“爱护自然保护生命合理放生”的倡议书。
面对日常生活中的各种情况，大家有时候会不可避免的要写一封书信。书信是平时生活中一种广泛应用的文体，在人们交流沟通方面能起到非常重要的作用。优秀的书信是怎么样写的呢？小编特地花时间为你收集并编辑了“爱护自然保护生命合理放生”的倡议书，可能你会喜欢，欢迎分享。
爱护自然保护生命合理放生的倡议书
放生活动古已有之，开创我国有史以来大规模放生活动源于天台山，成于始丰溪。早在1400多年前，智者大师入天台山后，因见天台山麓临海之民以渔捕为业，渔网相连四百余里，不忍彼此相害，从而发动僧众信徒集资凑物赎买?梁将始丰溪水面作放生池，后又上表陈宣帝，将整条椒江水系敕作放生池。在智者大师的倡导下，放生活动蔚然成风，一直影响至今。
在21世纪，放生护生的理念不仅没有过时，而且具有特殊而积极的意义。倡导爱护自然、保护生命、合理放生的理念，有利于引导人心向善，提高公民的文明程度，促进和谐社会建设;有利于保护生态环境，促进人与自然和谐相处;有利于抑制不合理的消费和奢靡之风，促进人类身心健康。
近年来，县委、县政府以破竹之势推进五水共治，成效明显，使放生活动得到了环境依托。为提升市民的环保意识,促进人与自然和谐共存;为弘扬放生护生的传统理念，形成爱护自然、保护生命、合理放生的合力，使天台人民的母亲河始丰溪能重现鱼在水中游，人在画上走的美好图景，特向全县广大人民群众发出倡议：
一、爱护生命，合理放生。遵守野生动物保护法律法规，不参与野生动物的捕杀和交易活动，拒绝购买和使用野生动物制品。提倡多种形式宣传爱护生命、健康素食的理念，劝导世人爱生护生。认真组织放生活动，广泛宣传放生的目的、意义、注意事项，提倡尽心尽力、合理放生，不刻意追求数量和形式。
二、讲究生态，科学放生。放生之前，应对被放生动物的习性、检疫情况、放生地的生态环境、食物链结构等进行必要的了解，确保被放生动物的习性、数量、健康状况与放生环境相协调。合理规划放生的规模、次数和物种，努力避免放生生物对人类生命、生活或放生地生态安全造成威胁。
三、爱护环境，合力放生。自觉遵守环境保护法律法规，养成良好的生活生产习惯。树立正确的环境价值观和环境道德风尚，不乱倒乱排，不乱捕乱钓，不乱砍滥伐，积极参与善待生命、保护生态的志愿行动，共同建设绿水青山。
慈悲护生、合理放生的倡议书
放生，顾名思义，就是把可能被宰杀、面临生死痛苦的动物解救出来，放归到适合它们的自然环境中。据记载，早在春秋战国时代，中国汉地就有在特殊日子放生的说法。佛教传入中国之后，特别是在隋代天台宗智者大师的倡导下，放生活动蔚然成风。佛教徒在放生之时，要按照佛教仪轨祈求三宝加持，帮助被放生的动物早日解脱轮回之苦。
放生蕴含着佛教众生平等、尊重生命的慈悲情怀，自他相关、因果回馈的辩证智慧，善待生命、普度众生的宗旨追求。佛教认为，一切众生皆有佛性，动物与人类的生命同样宝贵。恶意杀生，必遭恶报。大乘佛教主张，六道众生皆是我父母，要求佛弟子本着报恩心、慈悲心，爱护一切生命,若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。因此，佛教以杀生为最大的恶业，以不杀生为首要的戒律，以慈悲护生为极大的功德，倡导佛弟子慈心戒杀，不恼害一切众生，并积极地护生放生。
根据佛教经典的记载，放生是自利利他的行动，是佛教徒践行慈悲精神，积累福德资粮的方式，得到历代高僧大德的推崇和倡导，也得到广大佛教信众的积极实行。当今社会，放生的意义在于涵养仁恕精神、践行慈悲之道。如果人人都能够爱护生命、保护生命，就能从根本上消减滥捕滥杀，对于促进生态文明、构建和谐社会具有积极意义。
