优秀范文：从余秋雨名誉官司败诉说开去。
一念成佛，一念成魔，每个人都有不一样的想法，阅读或观看过程中的感悟把它记下来就成了心得体会。小学中学阶段有一项重要的写作训练就是写心得体会，心得体会有利于我们不断提升自我。在写自己的心得体会时要注意些什么呢？小编花时间专门编辑了优秀范文：从余秋雨名誉官司败诉说开去，相信会对你有所帮助！
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前些时候，国内许多刊载了学者余秋雨名誉官司败诉的消息。官司起源于《北京文学》杂志社编辑萧夏林2000年在《书屋》杂志上发表的《文化中的文化》文章。文中，萧认为余在担任深圳市文化顾问期间，对深圳文化进行不切实际地吹捧，并称其“做深圳文化顾问，为深圳扬名，深圳奉送他一套豪华别墅。文化在这里已是具体的名利”。今年初，余秋雨以萧文中15字“为深圳扬名，深圳奉送一套豪华别墅”侵犯名誉权为由，将他告上法庭。9月5日庭审驳回了余的诉讼。这结果让许多关注中国司法改革的人们欢欣鼓舞。
这消息总让我不快，撇开司法层面而言，在我眼里，萧的行为就是十足一文侩所为。一是貌似，以敢于揭露文坛黑暗的斗士形象自居；二是偏听偏信，一点点传言就当成了事实，言之凿凿。这种行为，是不折不扣的诽谤，不公道、不。
公道正派，是人类社会所要共同遵循的道德准则。任何法律法规都要建立在道德准则的基础上，也就是说，任何法律法规的内容规定都要体现公道正派的精神。然而法庭的审判结果却让人费解，既然已经认定萧是无中生有，为什么还认为不构成侵权？不主持公道，不维护正派，这将为那些违背事实、对他人进行诽谤的言行大开法律之门。
而更为可悲的是许多媒体对此事件都作着“客观公正”的报道，即使象中央电视台、《中国新闻周刊》这样的国家级权威媒体也不愿意薄此厚彼，不鲜明地亮出自己的观点，好像怕被官司纠缠上。甚至还有一些媒体认为，因为余是名人，理所当然地应承受比普通人的监督，法律上对公众人物和普通人的不平等恰恰是一种更好的平等。那么萧的做法是一种监督吗？不应该为世人所谴责、所唾弃吗？法庭和媒体的做法给人的印象恰恰相反，似乎是应该要予萧以肯定。媒体的受众是全社会，媒体负有引导全社会正确舆论的神圣职责，那么对此事的报道又做得如何呢?主持公道了吗？维护正派了吗？让人怀疑。更象是哗众取宠。
余秋雨名誉官司败诉，那是文坛上的事，有感而发，姑妄言之。回过头来想说说使用的问题。时下各地都在开展以“公道正派”为主要内容的“树组工干部形象”活动，公道正派，既是全社会要共同遵循的道德准则，也是组工干部队伍自身建设的核心内容。文坛上少点公道正派，打打嘴仗，也许为害不大。若组工干部缺少了公道正派，就为祸不浅了。
组工干部若不公道、不正派，就会导致用人上的不正之风，难免会犯错误，甚至是大错误。难免会作风漂浮，办事主观臆断，不切实际，导致官僚习气严重；难免会拉帮结伙，讲江湖义气，礼尚往来，大搞宗派主义；难免会吃拿卡要，跑官要官，****之风盛行；难免会群情激愤，基石不牢，我们的党最终失去人民的支持和拥护。在中国古代漫长历史中，佞臣当道，贤良报国无门，导致百姓涂炭、国家灭亡的惨痛教训多矣。前车之辙，难道不应为后车之鉴吗？
组工干部公道正派，首先要坚持实事求是。认识问题，处理问题，要坚持一切从实际出发，尊重事实，尊重规律。评价党员干部、基层党组织，做到不偏听偏信，不单凭主观印象臆断，不一棍子打死，要深入实际，了解实情，集思广益，客观反映。既要做到坚决执行党组织的决定，不打折扣，不拖泥带水；又要做到不盲从，通过合理的途径向党组织提出正确的意见和建议。要富于正气，坚持真理，勇于批评和抵制不正之风和错误行为，遇到党员干部和基层组织受到不公正待遇时，要敢说公道话，不怕担风险。
组工干部做到公道正派，要坚持任人唯贤，唯才是举。要做到作风清正、廉洁，不唯亲、不唯利、不唯色，为人处事都要出于公心，坚持原则，严格遵守政治纪律，不该拿的东西坚决不拿，不该去的地方坚决不去。任用考察干部，要做到知人善任，人尽其才，不掺杂个人的好恶；要坚持“五湖四海”，不搞亲亲疏疏，拉拉扯扯；要善于挖掘和发现人才，培养和锻炼人才；要注重提高整体效能，合理搭配班子结构。既要当好伯乐，善于发现千里马，又要为人才施展才能提供良好的环境，还要为干部提高才干创造良好的条件。
组工干部做到公道正派，还要有宽广坦荡的胸襟。要做到海纳百川，谦虚谨慎，平等待人。要以诚待人、以礼待人，办事光明磊落，不遮遮掩掩，不神秘兮兮。要塑造组工干部特有的人格魅力，以此来感化干部，凝聚人心。要勇于承担用人失察之责，做到“吾日三省吾身”，及时总结干部工作中的失误和教训，努力在今后的工作中去改正提高。要正确对待和分析怪话牢骚现象，对批评，做到“有则改之，无则加勉”；对批评者，要一分为二，认真剖析其思想根源，帮助其改进提高，切忌态度粗暴，以势压人，或打入冷宫，不理不睬。
组工干部做到公道正派了，其实就是为全社会树立了一面旗帜，也可以说引领了一方风气。这本该是新闻媒体做的事，组工干部去做了，又何尝不是履行自己的职责呢？
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什么是大——从红楼梦、贞观长歌说开去
什么是大——从红楼梦、贞观长歌说开去
年少时，看的第一部连续剧是红楼梦，认为变态的爱情占据四大名著之首是文学畸形化；又过了几岁，看过几本被推崇的国外名著之后，感慨要是用曹氏笔法，一部万言爱情书不过百字，百本名著放一起很难跳出三言二拍；再看刘心武探轶讲座（之前只知几处中山狼），品味红学结构与布局、隐喻与伏笔、全景与特写、主曲与小调，感叹什么文学之大，什么文学之首（莎翁用词繁复，故事简单）。
历史还是看了一点的。说到大国，还是配着唐史看贞观长歌，让我感慨中国历史就大而言，初唐居首。唐之首，是皇之首胸之大容夺位之敌；是相之范府之深传位与后；是谏之宗魏之后谏官林立（比干之后有纣王，可见高下）；是民之福壮士戍边举国宽袍；是文之盛万首唐诗空前绝后。
红残唐亡，大不在乎？[由整理]
爱屋及乌，想着大，深夜操着沙哑的嗓音唱女声的葬花吟和纵横九万里。酒醒兽吼之后，不写点东西，对不起四邻，遂成此文。总要说开去，要不然，就成故弄玄虚了。
