。请教了很多种香蕉的能手，什么药都用过了，都不见效。直到有一天，小陈兴高采烈地告诉我他爸爸的香蕉树有救了！原来他在村里的农家书屋找到一本书，书里就介绍了这种蕉树病。这真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
农家书屋悄悄地走进了我们的生活，给我们带来了知识的力量。以往上课一讲到课外知识，我们的学生总是一脸茫然，现在他们能在课堂上侃侃而谈了。有次上课时我向学生们介绍《爱的教育》这本书，马上有学生说他在已经农家书屋看过了。想起几年前那个因为“书”被爸爸打了一巴掌的学生，我百感交集。
农家书屋就这样悄悄地走进了我们的生活，也许它不如一项招商引资工程，能带来巨大的经济效益；也许它不如一次文化交流活动，能提升中山的形象；也许它不如一项市政工程，能给人们带来极大的便利。但它就是这样悄悄地、悄悄地改变着你、我、他，改变着你、我、他的下一代！让我们一起欢呼：我们的书屋，我们的家！
《老子》内容讲解演讲稿
《老子》内容讲解
《老子》第二十二章内容
高二九班 余天一
大家好，今天很高兴由我来为大家讲解老子第二十二章的内容。
在开始我的讲解之前，我想简单给大家再复习一下《老子》的相关文学常识：老子字伯阳，谥号聃，又称李耳。是中国伟大的哲学家和思想家之一，道家学派创始人，被道教尊为教祖。老子的思想主张是"无为"---不消耗，《老子》以"道"解释宇宙万物的演变，"道"为客观自然规律，同时又具有"独立不改，周行而不殆"的永恒意义。 《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的"体",德是道的"用".那么我今天所讲的第二十二章，是处在"道经"的部分的，所以这篇文章的以"道"为中心。接下来，让我们一起看一下文本。 个人认为，可以将第二十二章的内容分为三个层面： 1.由"曲则全"至"多则惑",这六句话涵盖自然界与人类社会的范围，是自然界与人类社会的正反互动所讲的是让人们领悟相反相成的道理。 "洼则盈，敝则新",意即低洼将可充满，敝旧将可更新。「洼则盈」是指有低洼才可以充满。下雨的时候，雨水一定是先填满低洼的地方，而高且平的地方是存储不了雨水的。"敝则新"是指旧的才能更新。譬如我们下载了一个最新版本的手机软件，你要再进一步更新它，对不起，手机屏幕上只会出现几个字："当前已是最新版本".而要是你的软件一年没更新，有一天你突然要去更新，这时手机才可以帮你更新到新版本。这就是相反才能够相成的道理。"曲则全，枉则直",意即弯曲才可保全，委屈才可伸展。这是一种辩证法，如果已经「全」了的话，就无法再全了，所以要随时保持曲的姿态，才得以保全。同样，要发展必先委屈。《易经》有一句话，说「潜龙勿用」，意思是水中龙初生要先潜伏，不能急于"飞和走". 「少则得，多则惑」，意即少取反而获得，多取反而迷惑。假如杜总让你一晚上，把所有高二下学期数学书的内容都自学了，然后第二天要抽查提问，那么当他抽查的时候，我们只能是"神兜兜的",答不起来的。为何？因为一晚上所要学习的内容太多，完全无法消化。「少则得」可以解释成因为少，所以可以完全吸收消化。"多则惑"是因为无法理出头绪，"则"字有辩证法上的正反互动之意。 2.跳脱人我对立的框线 "是以圣人抱一为天下式",意思是因此，圣人坚守着"道",来作为天下事物的准则。"一"是指整体，也就是指"道"作为一个整体。这里我想讲一下"圣人"这个词。我们的印象中，"圣人"一词就是指那些品德高尚，高不可攀之人，它的意思似乎是统一的，但其实，"圣人"在不同的学派中，其含义是不同的。就拿我们所熟知的道家与儒家来说吧。道家里的圣人是指悟"道"者，能够体会"知",能够"行",以"道"作为立身处世的准则的人。而儒家则是身先天下者，为百姓谋福利者，都能被称为圣人。由此可见，同一个词，在不同语境中，其含义是不相同的。 "不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。"在这里老子采用了相反的手法，来说明生存的道理。 "夫唯不争，而天下莫能与之争",意及正因为不与人争，所以天下没有人能够与他相争。个人认为，此处所讲的这段话的本意并不是告诉我们"争"与"不争",而是一种大局观。也就是说，当你锁定了一个高远的目标之后，在你实现这个目标的过程中，不应该因为一些细枝末节的事情而处处与别人相争，而应该选择"不争",不断磨练自己，提高自己，才可以做到"天下莫能与之争". 3.真正的保全之道 古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。"归之"是指能够善度一生，让自己回到生命的最后归宿。 老子说："抱一为天下式",就等于人生面临的一切相对，有"一"的话就可以化解。人生的挑战也就在这里。如果能掌握"一"也就是统一的整体的话，什么困难都不会有，会得到平衡的机会，从而保全自己。
