武则天秘史观后感。
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篇一：观《武则天秘史》有感
观《武则天秘史》有感
今年寒假，我闲暇之余观看了一部电视剧，
名叫《武则天秘史》，具体内容我没太记清楚。但看完后，我印象最深的是武则天。小的时候，我听过武则天这个人，只知道她是中国历史上
唯一一位女皇帝，那时的我，心里十分佩服她，而且也想像她一样，能让人们铭记。现在，我
对武则天有了更进一步的认识，但我想了解的
更多，于是，我在网上查询了武则天的资料。
武则天，中国古代著名的女政治家，因其
谥号“则天顺皇后”，故后世俗称其为武则天。武则天是中国历史上唯一一个曾登基称帝的女
皇帝，也是继位年龄最大的皇帝，她67岁即位。武则天一生善于谋权，谋夺皇后大位之后，武
则天又利用唐高宗懦弱多病的机会，逐渐掌握了唐王朝的军政大权。公元690年，67岁的武则天废掉自己的儿子唐中宗李显而自己登基称帝，改国号为周，自上尊号—“圣神皇帝”。公元705年，忠于李唐的重臣张柬之等发动“神龙政变”，逼迫武则天退位。同年武则天去世，终年82岁，与唐高宗合葬于乾陵。
看了以上对武则天的记叙，还有电视剧中
的武则天，我认为武则天是历史上难得的一位优秀的女皇帝，她足智多谋；但还有点觉得武则天很残忍，她不惜为了得到皇位，将自己的儿子废掉，如果换做我，我应该不会这么做。但其实又一想，在古代的社会中，没有法律，命可能说没就没，在那样的环境中，如果不自己当皇帝，就不能自己掌握自己的命运。也有
可能武则天很有一番雄心，不甘与平凡人一样。不管怎样，武则天总是功大于过，是皇帝中的一位奇葩，值得人们敬佩。
篇二：武则天秘史观后感
[武则天秘史观后感]昨晚，《武则天 秘史》这部演绎一代女皇的辉煌史记的大戏终已落下了帷幕，武则天秘史观后感。我的心也跟着平缓了下来。
历来，遵从于历史，只知武则天是一个颇有历史魅力的名字，是一个似传奇而非传奇的历史人物，是中国历代唯一一位女皇，前后执政近半个世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，历史功绩，昭昭于世。诚如宋庆龄对她的诚恳评价：武则天是“封建时代杰出的女政治家”。
当这部大剧还没播出时，我便对此剧产生了浓厚的观赏之趣。终于我如期的迎来这部剧的第一集的播放，由殷桃、刘晓庆、斯琴高娃三位女星挑起本剧主角大梁的《武则天 秘史》开播了。
武则天--侍奉过先帝李世民的女人，却最终嫁给了唐高宗李治，从14进宫后被封为才人再到先帝驾崩入寺为尼，后又回宫成为母仪天下的皇后到最终成一代君王的女皇。这一路她充满了艰辛却凭那顽强不屈不服输的精神最终赢得了天下。我喜欢这部剧，说真的，看完之后我对武则天心生敬佩之意。回想起第一二集的剧情，那一晚由唐国强饰演的李世民与殷桃饰演的年轻时武则天正正在寝宫夜谈时忽然房梁振动从顶天无缘无故掉下一本秘书，上记载唐氏三代后有武氏继位。就这样为此剧的后续发展做了一个很好的铺垫。可是好景不长，康太宗李世民驾崩，武则天身为嫔妃却没有诞下子嗣不得不剃发去感业寺出家为尼，可是在先帝没有驾崩之前，武才人便早以她年轻貌美的姿色和博学多才的见识俘获了太子李治的心。她跟李治约定，终有一天李治要去感业寺接她回宫。就这样武则天在感业寺受尽住持的斯辱，但她相信皇帝李治一定会来感业寺接她回宫完成他对媚娘的承诺。天终究眷顾有情之人，皇帝怀着对媚娘日思夜想的心来到感业寺，而媚娘用她的聪明才智让皇帝发现了她，这一见，了去了皇帝一年多的相思之情，而武则天在感业寺的坚持和期盼也终究得到了回报。紧接着，皇帝便想着如何把媚娘重新接回宫中，可是她毕竟是先帝的女人，这一做法受了朝堂上下列位大臣的权力反对，尤其遭到李治的舅舅长孙无忌的极大不满。当时武则天冒死一搏拿刀自尽，而正是这一举动更是感动了当时刚刚继位皇帝李治，他暗自下决心要用这一生去爱这个名为武则天的女人。
重新回到宫中，武则天清楚的知道这只是斗争的开始，她委身做了王皇后的奴婢为了以后的将来她愿意忍受这一时的苦难。或许人们都觉得不易得到的最为珍贵，而每当皇帝与媚娘暗地幽会传情的时候才是他最开心的时候，而越是这样，皇帝便越是对媚娘爱之深。而武则天为了达到自己做皇后的目的不惜一切代价亲手杀死了自己的亲生女儿，后将罪过推给了王皇后。而当时朝中地位不高的大臣却正好想利用这次机会讨好皇上，力荐武则天为皇后，而那些势力强大的顾命大臣却坚持反对意见，就这样，经过她百战回合的努力终于在32岁那年登上了皇后之位。可是她心里明白，战争才刚刚开始。而从这次夺后之战中武则天获得了两们愿意为她效命的大臣，许敬宗和李义府。接下来，她开始扩大自己在朝中的地位，先后报复了对她不利的褚随梁和权力势大的长孙无忌大人，一次次的拼搏和赌注让她在朝中皇后的地位终于才有了根基。而人人都想争权夺利，包括武媚娘的亲姐姐也不例外。她虽沾得荣耀在宫中享尽荣华富贵，可她毕竟是女人，论才能论长相虽不及皇后武媚娘，可正是这时皇上对武媚娘的审美也渐似疲劳，武的姐姐勾引皇帝甘愿做皇帝的小女人，而也正是武则天的强势导致了皇帝在她面前显示不出男人的气概，有了这样一位新欢皇帝自然怜爱有加。随之武的姐姐怀有了身孕，事情败露，武则天怒气之下虽表面无任何怨言还封她姐姐为韩国夫人，
可是一个女人谁能受得了别的女人来争夺自己的男人何况是她的亲姐姐，她感叹，为什么千辛万苦刚刚除去朝中的奸雄而后宫中她的亲姐姐却又来和她争权夺利。但是她明白，一个女人要想在这样一个宫中坐稳她的位子，必定要做一个狠心的女人才可长存。不是你死，就是我亡！再设计把韩国夫人腹中胎儿害死之后，又相继害死韩国夫人后，韩的亲生女儿敏月发誓一定要为她娘报仇，敏月的亲哥哥敏之也加入报仇的行列其中。敏月故意勾引皇帝，而当时的情况是大家都觉得朝政大权已经一部分落入武则天的手中，大家都劝告皇帝要强势起来，而大臣上官仪、敏月、以及之前武则天在感业寺就已经怀上的当今太子弘儿他们几个联合起来说服皇上废掉当今皇后武则天，正在当晚上官司仪拟定废后昭书大家一起撺掇皇上盖章并次日向天下宣告昭书。这一消息被武则天的忠实太监德官听之后速报与皇后。在这千钧一发时刻，武则天起身去找皇上做最后一搏，但其中她也知道，此去定是狼入虎穴，凶多吉少，可武媚娘正是这样一个有胆魄有气概的女子，她要说服皇上，而太监德官也为武则天的这种气魄所钦佩，实事证明她成功了，观后感《武则天秘史观后感》。 ◆分享好文◆而当下因武惟良和武怀远对武则天也极之不满接下来敏月不甘心她联合武惟良武怀远一同要陷害武则天，武惟良和武怀远是武则天的自家兄弟。可是她毕竟是武则天，从进宫的那一刻起就注定不能输。但是她确实太强 大了，身边的每个人都想要置她于死地，连她的亲生儿子也不例外。她生了四个儿子其中弘儿、贤儿、显儿都相继做过太子，可是他们都太稚嫩了。她的儿子总觉得是母后抢走了父皇的政权，都为父皇打抱不平。从而一再埋下了对母后的恨。同时也正是她的这四个儿子不争气，都没有做一国之君的风范也本事，最终也只能由武则天继承大统做了空前绝后的史上唯一一位女皇帝。
说了这么多，好像也只是在说剧情的发展要素。其实在这些事件中正是体现出了武则天的英明所在，她果断，大胆，不服输。对待自己的夫君和儿子都多少充满了一些爱恨交加。相对于王皇后和萧淑妃她们两个目光短浅在乎眼前的得与失，而武则天则知道前眼的委屈只是在为以后的未来奠定基础，她一切都在为长远考虑。努力保护着她的丈夫和儿子，不管用什么手段她都不在乎，这就是一个做妻子和一个做母亲最自私而伟大的爱。武媚娘从进宫的那一刻起就必须卷入宫中的是非恩怨爱恨情仇之中。虽然她做了很多伤及他人的事，虽然她内心隐藏着狠毒和诡计，可是她的决断，她的大气与大度，她的为人处世，都将成为她成功的关键因素。她什么事情都以大局考虑为重，事事都想得如此周到。从一个14岁进宫的小女孩到最后成为一代女皇的艰辛之路，我看到了她最初的无助，被众人所陷害的在劫难逃。我个人更喜欢殷桃和刘晓这两个人饰演的两个阶段的武则天。在殷桃所饰演武则天的那一阶段，突显了武则天年轻时的风姿、妩媚、聪明，有计谋的这样一位女子，她会知道在什么时候博得皇上信任和宠爱，也知道在什么时候为皇上出谋划策，帮助皇上稳固皇位。这样一位既有风韵又有胆识又知道顾大体的一个女人怎能不令皇上魂不守舍？在皇上病重的视力都毁坏的时候也是她有过人的先见之明为皇上请到郎中用针灸术治好了他的病，当时的她刚做皇后不久，她冒死祈求皇上接受在当时大家都不为所知的针灸术，这是她的一个赌注，她赌赢了。而这次事件不仅让皇上加深了对媚娘的信任更让皇上赞许媚娘的胆魄和胆识是各大臣都无不能及的。其实如果当初王皇后在武则天羽翼未满之时将她斩草除根，那么武则天也不会有之后的一切，而且当时朝中大臣都是向着王皇后，而皇上顶多就是自己伤心难过一时也不敢反驳什么的。可后来媚娘用她的智慧和谋略搏得皇上的万千宠爱与皇上一起对抗了朝中的大臣。武媚娘知道皇上厌烦了王皇后和萧淑妃后宫的争风吃醋所以她大度的选择了让步和迁就来赢得皇上的喜爱。