羊大为美，大国后裔喜大者居多。何为大是个首先要厘清的问题，大首先要宽阔，有容乃大；宽阔之后是多样，小溪里的鱼总不会有很多种；宽阔之后是层面，没有层面是沼泽；层面之后是共荣，龙腾鱼跃虾戏藻
藻长；共荣之后是抗灾，耕读传家大意如此；等等。伤感签名
做大事要有大志向，大志向说简单点就是装着更多人的理想和幸福、设计一条可以走通（难免艰辛反复）的道路、搭建一个宽阔的舞台，歌舞一场前无古人后无来者的戏剧。
钱，迷了世人的眼、曲了世间的秤。山西煤炭富豪二代提着一旅行袋现金进京的新闻占据网页的时候，我们在感慨庸俗，转脸又在评估着开过去的跑车值几个钱。当暴发户的一代倒下去的时候，国人学会了谦恭。煤矿国有了，二代不见了，我们就大了？谦恭不是大，大要长在谦恭之上，不长在虚假的谦恭之间。
小时候，我们管巨大叫大，爸爸最大，不听话有大巴掌，听话也有大巴掌呵护；大一点，我们管强大叫大，当然不会记得强弩之末；再大些，我们管事大叫大，人大家大不如国大；再老些，我们管传承叫大，生命事业理念要延续；间或我们管最大叫大，班里第一、公司第一、行业第一、世界第一；老之老矣，活着最大。幸福个性签名
在以上大的理解中，我比较坚持传承。毛泽东建立了新中国，也打倒了政治对手。可是，中国四十年的繁荣恰恰是倒下的刘少奇的政治继承者邓小平开创并延续下来的。毛是盛开了20年的花，花开花榭；刘是繁茂40载的叶，繁衍无期。愿那个指甲弯曲头发遮面的
老人安息吧。觉远传道，得纯、得高、得灵皆有所得大师固然要远去，纷杂的武林还是要延续新大师的传奇（倚天屠龙记）。
大，很难持久，是个难题。美国久居独霸大位靠的是自由创新和内部制衡，一党制的中国久居发展首位靠的是国之大加文化底蕴。文化可以实现自我调整，只有五千年传承之力可以做到吧。
张瑞敏说，小不是美、大也不是美、从小到大才是美。一句话道破了大和美关系，也映衬出镰刀派丑恶的嘴脸。山是大的、海也是大的，山巅海角难存活。不能在山顶死去，一定要爬上过山顶，是登山家的理想，也是我的理念，与诸君共勉。
走向山顶的道路是美丽的、是崎岖的、也是危险的。站在山顶上，是美丽的、是孤独的、更是危险的。但是，难道要在马路上或蹒跚、或闲逛、或奔忙、或醉步着度过一生吗？
可强可弱；可得可失；可快可慢；可行可站；可进可退；可以长啸于山巅、可以伏卧于山脚。思大之心不消，行大之志不改。己不懦，谁敢侧目？
说开去，难免纷杂无序。写不出大文章到是必然的，一笑。
莫高窟余秋雨
莫高窟余秋雨
总结一：
余秋雨《莫高窟》赏析
原文：
1[由整理]
莫高窟对面，是三危山。《山海经》记，舜逐三苗于三危。可见它是华夏礼貌的早期屏障，早得与神话分不清界线。那场战斗怎样个打法，此刻已很难想像，但浩浩荡荡的中原大军总该是来过的。当时整个地球还人迹稀少，哒哒的马蹄声显得空廓而响亮。让这么一座三危山来做莫高窟的映壁，气概之大，人力莫及，只
能是造化的安排。搞笑签名档
公元三六六年，一个和尚来到那里。他叫乐樽，戒行清虚，执心恬静，手持一枝锡杖，云游四野。到此已是傍晚时分，他想找个地方栖宿。正在峰头四顾，突然看到奇景：三危山金光灿烂，烈烈扬扬，像有千佛在跃动。是晚霞吗？不对，晚霞就在西边，与三危山的金光遥遥相对应。
三危金光之迹，后人解释颇多，在此我不想议论。反正当时的乐樽和尚，刹那时激动万分。他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞，他浑身被照得通红，手上的锡杖也变得水晶般透明。他怔怔地站着，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发
愿，从今要广为化缘，在那里筑窟造像，使它真正成为圣地。和尚发愿完毕，两方光焰俱黯，苍然幕色压着茫茫沙原。简单网
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不久，乐樽和尚的第一个石窟就开工了。他在化缘之时广为播扬自己的奇遇，远近信士也就纷纷来朝拜胜景。年长日久，新的洞窟也一一挖出来了，上自王公，下至平民，或者独筑，或者合资，把自己的信仰和祝祈，全向这座陡坡凿进。从此，这个山峦的历史，就离不开工匠斧凿的叮当声。
工匠中隐潜着许多真正的艺术家。前代艺术家的遗留，又给后代艺术家以默默的滋养。于是，这个沙漠深处的陡坡，浓浓地吸纳了无量度的才情，空灵灵又胀鼓鼓地站着，变得神秘而又安详。
2
从哪一个人口密集的城市到那里，都十分遥远。在能够想像的将来，还只能是这样。它因华美而矜持，它因富有而远藏。它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰辛来换取报偿。
我来那里时刚过中秋，但朔风已是铺天盖地。一路上都见鼻子冻得通红的外国人在问路，他们不懂中文，只是一叠连声地喊着：莫高！莫高！声调圆润，如呼亲人。国内游客更是拥挤，傍晚闭馆时分，还有一批刚刚赶到的游客，在苦苦央求门卫，开方便之门。
我在莫高窟一连呆了好几天。第一天入暮，游客都已走完了，我沿着莫高窟的山脚来回徘徊。试着想把白天观看的感受在心头整理一下，很难；只得一次次对着这堵山坡傻想，它究竟是个什么样的存在？
比之于埃及的
金字塔，印度的山奇大塔，古罗马的斗兽场遗迹，中国的许多文化遗迹常常带有历史的层累性。别国的遗迹一般修建于一时，兴盛于一时，以后就以纯粹遗迹的方式保存着，让人瞻仰。中国的长城就不是如此，总是代代修建、代代拓抻。长城，作为一种空间蜿蜒，竟与时刻的蜿蜒紧紧对应。中国历史太长、战乱太多、苦难太深，没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存，除非躲在地下，躲在坟里，躲在不为常人注意的秘处。阿房宫烧了，滕王阁坍了，黄鹤楼则是新近重修。
成都的都江堰因此能长久保留，是正因它始终发挥着水利功能。因此，大凡至今轰转的历史胜迹，总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋。
