关于读书的圣人名言。
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好问则裕，自用则小。——《尚书仲虺之诰》
自用：自以为是
喜欢提出问题向别人请教，知识就丰富，自以为是，知识就浅薄。
如切如磋，如琢如磨。——《诗经卫风淇奥》
切：用刀切断，指加工骨器
磋：用锉磨平，指加工象牙
琢：用刀雕刻，指加工玉石
磨：磨光，指加工石头
比喻一个人品德的进修砥砺以及学问的研讨
敏而好学，不耻下问。——《论语公冶长》
下问：向地位低下的人请教
思想敏锐而勤奋好学，不以向地位低下的人请教为耻。
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语为政》
罔：迷惑不解
殆：精神疲倦
读书不思考，问题仍然不解;只思考而不读书，精神就会疲倦。指要有所收获就应多读书勤思考。
闻一以知十。——《论语公冶长》
听到一个道理，可以推知十个道理，喻善于学习，会动脑筋。
温故而知新。——《论语为政》
温习旧的知识，可以从中学到新的知识。
学而不厌，诲人不倦。——《论语述而》
努力学习而不满足，教导别人而不疲倦。
学而时习之，不亦说乎!。——《论语学而》
时：按时
说：悦，高兴
学习知识并按时温习也很高兴，指学习是一件令人愉快的事情。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语卫灵公》
我曾经整天不吃不睡去冥思苦想，但没有什么益处，不如去学习，可见学习之重要。
人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。——鲁迅
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。——《论语述而》
发愤学习而忘记了吃饭，快乐的忘记了忧愁，不知道自己快老了。
吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子养生主》
涯：边际，极限
生命有限而知识无边无际。
饱食、暖衣、逸居而无教，则返于禽兽。——《孟子滕文公上》
强调教育对于文明人的重要性。
一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。——《管子权修》
强调没有比培养人才更好的了。
学不可以已。——《荀子劝学》
学无止境。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。——《荀子劝学》
青：靛青，染料
蓝：草名，叶可制染料
比喻经过努力学习可以超过前人。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子劝学》
锲：刀刻
镂：雕刻
强调学习持之以恒的重要性。
善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋孟夏纪》
善于学习的人，借用他人的长处弥补自己的短处。
独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记学记》
独自一个人学习而不与朋友一起探讨，往往孤陋寡闻，强调互相交流和互相促进。
玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记学记》
玉石不精心雕琢不能成为有用的器物，人不刻苦学习就不明白道理。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。——《礼记学记》
弗：不
旨：滋味甘美
至道：最好的道理
虽然有美味佳肴，不亲自品尝就不知道个中滋味;虽然有最好的道理，不认真去学就不知道其好处。
学，然后知不足;教，然后知困。——《礼记学记》
困：不够
在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。 ——爱因斯坦
学习才知道自己的不足，教别人才知道自己学识不够。
凡学之道，严师为难。——《礼记学记》
严师：尊师，敬师
在求学的所有方法中，尊师最难做到。
善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。——《礼记学记》
节目：树枝交接成结之处
会提问题的人，就像砍伐坚硬的木头，先砍容易之处，然后再砍结。喻要循序渐进。
谓学无暇者，虽暇亦不能学。——《淮南子说山训》
暇：空闲
说自己没有时间学习的人，虽然有空闲也不会去学习。引申只要想学习，总能挤出时间。
不学不成，不问不知。——汉王充《论衡实知篇》
看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。 鲁迅
不学习就不能成功，不请教别人就不知道。
胸中不学，犹手中无钱也。——汉王充《论衡量知篇》
胸无学问，如手中没有钱一样。
人有知学，则有力矣。——汉王充《论衡实知篇》
人有了知识学问就有了力量。
少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。——汉刘向《说苑建本》
少年好学如同初升太阳那么鲜亮;壮年好学如同中午的阳光光芒四射;老年好学如同燃烛照明。意指人的一生都要勤奋治学。
读书百遍而义自见。——晋陈寿《三国志魏书王肃传》
义：道理
书经过熟读，其中的道理自然就明白了。
人之学如渴而饮河海，大饮则大盈，小饮则小盈。——《意林》引《物理论》