然而,现今的社会环境、生态环境与古代有很大不同。如果放生方法不当，有可能背离佛教慈悲初衷，甚至造成更多的动物伤害和生态环境的破坏。主要体现在以下几个方面：一是在生活居住区周边放生危害人类生命安全、影响人们正常生活的动物，如蛇、蟒等。二是将动物放生到不适宜的生长环境中，致使其难以存活。三是放生外来物种或携带疫病病原体的动物，造成放生地原有食物链结构破坏，原有的物种种群急速减少甚至灭绝，动物疫病蔓延，造成生态灾难。四是在当今商业化的时代,经常性、定期性、大规模的放生活动,催生出抓捕、贩卖放生动物的市场和行业，很多野生动物反而因此被抓捕乃至丧生。这些问题如不给予足够重视和解决，放生就难以达到救护生命的目的，反而难免伤害生命，引起社会公众的非议和反感，有损佛教的形象。
针对现代社会放生遇到的新情况、新问题，佛教界倡导智慧放生、理性放生、科学放生、随缘放生等理念，并付诸实践，取得了良好效果。根据各地佛教界在放生活动中提出的新理念、获得的新经验，中国佛教协会向全国佛教四众弟子发出以下倡议：
一、慈悲为怀，随缘放生。我们倡导全国佛教四众弟子在日常生活中，慈悲为怀，戒杀护生。遵守野生动物保护法律法规，不参与野生动物的捕杀和交易活动，拒绝购买和使用象牙、犀角等野生动物制品，并主动向公安部门或动物保护组织报告滥捕滥杀和贩卖野生动物的活动，帮助解救被非法捕捉的野生动物。鼓励信众有条件者参与动物保护组织的活动或资助动物保护项目。提倡多种形式宣传戒杀护生、健康素食的理念，劝化世人慈悲护生。组织放生活动的寺院或团体，应认真讲解放生的目的、意义及相关知识、注意事项，培养信众的慈悲护生意识，提倡随缘尽力、慈悲合理地放生，不刻意追求数量和形式。
二、讲究科学，合理规划。放生之前，应对被放生动物的习性、检疫情况，放生地的生态环境、食物链结构等进行必要的了解，必要时可向有关专家或机构寻求咨询和帮助，确保被放生动物的习性、数量、健康状况与放生环境相协调。合理规划放生的规模、次数和物种，努力避免放生动物对人类生命、生活或放生地生态安全造成威胁。
三、精心组织，如法进行。放生事关动物生命安全，参与放生者应以高度的责任感进行。对放生动物的运输、看护、释放及有关佛事活动，精心组织，周密安排，尽量减少放生动物在放生过程中的意外死亡。运送放生动物过程中，要为其提供生存必需的基本条件。释放动物，应避免采用简单粗暴的方式。放生法会，应按照佛教仪轨如法进行，体现拔苦与乐、普度众生的佛教宗旨。
佛教度化世间、利益众生，主张悲智双运。护生放生，既要本慈悲心怀，也要以智慧引导。我们提倡佛教四众弟子在日常生活中慈悲为怀，戒杀护生，支持参与动物保护活动。我们号召各地寺院引导信众慈悲护生、合理放生。我们呼吁全国佛教界开展放生活动时，本着佛教慈悲精神，遵守有关法律法规，采取科学合理方式，使放生活动善愿结善果、好心成好事，更好发挥慈悲救护生命、促进生态文明、净化社会人心的积极作用。
慈悲护生、合理放生的倡议书
放生活动古已有之。据《列子说符篇》记载，春秋末期晋国的赵简子把别人献给他的斑鸠予以放生，并且说正旦放生，示有恩也。放生习俗在中国民间有相当深远的影响。
道教把动植物看作是有灵性的，认为对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。道教提出要保护动物以及一切生命体，带有一种对于生命的普遍慈悲和怜悯之心。
道教的放生应当遵守一些基本的仪轨和要求。首先，在放生前，可以静心面对所放之物，诵念《道德经》，将能量布施于所要放生动物的灵性中;并用心灵与这些动物交流。接着，推心香，禀心愿，恭请太乙救苦天尊和吕祖及本方土地等尊神接收呵护其性命。然后，参加放生的众善信共同念诵三遍放生咒，向将要放生的动物洒下净水，以净化它们的灵魂。最后，由一人念读放生善信的名单，将名单焚化，并将动物逐一放生。