莫高窟能够傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在那里举行着横跨千年的游行。纷杂的衣饰使我们眼花撩乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。在别的地方，你能够蹲下身来细细玩索一块碎石、一条土埂，在这儿完全不行，你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄，直到被历史的洪流消融。在这儿，一个
人的感官很不够用，那干脆就丢弃自己，让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。
因此，我不能不在这暮色压顶的时刻，在山脚前来回徘徊，一点点地找回自己，定必须被震撼了的惊魂。晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮，也个性清冷。山脚前有一泓泉流，汩汩有声。抬头看看，侧耳听听，总算，我的思路稍见头绪。
白天看了些什么，还是记不大清。只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那就应是北魏的遗存。色泽浓沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟。那个年代战事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合，流泻到了石窟的洞壁。
当工匠们正在这洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。陶渊明喝的不知是什么酒，那里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派力、一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起。那里有点冷、有点野，甚至有点残忍；色流开始畅快柔美了，那必须是到了隋文帝统一中国之后。衣服和图案都变得
华丽，有了香气，有了暖意，有了笑声。这是自然的，隋炀帝正乐呵呵地坐在御船中南下，新竣的运河碧波荡漾，通向扬州名贵的奇花。隋炀帝太凶狠，工匠们不会去追随他的笑声，但他们已经变得大气、精细，处处预示着，他们手下将会奔泻出
一些更惊人的东西；色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代。人世间能有的色彩都喷射出来，但又喷得一点儿也不野，舒舒展展地纳入细密流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐章。那里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡，万物苏醒，人们的每一缕筋肉都想跳腾。那里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。那里的雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔。那里的每一个场面，都非双眼能够看尽，而每一个角落，都够你留连长久。那里没有重复，真正的欢乐从不重复。那里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。那里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。一到别的洞窟还能思忖片刻，而那里，一进入就让你燥热，让你失态，让你只想双足腾空。不管它画的是什么资料，一看就让你在心底惊呼，这才是人，这才是生命。人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能够
应对着它们而持续平静。唐代就该这样，这样才算唐代。我们的民族，总算拥有这么个朝代，总算有过这么一个时刻，驾驭哪些瑰丽的色流，而竟能指挥若定；色流更趋精细，这应是五代。唐代的雄风余威未息，只是由
炽热走向温煦，由狂放渐趋沉着。头顶的蓝天好像小了一点，野外的清风也不再鼓荡胸襟；最后有点灰黯了，舞蹈者仰首到变化了的天色，舞姿也开始变得拘谨。仍然不乏雅丽，仍然时见妙笔，但欢快的整体气氛，已难于找寻。洞窟外面，辛弃疾、陆游仍在握剑长歌，美妙的音色已显得孤单，苏东坡则以绝世天才，与陶渊明呼应。
大宋的国土，被下坡的颓势，被理学的层云，被重重的僵持，遮得有点阴沉；色流中很难再找到红色了，那该是到了元代；
这些朦胧的印象，稍一梳理，已颇觉劳累，像是赶了一次长途的旅人。据说把莫高窟的壁画连起来，整整长达六十华里。我只不信，六十华里的路途对我轻而易举，哪有这般劳累？
夜已深了，莫高窟已经完全沉睡。就像端详一个壮汉的睡姿一般，看它睡着了，也没有什么奇特，低低的，静静的，荒秃秃的，与别处的小山一样。
3
第三天一早，我又一次投入人流，去探寻莫高窟的底蕴，尽管毫无自信。
游客各种各样。有的排着队，在静听讲解员讲述佛教故事；有的捧着画具，在洞窟里临摹；有的不时拿出笔记写上几句，与身旁的伙伴轻声讨论着学术课题。他们就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象，选取着自己所需要的清楚和模糊。
莫高窟确实有着层次丰富的景深（depthoffield），让
不一样的游客摄取。听故事，学艺术，探历史，寻文化，都未尝不可。一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看都存在，它们期盼着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。游客们在观看壁画，也在观看自己。于是，我眼前出现了两个长廊：艺术的长廊和观看者的心灵长廊；也出现了两个景深：历史的景深和民族心理的景深。