盈：满
人学习知识如同渴了饮水，多饮则水多，少饮则水少。
夫学者，犹种树也，春玩其华，秋登其实。——北齐颜之推《颜氏家训勉学篇》
登：收获
学习如种树，春天赏花，秋天收获。首先可以玩味自得，还可以所有成就
学若牛毛，成如麟角。——北齐颜之推《颜氏家训养生篇》
学习的人多如牛毛，学业有成的人很少。即学业成功是不容易的。
积财千万，无过读书。——北齐颜之推《颜氏家训勉学篇》
无过：不能超过，不如
知识最有价值。
玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。——唐吴兢《贞观政要政体》
值：遇到
砾：小石头
玉石虽然有美好的质地，混杂在石头之内，不经过高明工匠的雕琢，也和普通石头一样。引申为人纵有良好潜质，不努力修身学习，也不会有成就。
寒灵焰舞 : 青藤伴心仪之书，高朋随千里之行，快哉
富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——唐杜甫《柏学士茅居》
欲求富贵，必经勤奋刻苦，好男儿当饱读诗书以阔胸怀。
业精于勤，荒于嬉。——唐韩愈《进学解》
业：学业
嬉：散漫
学业精进在于勤奋，学业荒废在于懒散。
未尝一日去书不观。——唐韩愈《唐故相权公墓碑》
未尝：从来没有
去：丢弃
表示日日勤读不辍。
说书是随时在你近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心意，重复这个顾问的次数。——凯勃斯
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——唐韩愈《师说》
没有贵贱老少的分别，道理所在就是我老师所在。
圣人无常师。——唐韩愈《师说》
常：固定
意指圣人善于向各种人学习。
不耻相师。——唐韩愈《师说》
我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。
不以从师学习为耻。
读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。——唐韩愈《赠别元十八协律六首》
患：怕
义：义理
足己：自以为足够
行：实行
读书怕读得不多，思考道理怕不明白。怕自以为足够了不再学，既然学了又怕不继续。
强学力行。——唐韩愈《后十九日复上宰相书》
刻苦学习，努力实践。
学问勤中得。——宋汪洙《神童诗》
学问是靠勤奋读书得来的。
君子之学也，其可一日而息乎。——宋欧阳修《杂说三首》
其：岂
息：停止
君子学习难道可以稍有懈怠吗?
人之才，成于专而毁于杂。——宋王安石《上皇帝万言书》
人才的培养，成功在于专心致力，而失败于杂学而不精。
学而不化，非学也。——宋杨万里《庸言》
化：融会贯通
学习而不懂得融会贯通，不是好的学习方法。
濯去旧见，以来新意。——宋朱熹《学规类编》
濯：洗涤
学习应该有自己的创见。
读书之法，莫贵于循序而致精。——宋朱熹《性理精义》
奋斗人生的诀窍就是经营自己的长处。经营自己的长处能给你的人生增值。经营自己的短处必然使你的人生贬值。
读书最可贵在于循序渐进，最后达到精通。
读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——宋朱熹《学规类编》
笃志：意志专一
详玩：深刻领会
读书的方法没有别的，只有专心致志，虚心探索，深刻领会，才能受到成效。
不必告诉我你曾经读过什么书，我可以从你的言谈中察知。不必告诉我你同什么人交往，我可以从你的举止中看出。
问渠那得清如许，为有源头活水来。——宋朱熹《观书有感》
池塘的水为什么如此清澄，因为源头不断流来活水。喻学习要不断吸取新知方能进步。
束书不观，游谈无根。——宋苏轼《李氏山房藏书记》
束：搁置。
把书闲置不读，说起话来没有底蕴。
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。——宋陆游《冬夜读书示子聿》
古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。
人之为学，不可自小，又不可自大。——明顾炎武《日知录》
自小：自卑
一个人在学习上不可以自卑，也不可以妄自尊大。
学问无大小，能者为尊。——清李汝珍《镜花缘》
在学问上不分年龄大小，学问大的受到尊重。
学古之道，犹食笋而去其箨也。——清魏源《默觚治篇五》
箨：笋壳
学习古代文化遗产，须去其糟粕，取其精华。
推陈出新，饶有别致。——清戴延年《秋灯丛话忠勇祠联》
不要因循守旧，要勇于创新。
学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。——清袁枚《续诗品尚识》
箭镞：箭头
鹄：此指目标
学问的根基如弓，人的才能如箭，真知灼见引导箭头射出，才能命中目标。比喻没有学问，才能不能发挥，没有真知指导人生，就没有正确的方向。
记得小时候，我常常缠着爸爸妈妈问他们一个又一个稀奇古怪的问题，“一年中为什么有时冷，有时热?”“为什么妈妈能生娃娃，爸爸那么高大却不能?”他们常常被我问得哭笑不得：“快长大吧!书，会给你满意的回答。”爸爸不耐烦地说。于是，在每个夜晚，在柔和的灯光下,妈妈开始给我讲书上有趣的故事，听着听着，我慢慢地、不知不觉地进入了甜美的梦乡——在悠蓝色的夜空中，我仿佛成了一颗长着翅膀的小星星，在宇宙中自由自在地翱翔……忽然，我梦见自己变成了故事中的小鹿斑比、善良的小矮人、可怜的流浪狗、流浪猫……