而刘晓饰演的中年版时的武则天已经非常干练和成熟，她就像一面镜子照耀着每个人的心，她能看透身边所发生的一切，一点点的蛛丝马迹都逃不出她那双锐利的双眼。而她同时
也担心，担心皇上的误解，因为皇上是一个优柔寡断没有主见之人。也担心皇上被其它人所利用。当时的她一边处理朝政一边又顾及着皇上和太子的感受。她所求的只是让她的亲人相信她所做的一切。可是事与愿违，她心爱的儿子太子弘竟然在常乐公主的撺掇下要来杀武则天。这一切令她伤心至及，而聪明的她又担心儿子想不开做傻事又赶紧返回原路去找她的儿子。如果没有当初武则天身为一个母亲极力的要保护她儿子的话，那么也就没有后来的太子弘了。如果没有她阻止皇上去东宫贤儿那里的话，那皇上或许已经葬身在了他亲生儿子的刀下。这就是武则天，她努力的保护着她的家，她不希望别人的过来欺负，正如她所说的她就像一个母鸡而不是母后，像一个母鸡似得努力保护自己的孩子不受到任何伤害，可是她的孩子毕竟还很稚嫩，她的儿子不明白她母亲的一片苦心，包括皇上都不明白她的苦心。因为她对宫中任何的事件都一清二楚，她为她的夫君和儿子默默的抵挡外界的一切伤害，但确不做过多的解释。她有时候说她自己很孤独。确实是孤独，她总是在孤军作战，没有任何人为她遮风挡雨。她就像一个女主人，既操劳着朝政又照顾着家庭，可一个人的精力毕竟是有限的，遗憾的是她尤其不被儿子们懂得，我终于感受到一个母亲被自己的儿子误会被自己的儿子伤害是多么揪心之痛的一件事。她就是这样，她有能力，有自信，有一代君主的霸气。即使生活中有不如意的地方，可她依然用她最开朗的一面最乐观的一面接受着一切挑战。同时她又用她的魄力感染着身边的人。她身边的人最懂她，同时不得不钦佩武则天所做的一切。她有一代君主的风范。她的霸气震慑着朝中的一切。而她又以自己的大度气魄和精明果敢把朝政处理的井井有条。而当初虎视眈眈发誓要为自己的爷爷报仇的上官婉儿也慢慢的被武则天所感染，仇恨慢慢也在她心中被泯灭，不因为别的，因为她已经被武则天的一举一动所钦佩。
《武则天 秘史》栩栩如生的展现了一代女皇从14岁进宫到八十多岁的一路走来直到成功的艰辛历程，那每次千钧一发之刻武则天都能完美的化险为夷，她是历史上值得令人骄傲的女人，虽然伤害了很多人，但是如果没有那些伤害便也就没有我们现在所熟知的武则天。就像宋庆龄所说的，她是封建时代杰出的女政治家。是啊，她不比那些男人们差。虽很有心计，但是相对于皇宫其它那些玩心计的妃嫔那武则天就显得会更有远见更有魄力了一些。也因为如此，她坚持到了最后终于成功了。看了这部电视剧我对武则天心生佩服，为这样一位女人感的骄傲。
她用她的一切诠释了武则天的这一生！
篇三：《武则天》观后感
《武则天》观后感
今日很想写一写《武则天》观后感。
当我一连几天看完50集的《武则天秘史》后，感慨良多。因为我为这位历史上的女皇而感叹，而震惊，因为她是一个很了不起的女人，是一个让人很尊重很可爱的女人！
作家把一个历史上的武则天，还有这部书中所有男女人的人性刻画的淋漓尽致，炉火纯青，登峰造极。尤其是澄丰导演即殷桃，刘晓庆，斯琴高娃简直是把部书中的武则天演的活灵活现，让人如同看到这部书中的灵魂。让我无不敬佩，无不佩服！
武则天14岁进宫，那时她也是一个天真，可爱，慈善，纯洁的小姑娘。根本不懂人间的险恶与奸诈，可是苦难与磨难的命运一次次的把她推向了人生的最高境界与顶峰，因为她不走向最高的境界就会时时都有生命的危险，因为伴君如伴虎。因为在那宫廷看似荣华富贵而又复杂艰险的环境里由不得她？所以：磨难造就了一个中国多灾多难而又了不起的中国女性。
作为女人来说：她的命运是苦的而又是辉煌的！
因为她一进宫就遭受到皇上的提防与不幸，而且后来生了5个儿女，其中死了3个，本来能够造就让她非常宠爱的孩子却是大逆不道，不忠不孝，不仁不义。其他的孩子更是无法指望。在人间有多少人流传着说她是个野心女人？其实在当时的环境里，让我认为那根本就不是那样的？
因为：假如她要是真的有野心的话，就不会扶持自己的丈夫去做皇上？假如有野心，她就不会扶持自己的儿子一个个去登基假如有野心？在她掌握权利的那一天就把当时的李家大唐改为武姓了，可是事实她没有，而是到了她67岁时，才正式登基而改朝换代，之所以改朝换代那是因为她那些活着的孩子们根本就顶不起来，所以无奈之举，因为国家不可一日无君？否则：百姓将会面临流离失所，国不安宁！
就是这样一个疼爱丈夫和儿子的呕心沥血苦心的女人？天下又有几个男人？能够懂得这样才貌双全女人为何这么能干的心？但是：却在历史上，到现在都背负着许多的骂名？那就是野心，狠毒？这不得不另女人发指而悲哀？
今日让我说：不是女人有野心？而是男人们心胸狭窄，而是自古以来，我国那男尊女卑的封建思想根深蒂固，给天下多少才华能干的女人，所带来的不幸与悲哀，而是这天下许多的男人？就根本不懂女人的心，根本就不懂一个结婚女人，尤其是嫁给男人那一霎那间，那爱孩子，爱家，终生爱丈夫寄托生命炽热希望真情的心？
所以：这不但是女人的悲哀？而是天底下那些没有福分的男人？就根本没有福分，去享受这种女人那一颗对家，对丈夫痴爱的心？所以：这同时也是许多男人最大的不幸与悲哀！
而她的登基给百姓和国家都带来安定和兴盛，也就是给老百姓与国家带来的是福而不是
祸？所以：事实证明她的登基是对的。
尤其是：当我看到面对与她造反的诗人骆宾王？
武则天不但不记恨，而且还用一颗宽容大度的心把他放了，让诗人去安静安静，那一刻我流泪了，因为我相信，像她那么心胸大度气魄的人不见了。所以：即使天下的男儿又有几个？
在此事上，我看到了她大度的胸襟，更看到了她对才华人的惜才与珍爱，因为我深知：武则天就是一个才华超群的人，所以：她懂得诗人们那一颗圣洁的心灵，因为她懂得，只有有着人间无污染真情感的人？才会书写出让人那感动而美丽的诗，假如：一个满是污秽没有真情的人？能写出让人感动的诗来吗？不会，不会，不会的！
所以：即使骆宾王用一腔热血和才华写的她的诗是造反的诗？是晚年不洁的诗？但是：她会用大度的心去包容，而且还在众大臣的面前让上官婉儿念给大家听，甚至还印成了书籍广为流传，一直流传到现在，这样的大度的心怀？男人有吗？又有几个有的？
今日我这样说：不是支持武则天晚年不洁是对的？而是说她对诗人骆宾王裁决的方法与态度？而是她有一颗惜才的心？而是他那一颗包容大度的心？不是所有人都能做到的，尤其是男人们？
为此：今日我为这个女人而活出女人的大度胸襟与气魄而自豪，而感到骄傲！同时又为我们中国历史上出了这么一个多灾多难苦命的女皇？而感到安慰
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《孝庄秘史》观后感作文
谁见过于是彩色的鱼，见得人一定很多，一条彩色的鱼。它是一条彩色的鱼，她的生命就如她身上的颜色一般丰富多彩。
最近看了一部电视，名叫《孝庄秘史》。我学到了一句至理名言，这句话是庄妃的姐姐海兰珠临死时说的话：量大福大！庄妃是蒙古族科尔沁人，听说科尔沁出美女，庄妃真名叫玉儿，长得跟玉一样晶莹剔透，原蒙古族第一美女。我觉得她就是一条彩色的鱼。她陪伴了大清朝三代皇帝：皇太极（丈夫）、顺治皇帝（儿子）、康熙帝（孙子）。这是一个什么样的女人，与庄妃的名字在一起的，不得不提一个人：多尔衮。多尔衮是谁？怎么会与她的名字连在一起？中国的皇帝数不胜数，妃嫔也就多的不言而喻，为什么单单历史上让人忘却不掉的却是她？还有她死后，她的坟墓没有葬在大清朝的皇陵内，皇陵内有一道风水墙，与世间刚好隔绝，按说她是皇后，皇太后，太皇太后，但她却葬在与皇陵刚好遥遥相望的一座陵墓内？她怎么没葬进皇陵，难道她犯了祖宗的法制，或丈夫不疼爱，还是另有隐情？
她说愿来生她是一只鹰，自由自在的飞翔在蒙古的大草原上。她说这句话的时候泪流满面，一滴一滴的泪水打湿了最尊贵最华丽的衣裳。她这一生可以说得到了世间上所有女子梦寐以求的一切事物。拥有女人中至高无上的地位，她是一国之母；拥有令人羡慕和嫉妒的容貌，她是蒙古族第一美女；拥有两个深爱着她的男人，皇太极和摄政王多尔衮，等等。但，回首往事时，她就会流泪，她就会恨，就会心痛。一个看似完美的人生，却让她在午夜梦醒时分独自流泪叹息。
皇太极和多尔衮都爱她，这是人生中的一喜，同时也是一悲，悲的是两个中她只能爱一个。她爱多尔衮，但他们的感情只能深深的埋进心底，折磨着彼此。也许爱的太深，伤害就在所难免。