如果仅仅为了听佛教故事，那么它多姿的神貌和色泽就显得有点浪费。如果仅仅为了学绘画技法，那么它就吸引不了那么多普通的游客。如果仅仅为了历史和文化，那么它至多只能成为厚厚著述中的插图。它似乎还要深得多，复杂得多，也神奇得多。它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于
是，它成了民族心底一种彩色的梦幻、一种圣洁的沉淀、一种永久的向往。它是一种狂欢，一种释放。在它的怀抱里神人交融，时空飞腾，于是，它让人走进神话、走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。在那里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。它是一种仪式、一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要知闻它的人，都会以一生来投奔这种
仪式，理解
它的洗礼和熏陶。这个仪式如此宏大，如此广。甚至，没有沙漠，也没有莫高窟，没有敦煌。仪式从海港的起点已经开始，在沙窝中一串串深深的脚印间，在一个个夜风中的账篷里，在一具具洁白的遗骨中，在长毛飘飘的骆驼背上。流过太多眼泪的眼睛，已被风沙磨钝，但是不好紧，迎面走来从那里回来的朝拜者，双眼是如此晶亮。我坚信，一切为宗教而来的人，必须能带走超越宗教的感受，在一生的潜意识中蕴藏。蕴藏又变作遗传，下一代的苦旅者又浩浩荡荡。为什么甘肃艺术家只是在那里撷取了一个舞姿，就能引起全国性的狂热？为会么张大千举着油灯从那里带走一些线条，就能风靡世界画坛？只是仪式，只是人性，只是深层的蕴藏。过多地捉摸他们的技法没有多大用处，全心全意的成功只在于全身心地朝拜过敦煌。蔡元培在本世纪初提出过以美育代宗教，我在那里分明看见，最高的美育也有宗教的风貌。或许，人类的将来，就是要在这颗星球上建立一种有关美的宗教？
4
离开敦煌后，我又到别处旅行。
我到过另一个佛教艺术胜地，那里山清水秀，交通便利。思维机敏的讲解员把佛教故事与这天的新闻、行为规范联系起来，讲了一门古怪的道德课程。听讲者会心微笑，时露愧色。我还到过一个山水胜处，
奇峰竞秀，美不胜收。一个导游指着几座略似人体的山峰，讲着一个个贞节故事，如画的山水立时成了一座座道德造型
。听讲者满怀兴趣，扑于船头，细细指认。
我真怕，怕这块土地到处是善的堆垒，挤走了美的踪影。为此，我更加思念莫高窟。
什么时候，哪一位大手笔的艺术家，能告诉我莫高窟的真正奥秘？日本井上靖的《敦煌》显然不能令人满意，也许就应有中国的赫尔曼．黑塞，写一部《纳尔齐斯与歌德蒙》（NarzissundGoldmund），把宗教艺术的产生，刻划得如此激动人心，富有现代精神。
不管怎样说，这块土地上就应重新会聚那场人马喧腾、载歌载舞的游行。
我们，是飞天的后人。
赏析一：
如果说《道士塔》揭示的是中国古代礼貌史上的一页杯具的话，那么，《莫高窟》则告诉我们：尽管中国古代礼貌曾屡遭不幸，但我们这个民族毕竟有着世界礼貌史上最伟大最灿烂的文化。这种文化凝聚成的生命精神，孕育了它的生生不息，吐纳百代的独特秉赋，因此，《莫高窟》所代表的中国古代礼貌至今仍然笑傲世界。
《莫高窟》全文四个部分。作者用充满激情的、诗一般的语言尽情讴歌了伟大的敦煌艺术，给人以强烈的感染。
第一部分交代了莫高窟的地理位置和开凿时刻，用散文化的语言概括地说了乐樽和尚在三危山对面筑窟造像，发
誓使之成为圣地的宏愿，以及这个宏愿实施的过程。喻示了佛教传入中国以后，在中国这个特定的历史环境中，在历代学者、艺人、工匠、僧人的吸收、融合、改造中，产生和构成了伟大的中国佛教艺术。
第二部分充满激情地勾勒了莫高窟艺术各个不一样历史时期的特点。作者用艺术史家的眼光和诗人的语言在我们面前展现出莫高窟艺术傲视异邦、吐纳百代的独特魅力。
开头用外国游客呼喊莫高、莫高和闭馆时迟到的游客苦苦央求的情景渲染了莫高窟的魅力，之后用呆了好几天、沿着莫高窟的山脚来回徘徊、对着这堵山坡傻想来表达自己受到莫高窟艺术强烈震撼的情形。随后，点出莫高窟艺术的伟大而独特的本质特征在于它是一千多年的层层累聚，由于这种历史的层累性，因而至今仍然轰传。
作者用比较的方法说明上述道理之后，之后用抒情的语言，简洁而明快地勾勒了遗存在莫高窟的一幅幅生动的壁画，不仅仅仅是宗教艺术，而且是历史的画卷，是中华民族光辉灿烂的文化遗产。它们描绘了当时的现实社会，表达了人民的喜怒哀乐，也暴露了统治阶级的残暴和骄奢淫逸，同时显示出我国古代彩塑匠师们的高度智慧和卓越的创造才能。
第三部分主要写作者的感受。开头就说自己第二天一早又去莫高窟，主要是想探寻莫
高窟的底蕴。作者指出，莫高窟有着层次丰富的景深，它呈现的是多方面的生命，因此，在莫高窟，听故事，学艺术，探历史，寻文化，都未尝不可。之后，作者用排比的方法，充满哲理的诗化的语言来集中表达自己的感受，说明伟大的莫高窟艺术是历史的景深和民族心理的景深的融合，它是超越宗教的宗教，是具有宗教风貌的美，又是美的宗教，作者举中国国画大师张大千和甘肃省歌舞团创作的歌舞飞天的例子，深刻地、令人信服地深化了这个道理，同时又照应了前文所说的莫高窟艺术生生不息、吐纳百代的独特秉赋。
第四部分是全文的总结，在这一部分里，作者表达了自己意犹未尽、无以忘怀的感情。人离开了敦煌，离开了莫高窟，但情绪却无法平静。到另一个佛教艺术胜地旅行，仍然罹莫高窟，进一步点出莫高窟艺术给自己带来的强烈的震撼。作者浮想联翩，带出在世界文学史上有影响的日本作家写的《敦煌》，德国作家写的《纳尔齐斯与歌尔德蒙》并非文外之笔，而是作者对莫高窟艺术辗转反侧、难以忘情的表达，也是作者对莫高窟艺术在飞天的后人生活的土地上继续吐纳富有现代精神艺术的期望。
赏析二：
余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文，在我们看惯了标榜散文的精巧灵活之作后，它呈此刻我们眼