这三个层次，看似层层递进，但其实最后又回到了"曲则全"这一个点上，不过其也不仅仅是在说委屈才能得到保全，而是将范围扩大，内涵加深，告诉我们拥有整体观的重要性。想必听完我的讲解之后，大家或多或少都会有一些收获吧。
谢谢！
《老子三章》
高二（7）班 张欣悦
今天我们讲的是老子三则中的《道德经》八十章，我的演讲主要围绕"为什么"这个词展开。
首先我们来看一下原文。
"小国寡民",这里的小和少皆为使动用法，句意为使国家变小，使人民稀少。
"使有十百人之器而勿用",即使有各种各样的器具，却并不使用。人们的生活朴素自然，少量的工具即可满足一切需要，无须极多的器具，‘什伯之器’也就派不上用场。就如"修浑沌氏道术"的汉阴丈人，为了载道的需要，宁可抱瓮下井取水灌溉，而拒绝运用灵便的桔槔，这里的"使有十百人之器而勿用"想也似之。
"使民重死而不远徙",使人民重视死亡，而不向远方迁徙。这里没有"食税之多""求生之厚"的统治者了，人民不会忍饥挨饿了，自然会乐其人生、享其天年了，人民的生活安宁自足，因此这里的人民才会爱异生命、看重生死，才无需如"适彼乐土"般背井离乡地向远方迁徙了。
"虽有舟车，无所乘之",人们不出远门，虽有车辆和船只等便利的交通工具，却没有必要去乘坐。
"虽有甲兵，无所陈之",这里是和平安宁的，人与人之间没有争斗，邦国与邦国之间没有战争，大家和睦相处、相安于道，因此虽然拥有武器装备，也派不上用场，也没有必要去陈列它，仅仅是备而不用而已。
"使民复结绳而用之",人们的生活简单淳朴，不需要高深的文化知识，仅用祖先们用过的结绳记事的原始方法就足够了。
"甘其食，美其服，安其居，乐其俗","甘、美、安、乐"这四个字训释为意动用法，主语是人民。人民吃得甘甜，穿得漂亮，住得安适，过得快乐。
"邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。"邻国和邻国彼此和谐地相邻相望，和平共处，没有战争。我们想象一下：早上，邻国与邻国的人民都能听得见彼此雄鸡"喔喔喔"的啼鸣声，这祥的声音唤醒了又一个和平美好的白天，宁静的晚上彼此也能够听得见"汪汪汪"的狗叫声，狗叫声更增添了夜晚的安祥宁静；也许有时还会出现"狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅"的美丽画面。这里的人民从小到老，不需互相往来，过着自给自足、自由和平的幸福生活。
上述情景简直是一首和谐美妙的田园诗，一个充满和平与欢乐的‘"桃花源".那么老子又为什么要描绘这样一幅古代农村生活理想化的描绘呢？其原因在于开篇"小国寡民"四字，老子所描述的一切，皆为小国寡民的理想社会所带来的累累硕果。老子所期望的，是无数个小村落所组成的安宁平静的中原，那么问题又来了，老子为什么要提出这样的一个理想化的社会模式呢？胡寄窗认为："我们研究老子小国寡民思想，要分析产生这种理想的阶级根源、时代因素以及其所企图要解决的问题。"
老子这一主张是针对广土众民的社会现实而提出的。什么是广土众民政策？这里我们要联系阶级根源、时代因素来看。老子生当春秋季世，兼并战争日趋激烈，如《史记？太史公自序》曰：‘春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。’兼并战争的结果，一方面是国家越打越少，已形成晋、楚、齐等广土众民的万乘之国，另一方面则是人民陷入越来越探重的苦难之中。苛捐杂税。烽火连天，在他看来，这些都是多欲有为的政治造成的恶果。‘小国寡民’就是对这种广土众民的有为政治的反思，是对无为而治的憧憬。显然，国小民寡，自给自足，没有更多的需求，自然也就不会有战争，无疑更有利于推行清静无为的政治。
但自20世纪50年代以来，不少批注都认为老子八十章是落后、反动、复古、倒退、愚昧的，甚至是没落阶级的思想，为什么呢？其原因在于以下两句：