当年，她还只有十四岁的时候，因为生的机灵乖巧讨人喜欢，所以就被自己的姑姑从科尔沁带回了宫里，从小与身为贝勒的多尔衮青梅竹马，在蒙古族的敖包，彼此许诺终身，非君不嫁，非其不娶。怎料世事难料，几年之后出落得格外漂亮的玉儿居然被皇太极相中，纳为妃子。赐名庄妃，后来为皇太极诞下一子，取名福临，也就是后来即位的顺治皇帝。其实还有一件历史性事件不得不提，就是当年在多尔衮父皇逝世的那一年，把皇位传给的是多尔衮而不是皇太极。怎料多尔衮当时年幼，其母深知不能让多尔衮即为，否则会招来杀生之祸。为了儿子的安全起见，她和皇太极做了一个交换，什么交换？把皇帝的宝座给皇太极，但皇太极要保证不能伤害多尔衮和多泽两兄弟，要善待他们。后来在几大贝勒的支持下，皇太极登位。但，在这之前，几大贝勒劝皇太极逼死多尔衮的母亲，让她为先皇殉葬。所以，第一件事，夺走了原先属于他的皇位，让多尔衮开始恨；第二件事皇太极逼死了多尔衮的母亲，让多尔衮对其开始仇恨；第三件事，皇太极将他深爱的玉儿纳为妃子，夺走了自己最深爱的女人，让多尔衮痛不欲生，将皇太极恨到骨子里。对于一个恨得如此深的人，但多尔衮在这些事情都发生之后，却像忘了一样，尽心尽力的帮皇太极打江山，尽心尽力的辅佐这皇太极，直到皇太极西去。为什么呢？
他这么做在常人看来是无法接受的事情，搁谁身上都无法做到。但，在这里就得提一个关键的人物，庄妃。可以说她是后宫第一谋士，智勇双全。她不仅具有倾国倾城之貌，也有治世之才。她的政治才能是值得令人敬佩的，她的口才以及她聪慧的头脑都可以说无不令人称赞。她能很好的平衡着多尔衮和皇太极之间的矛盾，并且为两兄弟化解掉。当然，除了这些我们还可以想到的是他对她的爱，她对他的心。在皇太极死后，多尔衮有较强的实力可以坐上皇位，可是后来，却在她的面前选择将她的儿子福临送上了皇位，情愿意做一个摄政王专心辅政，为她的儿子守着皇位，为大清朝尽心尽力。可见，要让极具实力的多尔衮放弃皇位是一件多么难的事情，却在她的手里他甘心了。
可以说顺治帝真的非常让人惋惜，我想一定非常的让孝庄伤心。不过，还好有一个苏茉儿相陪。苏茉儿是她从蒙古带来的嬷嬷，陪伴了她整整一生。在爱新觉罗这一辈人中，出了三个情痴，皇太极、多尔衮、福临。顺治皇帝在董鄂妃死后伤心欲绝，加上政治上失意，后来出家，归隐于寺庙当中，从此长伴青灯古佛。顺治皇帝的子嗣都还小，他出家后，各路诸侯势必会为了皇位而开始互相厮杀，而且政局不稳，势必会影响到天下苍生，还有种种危机潜伏着。而此时，已没有第二个多尔衮再帮着她治理天下。她没有别的办法，只能面对。在顺治皇帝的子嗣中，选出年仅6岁的玄烨，也就是后来的康熙皇帝。这个已经做奶奶的女人，手把手亲自照顾着年幼的皇帝，亲自辅佐出一代明君。
孝庄的这一生奉献的太多，苦了很久。可以说她是一个成功的人，也可以说她是一个失意的人。年轻时，有太多的无能为力，年老时有太多需要支撑。再美好的人生总有遗憾，其实遗憾也是人生的一种美好。我佩服她，着实佩服她。
孝庄死后，本该葬在皇陵内最好的一块陵地上，但那一块地葬的是顺治皇帝，而后人没有把她和皇太极葬在一起，但又为了与家族中人分出地位的高低，只好在西陵给她重建了一座陵墓，专门供奉。这样一个女人，死后得到这样的待遇实不为过。当蓝天飞过的鹰，会是你吗？
我觉得你是一条彩色的鱼。
校史观后感优秀作文
校史观后感优秀作文
篇一：
为了让全体老师了解学校文化，2015年5月18日全体教职工到图书楼一层参观校史馆。 虽然之前对学校有了大概的了解，但至于学校发展中的一些细节还知之甚少，而今天的参观给了我重新系统地认识学校一个良好的机会。
进入馆内，映入眼帘的是垂地的大幅画面，像一张张气势恢宏的国宝级的长画，上面书写着我们学校二十多年的历史，婉转而又雄伟，接着就是学校各个时期的发展状态，在当时的情况下，我们学校发展举步维艰，条件艰苦，可想我们今天这么好的条件和环境来之不易，宜当忆苦思甜，发奋图强！第三阶段学校仍然面对很多棘手的问题和一系列苦难，但在学校领导以及师生的努力下，我们都一一克服了，我们坚强地走过了那段艰难而又辉煌的岁月。到了第五阶段，我们学校喜讯连连，成功升本，并更名为山西应用科技学院，这将是是学校发展历程中的又一个重要的里程碑！
我们的学校已经建校24年，回首往事，这是怎样的经历？24个春秋，24个冬夏，我们的学校陪伴着历史走过了24个不平凡的年头。一幅幅展板，向我们诉说着历史的凝重，学校从平地创业，白手起家，到今天的应用型本科高校，桃李芬芳，现已成为山西省首所应用型民办本科高校。
学院在向着实现“千亩校园、万人大学”的国家一流民办本科院校的目标迈进的征途上，将坚持奉行以往优良的办学方针和思想，继续深化“产教融合、校企合作”的办学理念，加强完善“双百双轨”的办学机制，在大力发展学院内涵建设的同时，紧抓国家教育转型发展的契机，以人才培养为根本，以学制贯通为突破，以课程衔接为保障，以提高质量为核心，以促进就业为目标，充分发挥自身优势，积极探索系统培养技术技能人才的新模式、新机制，为广大有志青年打开通往成功成才的大门，为推动我省产业转型升级、城镇化科学发展贡献最大的力量。
通过这次对校史展的参观，让我对学校的文化有了更深入的了解，我相信学院会发展的越来越好，也希望全体同仁能够携手共建美好科院！
篇二：
前段时间在辅导员的组织下，我们怀着无比兴奋的心情参观了位于综合楼五楼的校史馆，校史馆是对广大师生进行校本教育的重要载体，是传承历史的育人功能，是宣传学校、凝聚校友、活跃文化的基地；是追溯历史、启迪未来、传承文化的平台；是激发滁州职院人奋发有为、加快发展的精神源泉。
刚进校史馆内便能看到我院的校训“修能致用笃学致远”八个大字，这八个大字让同学们明白了我院的教学理念，从而让我们更真切的体会到学习的重要性，更好的端正学习态度，同时也为以后融入社会打下良好基础。
跟随讲解员的解说和观看大型的展板，同校史馆讲解员一起回顾了滁州职业技术学院自20世纪80年代建校以来的历史、辉煌成就以及今日滁职在教学方面所取得的成绩。踏进校史馆，一股古素纯朴、端庄厚重的气息向我迎面袭来，那瞬间，我的心灵被它震住了。因为即将展现在我面前的将是一所大学诞生的全程记录。校史馆里，一页页的字，一幅幅的图片，一张张照片，生动而形象地为我们展示了滁州职业技术学院诞生的全过程：是它们见证了滁职的历史与过去，也是它们造就了今天滁职的辉煌与不凡！
滁职设有机电系、土木系、信息系、经贸系、汽车系、食品与环境系、传媒系、基础部、安徽滁州技师学院等9个教学单位45个高职专业，其中有28个专业与滁州市的智能家电、先进装备、新型化工、新能源、农副产品深加工、硅基材料等六大支柱产业结构相吻合。
在此，我校先后荣获教育部高职高专院校人才培养工作水平评估优秀院校、安徽身示范性高职院校、安徽省“双师素质”软件类师资培训基地、安徽省就业工作先进集体、安徽省创新创业示范校、省级大学生创业孵化基地（AA级）、滁州市文明单位、滁州市市直企业招工帮办服务先进单位等荣誉。于 2013年5月22日国务院副总理刘延东专程来我校调研大学生就业创业工作。
经过半个多小时的参观使我受益匪浅，我心生感叹：叹滁职沧桑的昨天，辉煌的今天；更叹滁职优秀杰出的领导教师队伍，奋发上进的莘莘学子！这次参
观，使我知道了自己责任的重大，在未来的日子，我一定会努力学习，丰富自己的知识，为将来打下坚实的基础。今天的我享受滁职带给我的荣耀和知识，明天的我将在打造省内一流、国内知名、富有特色的高职院校的道路上贡献自己的一份力量。
篇三：
岁月逶迤而来，蓦然回首，我已经在这个承载着几代人梦想的成龙成章校园里度过了三年多的时光，特别是今年，适逢20校庆，我很荣幸参与了成龙成章20岁生日庆典，更有幸读到难得一遇的《校史》，我的目光聚焦在校史里，沿着时光隧道领略岁月流转中的成龙成章。
校史真可谓是成龙成章的精神凝聚。校史将成龙成章在风雨里成长的历程一一呈现，每一次挫折，每一次成就，每一次失去，每一次获得，都包含着历史的意义。走近那一张张老照片，仿佛又走进了成龙成章那段历经沧桑却欣欣向荣的历史。一幕幕历史的回味很是振奋人心，看到这些，我的心中甚是感叹，甚是自豪。
校史是成龙成章二十岁生日的礼物，虽只有薄薄的六十一页,却饱含着多少人多少年的心血。进入校史，我们知道成龙成章由最初60多名学生，发展成为四个现代化校区，拥有学生上万，特别是本校区，隐隐中散发着成龙成章独特的气息，现代与古典结合、科技与人文并进，让人不得不爱。
一张张的照片按历史的年轮排列着。那些泛黄的照片仿佛在告诉我们：这里，人才辈出；这里，教学成果丰硕；这里，走出过名仕大家?? 当照片的颜色愈发鲜活起来，一个朝气蓬勃，欣欣向荣的成龙成章迈着与时俱进的步伐，向我们走来，老校新姿，催人奋进。不论是德育工作，还是教学工作，都是硕果累累。
在先辈殷切的注视下，成龙成章前进的步伐日渐坚定沉稳。20年，对人的一生是漫长的，而对一个学校，则是弹指一挥间。成龙成章，摆脱了蹒跚学步的稚嫩，走过了少不更事的涩涩青春，成熟稳重中，不失锐气，意气风发中，添几多睿智。
20年来所有的教研成果，荣誉奖项，名师高徒，对外交流成果以及一切的一切，都被容在这本书里，感谢他们，正是他们构成了成龙成的精神基座，让我们的底气与汗颜同在。通过校史，我了解到到成龙成章的创建人以先进的办学理念为标杆，锐意进取、大胆创新的观念无疑是充满朝气与活力的。岁月如歌，征程漫漫。