前一道亮丽清新的风景线，如一股罡风劲吹。。它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气，而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文，当然不是篇幅冗长之大，而是体此刻一种沉甸甸的历史感和沧桑感，一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气，一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。余秋雨先生的散文，在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释，融合了庄子哲学散文的天马行空，汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰，华美凝重的修辞方式，从而表现出浸润了理性精神与内在理趣的诗化特征。落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅，有博雅的文化内涵，笔端饱蘸着深切的民族忧患意识，字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。
总结二：
阅读下方的文字，完成下列各题（25分）
莫高窟（节选）
余秋雨
莫高窟能够傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在那里举行着横跨千年的游行。纷杂的衣饰使我们眼花缭乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。在别的地方，你能
够蹲下身来细细玩索一块碎石，一条土埂，在这儿完全不行。你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄，直到被历史的洪流消融。在这儿，一个人的感官不够用，那干脆就丢弃自己，让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。
只记得开头看到的是青褐浑厚的色流。那就应是北魏的遗存。色泽浓厚沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟。那个年代战事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合，流泻到了石窟的洞壁。当工匠们正在这洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。陶渊明喝的不知是什么酒，那里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派力、一股劲，能让人疯了较易，拔剑而起。那里有点冷、有点野，甚至有点残忍。
色流开始畅快柔美了，那必须是到了隋文帝统一中国之后。衣服和图案都变得华丽，有了香气，有了暖意，有了笑声。这是自然的，隋炀帝正乐呵呵地坐在御船中南下，新竣工的运河碧波荡漾，通向扬州名贵的奇花。隋炀帝太凶狠，工匠们不会去追随他的笑声，但他们已经变得大气、精细，处处预示着，他们手下将会奔泻出一些更惊人的东西。
色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代。人世间能有的色彩喷射出来，但又喷得一点儿也不野，舒舒展展地纳入细密流利的
线条，幻化为壮丽无比的交响乐章。那里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡，万物苏醒，人们的每一缕筋肉都想跳腾。那里边禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。那里的雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔。那里的每一个场面，都非双眼能够看尽，而每一个角落，都够你留连长久。那里没有重复，真正的欢乐从不重复。那里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。那里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。一到别的洞窟还能思忖片刻，而那里，一进入就让你燥热，让你失态，让你只想双足腾空。不管它画的是什么资料，一看就让你在心底惊呼，这才是人，这才是生命。人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能够应对着它们而持续平静。唐代就该这样，这样才算唐代。我们的民族，总算拥有这么个朝代，总算有过这么一个时刻，驾驭那些瑰丽的色流，而竟能指挥若定。
色流更趋精细，这应是五代。唐代的雄风余威未息，只是由炽热走向温煦，由狂放渐趋沉着。头顶的蓝天好像小了一点，野外的清风也不再鼓荡胸襟。
最后有点灰黯了，舞蹈者仰首看到变化了的天色，舞姿也
开始变得拘谨。仍然不乏雅丽，仍然时见妙笔，但欢快的整体气氛，已难于找寻。洞窟外面，辛弃疾，陆游仍在握剑长歌，美妙的音色已显得孤单，苏东坡则以绝世天才，与陶渊明呼应。大宋的国土，被下坡的颓势，被理学的层云，被重重的僵持，遮得有点阴沉。
色流中很难找到红色了，那该是到了元代。
离开敦煌后，我又到别处旅行。我到过另一个佛教艺术胜地，那里山清水秀，交通便利。思维机敏的讲解员把佛教故事与这天的新闻、行为规范联系起来，讲了一门古怪的道德课程。听讲者会心微笑，时露愧色。我还到过一个山水胜处，奇峰竞秀，美不胜收。一个导游指着几座略似人体的山峰，讲着一个个贞节故事，如画的山水立时成了一座座道德造型。听讲者满怀兴趣，扑于船头，细细指认。我真怕，怕这块土地到处是善的堆垒，挤走了美的踪影。为此，我更加思念莫高窟。什么时候，哪一位大手笔的艺术家，能告诉我莫高窟的真正奥秘？日本井上靖的《敦煌》显然不能令人满意，也许就应有中国的赫尔曼黑塞，写一部《纳尔齐斯与歌德蒙》，把宗教艺术的产生，刻划得如此激动人心，富有现代精神。不管怎样说，这块土地上就应重新会聚那场人马喧腾、载歌载舞的游行。我们，是飞天的后人。
小题1:第一段中看莫高
窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命一句中，标本是指什么？一千年的生命又是指什么？（4分）