放生本来是一桩功德无量的好事，然而现在越来越多的放生活动在缺乏对动物基本生存条件的认知、缺乏科学的放生知识的情况下，一味地追求形式、追求功德，导致很多的放生行为最后变成杀生或害生。不当放生所带来的危害，主要有：1、随意乱放外来物种，破坏生态平衡，甚至导致本地物种的灭绝;2、购买动物放生，容易刺激杀生黑色产业链;3、买卖野生动物，违反国家法令;4、大量放生，超过生态负荷，导致生态失衡;5、不顾生物习性，误将生命置于不宜生存的环境;6、不注意动物检疫，可能传播疾病;7、不考虑他人安全，随意乱放有危险的动物。
鉴于不当放生带来的危害，我们应当周全考虑，缜密操作，引导众生合理放生。首先，要做到随缘放生。遇见动物临当被杀时，劝解救下，这种放生又等于救生。其次，要做到择物放生。放生对象尽量选择能自己独立生存且不对周边环境和生物造成损害的动物。再次，要做到择地放生。事先了解放生动物的生活习性，尽量寻找有利于动物生存的地方放生，比如可以选择在环境清洁的放生池，以及远离捕杀的水域、山林放生。
在21世纪，放生护生的理念不仅没有过时，而且具有特殊而积极的意义。提倡护生放生的理念，有利于引导人心向善，提高公民的文明程度，建立和平、和谐的社会;有利于保护生态环境，促进人与自然和谐相处;有利于抑制不合理的消费和奢靡、腐败之风，改变不良的餐饮习惯，促进人类身心健康;从修行来说，更是增长同情心，减少罪障、疾病，增福增寿的功德之行。
为了使护生放生活动在现代社会发挥更大的作用，我会向全国道教界发出以下倡议：提倡慈悲护生、合理放生，培养慈悲怜悯之心，重视珍爱生命教育，培育生态环保理念，改善人类生存环境，祝福祖国富强安宁。
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春节戒杀放生倡议书
以下是两则春节戒杀放生倡议书，让我们一起行动起来吧!
春节戒杀放生倡议书一尊敬的诸位善友：
20xx年将要过去，转眼间，我们又将迎来丙申猴年春节了。在这个一元复始、万象更新的时节里，人们怀着对新一年美好的期盼，互相走访探望、欢欣祝福，一片温馨祥和之相。
但与此同时，为了体现热情与富裕，人们大量屠鸡宰鱼，杀害各类众生以备客人享用，因此，春节成了大鱼大肉节，胡吃海喝节，既不利于身心健康，也有违春天这个桃红柳绿、草长莺飞的生机盎然之相。
众生与我们都是过去世亲人，父母师长，六亲眷属，这样做，怎么忍心杀害吃掉它们?我们佛弟子不能坐视不管，因此，倡仪大家赶快行动起来，尽心尽力拯救众生，戒杀放生吃素，培植善根福德，广种慈悲心，善巧方便劝人念佛吃素。
生老病死业力现前，哭断肝肠，悔之晚已，劝化更多的人信佛念佛，相信因果，畏惧因果，行善积福。
世俗过年，家家都杀生，家家都吃肉，尤其是杀生来祭祀祖先，实在讲，也是加重祖先的罪业，祖先不但不能够得福，还因而遭难，这是我们错误观念造成的。
所以我们每年的新年，要特别提倡素食，加倍的爱护众生。年节不要杀生，馈赠不要杀生;饯别不要杀生。
还有一些人喜欢养宠物，要知道，你饲养宠物，有些宠物是需要活的食物去喂食，例如养鱼要用水蚯蚓去喂食，要知道这得杀害多少小动物去满足你的宠物，你知不知道这里头的杀业?
大家都听说过年关这个词，想想有钱人过年欢欢喜喜。没有钱的人，逼债的进门，年关难过。可是大家有没有想过，真正过不了这个年关的是，畜生道的众生。
我们人类的节日，众生的难日。人类饲养的众生，他们都过不了这个年关，我们人间欢天喜地，冥界这时却哭天喊地;我们全家人团聚，他们却全家死光;我们推杯换盏，他们却血泪交织。厨房成为他们的断头台，成了他们的殡仪馆。
世间人真的很愚痴，过节的时候有很多要命的习俗。这些习俗只能让大家灾祸疾病不断。以前都不知道没有关系，现在知道了，就不要再做，要好好忏悔罪业!多多称名念佛!
春节将至，多少众生将身陷刀山火海、油锅剑树，无法出离，瞬间骨肉离散，阴阳两隔。它们需要救度，需要佛陀慈悲的庇护!需要你、我的慈悲救护。
南无阿弥陀佛!在此倡导大家，戒杀放生吃素，从你我做起!