历史被浓缩为惊鸿一瞥，在成龙成章未来漫长的岁月里，相信每个瞬间都会更加精彩。“爱国爱家、爱校爱生、尊师守纪、求真务实”的校训印在了每个人的心中。历史我们要缅怀，未来我们要创造。在以后的征途中，四季轮回，物是人非，风云沉沦。我相信成龙成章唯一不变的是在进步，在发展，培养一代代源源不断的人才。
珍惜今天不忘历史观后感
历史的年轮已经转到XX，我们生活在这幸福的时代，我们是幸福的一代。我们应该好好珍惜。但我们更应该清醒的记得我们屈辱的历史，我们现在的幸福安定是多少为国捐躯的革命志士用生命铺成的。
今年是抗战胜利60周年，在60周年影片展中，让我们重温历史，记住这屈辱的时刻，是十分有意义的。
当看到鬼子进村的那一幕幕横行霸道、烧杀抢掠的镜头，似乎也让我经历那时代。鬼子那毫无人性的对待我们中国的老百姓，要杀就杀，要砍就砍，还想出许多惨绝人寰的方法来折磨中国人，制造了震惊中外的“九一八事变”、“七七事变”、“南京大屠杀”……想以种种绝对的方法统治我们中国。这是不可能办到的。
现在，鬼子仍然是居心叵测，小泉拜鬼，日本政府篡改历史教材，日本政府无视二战时期对邻国人民的种种罪恶，想以种种手段掩盖历史，神化他们的侵略行动。这也是不可能的。
你看，尽管受到鬼子的镇压，但中国人民和世界爱好和平的人民，从老到少，哪一个甘愿低头，哪一个会忘记曾经的屈辱历史。
只要我们牢记历史，正视自己，团结一致，胜利永远站在我们这边！正义永远不会失败！
《魔术记忆观后感》观后感范文
心灵的震撼，不知不觉中，他已让我跨入了超级记忆的门槛，魔术记忆观后感。
众所周知，要运用魔术记忆记住任何事情只需要三个步奏：
1.找到放信息的地点---桩子
2.将信息转换成生动的图像。
3.用心灵胶水把图像与桩子连接起来。
那么运用到实际记忆当中，我们应该怎么做呢。
首先-管好你的桩子
桩子就好比你的容器，好比你的电脑上存放文件的文件夹。比如数字桩，比如人体桩等等。桩子是可以创造的，而且最好是你自己创造的；因为，自己造的东西自己才会容易熟悉不是吗?我们要无限熟悉我们的桩子，道理很简单。比如你把文件放在某个文件夹里了，现在你连文件夹都忘记了，还能想起文件吗?所以不断的练习是很在必要的。熟能生巧。
其次-丰富你的想像力
超级记忆的精髓就是想像力；记忆力的好差，其根本差别也是想像力的差别。那么怎么样的想像更容易使人记住东西呢?凯文告诉我们几个要素：疯狂的、无意义的、有趣的、不合常理的。
举个例子：我们想创造铃和衣(0和1)的图像
你可以想像这个铃是个法器，法海一边揺着它，一边念着咒语；只见一件衣服从半空中飘起，越来越大，最后把整个天都盖住了。
最后-心灵胶水
把我们想要记住的东西，和我们已经记住的东西(桩子)联系在一起！原则就是，可以让自己更容易记住。这里，我们可以用到李博士平时强调的-以熟带新，观后感《魔术记忆观后感》。这时候，我们运用到的还是我们的想像力。我个人有种想法：想像的时候如果能把自己加进去可能会更容易记住。因为，别人搞过什么我不知道，我自己做了什么自己还不知道吗?
以上所说全是方法论。那么，我们平时要怎么做才能得到好的记忆呢?怎么样才能两分钟内记住一副牌，并且倒背如流呢?
(想想你在一帮朋友面前表演这个，让他们目瞪口呆的拉风场面吧)
还是那句--熟能生巧
还是那句--只要功夫深，铁杵磨成针
平时运用软件，和科学的方法不断的锻炼，这就是我们平时应该做的。给自己设下目标，比如36计通关，也许你一开始要400-500秒，后来200秒就能解决，再后来150就可以搞定。只到有一天，你在点击过关的时候发现自己似乎根本就没有经过思考。那么你离成功就不远了(单指36计过关的成功)。哪天人品爆发，也许你可以超过那个保持记录的小丫姑娘。
关于桩子：
为了方便你记忆你想记忆的任何事情，桩子得是你自己的。
如果是别个创造的，你得把他变成你自己的东西。
观后感题目
篇一：读后感题目怎么写(共4篇)
篇一：读后感怎么写(读后感的写法)
经常写读后感，可以提高阅读和作文能力；还可以增长见识，提高认识事物的能力。但是很多同学不知道读后感该怎么写。
一、写好读后感的基础是“读”，只有仔细阅读，认真地思考，深入地感悟，理解了文章的主要内容，体会到文章的思想感情，读出了自己的感受和体会，才能有感而发写好读后感。
二、写读后感要紧扣原文，抓住重点。读后感的“感”必须是从原谅引发出来的感想、体会。不要面面倶到、泛泛而谈。
三、写好读后感要联系实际，感情真实。读了一篇文章，产生了对现实生活或者自己思想上某些问题的思考，于是激发了“感”。所以写读后感一定要联系社会现实和自己的生活、思想实际。
四、叙议结合，以“感”为主。读后感属于议论文范畴，但又不同于一般的议论文，常用的写法是夹叙夹议。可以适当引用原文中对自己触动最大、体会最深的章节、句段、人物语言等。
愤怒与惋惜
——读《圆明园的毁灭》有感
篇二：读后感的开头和结尾该怎么写
读后感的开头和结尾该怎么写
读后感，顾名思义，就是读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章，读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。
首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
第三，选准感点。
第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不 “ 叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
第五，联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把
自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。
写读后感的重点应是联系实际发表感想。
读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。 读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。
九，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
篇三：读后感的写法
读后感的写法
（观后感的写法也如此）
一、读后感的拟题方式（一般有两种）：
读《xxx》有感；《xxx》读后感； 从《xxx》想到的
团结就是力量
——《绿野仙踪》读后感
二、内容的写法
（一）开头要扣题
关健词：篇名 、感点
例如：我怀着无比激动的心情一口气读完了《鲁滨逊漂流记》这本书。
（二）中间写具体
关健词：介 、议、 联
1．介。简介原文主要内容。
2．议。
3．联。
常用的写作手法有：
（2） 联想。
关健词：照应 、总结
三、写读后感三忌：
篇四：读后感的基本格式
读后感的基本格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合
六、要审清题目。
七、要选择材料。
八，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。
九，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。
读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。
首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基矗走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。 弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
第三，选准感点。
第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
《圆明园的毁灭》读后感
读《圆明园的毁灭》有感
1860年10月6日，英法联军侵入我国北京，闯入圆明园，而慈禧太后带着皇帝逃出了京城。英法联军疯狂地抢夺、毁坏、火烧园中宝藏文物、古建筑，这帮侵略军在中国犯下了不可饶恕的滔天大罪。
然而，这美好的一切为什么会不复存在呢？又是谁下此毒手呢？这场浩劫正如《圆明园的毁灭》一文所描述和抨击的一样：有一天，英法联军闯进圆明园，疯狂地进行抢劫，他们见物就抢，每个强盗都把口袋装得满满的，更可恶的是将那些搬不走的大瓷器打得粉碎??英法联军把圆明园洗劫一空之后，为了销脏灭迹，掩盖罪行，竟下令火烧她，大火足足烧了三天三夜，大地在颤抖，人们在哭泣，举世闻名的圆明园从此变成了废墟??