小题2:纵观全文，（1）作者给我们描绘了哪几个朝代的壁画，分别用了怎样的色流概括各朝代壁画的特点，请选其中三个朝代作答。（2）根据第四段的资料，概括出唐代洞窟艺术创作的三个特点。（6分）
小题3:阅读最后一段，（1）用一个字概括作者心目中莫高窟的与众不一样之处。（2）作者在文章最后表达了怎样的心愿与期望？（4分）
答：（1）。（1分）
（2）
。（3分）
题型：阅读明白与欣赏难度：中档
精神的艺术（1分），像古代莫高窟艺术一样照耀当今世界艺术之林（1分）。（意思对即可）
小题1:本题考查明白文中重要句子的含意考点，潜质层次为B，侧重明白潜质的考查。
小题1:本题考查评价思想资料和观点态度考点，潜质层次为C，侧重分析综合潜质的考查。
小题1:本题考查评价思想资料和观点态度考点，潜质层次为C，侧重分析综合潜质的考查。
从“我对干部有意见！”说开来
从“我对干部有意见！”说开来从“我对干部有意见！”说开来
前些日子，参与驻村宣讲活动，尝试着与群众实行“三同”，最大的收获应该是听到了群众的真实声音：“我对干部有意见！”过去，群众有意见，主要是干部摆架子，有事不跟群众商量，不平等待人，不民主，严重脱离群众。
如今，时代发展了，社会进步了，改革开放30年了。但是，一些干部身上的陋习、恶习不但没减，甚至变本加厉。现在的少数领导干部，官没做几天，就频繁出入餐厅、歌厅、休闲场所，花着公款不心疼，车接车送不觉耻，情人小蜜不嫌多。那自由自在、快活似神仙的劲头呦，真令人垂涎欲滴。有些干部，走路横着走，做事蛮字当先，讲话狠字当头，摆谱、耍横，违法乱纪，也敢做，也敢为。出现再大的“麻烦”，也能“摆平”。而对群众的困难、问题、需求，除了“漠视”还是“漠视”。不能与群众打成一片，常与情人小蜜睡在一起，与心腹走狗、商人老板混在一块。
老百姓觉着，做官要有官样，做人要有人品。官者，人民公仆也。党章明确规定，全心全意为人民服务是党的根本宗旨。共产党的干部，就应该始终以实现好、维护好、发展好人民群众的利益作为自己的天职。应真心倾听群众呼声，真情关心群众疾苦，尊重人民群众的主体地位和首创精神，经常性地下面去走一走、看一看，坚持群众路线，遇事多和群众商量，做群众的小学生，为群众服务。反之，高高在上，自以为是，群众怎能没有意见？
那个冬青村的群众说，“没有不听话的群众，只有不听话的干部。”农民群众应该说是最善良、最听话的。但是，有些干部总认为群众经常有事没事地与政府作对，动不动就上访、告状，很讨厌。于是见到上访，就堵、压、截；看到网上有了牢骚帖子、刺耳留言，就删、封、追，认为个个都是刁民。长此以往，群众的诉求得不到表达，意愿得不到实现，怎能会说党和政府的好话，又怎能心甘情愿地跟党走？
常言道，众口难调。因此，不可能每一个群众都对干部没意见。干部一定要正确对待，多从自身找原因。始终以党员的标准严格要求自己，以干部的规范严格约束自己，坚持公道正派、清正廉洁、务实为民。对待群众，最好做到 将心比心，以情换情。只要我们向群众捧出一颗真心，肯定能换来群众一份真情。群众对干部有意见不可怕，可怕的是不能正确地对待群众意见，并虚心接受群众意见，如果我们始终保持一颗“有则改之，无则加勉”的进取心、平和态，那距离群众没有意见的日子就不会太远了。（安康市政府办公室：孙传志）
浅析法官司法为民
浅析法官司法为民
浅析“法官司法为民”
正式施行的《法官行为规范》与试行规定相较，第五条规定是新增加的一条的规定：法官当“ 一心为民。落实司法为民的各项规定和要求，做到听民声、察民情、知民意，坚持能动司法，树立服务意识，做好诉讼指导、风险提示、法律释明等便民服务，避免“冷硬横推”等不良作风。”这条规定单独作为一条，恰如其分地彰显了民众在推动社会发展过程中所处的不可或缺的重要位置，立国安邦必须以民众为根本的政治观念。人民法官如何更好地司法为民，关系到社会主义法院事业的蓬勃发展，也关系到人民群众对人民法院工作的认同。
一是要深入群众解纠纷。为民司法是法官义不容辞的责任，因为我们来自于人民，是人民的一份子，是普通得不能再普通的人。我们不是高高在上的特殊人，我们是人民的公仆，是人民养育了我们，并赋予我们手中的权力。我们一切劳动、一切付出既是本职工作的要求，也是我们尽心尽责、定纷止争，化解社会矛盾具体实践过程，是我们报答社会、回馈人民最好的诠释。保一方平安，促社会和谐稳定，让百姓安居乐业是我们责任使然。我们工作性质、工作职责注定了我们身上的担子并不轻松，作为公平正义最后的一道防线，我们寄予了人民太多厚望。工作稍有差池，给当事人带来的伤害也许是一辈子，所以我们当慎之又慎、细之又细。我们每一次的苦口婆心、每一次的春风化雨、每一次的耐心细致都会给当事人增加一份理解、增加一份信任、增加一份稳定，所以我们要脚踏实地、不能粗枝大叶。我们的工作，注定了要多持辛苦，深入实际、深入矛盾纠纷第一线，深入实地解决问题。这一方面是工作要求，另一方面也让我们切实体会到了民间疾苦，体会到当事人的酸甜苦辣，从而更加增强我们的使命感，珍视虽苦尤荣的工作。当我们下乡办案，走在田野上，我们会更加知道衣食父母的不易；当我们深入田间地头、烈日炎炎下开庭审理案件，我们会多了一份快乐、自豪，因为我们给当事人提供了便利，减少了他们的诉累，为他们解决了实际问题，解决了他们的纷争、困扰，我们是愉悦的。只有爱民才能赢得人民的爱戴，只有心中装着百姓人民才能真正视你为他们的贴心人。马锡五之所以被称为“马青天”，赢得百姓的爱戴，就是因为把人民的利益放在首位，时时刻刻想着群众、时时刻刻装着群众，视百姓疾苦为自己疾苦，视百姓困难为自己困难，与人民心贴心，与人民心连心。