春节戒杀放生倡议书二尊敬的诸位善友：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，转眼间，我们又将迎来乙未年春节了。在这个一元复始、万象更新的时节里，人们怀着对新一年美好的期盼，互相走访探望、欢欣祝福，一片温馨祥和之相。但与此同时，为了体现热情与富裕，我们也大量屠鸡宰鱼，以备客人享用，因此，春节成了大鱼大肉节，胡吃海喝节，既不利于咱们的身心健康，也有违春天这个桃红柳绿、草长莺飞的生机盎然之相。
戒杀放生，长养慈悲，是佛陀金口告诫我们终身力行之事。大智度论偈云：诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。天地万物，皆有灵性，都会趋吉避凶，喜生怕死，临被杀害时获救放生，它们皆感恩图报，我们也因此种下善因，终得善果!
所以，诸位亲爱的善友，
春节期间，咱们不再宰杀活物，不造杀业，好不好?
春节期间，如果路遇生命被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危，咱们发慈悲心，随缘赎买释放，好不好?
春节期间，咱们吃得清淡些，好好保养身体，好不好?
春节期间，如果接待客人须要肉食，咱们买少许三净肉(我眼没看见它被杀时的情景;我耳没听见它被杀时哀叫的声音;不是因为我而被杀)，好不好?
以上四点，咱们一直持续做下去，长养慈悲，心与佛合，累积资粮，好不好?
爱护景区倡议书
亲爱的游客朋友们：
南京有“六朝古都”之称、“龙蟠虎踞”之誉。当您迎着和煦的春风踏青赏景时，请爱护景区的生态环境、维护景区的美丽与洁净，做到环保绿色游园，遵守以下约定：
1、爱护景区设施，不践踏花草，不攀爬树枝，不采摘花朵；
2、维护景区环境，不随地吐痰，不乱扔垃圾，保持良好的卫生习惯；
3、遵守景区公共秩序，有序排队，文明行路，文明乘车，文明停车；
4、讲文明讲礼貌，互帮互助，以礼相待，以诚化人；
5、注意饮食、饮水及人身安全。游玩时不追逐打闹，园区内人多时不要拥挤，主动疏散；
6、倡导文明游园，宣传文明游园，制止不文明行为。
亲爱的朋友们，南京是博爱之都、文明之城，南京的文明与和谐，需要你我共同创建。希望大家响应我们的倡议，与文明同行，以文明之举让园林美景更加绚丽多彩！
“保护自然环境、共建绿色校园”倡议书
老师们、同学们：
绿色是大自然赠与我们人类的宝贵财富，绿色是人类文明的摇篮。人人都渴望拥有一个美好的家园，人人都希望生活在人与自然和谐发展的文明环境里。当你背着书包踏进校园时；当你在球场上挥汗如雨的拚搏了一节课后,坐在校园休息时；当你课后漫步在校园时；你可曾想到为了让同学们能有一个良好的学习环境，学校在这方面花了多少心思？投入了多少财力？校园环境建设是我们必须直面的问题.当然，绿色校园不只是环境绿化与垃圾处理问题，其涵义应更广更深，指一种健康向上的生活态度和生活方式，创建绿色校园，不仅只是要有优美的硬件环境，更应该提高我们自身的修养和素质，这也是我们的责任和义务，人人都是护绿天使，我们要用绿色的实际行动去影响周围的人。在此,学校团支部,少先大队部联合向全校师生发出倡议:保护自然环境、共建绿色校园.
1.树立绿色文明观念,强化环保意识,遵守校规校纪,自觉关心校园环境状况,把个人环保行为视为个人文明修养的组成部分.