读完了《圆明园的毁灭》，我在沉默。这是一种被刺痛后的沉默，内心像在被火燃烧。 《狼牙山五壮士》读后感
五位壮士真是太勇敢了为了不让敌人发现群众和部队主力，故意把敌人引向悬崖，把危险留给自己。假如我是班长马宝玉，我一定会左右为难。既想掩护群众和部队，又不想让自己牺牲。
看了这篇课文后，五位壮士的勇敢让我想起了生活中我的胆小。记得那一次，我和爸爸一起看了一集电影，里面的内容让人一看就胆战心惊。看的时候我还没有那么害怕，可一到了晚上，一些妖魔鬼怪就浮现在我眼前，顿时，我心里什么都没有，只有那些恐怖的事情，已经很晚了，我还是不敢睡觉，嚷嚷着要和妈妈睡，可妈妈不但没让，还批评了我。现在想起这件事，再想想狼牙山五壮士的壮举，觉得自己当时那么胆小，竟然被一些不存在的东西笑得不敢睡觉，真是可笑。
演讲稿格式:一、称呼及问候语
二、正文部分 三、结束语 其次注意演讲稿的语言，最好在文章的开头和结尾运用排比句式，在文章的结构有层次感。
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
梁启超曾说过，少年智则国智，少年强则国强。
在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，甚至有的同学认为：反正有值日的同学，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这并不应该是我们21世纪中学生的作为。事实上，良好的行为习惯，是我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。
同学们，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文
化知识，于人于己于社会又有何用呢？所以，在这里，我倡议大家首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的好学生。记得一位名人曾说：德行的实现是由行为构成的，而不是由文字。无数事例表明，走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操。
美国著名教育家曼恩说：“习惯像一根缆绳，我们每天给它缠上一股新索，要不了多久，它就会变得牢不可破。
不忘国耻，振兴中华
亲爱的老师、同学们：
你们好！
大家都知道，外国侵略者在中国的土地上横行霸道、肆意妄为，犯下了不可饶恕的滔天罪行。70年前的一天，发生了惨极人寰的南京大屠杀，带着刺刀和枪的日本人，仗着刺刀和枪在中国烧杀抢掠。
如今，我们生活在和平的社会中，但我们不能忘记这段受尽屈辱的历史，不能忘记，革命先烈抛头颅，洒鲜血，不屈不饶的精神。
中国人努力抗争、奋进的精神会永远激励我们，对民族精神的弘扬，对先辈功绩的敬佩，必将成为我们学习和工作的动力。
篇二：电影观后感题目格式(共8篇)
篇一：影评写作格式
影评的格式和范文
模式一：单角度评析
题目：主标题
——副标题（主题思想、人物形象或者艺术手法）
第一段：电影风格（30字）+电影梗概（150字）+中心论点（20字）
第二段：分论点一
第三段：分论点二
第四段：总结（升华主题，并联系现实，提出个人思考）
模式二：多角度评析
题目：主标题
——副标题（不用提出角度，只需要点出评什么电影就可以了）
第一段：电影风格（30字）+电影梗概（150字）
第二段：评主题思想（看不出准确的主题思想，可以用感受来代替，但一定要结 合电影情节，不要写成纯观后感）
第三段：评人物形象（可以评一个，也可以评多个）
第四段：评艺术手法（镜头、音乐、台词、画面、色彩等等）
第五段：总结，提出一个总体的评价（弥补开始第一段的中心论点缺失）
模式三：散评式
题目：主标题
——副标题
也可以只用一个题目：比如说“评电影《花火》”
篇二：读后感、观后感格式例文
读后感与观后感
一、读后感的格式
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
二、读后感的基本要求
写好“读后感”要做到四点：一、读懂原文抓中心，在读中理解文章内容，把握文章的思路，只有通过认真地“读”，才有写“感”的条件。二、选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多，要从众多的感点中选择自己感受最深，角度最新，现实针对性最强，最善于写的感点，作自己读后感的切入点。看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。三、读感结合有侧重，要处理好写读后感时“读”与“感”的关系。做到议论，叙述，抒情三结合。
既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构
上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。
四、联系实际谈感受，要联系自己或别人的思想和生活实际，写出真情实感。写读后感的重点应是联系实际发表感想。
三、读后感的写法
1、要审清题目。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。
4、写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
四、读后感例文
读《师道实话》有感
点军区土城小学教师 陈发喜
七月十五日，我们终于放假了。忙碌了一个学期，教育教学中的收获也确实不少。可整天忙于教学，忙于其他日杂事务，耽误了自己的不少读书时间。
我这次读的书，是全国著名教授陈桂生的《师道实话》。从某种意义上讲，此书的内容和小崔的“实话实说”有点类似。
一辑中。
书中就教师职业的漫话，可谓是中的之矢，“教师”本身就是尊称，学者型教师、专家型教师、智慧型教师，而新出现的一些提法，其目的是以打造骨干教师“明师”意向。这种新的变化与以前隐喻“学者”“专家”倒也不同，如今的隐喻，“名”与“利”的关系过于密切，它实际上是慕虚荣、重名分的中国传统文化的余波。作者的漫话式的笔调，剖析了一个现实深层次的问题。其实，在世界上无论哪个国家，教师的地位和待遇与同等学历的群体相比，或许偏低，但又低不到哪里去。在中国，由于教师群体多达千万之众，普遍提高教师地位与待遇，谈何容易？问题是教师工作如此繁难，如此艰辛，其地位、待遇又不尽如人意，这就存在对教师寄予“厚望”与是不是“厚待”的困惑。如果把教师的工作比做咖啡，味觉感受，咖啡是苦的。加糖固然固然重要，但咖啡的本质没有变甜。
《师道实说》中的《教师修养》一辑中谈到教育者为了使学生形成责任心与义务感，不必对学生行为过程多加干涉，而应少加干涉，否则他们会把做什么或不做什么，这样做或那样做，看成是别人的事，老师的事。
好的榜样，发扬正气，激发良知。
作者在《师道实说》中以丰富的知识底蕴以及严谨务实的学术作风，对一些说法的论述，绝不混囫囵吞枣，必深究到底。比如在漫话善待学生一文中，认为“宽严结合”、“严字当头”、“审时度势”等只是一些口诀而已，但如今在当量教育著作、文章以及教育行政人员的口头中还在不厌其烦地重复着这类口诀，作者一针见血的指出对“口诀”的迷恋和“口诀”与“规律”的混淆，是我国教育研究长期处于低水平状态的重要方面。并通过研究对学生“宽”还是“严”的问题，剖析了教育科学研究的大致思路，作者认为“宽”还是“严”事实上到底有多少种宽法，多少种严法，应该在大量的事实基础上进行分类，继而研究每类
宽法或严法各导致什么结果，再进一步寻求宽与严的界限，分辨“宽严结合”的不同类型，在作者看来，这样，虽未必发现什么规律，但至少可使实践者依据实际情况，选择适当的类型。
但这些“实话”，陈桂生教授却自谦为“登不上大雅之堂的”，其中的一篇篇文章，“大都是以话搭话而来”，但作者在似不经意的言谈当中，从最平常的话题中，给人以最切实的实践指导，这些“实话”，乃是通读教育、千锤百炼之后的思考，其中所蕴涵的内容之丰
富，让读者在沉思当中也倍感亲切。《论语》说：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”反思我们现有的教育状况，有很多浮在表面的口诀现象、口号现象，究其实质是教育中的浮躁问题，这种浮躁是在教育中总是寻找自己熟悉的、按部就班的、经验主义的，能够企及的那种很切近的目标，因为那种目标常常含有很多功利的以及操作层面的各种方便，但是呢，对于再多走几步，再往前一点的探索基本都自动止步。这种现象忽视了教育的主旨和本真，造成了众多“浅尝辄止”的研究，没有实践与操作意义。陈桂生教授的“实话”告诉了我们一线教师应该和可以做些什么。
《师道实说》这本书，不是师道专论。没有给已经相当混乱的教育理论添乱，只是在一线教师遭遇师德、师道、师风虚文时，尽可能说些“实话”罢了。
观后感与读后感十分相似，这里只提供例文
观后感例文
观电影《孟二冬》有感
点军区土城小学教师 陈发喜
2010年4月4日晚八点到十点，中央电视台电影频道播放了电影《孟二冬》。我怀着崇敬的心情，看完了整部电影。这部影片全面展现了孟二冬教授平凡而伟大的一生，用生动的故事、平实的手法向人们真实再现了孟二冬博学笃志、淡泊求真、痴情讲台、清正刚毅、乐观豁达、执着追求的精神境界和人格魅力。孟二冬教授的事迹，深深震撼了我。特别是孟教授为人师表，关爱学生的事迹，最让我感动，我真得佩服得五体投地。