二是重视民意化矛盾。百姓之事无小事，即便再小，我们也要视为大事，一心一意、尽心尽责办好。要满腔热忱的对待当事人，让他们到法院打官司，解决自己的纠纷心里托底、踏实。我们的一举一动，一言一行其实都在无形中影响着当事人，影响着他们的情绪；影响着他们对法官、法院的评判；影响着他们对案件结果是否接受。所以我们不要忽视自己的每一个言行，即便一句亲切话话、一个有礼貌让座、一个倒杯水的举动、一个真挚起身相迎、一个热情相送，看似平凡、看似简单，却让当事人体会到了法官的人文关怀，体会到了法官的平易近人，拉近了当事人与法官的心里距离，打消了疑虑，增强了对法官、法院工作的理解，减少了对立情绪，有利说服、调解工作，增加息诉服判率。当然，要想让当事人真正对法官、法院工作满意，还要体现在具体的每起案件中，要使每起案件能经得起推敲、经得起时间、历史的检验。审理千余起案件，无一起重审改判，无一起超审限，无一起上访缠诉，无一起违法违纪案件的基层好法官金桂兰当是我们的楷模。
三是勤于学习强素质。随着社会经济的不断发展，各种新型疑难复杂案件不断出现，这既是对当事人的一种考验，更是对法官的考验。人无完人，任何人都不能说百分之百胜任当前工作，法官出现不适应甚至掉队在所难免。有问题不可怕，关键是我们能正视它，奋发图强，迎头赶上。我们说提高法官素质，这绝不是一句空话，因为一个法官素质不高，办案时有差错，怎能谈得上司法为民，又如何能让当事人心安？我们说办案如履薄冰，说的是一种态度，更离不开时时对自己的检视，看我们还存在哪些方面工作不胜任的地方，具体在处理在每起案件是否还有更多能改进、完善的地方。法官不是完人，不懂的地方可能很多，因为每一起案件都可能给我们带来新问题，带来新知识需要学习，因此，我们既要学习法律，又要学习其他相关知识，甚至不相关知识，因为法官的素质是全面的，不单单是法律方面的。当然我们说要以学法律为主，但一个法律知识娴熟，兼具其它学科的通才更重要。因为，法官说到底，不单单是在研究法律，他更是一个应用法律解决实际问题的人。案件到手，绝不是一审了之，一判了之。他要多方权衡，既要维护立法宗旨，又要法律至上；既要妥处纠纷，又要调和矛盾；既要兼顾各方利益，又要维持公平正义，所以这时的法官更应该是一个“多面手”，他要以他的坚实的法律业务知识，扎实深厚的审判功底，坚定的理想信念，丰富的社会阅历及不断学习的态度办好每起案件，实现办案的社会效果和法律效果的统一
优秀心得体会范文：余世维有效沟通心得
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是很大的话题，对于和来说又是一个极其重要的事情。一个人和一个企业的成功，这其中的沟通起着非常重要的因素，对于集团和公司的每个人来说都是如此。
这节课里余世维博士谈了对沟通的认识：如沟通的目的和意义，现实中应该遵循的沟通原则以及常见得沟通形式和注意事项。
首先讲了是沟通的4个目的：激励、表达情感、流通信息、强化信息防止信息断裂，还分别举了多个通俗的例子：如日本人“老鸡带小鸡”的管理现象。^^
人擅长表达自己的方式不一样：有的善谈、有的善听、有的善行。善于交谈不等于善于有效沟通，对于个人、企业和社会来说，评价有效沟通的标准应该取决具体的沟通是否有利于的解决；是否对个人的发展及企业和社会有贡献。而沟通的目的和意义呢，对于企业和个人来说，他认为最终目的就是为了解决问题，通过解决问题来做好企业和社会中的事。
沟通并不是随意找人说说话而已，它存在着一个基本问题——也就是心态。一个人一旦自私、自我、自大起来，是很难与别人沟通的。因此，很少人愿意跟一个狂妄的人聊天。^^
在沟通的坚持过程中，经常会出现局部冲突，让沟通双方的心理感受很累。这样的沟通冲突问题，存在于对对方不够关心，[找文章还是到文秘写作网，原创！注：去掉中间符号在*搜索第一个网站]没换位想一下，也就是站他的角度考虑问题，在乎他的处境；一旦他感觉到你有在想他的难处，那就很容易让感情产生共鸣，于是所有的问题也就都迎刃而解了。
所以，沟通不是一种说服，而是一种感染、一种形像展示、一种言行一致的体现。
这是篇好内容，主要描述沟通、问题、企业、一个、个人、来说、目的、对于，看完如果觉得有用请记得（CTRL+D）收藏。
法官司法能力提升班培训心得
法官司法能力提升班心得
泉州中院 王佳华
一、培训即将开始
远远的一个声音传来
是欢呼地口吻么？好像一个重要时刻即将来临。
是呆板的口吻么？好像一件不得不做的事情。
无论那种口吻，培训都会如期开始。9月23日傍晚，江南水乡杭城，空气中游漫着桂花香甜的气息。在浙大拥挤的华家池校区，培训即将开始，不管是江浙腔还是胡建普通话说出这句话，我都相信，相信是因为心存祈盼，祈盼培训快点到来，祈盼这期关于刑事法官司法能力培训班能自己职业生命中最欠缺的部分疯狂生长，完美自己法官生涯。在众人面前，我承认，作为从业30年的法官，我只办过一起刑事案件。关于、刑诉法知识的贫瘠，是作为全市未成年人犯罪审判工作指导小组成员的我的软肋。
所以，一秒也不愿意耽搁，我像只飞蛾，努力争取到了扑向篝火的机会。而且，兴高采烈。
二、璀灿的培训道路
开班，教学楼里，长长的走廊，两侧挂满了浙大院士的照片及事迹介绍，让你从进入的第一刻起，就屏息静气。当然，院士们并不是来砸场子的，而是增加学员们对知识的尊重和敬畏。踏入明亮的课堂，对号入座，有如虔诚的信徒，等待各位大伽的到来，传道授业解惑。
要怎么样评价夏立安老师和他的"关于我国法治发展的政治和历史社会学的解读"呢？这个有着历史、法律双料博士学位的博导，这个其貌不扬的小老头，一口沂蒙山区的普通话，让课堂里随时爆发出会心的哄笑。即便是如珠的妙语，从他眼里，我还是读出了一种阴谋得逞后的轻松；那细眯的小眼一瞥一瞥的，也时时流露出的农民式狡黠的智慧。他让我记住了莫言的话："与乡下人比起来，城里人是有罪的；与穷人比起来，富人是有 发达国家是有罪的".这就是原罪么？！那么，我这个在城里出生而且当法官的小人物要怎么样才能脱罪呢？有那么一瞬间，我惶恐极了。幸好接下来，夏教授继续解读作为法治基石的正义，告诉我们，正义也是社会本质，合法即正义。而事物的本质是真理，人的本质是良知，总算没有颠覆我们的三观。对于我国的法治发展，也有了更深一步地了解和期盼。
擅长脱口秀的高艳东老师啊，你虽然是刑法的硕导，也长得很帅，在电视上讲法治时口若悬河，挥洒自如。但是，你仍然阻挡不了泉州法官质疑的炮火，其中尤以女法官为甚，看着你下课后狼狈落跑的背影，高副院长心生侧隐，毕竟你们是本家啊（此处省略500字）。哈哈，也是不打不相识，更是老师胸怀宽广，那个反对意见表达的最为激烈的张爱玲法官竟然最得你的青睐，您亲自带她去浙大图书馆，继续邀游在知识的大海。