2.爱护校园绿化,立即行动起来，都来关心、支持和爱护绿化，积极参与校园绿化建设和管理。
3.做到不踏绿地，不攀折花木。对破坏绿化设施的行为要敢于制止并举报。
4、争做文明人，养成讲卫生的好习惯，不随地吐痰，不随意乱扔瓜皮果壳、纸屑，特别是在我们三餐、零食之后不乱丢手中那些塑料包装袋和塑料碗盒。
5、勤俭节约，珍惜校园的水、电、纸等各种资源。
6、师生和谐，同学友好，语言文明，行为规范。
7、人人都是环保天使，看见不文明现象及时劝说和制止。 用我们的实际行动影响周围的人，不断改良我们周围的生态环境。
学校是我们的家，我们是学校的主人，为了我们的校园、也为了我们自己的学习、生活环境。让我们少一些不经意，多一些责任感，多弯一下腰，多伸一次手，从我做起、从身边的小事做起，让我们行动起来，用爱心去关注环境的变化，用热情去传播环保的理念，用行动肩负起环保的重任。
xxx学校团支部
xxx学校少先大对部
20xx.03.24
爱护森林倡议书
同学们：
森林不到几天就变成了贫瘠的沙漠，眨眼间泥土松散了变成了泥石流，淹没了村庄，这是谁造成的？是人类。
由于人类的需求，森林渐渐的缩小，原本茂密的森林是那么的凉爽可现在竟变成了一颗庄稼都不能生长的不毛之地。白天，沙子在脚下是那么的滚烫，犹如人间地狱，狂风吹来风沙让自己睁不开眼睛，沙漠这个地方已经一片荒凉。在沙漠中的人们在这整天不见天日的地方，沙漠就像一个热锅而人们就像蚂蚁，他们就像在热锅上的蚂蚁一样受折磨。
河流旁的村庄更是可怕，大河犹如一匹无法控制的野马，四处冲撞，波涛是那么的凶猛，河堤冲垮了，河水是那么的脏，还不是发出阵阵恶臭。淹没的庄稼是村民一年的收入，可河水是那么的无情，淹没了庄稼还连人也淹没了。转眼间村庄已变成一片大河，无助的人们也束手待毙。
地球已经呼唤“人类，请你们爱护森林，爱护环境吧！”
爱护草坪倡议书
亲爱的同学们：
大家好！
你们留心过校园里这群无声的朋友吗？风霜雨雪，酷暑严冬，是她们坚守了校园的绿色；日复一日，春华秋实，是她们见证了xx校区的发展；郁郁葱葱，绿草如茵，是她们渲染了校园的春意盎然。她们是xx校区的一部分，是她们，撑起了xx校区的蓝天绿地。
为了更好呵护我们xx校区的绿色精灵，同时也让同学们彰显班级风采弘扬班级特色。我们倡议发起以关爱校园草坪为主题的绿色活动。我们的口号是：“传递绿色希望，共创绿色校园”。
在此，向全校同学发出如下倡议：
一、以学办为单位，在校园里认领一片草坪，定期进行必要的养护和杂草处理；
二、每个学办想一句相关的口号，制成告示牌，立于所认领的草坪；
三、养成良好习惯，不随地吐痰，不随地乱扔果皮纸屑，不随意践踏草坪，见到垃圾主动捡起来。
同学们，我们这次倡议发起这次活动，不仅仅是为了保护草坪，也是为了提高大家的环保意识。我们要树立绿色文明意识，以主人翁姿态，积极参加校园爱绿护绿的行动
同学们，为了我们的校园、也为了我们自己的学习、生活环境，让我们少一些不经意，多一些责任感，多弯一下腰，多伸一次手，从我做起、从身边的小事做起，让我们行动起来，用爱心去关注环境的变化，用热情去传播环保的理念，用行动肩负起环保的重任让我们的行动成为校园景色中最靓丽的一道人文景观。
同学们，让我们积极行动起来，为创造出一个干净、整洁、温馨的校园而共同努力！为珍惜绿色、爱护绿色、创造绿色献出自己的一份力量，传递绿色希望，共创绿色校园！
爱护环境倡议书
亲爱的同学们：
刚才我们都看到了因破坏环境而接受批评的同学了，这一幕我们要牢记心里，并要发起深醒，作为一名少先队员，我们要崇尚道德，保护环境珍惜花草，这是做人的基本准则。不积小流，无以成江海。一件小事，往往能折射出一个人的道德修养水平。曾几何时，即便是被称为一方净土的校园，我们生活的美丽城市都会经常出现一些发人深省的镜头。有的人在公共场所随地吐痰，乱扔垃圾，吐口香糖、踩踏草坪，在文物上乱写乱涂；这些镜头，常常出现在我们眼前，而我们对那些丑陋的行为渐渐的漠然、麻木、甚至自身也屡试不爽，丢失了规范的道德。
我们不禁要沉思：讲道德，必须从小事做起。不随地乱扔垃圾，不故意损坏公物，维护公共秩序，尊重老师的劳动，都是道德！其实，道德并不遥远，它就在我们身边，甚至，就在我们的一举手，一投足间。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。我们要从身边点点滴滴的小事做起，加强道德修养，持之以恒，永不懈怠。
亲爱的同学们，今天，我以实验小学少先队的名义发起倡议，行动起来吧！看看那些迎风微笑的小草，看看那些摇曳身资的树木，再看看我们胸前的红领巾，我们怎能伤害她！保护环境，珍惜树木，从今天开始，从现在开始，从自己开始，我们还要去监督别人，再去感染周围更多的人，乃至带动整个社会
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