孟二冬是北京大学中国语言文学系教授、博士生导师，北京大学 “优秀共产党员”和“优秀教师标兵”。
最让我感动的是2004年春，刚到新疆石河子大学支教不久的孟二冬就病倒了，但他以坚强的意志，忍受着病痛的折磨，坚持上完最后一节课，圆满完成了支教任务。那几乎说不出话来的声音，以及那始终微笑的面容深深刺痛了我的心。
作为一名教师，从孟二冬教授身上，我还学到了作为一名教师应该也必须具备的品格与素质：一是教学方面，我应该学习孟二冬教授
严谨的治学态度，平实的做人风格。虽然我只是一名普通的教师，但是同样应该以教书育人为第一要务。因此，在课前的备课，课上的教学，课后的批改及总结，将每一个环节都尽量做好做细，要对得起自己的良心，对得起学生家长，对得起党和国家、人民的栽培。用平凡的工作来换取不平凡的掌声。二是做人方面，严格要求自己，做到求真务实，珍爱生活，自强不息，不卑不亢。为学生树立一面良好的镜子。三是关爱学生方面，一定要以人为本，建立和谐的、友好的、平等的师生关系，时刻为他们着想，为他们排忧解难。把自己的爱心献给自己的学生。
孟二冬教授，安息吧！一路走好！人民永远不会忘记你的！ 我用我最诚挚的心，向孟二冬教授致以崇高的敬礼！向所有为了教育事业而奋斗着的老师们致敬！
篇三：读后感、观后感格式例文
读后感与观后感
一、读后感的格式
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
二、读后感的基本要求
写好“读后感”要做到四点：一、读懂原文抓中心，在读中理解文章内容，把握文章的思路，只有通过认真地“读”，才有写“感”的条件。二、选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多，要从众多的感点中选择自己感受最深，角度最新，现实针对性最强，最善于写的感点，作自己读后感的切入点。看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。三、读感结合有侧重，要处理好写读后感时“读”与“感”的关系。做到议论，叙述，抒情三结合。
既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。
四、联系实际谈感受，要联系自己或别人的思想和生活实际，写出真情实感。写读后感的重点应是联系实际发表感想。
三、读后感的写法
1、要审清题目。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。
4、写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
四、读后感例文
读《师道实话》有感
点军区土城小学教师 陈发喜
七月十五日，我们终于放假了。忙碌了一个学期，教育教学中的收获也确实不少。可整天忙于教学，忙于其他日杂事务，耽误了自己的不少读书时间。
我这次读的书，是全国著名教授陈桂生的《师道实话》。从某种意义上讲，此书的内容和小崔的“实话实说”有点类似。
一辑中。
书中就教师职业的漫话，可谓是中的之矢，“教师”本身就是尊称，学者型教师、专家型教师、智慧型教师，而新出现的一些提法，其目的是以打造骨干教师“明师”意向。这种新的变化与以前隐喻“学者”“专家”倒也不同，如今的隐喻，“名”与“利”的关系过于密切，
它实际上是慕虚荣、重名分的中国传统文化的余波。作者的漫话式的笔调，剖析了一个现实深层次的问题。其实，在世界上无论哪个国家，教师的地位和待遇与同等学历的群体相比，或许偏低，但又低不到哪里去。在中国，由于教师群体多达千万之众，普遍提高教师地位与待遇，谈何容易？问题是教师工作如此繁难，如此艰辛，其地位、待遇又不尽如人意，这就存在对教师寄予“厚望”与是不是“厚待”的困惑。如果把教师的工作比做咖啡，味觉感受，咖啡是苦的。加糖固然固然重要，但咖啡的本质没有变甜。
《师道实说》中的《教师修养》一辑中谈到教育者为了使学生形成责任心与义务感，不必对学生行为过程多加干涉，而应少加干涉，否则他们会把做什么或不做什么，这样做或那样做，看成是别人的事，老师的事。
好的榜样，发扬正气，激发良知。
作者在《师道实说》中以丰富的知识底蕴以及严谨务实的学术作风，对一些说法的论述，绝不混囫囵吞枣，必深究到底。比如在漫话善待学生一文中，认为“宽严结合”、“严字当头”、“审时度势”等只是一些口诀而已，但如今在当量教育著作、文章以及教育行政人员的口头中还在不厌其烦地重复着这类口诀，作者一针见血的指出对“口诀”的迷恋和“口诀”与“规律”的混淆，是我国教育研究长期处于低水平状态的重要方面。并通过研究对学生“宽”还是“严”的问题，剖析了教育科学研究的大致思路，作者认为“宽”还是“严”事实上到底有多少种宽法，多少种严法，应该在大量的事实基础上进行分类，继而研究每类宽法或严法各导致什么结果，再进一步寻求宽与严的界限，分辨“宽严结合”的不同类型，在作者看来，这样，虽未必发现什么规律，但至少可使实践者依据实际情况，选择适当的类型。
但这些“实话”，陈桂生教授却自谦为“登不上大雅之堂的”，其中的一篇篇文章，“大都是以话搭话而来”，但作者在似不经意的言谈当中，从最平常的话题中，给人以最切实的实践指导，这些“实话”，乃是通读教育、千锤百炼之后的思考，其中所蕴涵的内容之丰
富，让读者在沉思当中也倍感亲切。《论语》说：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”反思我们现有的教育状况，有很多浮在表面的口诀现象、口号现象，究其实质是教育中的浮躁问题，这种浮躁是在教育中总是寻找自己熟悉的、按部就班的、经验主义的，能够企及的那种很切近的目标，因为那种目标常常含有很多功利的以及操作层面的各种方便，但是呢，对于再多走几步，再往前一点的探索基本都自动止步。这种现象忽视了教育的主旨和本真，造成了众多“浅尝辄止”的研究，没有实践与操作意义。陈桂生教授的“实话”告诉了我们一线教师应该和可以做些什么。
《师道实说》这本书，不是师道专论。没有给已经相当混乱的教育理论添乱，只是在一线教师遭遇师德、师道、师风虚文时，尽可能说些“实话”罢了。
观后感与读后感十分相似，这里只提供例文
观后感例文
观电影《孟二冬》有感
点军区土城小学教师 陈发喜
2010年4月4日晚八点到十点，中央电视台电影频道播放了电影《孟二冬》。我怀着崇敬的心情，看完了整部电影。这部影片全面展现了孟二冬教授平凡而伟大的一生，用生动的故事、平实的手法向人们真实再现了孟二冬博学笃志、淡泊求真、痴情讲台、清正刚毅、乐观豁达、执着追求的精神境界和人格魅力。孟二冬教授的事迹，深深震撼了我。特别是孟教授为人师表，关爱学生的事迹，最让我感动，我真得佩服得五体投地。
孟二冬是北京大学中国语言文学系教授、博士生导师，北京大学 “优秀共产党员”和“优秀教师标兵”。
最让我感动的是2004年春，刚到新疆石河子大学支教不久的孟二冬就病倒了，但他以坚
篇三：读后感标题
读后感常见的格式
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容
概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突
出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接
关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子
可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置
是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的
方法，把观点写在篇首。(3)围绕基本内容证明观点。这一部分要注意结合文章具体内容，不
能空洞，要有具体的例子。这就要求在写读后感之前，你就要对内容非常地熟悉，知道那些
材料能为你的观点服务。(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真
情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，
也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲
目联系、前后脱节。
读《西游记》有感
儿时的经典读物——《西游记》是我读的第一本书。它那扣人心弦的故事情节，以及生
动的人物刻画，无不吸引着我。孙悟空勇敢、忠诚、威力无穷，也使我对他充满了仰慕之情，
他也成为了我儿时的 偶像。
不过如今，随着知识阅历的增长，当我重新诵读这部经典时，又有了些新的想法与疑问。我想，一方面是体现了佛家道义，佛家的法力无边、大慈大悲。另一方面，也正是讽刺
了当时政府的风气！讽刺了当时的官僚制度。唐僧好似皇帝，孙悟空是掌政大臣，一人之下，
万人之上，即使有再大的能力，也只能就是这个样子了，没有“升职”的空间。而那些作恶
的坐骑们好似社会的恶霸，因为身后有强大的后台，所以就可以无恶不作，即使是被发现了
其所作所为，照样可以活得很舒坦。我想作者正是借助这样的比喻，表现了自己对社会的不
满。
再谈谈悟空的成长史吧，一开始是从石头里蹦出来的，享天地之精华，后来又被高人收
为弟子，学习法术，再到后来王母娘娘的一路扶持，护送唐僧是观音的教诲、众仙家的帮助??