"使民复结绳而用之".不少人严厉地批评老子是站在没落阶级的立场上，企图使历史倒退回原始社会的时代，这当然是不可取的了。然老子本意并非如此。老子的这一思想并不是要退回到原始社会。对于老子的理想社会，我们须结合《老子》全书的有关思想来加以理解。这显然是一种比喻，乃指人与人之间互诚互信不用契券而言。正如苏辙所注："事少民朴，虽结绳足矣。"老子希望人民返朴归真，民性淳厚，无私欲，无繁事，心溶于道的理想境界，不必为生存烦心，而非放弃文化。
"甘其食，美其服，安其居，乐其俗。"不少学者认为，老子这一理想场景固然美好，但人人都在享受好衣服好食物好房子，都安逸享乐，那这些物质又是谁来提供的呢？一直满足于这样的生活，不是"生于忧患死于安乐"中"死于安乐"的表现吗？这里我们必须明确，老子"小国寡民"描述的不是事实存在的社会， 而描绘是是他的理想社会。老子描绘和向往的理想社会是：这里和平、和谐、自由，人人"甘其食，美其服，安其居，乐其俗",大家吃得好、穿得好、住得好、玩得好，没有冲突，没有战争。黄友敬在《道德经解读》中说，它是"老子‘人间天堂’的理想乐地".郭长生说："这是极美好动人的图景。千百年来，这图景成了人间最美妙的设想，它常常出现在我们的梦中，即使现代，也仍有无数志士仁人在为这个理想而呕心沥血！"老子不满现实、呼唤和平、反对战争，他设计出来的"小国寡民"这个大道理想社会"桃花源"式的乌托邦，是有着非常进步意义的，这是老子的智慧的精华。
引用
陈鼓应《老子评传》第234页
应元集注直解《宋本老子道德经古本集注》，商务印书馆
黄友敬《道德经解读》
徐焕炯先生说解《老子道德经》之八十
张扬明《老子斠证译释》
竞聘讲解员演讲搞
敬的各位评委，同窗好友，大家晚上好!
很高兴能有机会站在这里向大家介绍我自己，同时接受您们的指导。我叫王红，来自07级国贸班，我是个活泼开朗的女生。
曾几何，我被侃侃而谈，博学的讲解员所打动，总也梦想着自己有朝一日也能引导来自各方的游客欣赏美景，讲述悠久动人的故事。虽然我们不是正式的讲解员，应该说没有他们那么专业吧，但是一位讲解员的标准还是需要我认真学习和遵守的。
要做好一位讲解员，我们必须注重好业务知识，熟悉相关的地理环境以及人文故事，这样的话我们讲解时才可以得心应手。
我想在这个春暖花开的季节，万物复苏的时刻，一群朝气蓬勃的我们相聚在这里竞选义务讲解员。这对于我以及参加此次竞选的各位都是一次锻炼。不管最终我们能不能被选取，我相信这次难得的机会定能给我们不少的收获。
在我的心里一名优秀的讲解员，不光是有流利的语言表达能力和相关知识，同时还应该具有高尚的道德情操以及丰富的人文内涵。今天我站在这里，就是为了实现我成为一名讲解员的梦想，如果我有幸被选取，那么在以后的工作中，我也将以一名优秀的讲解员的标准来严格要求自己，使自己能够逐渐向一名优秀的讲解员靠近。
最后我忠心的感谢学院党组织以及在座的各位老师同学给我这次难得的机会。谢谢!
讲解演讲稿的标准格式
「演讲稿的标准格式」
格式：
1.顶格写称谓语(如：亲爱的老师)
2.下一行空两格写问候(如：大家好)
3.正文
4.结尾(如：谢谢大家)
「演讲稿的总体特征」
1、内容上的现实性
演讲稿是为了说明一定的观点和态度的。这个观点和态度一定要与现实生活紧密相关。它讨论的应该是现实生活中存在的并为人们所关心的问题。它的观点要来自身边的生活或学习，材料也是如此。它得是真实可信，是为了解决身边的问题而提出和讨论的。
2、情感上的说服性
演讲的目的和作用就在于打动听众，使听者对讲话者的观点或态度产生认可或同情。演讲稿作为这种具有特定目的的讲话稿，一定要具有说服力和感染力。很多着名的政治家都是很好的演讲者，他们往往借肋于自己出色的演讲，为自己的政治斗争铺路。
3、特定情景性
演讲稿是为演讲服务的，不同的演讲有不同的目的、情绪，有不同的场合和不同的听众，这些构成演讲的情景，演讲稿的写作要与这些特定情景相适应。
4、口语化
演讲稿的最终目的是用于讲话，所以，它是有声语言，是书面化的口语。因此，演讲稿要上口、入耳，它一方面是把口头语言变为书面语言，即化声音为文字，起到规范文字、有助演讲的作用;另一方面，演讲稿要把较为正规严肃的书面语言转化为易听易明的口语，以便演讲。同时，演讲稿的语言应适应演讲人的讲话习惯，同演讲者的自然讲话节奏一致。
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