当然也要谢谢高老师，通过你"毁人"的教诲，我才知道，拾得遗失物，如不归还，不光只是民事责任，是可以追究刑事责任的，弥补了我知识上的短板。
短短的九节课时，涉及法律、政治、社会管理、心理等诸多领域，可以触类旁通，本人颇有心得。虽然童鞋们普遍反映《刑9修订若干问题探讨》讲得不咋地，因我是刑事审判门外汉，听起来还是津津有味。
三、培训结束了
9月29日交流学习，30日返程，培训要结束了。彼时，杭城下着不合时节的秋雨。淅淅沥沥的雨，淋湿了我的球鞋，也淋湿了我的心。刚刚熟悉却又要立即别离的校园，刚刚认识就要分手的童鞋、来不及握手的老师和童鞋，我的不舍，此刻，无以复加。让我用席慕蓉的《渡口》作为结尾吧。
渡口
让我与你握别
再轻轻抽出我的手
知道思念就此生根
浮云白日 山川庄严
让我与你握别
再轻轻地抽出我的手
华年从此停顿
热泪在心中汇成河流
是那样万般无奈的凝视
渡口旁找不到一朵可以相送的花
就把祝福别在襟上吧
而明日
明日又隔天涯。
优秀范文：读《王怀忠从拒绝监督开始滑向罪恶深渊》有感
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严格自律接受是防腐拒变的重要保证
——读《王怀忠从拒绝监督开始滑向罪恶深渊》有感
读了《王怀忠从拒绝监督开始滑向罪恶深渊》一文，我感到十分震惊，也受益匪浅。王怀忠从1994年9月至2001年3月，在任阜阳市主要领导和安徽省副省长期间，索取、收受贿赂共计人民币517万余元，并有价值480余万元的巨额财产来源不明。2003年12月29日，山东省济南市中级人民法院依法判处其死刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产，2004年2月12日，经最高人民法院核准，王怀忠被执行死刑。王怀忠是新中国成立以来，继胡长清、成克杰之后的第三个被处以极刑的省部级。从王怀忠违纪违法的事实不难看出，他是一个被监督者逃避监督、拒绝监督的极端典型。他正是从拒绝监督开始，迈上了走向灭亡的不归路。王怀忠案从反面警示我们，领导干部自律，增强自觉接受监督意识，是加强党内监督、防止****的重要前提。要做到这一点，我认为应从以下几个方面来入手；
一、干部要树立正确的世界观、人生观和价值观
王怀忠从一名生产队的记工员一步步走上重要领导岗位，作为党的高级领导干部，他理应为官清廉，奋发敬业，然而他却反其道而行，把“宁愿我负天下人，不让天下人负我”的极端个人主义名言作为的座右铭，造就了他野心勃勃、唯我独尊的狂妄心态，进而导致他人格的严重扭曲，这是造成他滑向罪恶深渊的重要思想原因。作为一名党的干部，应时刻牢记为人民服务的宗旨，做人民的公仆，做人民的好儿子。能成为一名领导干部，是党和人民的信任，每一名领导干部都应摆正自己的位置，淡泊名利，克己奉公，想着回报人民，回报党，努力按“三个有利于”办事，为党的事业和人民的利益鞠躬尽瘁，死而后已，这才是一名领导干部应该持有的正确的世界观、人生观、价值观。
二、干部要树立正确的权力观
王怀忠经常违反法律和规定，采取多种违规手段把个人意见上升为市委市政府的意见，直接违反有关规定插手经济建设领域，大肆进行低价出让国有土地、擅自减免土地出让金和城市建设配套费等违法活动，为不法商谋取巨额利润，自己从中收受贿赂。扭曲的权力观、极度的贪欲是王怀忠走向犯罪的重要原因。领导干部手中的权力是人民赋予的，应当正确运用自己的权力，权为民所用，为人民谋幸福，谋利益，这才是领导干部应当持有的正确的权力观。而运用自己手中的权力，为自己谋取不法利益，贪图个人享乐，必然要走向人民和法律的反面。
三、干部要严格自律
王怀忠的腐化行为有几个特点：狂妄自大，封建长官意识浓厚，以权代法，在政绩上弄虚作假，无视法纪。而这一切，都是由于他没有严格的自律精神。做为领导干部，要从方方面面严格自律。要真正淡泊名利。名和利，伴随着每一个人，淡泊名利，才能廉洁奉公；追名逐利，必然心浮气燥，心术不正，久而久之，就会蜕化、腐化。要永不脱离群众，不摆领导架子，对待百姓和蔼可亲，这样才能成为造福一方的好干部。要靠真本事工作，不拉帮结派。要遵纪守法，做遵守法律的带头人，在法律的范围内履行自己的职责，为建设法制社会、依法治国做出自己的贡献。只有严格的自律，才能拒****于身外。
四、干部要自觉接受党的监督
王怀忠公然对抗党的监督和检查，在上级机关对其进行调查时，他转移赃款赃物，与涉案人员订立攻守同盟，给涉案人员通风报信，安排人搜集调查组材料告黑状，威胁向其行贿的人员，使他一次次错过了党组织帮助、教育和挽救的机会。做为党的领导干部，应时刻接受党的监督，主动配合，对问题有则改之，无则加勉，这是推动自身防止腐化的有效途径。
五、加强党风廉政建设
党风廉政建设和反****斗争关系党的生死存亡。党越是长期执政，反腐倡廉的任务越艰巨，越要坚定不移地反对****，越要提高拒腐防变的能力。从党的反****历史历程来看，党的各个发展阶段都曾出现过****问题，有时甚至很严重，所以反****是一项长期的、艰巨的任务，加强党风廉政建设是完成这一任务的根本途径。我认为，各级党委要把党风廉政建设和反****斗争作为提高党的执政能力、巩固党的执政地位的一项重大政治任务抓紧抓实。要坚持标本兼治、综合治理，惩防并举、注重预防，抓紧建立健全与社会主义市场经济体制相适应的教育、制度、监督并重的惩治和预防****体系。要认真落实党风廉政建设责任制。以解决群众反映的突出问题为重点，坚决纠正损害群众利益的不正之风；以查处发生在领导机关和领导干部中滥用权力、谋取私利的违法违纪案件为重点，严厉惩处****分子。加强廉政法制建设，真正形成用制度规范从政行为、按制度办事、靠制度管人的有效机制，保证领导干部廉洁从政。加强思想道德和纪律教育，表彰勤政廉政典型，督促各级党员干部加强党性修养，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，自觉经受住改革开放和发展社会主义市场经济条件下长期执政的考验。
二00五年三月十八日