这一切好像都是机缘巧合，促使悟空成为一名英勇、法理高强的神猴。我想，假如其中这任
意一环出了差错，孙悟空也必然不会像今天这样神气。这也正是作者想表达的意思吧我想。
在当时的社会背景下，如果没有“高人”扶持，即使再有才，天赋再高,到最后也只不过是归
隐山林，过上山水田园般的生活，为后人留下一些经典诗作罢了，显出自己的豁达。 另
外，基本每次打败敌人，很少靠孙悟空的单打独斗，更多的是 请求仙家们、观音前来相助。难道这只是想说明佛家的伟大么？只是想说明团结就是力
量？显然不是的。我想，作者更想表达的是当时社会的状态，要想办大事，就必须得有上层
阶级的社会关系，否则门都没有！《西游记》这部经典，看似只是对故事、人物的描写，却隐含了如此深刻的社会意义，
或许我的理解有所偏差，但我相信，这部经典还有更多值得我们所挖掘、学习的东西。 读后感的基本格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘
录好的句子和段落。题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合
五、以“感”为主,适当地引用原文，应以自己的语言为主，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。 在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要 的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。读是写的基础，抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受。 八，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。原文内容往往用3～4
句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系
自己的生活实际。
九，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原
文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非
“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读
者
读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受
和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是
受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读
书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，
但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、
有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点： 首先，读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基矗走马
观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只
有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主 张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生
在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精
神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，
为什么这样感动等等。
其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文
中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有
感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后
感。
第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，
切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角
度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以
论证成文。
第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些
事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于
记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却
讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是
叙述不简要，实际上变成复述了。这主要篇二：读后感的写法 其一，确定正副标题，正标题一般标明文章的中心内容，有的正标题就是文章的中心论
点。副标题标明题材，一般为“读《×××》有感”。副题比正题低两格。其二，掌握读后感
的一般套路：“引—议—联—结”。引——扼要写出“读”的内容或直接引用原文某些语句，
很快引出“感”的观点或中心。议——就自己“感”的重点、中心(或观点)进行分析议论，
说明道理。 联——就议论的中心展开联想，记叙某些典型事例。也可联系社会和自己的实际
抒发感受。结——结尾概括中心，总结全文得出结论。结论可与开头照应，可归纳出结论
性的意见，可强调某一重点，可发出号召。这个结论可以是批评式；又可是劝勉式，还可是
鼓动式。视行文内容而定。读后感在写感想的时候，要防止离开原文；“读”与“感”互相脱离。初学写作者常犯的
一个毛病是引出观点后，就把所读的作品放到一边了，这是不恰当的。应当在行文中注意抓
住原作品，最后也应当回到原作品上，以照应开头。 仔细阅读下面这篇读后感，体味一下读后感的写作技巧。 今天，奋斗的起点
──读《明日歌》有感昨天带着回忆默默地逝去了，今天携着希望悄悄地来临了，而明天，又闪烁着光辉等待
着人们。有人沉浸在回忆中，他们依恋昨天；有人只迷醉在梦幻中，他们企盼明天。这两种
人，都忘记了最应当珍视的是宝贵的今天！今天，不就是短短的一天吗？我从明天开始勤奋学习。今天，不就是短暂的二十四小时
吗？我从明天开始认真工作。今天，不就是一年的三百六十五分之一吗？我从明天开始为共
产主义事业奋斗。──有些人这样想，也是这样做的。朋友，我决不怀疑你的真诚，但为什
么要把做的事情放到明天，一切要从明天开始呢？日月匆匆，到了明天，明天又变成了今天，
而每个今天之后都有无穷尽的明天。那么，你的决心，你的理想，哪一天才能变为行动，变
为现实呢？
莎士比亚说：“抛弃时间的人，时间也会抛弃他。”我说：“抛弃了今天的人，今天也会抛
弃他；而被今天抛弃的人，他也就没有了明天。” 农民种田，不在今天及刈草、施肥、灭虫，哪有金秋时节的丰收？医生不在今天及时抢
救、医治病号，哪有人们日后的健康体魄？清洁工人不在今天及时清扫垃圾、扫除尘埃，哪
有日复一日街道马路的洁净？解放军战士不在今天全副武装，做好战备，哪有千家万户永久
的安宁？
“明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎。”短短的几句诗，是先辈千折百
曲、历经磨难的生活体验的结晶啊！古人有感于此，于是有了“悬梁刺股”“囊萤映雪”、“凿
壁借光”的勤学佳话。现在我们条件优越，不是更应珍惜，抓紧今天的分分秒秒吗？抓
住了今天，就是抓住了掌握获取知识的机会；抓住了今天，就是抓住了发明创造的可能。聪
明、勤奋、有志的人，他们深深懂得时间就是生命甚至比生命还宝贵。他们决不把今天的宝
贵时间虚掷给明天。伟大的发明家爱迪生从来就珍惜时间，利用在车上卖报的闲暇，搞实验
时，渴了，喝口凉水；饿了，啃块面包；困了，趴在桌上打个盹。爱迪生如此，牛顿、居里
夫人、爱因斯坦??一切有志气、有成就的人莫不如此。他们决不沉湎在昨天之中，更不空
空观望明天，他们永远从今天开始！相反，对有些人来说，时间就像代表它的那本日历，撕了这一张，还有下一张，撕完了
这一本，还有下一本，却不知道在洁白如雪的日历上留下自己辛勤奋斗的汗水和学习工作的
收获。那样，他们从呱呱落地到长眠地下，都是在闲散和观望、等待之中度过的。如果人的
一生如此度过，那么消逝的岁月将如一场凄凉的悲剧，留在个人生命史上的回忆，也将拌和
着悔恨、痛惜和哀伤的泪水??虚掷光阴，在折损着生命的光；及时努力，在开辟理想的路。朋友，不要沉湎昨天，不
要观望明天，一切从现在开始，从今天开始。 今天，是奋斗的起点啊！赏析：“明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋
来老将至；朝看水东流，暮看日西坠；百年明日能几何？诸君听我《明日歌》。”明代文嘉的
这首《明日歌》，问世数百年来，万口传颂，至今不衰。它告诫和劝勉人们要紧紧抓住稍纵即
逝的今天，不要把一切计划和希望寄托在尚是未知数的明天。本文作者在准确领会和把握原
诗中心思想的基础上，根据自己读后的实感提出中心论点，然后运用例证、引证、正反对比
等论证方法，论述了今天的宝贵，只有紧紧抓住今天，才能有所作为，有所成就。反之，就
会一事无成，悔恨莫及。因此，应“一切从现在开始，从今天开始”。文章内容充实，结构谨
严，论证有力，语言流畅。比喻、排比等修辞手法的运用，大大增强了文章的生动性和感染
力，是一篇值得一读的获奖佳作。读后感在学生作文训练中倍受重视，但很多学生对读后感一直缺乏理性认识，只浮在感
性经验阶段。什么是读后感呢?读后感是一种表达个体的人因受到某一客观知识影响而引起的独特心理感受的文体。
从这一定义看，读后感具有以下特点： 第一，读后感属于议论文范畴，这是由它的写作对象的性质决定的。读后感的写作对象
是“感”，即作者的感想、认识、体会、观念。它不是自然形态的事物，而是观念形态的事物。
因此，不能写成记叙文，只能写成议论文，而且是议论文中的一种特殊文体。第二，读后
感作为议论文的一种特殊文体并不像一般议论文、记叙文、说明文、书信、公文那样，是从
写作方法或功能上划分的，而是从其产生方式上来说的。其他议论文、记叙文、说明文、书
信、公文都具有自为性，即作者所表达的是自己对生活的自为认识和自为感受。读后感则不
同，它具有受动性。读后感中的“感”虽然是作者自己的感想，但不是作者自为的，而是被
为的、引发的。因此，读后感中有一个十分重要的概念就是引感物，即引起作者产生感想的
具体客观知识。感与引感物的关系是结果与原因或结果与条件的关系。没有引感物，就不可
能引出某种独特之感。引感物变了，感想也就变了。从这个意义上说，引感物是“感”这一
观念形成的物质基础。第三，无论从理论上或是从实践上说，凡文章都是作者对事物和生
活的认识性反映，读后感当然不能例外。但读后感的特殊之处在于，它是通过引感物将自己
对事物和生活的认识引发出来的。而且，这引感物不是自然形态的事物，而是观念形态的事
物，如一本书、一幕剧、一篇文章、一幅画、一则消息??这种观念形态的事物就是英国新
理性主义哲学家卡尔·波普尔所说的“客观知识”。它不是自然界本来就有的，而是人的思维
创造的结果。这就是读后感和别的文体的主要区别，也是它比一般议论文的特殊之处。因此，
读后感也往往依据引感物进入作者感觉器官的具体途径称为观后感或听后感。第 四，读后感即读后之感。“读后感”这个词本身是一个偏正结构，“感”为正，“读后”为
偏，可见，读后感的议论对象是“感”，而不是引感物。但这个“感”不是作者自为产生的，
而是由于受了引感物的影响和启发，作者才把自己思想中潜在的意识作为感想，再以观念形
态显化出来。因此，读后感的重点虽然是感，但不能离开引感物。离开了引感物，读后感就
不成其为读后感了。第五，文章讲究照应。因为文章应该是一个密闭的整合的“一”，而
不是“半”或“缺”，只有首尾照应才能体现这一点。如果说照应是一般文章普遍的要求，那
么它对于读后感就尤其重要，因为读后感本身是一种读后之感，属于受动而为，所以它必须
照应，而且必须照应于引感物。归纳以上特点可知，读后感的基本套路是： 第一部分：简介引感物。第二部分：引出感想。第三部分：论证感想的真理性。第
四部分：照应引感物，收束全文。具体分析如下：第一部分是对引感物的简介。它有两个要求：一是要用说明的方法，二是要简明准确。
引感物作为客观知识，一般不需要叙述，只要准确地说清楚它的内容和基本精神即可。由于
文章本身为议论文，应试（课堂）作文又有时间和字数限制，因此对于引感物的说明不必多
费笔墨，以免浪费时间，或者详略不当，本末倒置，甚至脱题。第二部分是从引感物引出
作者的具体感想。这之间最好有一句或一段过渡性的句子。作者将自己的具体感想引发出来，
就是文章的论点，所以有的作文指导书上说这是提出论点，都是说的一个意思。第三部分
是读后感的主体和重点，即论证部分。论证什么呢?既不是论证引感物的内容，也不是论证从
引感中引发出某一感想的合理性即“我为什么会产生这个感想，而不是别的感想”，而是论证
论点的真理性。这时候作者可以调动自己的论证方法，从各个方面加以论证。在论证过程中，
一般可以抛开引感物，只须紧紧扣住论点即“感”进行议论。读后感成功还是失败，主要取
决于这一部分。第四部分是文章结局。文章在作了充分论证之后，论点得到深刻充分的证
明，也就达到了目的，应该结束。但读后感由于是“读后之感”，所以不能在议论部分嘎然而
止。它从哪儿起笔，应该又回到哪儿去，所以它一定要照应引感物，才可能结束全文。这
四个部分，实际上就是中国古代文论中的“启—承—转—合”，文章从引感物始启），引出感
想（承），转入对感想的议论（转），最后，论点与引感物融合为一，成为一篇完整的文章（合）。
应试作文，虽然大多写的是议论文，但即便是读后感，题目形式也往往不同，有些是明显的
读后感形式即普遍性题目，如《读??有感》《??给我的启示》《读??之后》；有些是具体
性题目加副标题，有些则只有一个孤零零的具体题目，并没有用副标题显示它是一篇读后感。
严格说来，之所以说读后感是一种特殊的议论文，就是因为它的议论对象（感）带有某种规
定，但任何规定都有两方面的作用：一方面具有启发作用，一方面具有限制作用。读后感虽
然是写“感”，但这“感”有它的规定，就是引感物。引感物作为“感”的原因和条件，一方
面可以启发作者的思路，另一方面又限制了作者的思路，要求作者的感想必须与引感物内容
具有形式上的相似性。如果感想与引感物的内容缺乏形式的上相似性，就不是“读后之感”，
而成了游离于引感物之外的自由思想，在某种意义上说也是脱题。因为这“感”不是从给定
的引感物中引发出来的，而是作者自发产生的。 为什么说读后感的感想必须与引感物的内
容具有形式上的类似性呢?因为，如果感想与引感物的内容本身具有类似性，那就是围绕着引
感物本身的内容继续或深入地议论，最终与引感物成为同一个内容。读后感中的引感物与感
恰恰是两样事物，而两样事物的内容即质的规定性是不可能相同的，它们只能是形式上的类
似。由于内容不同，形式相似，才可以发生由此及彼的联想，才叫读后感。 读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受
和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是
受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读
书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，
但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、
有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点： 首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。
走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主
张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果
是 记叙文 ，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在
哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神
品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，
为什么这样感动等等。
其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文
中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有
感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后
感。因此，在读好原作的基础上，把可以引发感想的“点”排出来。例如，写《继续保持艰
苦奋斗的作风》一文的读后感，就可以排出如下感点： ① 全文的中心思想：在即将夺取全
国胜利的新形势下，务必继续保持艰苦奋斗的作风，巩固这个胜利，建设一个新世界。 ② 巩
固这个胜利则是需要很长的时间和要花费很大力气的事情。 ③ 因为胜利，骄傲的情绪，以
功臣自居的情绪，停顿不前的情绪可能生长。 ④ 要警惕糖衣炮弹的攻击。 ⑤ 夺取全国胜
《孔繁森》观后感
篇一：《孔繁森》观后感
《孔繁森》观后感 今天我看了一部具有教育意义的电影——《孔繁森》，里面讲的是：家在山东的孔繁森上任的地方是阿里。那里海拔高，地广人稀，但孔繁森却没有退缩，两次赴藏，为阿里的发展做出了极大的贡献。到了阿里后，孔繁森以身作则，给人们送去温暖。然而在赴新疆的考察中，孔繁森以身殉职。 孔繁森始终站在人民群众的立场上，为西藏的人民做出了不平凡的贡献。在孔繁森同志工作过的地方，人民群众深切地怀念着他，而他工作和生活中的点点滴滴也将留在我们的心中。他可以称为是我们中华儿女的典范，我们要向他学习，做一个为人民服务的人。 我们要学习孔繁森同志无私奉献的精神。放弃了舒适的生活，不远万里来到西藏的孔繁森，把自己的身心都投入到了西藏的建设中去。想想看，我们有多少人能做到如此呢？孔繁森深切的明白西藏是我们祖国不可分割的一部分，西藏人民更是迫切的需要我们的援助。从孔繁森的身上，我体会到了他无私奉献的精神，永远以大局为重，国家与集体的利益高于一切的品质。我也要向他学习，要以集体的利益为重，个人的利益先放在一边，先帮集体解决困难，再去解决自己的困难。 我们还应该该学习他艰苦奋斗的精神。孔繁森在工作中开拓进取，不管身处何处，担任何职，他对自己的标准都没有降低过。他在担任阿里委书记后不畏艰苦，亲自去实地考察，为建设阿里打下了坚实的基础。在他的带领下，阿里地区的情况有了显著的改善。新一代的我们没有经历过长辈们艰苦的奋斗时代，一直是在党的呵护下健康成长的。国家的建设和发展需要我们投入更多的力量，我认为只要有艰苦奋斗、坚韧不拔的精神，就一定能够克服任何难关，长大后就能够为国家献出一份力。 记得在小时候，我做事情一直没有耐心，不能持之以恒下去，只要一有累人的活，我就不想去做。只有在妈妈的威严下，才心不甘情不愿的去做。现在看了这部电影后，我感到很惭愧，孔繁森在那么艰苦的条件下都没有说苦，而我出生在这么一个幸福的时代，这么一个幸福的家里，连这么一点活都不肯做，真是恨不得找
个地缝钻进去啊！我应该要想孔繁森一样，做一个不怕吃苦，再累人也要坚持下去的人。 孔繁森同志的事情看起来都是平凡的小事，但这些事情体现出了他伟大的人格。孔繁森的一生是无私奉献的一生，是艰苦奋斗的一生，是全心全意为人民服务的一生。
篇二：《孔繁森》观后感
《孔繁森》观后感
今天看了《孔繁森》这部具有教育意义的电影。这部电影让我们对党有了一个更全面的认识和更加彻底的领悟。 孔繁森不怕艰苦，牢记自己的使命，两次赴藏，为阿里的百姓们带了了温暖，并且做出了巨大地贡献。给孤寡老人治 病、送温暖。雪灾严重，孔繁森全身心投入救灾活动，差点牺牲。直至在赴新疆的考察途中，献出了生命。 我们要学习孔繁森同志的艰苦奋斗的精神。孔繁森同志在工作中开拓进取，求真务实，不管身处何处，担任何职，他对自己的标准都没有降低过。对于每一项工作他都会讲求实干，不畏艰苦。作为新一代的我们，一直是在党的呵护下健康成长。但这并不代表着我们可以忘记这样的艰苦奋斗精神。中国仍是处于发展中的国家，国家的建设与发展仍需要我们这一代投入更多的力量。唯有秉着这种艰苦奋斗的精神，我们才有可能取得持续的进一步的发展。因而我们要拥有的那种坚忍不拔的奋斗精神，为党，为国家做出应有的贡献。
我们要学习孔繁森同志服务人民的满腔热忱。牢记我们党的全心全意为人民服务的神圣宗旨，把为民解忧、为民造福当作自己义不容辞的责任，把手中的权利看成是为人民谋取幸福的重大责任。
一个人的生命不可以永久的延续，但是他的精神却可以鼓舞着历代的人民。作为一名党员教师，我被他的这种精神所震撼了，也领悟了许多。要成为一名合格的党员，就要孔繁森同志那样，树立正确的人生观，价值观，全心全意为人民服务。努力工作，为党和国家的建设发挥出自己应有的作用。继承和发扬孔繁森同志的奉献精神、牺牲精神和艰苦奋斗的精神。让我们以孔繁森为榜样，尽我们最大的力量，用我们的双手创造出更加辉煌灿烂的明天！
篇三：影片《孔繁森》观后感
影片《孔繁森》观后感
时间：2014年4月1
地点：五年级教室
今天我看了一部具有教育意义的电影——《孔繁森》，里面讲的是：家在山东的孔繁森上任的地方是阿里，《孔繁森》观后感。那里海拔高，地广人稀，但孔繁森却没有退缩，两次赴藏，为阿里的发展做出了极大的贡献。到了阿里后，孔繁森以身作则，给人们送去温暖。然而在赴新疆的考察中，孔繁森以身殉职。
孔繁森始终站在人民群众的立场上，为西藏的人民做出了不平凡的贡献。在孔繁森同志工作过的地方，人民群众深切地怀念着他，而他工作和生活中的点点滴滴也将留在我们的心中。他可以称为是我们中华儿女的典范，我们要向他学习，做一个为人民服务的人。
我们要学习孔繁森同志无私奉献的精神。放弃了舒适的生活，不远万里来到西藏的孔繁森，把自己的身心都投入到了西藏的建设中去。想想看，我们有多少人能做到如此呢？孔繁森深切的明白西藏是我们祖国不可分割的一部分，西藏人民更是迫切的需要我们的援助，从孔繁森的身上，我体会到了他无私奉献的精神，永远以大局为重，国家与集体的利益
高于一切的品质。我也要向他学习，要以集体的利益为重，个人的利益先放在一边，先帮集体解决困难，再去解决自己的困难。
我们还应该该学习他艰苦奋斗的精神。孔繁森在工作中开拓进取，不管身处何处，担任何职，他对自己的标准都没有降低过。他在担任阿里委书记后不畏艰苦，亲自去实地考察，为建设阿里打下了坚实的基础。在他的带领下，阿里地区的情况有了显著的改善。新一代的我们没有经历过长辈们艰苦的奋斗时代，一直是在党的呵护下健康成长的。国家的建设和发展需要我们投入更多的力量，我认为只要有艰苦奋斗、坚韧不拔的精神，就一定能够克服任何难关，长大后就能够为国家献出一份力。
记得在小时候，我做事情一直没有耐心，不能持之以恒下去，只要一有累人的活，我就不想去做。只有在妈妈的威严下，才心不甘情不愿的去做。现在看了这部电影后，我感到很惭愧，孔繁森在那么艰苦的条件下都没有说苦，而我出生在这么一个幸福的时代，这么一个幸福的家里，连这么一点活都不肯做，真是恨不得找个地缝钻进去啊！我应该要想孔繁森一样，做一个不怕吃苦，再累人也要坚持下去的人。
孔繁森同志的事情看起来都是平凡的小事，但这些事情体现出了他伟大的人格。孔繁森的一生是无私奉献的一生，是艰
苦奋斗的一生，是全心全意为人民服务的一生。我要以孔繁森为榜样，努力学习，用自己的双手创造出更加辉煌灿烂的明天！
阿旺拉姆
